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黑奴吁天录/第十一章

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当汤姆告行之日,午后,天阴欲雨,有一旅人投一村店求宿。入门,行李纵横,类皆偃镶如丐,或嗤笑无度,或吐沫满前,旅人触目,不堪其扰。自取行具,置于火炉之侧。是时炉侧已别有一客,解袱箕踞,因授旅人以烟,旅人曰:“吾不解此。”客曰:“君亦获新闻乎?”旅人曰:“无之。”已而见有告白一,张之壁间,客遥问曰:“告白中何语?”旁人答曰:“是访拿黑奴者。”旅人闻言,矍然而兴,取眼镜视之。告白曰:“有妙拉土·哲而治(盖谓白人父而黑人母所生者),其人长六尺,发棕色,相貌清整,吐属闲雅,如士流,能写能读。恐其过此时,人恒以白人目之,不知其逃奴也。然其背上均有鞭痕鳞鳞然,右手有H字。何人捕得,与偿四百元。”旅人观之半晌,若有所思。而箕踞之客叹曰:“主酷,是奴宜逃。使吾为之奴,亦逃之不俟终日。此人残酷如是,是吾径脱沟人之耻也。吾家奴亦伙,吾尝语之曰:尔辈第去,吾更不捕汝。吾已预署券,列群奴名,令脱籍。藏之。苟欲去也,俾就吾取券。吾尝前遣一奴往市马,得马而归,一钱不私。可见饲奴如狗者,奴将狗报之。若齿以人类,彼安得都无人心。”旅人名威立森,应之曰:“君言良是。即如此告白所侦取之奴,吾极知其为人。彼尝住吾厂中,心机极灵警。彼前为吾制沤麻机器,至今行诸国中。彼之主人挟丕丹之权(丕丹者,言专利也),故不令其更图生活。”箕踞者曰:“君观此人,心术已可知矣。奴为觅利而己专之,又涅其手作H字,殊不可解。”言次,旁有一人粗率类野蛮者曰:“此种奴惟其心绪弗端,故主人涅其手。”箕踞者曰:“天之生人有异禀乎?然主涅奴之手如处畜类,何也?”野蛮者曰:“君亦知奴有干才,为之主人者难矣。大概此奴倔强,不可以制,虽有才,不受约束,而究何用?吾家亦有数奴略佳,然吾恨其负心,已悉售之南省矣。”箕踞者曰:“君宜商之上帝,此后生奴,不可畀以人性。”正言及此,忽有一骑陡至门外。其人下马入门,面貌极儒缓可亲,衣服楚楚,有一黑奴侍其后。方入门时,众人皆目属之。其人长身玉立,貌类西班牙人,而警觉处,能以目听,以眉语。发螺纹作浓黑色,准隆,颐丰,唇丹,支体停匀,骨干魁岸。当其入门,众人均诧以为贵人。其人以手执帽中入,向群客点首致敬,自述其名曰亨利。仰首见壁上告白,亦详读一过,呼其奴曰:“及姆,汝见吾来时,岔路上见一人极如告白所云者乎?”及姆曰:“然,唯吾目病翳,似不详审其貌。”亨利曰:“吾亦第约略忆之。”伸臂作倦容,谓店人曰:“尔为吾除一密室,吾欲作一切要之书,不欲令人见也。”店人见贵客,则甚张惶,麾群奴粪除一室。亨利坐于广座中,与群客谈。唯威立森见亨利来时,甚疑其为旧相识,辗转思索,初不可得,遂于其谈笑倾吐时密觇其状。每侦亨利眼光所及,则回面避之。忽尔枨触其名,愕跳而起。亨利似已觉,直至威立森之前,曰:“君其威立森先生耶?吾初莅时,尘状匆遽,竟未辨君在此。君亦忆海而培有旧交之亨利乎?”威立森如在梦中,即亦模糊答曰:“然。”此时有一黑奴请亨利曰:“主人已为君洁一密室矣。”亨利乃语威立森曰:“吾意请君入室,作一密谈。”二人乃同至一空旷之室,火炉卧具,陈设毕备。群奴既退,亨利内钥其门,置匙于身,近就威立森之侧,一语不发。威立森微语之曰:“子非哲而治乎?”亨利曰:“然。”威立森曰:“吾更不料君至此。”亨利曰:“君见吾妆点如是,较前略异否?吾之鬓发颜色,均经妆染,与告白上判若两人。”威立森曰:“君此行险极。若吾意,必不劝君为此。”亨利微笑曰:“此事干系由我耳。”盖哲而治之父属白种,其母则黑种,然其母之父又复白种,故哲而治之肌肤但露微黑,略用白色之药泽之,遂与西班牙人无别。且其行动举止,均属名贵,更一奴自随,则人无以逃奴目之矣。彼威立森者,心地极厚,生平慎重,不为冒险之事,忽于客地蓦见哲而治,心中辘轳不可遏止。彼甚欲佽助哲而治,而又恐背其国法,所以告哲而治曰:“尔离却天经地义之主人,在吾甚不谓然。然尽吾之分,须以正言诏尔。”哲而治曰:“君缘何事怏怏?”