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齐东野语/卷十四

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 卷十三 齐东野语
卷十四
卷十五 

馆阁观画

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乙亥岁秋,秘书监丞黄恮汝济,以蓬省勾点,邀余偕行,于是具衣冠,望拜右文殿,然后游道山堂,堂故米老书扁,后以理宗御书易之,著作之庭,胡邦衡所书,曰蓬峦、曰群玉堂,堂屏坡翁所作竹石,相传淳熙间南安守某人,乃取之长乐僧寺壁间,去其故土而背施髹漆,匣以持献曽海野,曽殂后,复献韩相平原,韩诛,簿录送官左为汗青轩,轩后多古桂,两旁环石柱二小亭,曰蓬莱、曰濯缨、曰方壶、曰含章、曰茹芝、曰芸香,射亭曰绎志、曰采良门,采良二字,莫知所出。登浑仪台观铜浑仪,绍兴间,内侍邵谔所为,精致特甚,色泽如银如玉,此器凡二,一留司天台,一留此,以备测验。最后步石渠,登秘阁,两旁皆列龛,藏先朝会要及御书画,别有朱漆巨匣五十馀,皆古今法书名画也。是日,仅阅秋收冬馀四匣画,皆以鸾鹊绫、象轴为饰,有御题者,则加以金花绫,毎卷表里皆有尚书省印,防闲虽甚严,而往往以伪易真,殊不可晓。其佳者有董源画《孔子哭鱼丘子图》、唐模顾恺之《洗经图》,此二图绝高古,李成重峦寒溜孙太古志公,展子䖍作伏生无名人三天女亦古妙,燕文贵纸画山水小卷极精,土雷小景、符道隐山水、关仝山水、胡瓌马、陈晦柏、文与可古木便面亦奇,馀悉常品,亦有甚谬者,通阅一百六十馀卷,绝品不满十焉。暇日想像,书之以为平生清赏之冠。

鍼砭

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古者鍼砭之妙,真有起死之功,盖脉络之会,汤液所不及者。中其俞穴,其效如神,方书传记所载不一,若唐长孙后怀高宗,将产,数日不能分娩,诏医博士李洞玄候脉,奏云:“缘子以手执母心,所以不产。”太宗问当何如,洞玄曰:“留子,母不全。母全,子必死。”后曰:“留子,帝业永昌。”遂隔腹鍼之,透心至手,后崩,太子即诞,后至天阴,手中有瘢。