上宰相安邊書
維初乾之精，坤之靈，播五行為五常，而中華之人得之；離四氣為四方，而蠻夷胡貊得之。五行合而成至和，故宅中；四氣偏而為匪人，故在邊。是亦太極造物之智，元黃冥成之心者乎？故聖人乘五行而允厘，作九圍而外之。五帝三皇禹湯已來，不聞深入之徵，不紀薄伐之師，殆繇鴻龐之風未甚流，衝漠之澤未甚醨。周秦之間，天下始勞，前有涇陽之侵，踵有長城之徭。周人逐之而已，不常為心。秦人罔知天命，連兵謷謷，至於逆三靈，掊生人，元元蜩良，魁傑駿奔。始圖備胡之術，卒覆守邦之人，秦之事，萬祀鏡哉。漢孝武承業之盛，負才之雄，隘函夏，鮮黎蒸，將郛窮荒而宇不鄰，揚威四臨，霆發電溢，曆載五六而功患要儔，誓詘慮殫，兵老釁仍。於時乃交和親之問，還奔命之勤。然已天下懸磬，君臣與謀，遂有鹽鐵、車船、榷酤、六畜之租興。危矣哉！不居之地，不牧之人，何苦如是哉？矧乃乘秋之虜常存，討虜之賦不除，漢之事，亦萬祀鏡哉。
噫！惟皇唐操璿璣，馭民而統天，將二百齡，朝更九聖，運開中興，縱橫六合。上下天淵，蜚馳之倫，莫不被仁，獨犬戎跳梁，猾我右陲。儒之策曰和親，武之議曰宿兵，和親則易攜，宿兵則厚亡。九聖之君，前後病之。然屬三方乂安，悉力一隅，則右臂可斷，六騾可俘，太宗、元宗之時也。厥後內寇數動，國家一罷，虜滋新謀，土失舊封，伊頃迄今，有加無瘳。豈負鼎虧折衝之資，推轂無封疆之忠？志士仁人，是以累息而長歎。且周曰獫狁，秦曰胡，漢曰匈奴，然實非二，蓋隨國而名之。於今則曰吐蕃，則正居庚方，涉河而北，履海而西，宇宙絕徼，羌戎全區。亦不可得而制，可斥而遠之。觀今不能制也信矣，斥之則何宜？橫戎所向，不廣千里；扼盜之衝，不越十處。擇一虎臣，練萬虎賁，使製得自專，權得自縱。夫兵有專制則畢力，將無分權則成功。是則陰山可復泣虜，陽關可復隔戎，何邊之不安焉？
今聖人朝在明堂，晚在法宮，左右進退，焉得知安邊之要哉？雍熙大臣，苟以小者近者為懷，遑復思崇九廟之原哉？且國家思復三方之民，得以養之，區區然如懼不周而忿生，然寒卒饑徒，終自有之。愚竊恐戎無卻年矣，邊無安期矣，財有盡朝矣。何者？今國家一垂控戎，累所暴兵，兵不問堪，將不擇良。當守者爭險易，當攻者避後先；寇之來則棄民而相保，寇之去則冒賞而稱庸，此所謂戎無卻年矣。夫戰陣多將則勢離，攻守多將則不支，以其勝不得盡有，敗不得獨受故也。至今聞有築城於虜蹊，遷民於虜濱，城適罷而寇窬，民未居而閃拘，彎弓者卻行，蒙甲者退趨，此所謂邊無安期矣。且虜不可以無兵而威，兵不可以不戰而歸，故明主得下征蒼蒼之產，將軍得外娛悠悠之師，此所謂財有盡朝矣。
然三患始萌，一言尚平：欲戎之可卻也，不願分節與人，願擇一人，敢以近言之，則開元朝哥舒翰之將是也；欲邊之可安也，不願歲更四方之兵，願因其兵，敢以古言之，則漢晁錯之策是也；欲財之不盡也，不願衣食供給山東，願開邊田，敢以古言之，則趙充國之奏是也。此則兵不得娛無功，虜不得候相膠，國不得殫下民，胡不得用周漢之策，範孫子之謀哉！
又竊睹與北狄和親，帝女下嫁，實國家思往年之績，垂不臣之姻。然聞烝報且數，貪惏無厭，而主上年必遣使，使必備珍，得無費乎？得無勤乎？不知將尋鄭人伐胡之誼，復采賈生五餌之言邪？愚竊以為無知之俗，不可以歲辱大命；天子之使，不可以日臨穹廬。是手足倒懸，夷夏相侔，復何以南面而聽天下，穆穆然而觀諸侯？
愚敢以棄同即異而言，且定西之危，有若前之說；申北之恩，有羈縻之文。不願國家曠兵於茲，汙命於茲。斯者皆岩廊之亟，扆旒之虞，而屑屑狂夫，亮違孔父不謀之經，庶陪公車敢諫之儔，俾委輅輸貲，求試屬國之官而後觀焉。某再拜。
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