威立森曰:“此何时,能教吾愉快!且尔背尔主人出奔,已违国家之王法。”哲而治骇曰:“吾之国家安在?吾之归国,当在身入九泉之时,而生时安有吾国,安有吾家?”威立森曰:“君言终不合理。纵尔主人穷凶极恶,然《圣经》为言:为人终须驯其主人之训,于义始当。”哲而治曰:“君不必更以《圣经》为言。君拘守《圣经》成法,导诱吾身受压力之人,吾终不以经言为是。吾欲叩九阍而问天帝,还吾自由之权,果在天理之中?”威立森曰:“君言良是。但以吾之分际,劝尔为善一分,是尽吾一分之分际。尔犹忆《圣经》之语:天生是人,居何等级,即须安其等级,勿来分外之获。”哲而治他向不答,须臾曰:“吾试问君一语:今有红种野人突入君家,劫君而出,令君弃其父母妻子,终身为彼红人操作穷极不堪之役,君亦自安义命,不乘隙狂逸欤?”威立森语塞,瞪目不答,自握雨盖之柄,倒令其尖顶向地,再三抑顿,凝思久之,曰:“哲而治,吾与尔义等朋友,吾之所言,均欲君向善耳。第君之所为,冒死越险,以吾思之,君必不能自脱于厄。脱为逻者所获,皮骨垂尽,更鬻君于南省,奈何?”哲而治曰:“此事吾固审之。”语已,揭其外衣,出手枪二、利刃一,曰:“君试觇吾已设备如此矣。南省吾决不往,脱不幸果落是阱,则自觅六尺干净之土,为吾归宿之地。吾已预策有此收场,更何事畏葸。”威立森诧曰:“君胡出是言?是言固生人所出耶?君真欲违背国家法律矣。”哲而治曰:“君何由屡言吾国家,吾国家究安在?君良家子,尊国家固有名目。吾丑虏之馀,此身究托何国?若言律法,而吾之律法又属何条?凡言律法者,律其国民向法,尤必与国民公订,必众诺之,而后其法乃立。今彼私立之法,必令吾辈陷身入地,更无自见天日之时。吾尚忆礼拜堂牧师之言曰:‘凡统辖天下之柄者,是天下人举而奉之,非统辖者敢自诩能统辖也。’今君辈既以言喻我,岂能遏我不自生其思想出其智力。”威立森人既谨愿,本非辩士,一闻哲而治语,迷乱眩惑,不知所对。然其心并非欲不利於哲而治,盖欲竭其愚忠,纳之于善。因又语曰:“哲而治,汝须看我朋友之面,万勿以此思想横其脑际。且尔年壮,容易暴厉其气。”语次,以齿啮其雨盖之柄,攒眉久之。哲而治始尚远立,今则移榻置其前,与之促膝曰:“试观我面,与君赋秉有何差别?君上视吾面,中视吾身,更视吾手足,何一不复如人?何以明居人类,而不以人畜我!且吾父亦径脱沟有名之白人,第吾父生时,初不为我位置,及死后,吾母及吾兄弟七人,均为律师略卖,然吾母盖亲见吾兄弟逐一受卖于律师者,而吾年最稚,当出门时夕吾母稽首主人之前,请并买吾母,庶吾母子得以常聚,而吾主人以脚蹋吾母去。吾闻母哭声极哀,此后遂不闻音响矣。主人缚吾于马颈归。嗣吾主人又买吾阿姊至,吾姊人极贞整,吾母处闺中,训迪又极严,故吾姊氏婉淑有礼。其始见吾姊,吾心忒悦,以为吾骨肉聚耳。及后而转生其懊悔。吾尝一日立于门次,闻主人鞭吾姊,吾闻其鞭声,如以刀劙吾腕胃,而究无术缓之。余寻知其故,盖不欲以卑污自涅其清节。此等事,君国家律法竟足以容之耶?因是之故,乃见吾姊与群奴面缚连缀而行鬻于南省矣。吾有生以来,亲戚咸尽。其最善吾者,不过爱吾如狗。矧吾所身受者,更无他事:鞭也,詈也,饿也,三事而已。一日饥疲已极,竟取狗啖之馀食之。故吾自稚及壮,并未省‘愉快平安’四字为何物。昔年隶君厂中,君时时勖吾为善,作字读书之事无一不为。故吾感君之恩,唯天知之。于是吾得有妻室,而吾之夫妇静好,又见重于人,此时并不知人世外更有称心之事。吾妻不特貌美,即其心地尤极灵警可爱。及吾主人莅厂后,遂以吾所恋之地、所爱之人,格之九天九渊之外。更勒吾生趣,陷之死地,贱如灰尘,而又不止。彼之坑我者,特以吾稍忘其本来面目,故欲令吾自省,终身为黑奴面目向人耳。迨凶焰恣肆之极,竟欲令吾更娶一妇,休其前妻,似君国家中立法,许其如是惨暴者!天理人心,至是澌灭垂尽。夫鳏人之夫,寡人之妻,孤人之子,谓有律法,吾所不解。君虽屡言国家,屡引律法,在吾听之,均属无当。吾今须觅自由一路行之,欲赴坎拿大去。坎拿大有律法能保护我,此始为吾之国都,此始为吾之律法。脱有人敢于中道梗吾之自由,吾必令其人仔细自卫。吾此时胸次已如洪醉之人,百事不复挂眼矣。盖吾之自由,必与持压力者抵死争之,必胜而后已。