庞安常视孕妇难产者,亦曰:“儿虽已出胞,而手执母肠胃,不复脱衣。”即扪儿手所在,鍼其虎口,儿既痛,即缩手而生,及观儿虎口,果有鍼痕。近世屠光远亦以此法治番阳酒官之妻,三人如出一律,其妙如此。盖凡医者,意也,一时从权,有出于六百四十九穴之外者。《脞说》载李行简外甥女适葛氏而寡,次嫁朱训,忽得疾如中风状,山人曹居白视之,曰:“此邪疾也。”乃出鍼刺其足外踝上二寸许,至一茶久,妇人醒,曰:“疾平矣。”始言:“每疾作,时梦故夫,引行山林中,今早梦如前,而故夫为棘刺刺足胫间,不可脱,惶惧宛转,乘间乃得归。”曹笑曰:“适所刺者,入邪穴也。”此事尤涉神怪,余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴:一曰鬼官、二曰鬼信、三曰鬼垒、四曰鬼心、五曰鬼路、六曰鬼枕、七曰鬼床、八曰鬼市、九曰鬼病、十曰鬼堂、十一曰鬼藏、十二曰鬼臣、十三曰鬼封,然则居白所施,正此耳。今世鍼法不传,庸医野老,道听涂说,勇于尝试,非惟无益也,比闻赵信公在维扬制阃日,有老张总管者,北人也,精于用鍼,其徒某得其粗焉,一日,信公侍姬苦脾血疾,垂殆,时张老留旁郡,亟呼其徒治之,某曰:“此疾已殆,仅有一穴或可疗。”于是刺足外踝二寸馀,而鍼为血气所吸,留竟不可出,某仓惶请罪曰:“穴虽中,而鍼不出,此非吾师不可,请急召之。”于是命流星马宵征,凡一昼夜而老张至,笑曰:“穴良是,但未得吾出鍼法耳。”遂别于手腕之交刺之,鍼甫入而外踝之鍼跃而出焉,即日疾愈,亦可谓奇矣。然古者,鍼以石为之,昔金元起欲注《素问》,访王孺以砭石,答曰:“古人以石为鍼,必不用铁,《说文》有此‘砭’字,许慎云:‘以石刺病也。’《东山经》云:‘高氏之山多鍼石。’郭璞云:‘可以为砭鍼。’《春秋》:‘美疢不如恶石。’服子慎注云:‘石,砭石也。’季世无复佳石,故以鍼代之耳。”又尝闻舅氏章叔恭云:“昔倅襄州,日尝获试鍼铜人全像,以精铜为之,腑脏无一不具,其外俞穴,则错金书穴名于旁,凡背面二器,相合则浑然全身,盖旧都用此以试医者,其法外涂黄蜡,中实以水,俾医工以分折寸,按穴试鍼,中穴则鍼入而水出,稍差则鍼不可入矣,亦奇巧之器也。”后赵南仲归之内府,叔恭尝写二图刻梓以传焉,因并附见于此。

巴陵本末

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穆陵既正九五之位,皇兄济王竑出封宛陵,辞不就,史丞相同叔以其有逼近之嫌,遂徙寓于霅城之西。宝庆元年乙酉正月八日,含山狂士潘甫与弟壬、丙,率太湖亡命数十人,各以红半袖为号,乘夜逾城而入,至邸索王,声言义举推戴,王闻变,易敝衣匿水窦中,久而得之,拥至州治,旋往东岳行祠取龙椅,置设厅,以黄袍加之,王号泣不从,胁之以兵,不获已与之约曰:“汝能勿伤太后、官家否?”众许诺,遂发军资库,出金帛楮劵犒军,命守臣谢周卿率见任及寄居官立班,且揭李全榜于州门,声言史丞相私意援立等罪,且称见率精兵二十万,水陆并进,时皆耸动,以为山东狡谋,比晓,则执兵者大半皆太湖渔人,巡校司蛮卒辈多识之,始疑其伪,王乃与郡将谋,帅州兵剿之,其数元不满百也,潘壬竟逸去 后明亮获之楚州河岸,寓公王元春,遂以轻舟告变于朝,急调殿司将彭忳赴之,兵至,贼已就诛矣.主兵官茍统领者,坚欲入城,意在乘时劫掠,舟抵南关张王祠下,忽若有方巾著白袍人挤之入水,于是亟闻之朝廷,亦以事平俾班师焉,使非有此,一城必大扰矣。越一日,史相遣其客余天锡来,且颁宣医视疾之旨,时王本无疾,实使之自为之计,遂缢于州治之便室,舁归故第治丧 本州有老徐驻泊云:“尝往视疾,至则已死矣。”见其已用锦被覆于地,口鼻皆流血,沾渍衣裳审尔,则非缢死矣,始欲治葬于西山寺,其后遂稿葬西溪焉。初,朝廷得报,谓出山东谋,史揆惧甚,既而事败,李全亦自通于朝,以为初不与闻,疑虑始释,遂下诏贬王为巴陵县公,夫人吴氏,赐度牒为女冠,移居绍兴,改湖州为吉安州,王元春以告变功,遂知乡郡,时秀王第十三子师弥逃难菁山园庙,亦奖其能守园陵,躐等升嗣袭,甚者以潘阆尝从秦王为记室,有同谋之嫌,亦黜其先贤之祠焉。先是,天台宋济中楫为守日,更立诸坊,扁其左题曰:“守臣宋济立”,未几变作,或以为先谶云。其后魏了翁华父、真徳秀希元、洪咨䕫舜俞、潘枋庭坚,皆相继疏其冤,大理评事庐陵胡梦昱季晦应诏上书,引晋申生为厉,汉戾太子及秦王廷美之事,凡万馀言,讦直无忌,遂窜象州,翁定、杜丰、胡炎皆有诗送之,翁云:“应诏书闻便远行,庐陵不独说邦衡,寸心只恐孤天地,百口何期累弟兄,世态浮云多变换,公朝初日合清明,危言在国为元气,君子从来岂顾名。”杜云:“庐陵一小郡,百岁两胡公,论事虽小异,处心应略同,有书莫焚稿,无恨岂伤弓,病愧不远别,写诗霜月中。”胡云:“一封朝奏大明宫,吹起庐陵古直风,言路从来天様阔,蛮烟谁使径旁通,朝中竞送长沙傅,岭表争迎小澹翁,学馆诸生空饱饭,临汾忧国意何穷。”竟殁于贬所。端平更化,诏许归葬,官其一子,洪舜俞当制云:“朕访落伊始,首下诏求谠言,盖与諌鼓谤木同意,以直言求人,而以直言罪之,岂朕心哉?尔风裁峻洁,志概激壮,繇廷尉平上书公车,言人之所难言,方嘉贯日之忠,已堕偃月之计,问涂胥口,访事泷头,曾无几微见于面,何气节之烈也!仁祖能起于远谪之馀,孝祖能拔于投荒之后,抚今怀远,魂不可招,潦雾堕鸢,追悔何及!仍官厥子,以旌折槛之直,且识投杼之过,尔虽死不朽矣!”