且美国之自由,盖同英伦力争而得。今吾之自由,必当力与美人争之。”言次,忽忿忽哭,容止瞬息陡变。然其言已深印入威立森脑纹处矣,亦时时出巾自拭其泪,谓哲而治曰:“吾属所论次之言,君可勿以吾言为厪。君且自行其意可耳。然行道宜防狙取之人,更不可疏虞自败。顾君之妻子何托?”哲而治曰:“已前逃矣。然窜迹何所,吾未之晰。今生面与不面,亦非吾意料所及。”威立森曰:“彼主人佳,何为发遣君妻?’哲而治曰:“君瑞气满腔,所以长愿人家无暴变陡逆之事。”威立森曰:“吾心绪恶劣已极,君更不必再言。”取钱帖一束予之。哲而治曰:“更勿须此,君惠我已多。然吾所挟资已足自达。’威立森曰:“此帖亦非多,君留之未必无济于用。且吾馈赆故人,于名目至正,取之亦不伤廉。”哲而治曰:“君意至厚,吾遵君令矣。若有尺寸之遇,必图报贶。”威立森曰:“君所侍黑奴为谁?”哲而治曰:“此人至谨悫。彼已逃之坎拿大一年矣。彼主人恨其远逸,痛笞其母,盖彼逃时尚留母也。此来特为其母,将乘间挟母而遁。”威立森曰:“彼母今若何?”哲而治曰:“仍在主人许,唯彼将留此以俟机间。今彼将送我至倭海倭。倭海倭省有所谓朋友会,主持则一大侠也。宗旨:无论贵贱之人,既莅会,则皆以朋友目之。及姆契其党魁,故送我至彼,令彼中人保护我也。彼既送吾到彼,则仍至此。”威立森曰:“险哉!”哲而治微笑不答。威立森目视哲而治,眼光周其顶踵一遍,曰:“尔奈何视在难时如同两人?”哲而治曰:“吾今为自由之人矣!人到自由,自不期而更其容止。”威立森曰:“君务谨密,人事多变也。”哲而治曰:“若不怖死,则须还吾自由。”威立森曰:“此事甚怪,吾甚服尔在此密迩之地,而从容不迫至此。”哲而治曰:“吾主人策吾逸足瞬息千里,岂复侦逻于此咫尺之地。即及姆逃已一年,其主人亦近渐忘之矣。君试观吾容止,与告白上所述,岂有几微毫发之肖?”威立森曰:“君手上所涅漫乎?”哲而治脱其手套,示患处曰:“吾已治之无迹矣。”威立森曰:“君所行事,令余闻见,将一腔热血以恐怖而生冷气矣。”哲而治曰:“吾血已冷垂数年,今忽翻为沸点。从今以往,慨然上路,即解袱逆旅,亦必与贵人同席,舒徐其态,令人不疑。吾今与君更图后会。君但听取哲而治为主人逻获,此即哲而治死耗也。”因起立,举手与威立森把握。威立森紧握其手,与之道珍重再三,怅怅而出。哲而治目送其出,忽忆一事,乃力尾之曰:“吾更有一语告君。”威立森再入,哲而治复钥其门曰:“君一生为教门有道之士,吾故倾此肺腑告君,望君以德覆我。”威立森曰:“君欲何语?”哲而治曰:“君闻吾言,屡以为险,然吾死必无人见惜者,将以脚蹋吾尸如蹋狗然者。然吾尚有爱妻,果得吾恶耗,必悲哽万状。”乃出金针一枚,付威立森曰:“吾死后,君脱见吾妻,可以此畀之。此针自耶稣生辰日吾妻以此为寿者,君为吾告吾妻吾爱彼之心,但恨莫复能近,今见此针,即如吾亲其怀袖也。第此事颇亵,君其肯为吾将去否?”威立森积泪满眶,告曰:“君至情,吾焉有不为君转达者!”哲而治曰:“更有一语,须赖君邮述:‘无论如何危险,必期至坎拿大见我,更勿恋恩主母,忘其寻我之心。’须诏彼:‘为奴隶之人,万无自脱之日。亦宜训导小海雷,须以自由质点置其脑纹之内,庶异日自立时,或不如吾之窘。’此语君更能传乎?”威立森曰:“君且行,吾必不负诺责。君所命我者,我谨志之矣。”

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 本译文与其原文有分别的版权许可。译文版权状况仅适用于本版本。

原文

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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译文

这部作品在公元1929年1月1日以前出版,其作者1924年逝世,在美国以及版权期限是作者终身加99年以下的国家以及地区,属于公有领域


这部作品也可能在本国本地版权期限更长,但对外国外地作品应用较短期限规则的国家以及地区,属于公有领域

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