以周成子与谋,鞫之棘寺,不服,大理卿徐宣力辨其非,皆坐贬死,台諌李知孝莫泽,奉承风旨,凡平日睚眦之怒,悉指以从伪,弹劾无虚日,朝野为之侧足,越再岁,忽颁宽恩,或谓史揆尝有所睹而然。辛卯郁攸之变,太室、省部悉为煨烬,下诏求言,籍田令徐清叟应诏疏,略云:“人伦睦则天道顺,一或悖其常,则天应之以祸也。巴陵有过,罔克继绍,大臣协定大计,挈神器归之陛下,不幸狂寇猝发,陷巴陵于不道,衣服僣拟,死有馀罪,然在彼纵非,而在我者不可不厚,夺爵废祀,暂焉犹可,久而不赦,厥罚甚焉!况曩因巴陵诖误,名在丹书者,比以庆赉,生者叙复,死者归葬,然恩及疏逖,而亲者反薄,臣恐宁宗在天之灵,或谓不然也!盖陛下之与巴陵,俱宁宗皇帝之子,陛下富贵如此,而巴陵僇辱如彼,讵合人父均爱其子之意?近者京城之火,上延太室,往往缘此,盖以陛下一念之愠,忍加同气,累载积年,犹未消释,有以伤和而召异也云云”。癸巳六月,御笔命有司改葬,追复王爵,所有命继之事,则事关家国,非朕敢私。丙申岁,正言方大琮奏疏亦云:“古今有不可亡之理,理者何?纲常是也。陛下隐之于心,其有不安者乎?臣在田野间,侧闻宁宗皇帝嘉定选择之时,追记先朝,眷念魏邸,故陛下之立,必自魏来,彼故王退守藩服,变出仓卒,霅川之事,深可痛矣!臣尝记真徳秀之疏曰:‘前有避匿之迹,后有讨捕之谋’,又记洪咨䕫之疏曰:‘霅川之变,非济邸之本心;济邸之殁,非陛下之本心’,魏了翁直前之疏、徐清叟火灾之疏,皆可谓得其情矣,胡梦昱一疏,尤为恻怛,贯穿百代之兴亡,指陈天人之感,应读之使人流涕。当是时也,天地祖宗犹有以察陛下之有所制,黄壤沈魄犹有以亮陛下之不得已,今将十载,夭毙老妖,端平改弦,威福自出,此非昭冤雪枉之时乎?臣恭睹六年六月御笔,有曰:‘胁狂陷逆’,又曰:‘复爵茔坟’,而立后一事,则以事系家国,难以轻议,又恭睹二年七月御笔,有曰:‘卫王功茂,深欲保全其家’,又曰:‘札付宅之兄弟,自今臣僚无复攟摭’,一则牢关固拒,如待深雠,何其重于继同气之后?一则丁宁覆䕶,如抚爱子,何其厚于保奸孽之家?合二笔而观,有人心者以为何如哉?故王之迹,非若秦邸,而秦邸子孙,至今繁盛,今也西溪荒阡,麦饭无主,霜嫠孤寄,抑堕缁流云云,臣剽闻故王尝从陛下会朝侍班,同榻共食,情爱备至,使无弥远先入之言,宁不怆念畴昔之故?若故王者,生蒙友爱之义,死乃不蒙继绝之恩乎?臣闻真徳秀垂殁,语其家以不能申前言为大恨,又见洪咨䕫尝对臣言曰:‘上意未回,则天意亦未易回。’今二臣亡矣,独梦昱所谓冤不散则祸不消,今虽官其一子,未足偿其一门之痛,是不惟故王之冤未散,而梦昱之论亦未明也!群臣泛议,一语及此,揺手吐舌,指为深讳,陛下豁然开悟,特下明诏,正权臣之罪,洗故王之冤,则端平徳刑之大者明矣!是必改茔高燥,亟谋绍承,幸伉俪之犹存,庶精爽之有托,若敖之鬼不馁,新城之巫永消,则天心之悔祸有期,人心之厌乱有日,特在陛下一念间耳!宋文帝何如主?犹能还二王之家,正徐傅之戮,而况九京之下,所望于英明之主哉!云云”,丙申,明禋,大雷电,雨雹,诏求直言,架阁韩祥疏曰:“四海之大,谁无兄弟,尊为元首,宁忍忘情?宿草荒阡,彼独何辜?二三臣子,劝陛下绍巴陵之后则弗顾,请陛下行徐傅之诛则弗忍,乌知新城冤魄,不日夜恻怆,请命上帝乎?”司农丞郑逢辰封章,略曰:“妖由人兴,变不虚发,推原其故,陛下掇天怒者,其失有四:一曰天伦未笃、二曰朝纲未振、三曰近习之势寖张、四曰后宫之宠寖盛。何谓天伦未笃?兄弟,人之大伦也,巴陵之死,幽魂稿葬,败冡荒丘,天阴鬼哭,夜雨血腥,行道之人,见者陨涕,太子申生之死,犹能请命于帝,巴陵亦先帝之子,陛下之兄也,霅川之变,窜身水窦,襟裾霑濡,凶徒迫胁,情实可怜,今乃烝尝乏祀,嫠妇无归,岂不掇天怒邪!云云 ”丁酉,火灾,三学生员上书,谓:“火起新房廊,乃故王旧邸之所,火至仙林寺而止,乃故王旧宅之林,皆指为伯有为厉之验”,太常丞赵琳疏,亦以春秋郑伯有良霄为厉之验,一时朝绅韦布,咸谓故王之冤不伸,致干和气,独府学生李道子立异一书,援唐立武后事,谓:“此陛下家事,勿恤人言。”又有广南额外摄官事邹云一书,尤为可骇,大略谓:“济邸不能一死,受程军、陈登之徒,班廷拜舞,于仓猝之际,天日开明,著身无地,夫复何言!今天下之士反起兴怜,陛下又从而加惠之,复其爵位,给其帑藏,可谓曲尽其恩。今天下之士不知大义所在,复以立嗣为言,簧鼔天下之听,且济邸虽未得罪于天下,而实得罪于春秋,济王不道,法所当除,陛下尚轸在原,犹存爵位,借使勉从群议,俾延于世不可也!矧当世情多阻之时,人心趋乱者众万,一贪夫不靖之徒,有以立楚怀王孙,而激乱者当是之时,置国家于何地?其亦不思之甚矣!以真徳秀之贤,犹且昩此,况他人乎?”二人并特旨补将仕郎,权夕郎丁伯桂驳之,乃止殿院,蒋岘伯见谓:“火灾止是失备,更无馀说”,且云:“济邸之于陛下,本非同气之亲,非兄弟而强为兄弟”,又云:“《中庸》达道,始于君臣,而次于父子,大《易》二篇,基于父子,而成于君臣,而况下于父子者乎?以此见君臣之道,独立于天地之间”,又云:“君臣既定,父子不必言,兄弟不当问”又云:“天不能命,神不能语,巫而诬焉!”于是太武学生刘实甫等二百馀人,相率上书力攻之,岘遂罢言职。至景定甲子岁,度宗践祚之初,监察御史常懋长孺奏:“巴陵之事,岂其本心,真宗能还秦邸之后,以成太宗之心,陛下岂不能为故王续一线之脉哉?”既而御笔云:“济王生前之官,先帝已与追复,尚有未复所赠官,尝曰:‘留以遗后人。’即仁皇[1]践祚,赠秦王太师、尚书令之典也,所宜继志,以慰泉壤。可追复太师、保静镇潼军节度使,仍令所属讨论坟茔之制,日下增修,馀照先帝端平元年六月十二日指挥。”又至徳祐乙亥,边事俶扰,台臣以此为请,而常长孺入为文昌,一再奏陈,以为“此亦挽回天意之机,且霅川之事,非其本心,置之死地过矣!不为立后,又过矣!匹夫匹妇之冤,犹能召飞霜枯草之灾,况尝备储闱之选乎?且理宗以来,疆土日蹙,灾变日至,毋乃巴陵得请于帝乎?若子产所谓有以归之,斯可矣!欲乞英断,为理祖、度考了此一叚未为之事,不然臣恐申生之请未己也!”遂有旨:“太师、保静镇潼军节度使、济王,特封镇王,赐谥昭肃,所有坟茔,令临安府、两浙漕司相视,更加修缮,仍令封桩安边所拨田一万亩给赐,仍差王应麟前往致祭。”盖应麟亦尝有请也,又批令于两班中,择昭穆相当二三岁以下者,指定一员,以奉其祀。呜呼!挽回天意,至此亦晚矣,悲夫!

数奇

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李广传》:“广数奇,毋令当单于。”注云:“奇,不偶也。言广命只,不偶也。数,音所角切。奇,居宜切。”宋景文以为江南本《汉书》,数乃所具切,角字乃具字之误耳,然或以为疑。余因考《艺文类聚》冯敬通集:“吾数奇命薄。”《唐文粹》徐敬业诗:“数奇良可叹”,王维诗:“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇”,杜诗:“数奇谪关塞,道广存箕颍”,罗隐诗:“数奇当自愧,时薄欲何干”,坡诗:“数奇逢恶岁,计拙集枯梧”,观其偶对,则数为命数,非疏数之数,音所具切,明矣。

諌笋諌果

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世传涪翁喜苦笋,《尝从斌老乞苦笋》诗云:“南园苦笋味胜肉,笼箨称冤莫采录,烦君更致苍玉束,明日风雨吹成竹。”又和坡翁《春菜》诗,云:“公如端为苦笋归,明日春衫诚可脱”,坡得诗,戏语坐客云:“吾固不爱做官,鲁直遂欲以苦笋硬差致仕。”闻者绝倒。尝赋《苦笋》云:“苦而有味,如忠諌之可活国”,放翁又从而奖之云:“我见魏徵殊妩媚,约束儿童勿多取”,于是世以諌笋目之,殊不知翁尝自跋云:余生长江南,里人喜食苦笋,试取而尝之,气苦不堪于鼻,味苦不可于口,故尝屏之,未始为客一设,及来黔,黔人冬掘苦笋,萌于土中才一寸许,味如蜜蔗,初春则不食,惟𤏡道人食。苦笋四十馀日出土尺馀,味犹甘苦相半,以此观之,涪翁所食,乃取其甘,非贵乎苦也。南康简寂观有甜苦笋,周益公诗云:“疏食山间荼亦甘,况逢苦笋十分甜,君看齿颊留馀味,端为森森正且严。”此亦取其甜耳。世人慕名忘味,甘心荼苦者,果何谓哉?又记涪翁在戎州日,过蔡次律家,小轩外植馀甘子,乞名于翁,因名之曰味諌轩,其后王子予以橄㰖送翁,翁赋云:“方怀味諌轩中果,忽见金盘橄㰖来,想见馀甘有瓜葛,苦中真味晚方回。”然则二物,亦可名之为諌果也。

姚干父杂文

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姚镕,字干父,号秋圃,合沙老儒也。余幼尝师之,记诵甚精,著述不茍,潦倒馀六旬,仅以晚科,主天台黄岩学,期年而殂。余尝得其杂著数篇,议论皆有思致,今散亡之馀,仅存一二,惧复失坠,因录之以著余拳拳之怀。

《喻白蚁文》云:“物之不灵,告以话言而弗听,俗所谓对马牛以诵经是已,虽然群生之类,皆含灵性,皆具天机,百舌能语,白鹭能棋,伯牙弦清而鱼听,海翁机露而鸥疑,害稼之蝗知卓茂,害人之鳄识昌黎,若玆之类,言可喻,理可化,安可例以马牛而待之。况夫蝼蚁至微,微而有知,自国于大槐以来,则有君臣尊卑,南柯一梦,言语与人通,井邑与人同,人但见其往来憧憧,而不知其市声讧讧,固自有大小长幼之序,前呼后唤之响,默传于寂然无哗之中。一种俱白,号曰地虎,族类蕃昌,其来自古,赋性至巧,累土为室,有觜至刚,啮木为粮,吾尝窥其窟穴矣,深闺䆳阁,千门万户,离宫别馆,复屋修廊,五里短亭,十里长亭,缭绕乎其甬道,五步一楼,十步一阁,玲珑乎其蜂房。嗟尔之巧则巧矣,盛则盛矣,然卵生羽化,方孳育而未息,钻椽穴柱,不尽嚼而不已,遂使修廊为之空洞,广厦为之颓圮,夫人营创亦云难,只上栋下宇,欲维安止尔,廼鸠居之而不恤,蚕食之而无耻,天下其宁有是理?余备历险阻,拙事生涯,造物者计尺寸而与之地,较锱铢而赋之财,茍作数椽,不择美材,既杉椤之无有,惟桦松之是裁,正尔辈之所慕,逐馨香而俱来,茍能饱尔之口腹,岂不岌岌乎殆哉!虽然尔形至微,性具五常,其居亲亲,无闺门同气之斗,近于仁,其行济济,有君子逊畔之风,近于礼,有事则同心协力,不约而竞集,号令信也,未雨则含沙负土,先事而绸缪,智识灵也,其徒羽化则空穴饯之于外,有同室之义也,既灵性之不泯,宜善言之可施。余之缔创,尔所见,余之艰难,尔宜知,今与尔画地界,自东至西,十丈有奇,自南至北,其数倍蓰,请迁族类以他适,毋入范围而肆窥,茍谆谆而莫听,是对马牛而诵经,其去畜类也几希,以酒酹地,尔其知之。”

又效柳河东《三戒》,作《三说》,其一曰福之马嘉鱼,云:“海有鱼,曰马嘉,银肤燕尾,大者视晬儿脔,用火熏之,可致远,常渊潜不可捕,春夏乳子,则随潮出波上,渔者用此时,帘而取之,帘为疏目,广袤数十寻,两舟引张之,缒以铁,下垂水底,鱼过者必钻触求进,愈触愈怒,束愈则颊张鬛钩,若锁岐者,致不可脱,向使触网而能退却,则悠然逝矣,知进而不知退,用罹烹醢之酷,悲夫!”江淮之蜂蟹云:“淮北蜂,毒尾能杀人,江南蟹,雄螯堪敌虎,然取蜂儿者不论斗,而捕蟹者未闻血指也。蜂窟于土或木石,人踪迹得其处,则夜持烈炬临之,蜂空群赴焰尽殪,然后连房刳取;蟹处蒲苇间,一灯水浒,莫不郭索而来,悉可俯拾。惟知趋炎而不安其所,其陨也固宜。”蜀封溪之猩猩云:“猩猩人面,能言笑,出蜀封溪山,或曰交趾,血以赭罽色,终始不渝,嗜酒,喜屐,人以所嗜陈野外而联络之,伏伺其旁,猩猩见之,知为饵己,遂斥詈其人姓名,若祖父姓名,又且相戒,毋堕奴辈计中,携俦唾骂而去,去后复顾,因相谓曰:“盍试尝之。”既而染指,知味则冥然忘夙戒,相与沾濡径醉,相喜笑,取屐加足,伏发,往往颠连顿仆,掩群无遗。呜呼!明知而明犯之,其愚又益甚矣。”

继母服

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何自然,本何佾徳显之子,其母姚氏死,即出继何修徳扬,后佾再娶周氏。及自然为中司日,周氏死,自然以不逮事,申审合解官,申心丧,下礼官议,以为母无亲继之别,朝廷不以为然,复下给舍台諌议,太学生朱九成等各上台諌书,论其当去,集议既上,虽以为礼有可疑,义当从厚,合听解官,然竟以礼律不载,无所折𠂻,自然去后数日,书库官方庭坚于《隋书·刘子翊传》永宁令李公孝四岁丧母,九岁外继,其后父更别娶后母,至是而亡,河间刘炫以无抚育之恩,议不解任,子翊时为侍御史,驳之曰:“《传》云:‘继母如母’,与母同也,又曰:‘为人后者,为其父母期。按期者,自以本生,非殊亲之与继也。’又曰:‘亲继既等,心丧不殊。’又曰:‘如谓继母之来,在子出之后,制有浅深,则出后之人,所后者初亡,后之者始至,此复可以无抚育之恩而不服重乎?’又曰:‘茍以母养之恩,始成母子,则恩由彼至,服自己来,则慈母如母,何待父命。’又曰:‘继母本以名服,岂藉恩之厚薄也。’又曰:‘炫敢违礼乖令,侮圣干法,使出后之子无情于本生名义之分,有汗于风俗。’事奏,竟从子翊之议。”礼官具白于庙堂,议乃定,乃知读书不多,不足以断疑事也。

食牛报

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曾凤朝阳,庐陵人,余尝与之同寮,忽以疾告数日,余往问之,因云:“昔年病伤寒,旬馀不解,昏睡中忽觉为牛所吞,境界陡黑,知此身已堕牛腹中,于是矍然曰:‘身不足惜,如老母何?’因发誓自此复见天日,当终身不食太牢,悚然惊寤,流汗如雨,疾遂良愈。持戒已十年矣,昨偶饮乡人家,具牛炙甚美,朋旧交勉之,忍馋不禁,为之破戒,归即得疾,畴昔之夜梦如往年,恐惧痛悔,以死自誓,今幸汗解矣。”余闻其说异之,且尝见传记小说所载,食牛致疾事极众,然未有耳目所接如此者。余家三世不食牛,先妣及余皆禀赋素弱,自少至老多病,然瘟疫一证,非惟不染,虽奴婢辈亦复无之,益信朝阳之说为不诬,因并著之,以为世戒。


  1. 《咸淳遗事》作“章圣”。考《宋史·真宗纪》及《廷美传》,真宗即位,至道三年六月戊戌,追复涪王廷美西京留守、检校太师兼中书令、河南尹、秦王