倫敦與巴黎日記/卷29

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歸國途中

〔光緒五年正月〕廿一日眷口附載法公司「阿納諦爾」船，十九日由馬賽開行，至是日十一點鍾始至。（公司船行言必有他事耽延。詢之，果以由馬騫開行，與他船相撞，折斷繩纜及小船一隻，修整至一時之久。）蓴齋、眉叔與鼾百里同送上船。船主名伯魯蘭，又有總辦者名拉斯都爾。

鼾百里引見英人布類裏，以化學著名者也，專窮究水土生化蟲物，著書凡數十種，皆國家為之刊刻。問：「此行由錫蘭歷中國以至日本，亦國家所命乎？」 曰：「此自遊歷，非國家命也。」問：「國家刊刻所著書何意？」曰：「國家考求海中生質，歲費金磅七千，約以十年為期。以渠究心蟲魚之學為專門也，所得生物，必以諮之，因為刊行所著書。」問：「海中生物無關國家大計，考求何為？」曰：「是有大用。凡生物皆有宜，由水土之氣所化也。得其生物之性，亦可辨知其水土之用。往年英國電線通至美國之紐約，忽然中斷，由其海底產硫磺，漿皮裹鐵線為硫磺所蝕而生鏽，則電氣不能過。於是改用銅線。嗣是歲常遣船探測海道及海中生物，凡海道淺深及土性物性之宜，推測窮究其來由。是以風雨晦冥中不辨海道，亦可縋取其沙土及水中生族，用顯微中〔鏡〕照之，知為何種沙石所生化，以推測其海道所經，而辨知其道里方向。」西人格致之學，所以牢籠天地，驅役萬物，皆實事求是之效也。

又有香港學堂總教習史安，由倫敦回香港，前年陪同遊歷學館者也，亦同舟行。及法商赴利與容島（即楛爾邦島），云當由亞丁換船，尚須十餘日程。島中甘蔗甚盛。英人初踞此島，與法人交易。居民二萬餘人，當緯度赤道之南，其熱與新加坡等。二點鍾開行，大風蕩簸，嘔吐不能支。

廿二日黎明過力霸裏島，亦火山也。傅蘭雅云：「八十年前記載無此島名，近年乃知其為火山，蓋此八十年中海中湧出之山。」黎明望之，惟見煙氣。（類不拉斯之火山正當旁皮依城之北，夜見紅光如燒而無焰。）再東南過西昔裏（亦有火山），意大里之大島也，為類布勒斯外蔽，過此始出地中海。大洋北岸，亦有巨鎮曰麥西拿，兩岸相望約十餘里。是日午正，船主牌示：舟行北緯道三十七度三十六分，經度偏巴黎東十四度九分，計行二百三十六買爾。（每一買爾當中國三里，計行七百零八里。昨日二點鍾開行，凡二十二點鍾，每點鍾行三十五里，稍弱，約計一時行六十九里稍贏。）

布類斯〔裏〕見示一千八百七十四年遊記，蓋由西洋直出南冰海，繞阿非利加之東以達中國，又由日本以出太平洋。所遊歷多屬海島，故於各大洲為略而詳於海島。末附「生類」一卷，則所遊歷及見之草木禽獸及蟲介之屬；而於中國經傳所載言龍物者引錄甚繁，並及李時珍《本草綱目》，意在辨正其訛也。又及「鳥鼠同穴」，言在耶蘇降生之前二千餘年中國生物，距今四千年，近亦未聞此種，可謂博覽善辨者矣。又見貽所記海蟲似網形者一類，皆是年遊歷所見，而各有所主。蓋所著錄三十九卷中之第四章，專記似網形一種，皆其體質圓闊有孔及有點紋者。自述是船所歷海道及三百五十六處，此所著錄之海蟲約五十處，多人所收得，用相考證者。其小蟲多出沙泥中。製銅絲為篩，每一方寸縱橫二百絲，用水衝出其細沙，而後以顯微鏡照之。其鏡光約大二十倍，擇其為蟲類者別貯之，再用稍疏之篩，次第衝洗。其沙泥皆漉之海底，由一千托至四千托（每三英尺為一馬，兩馬為一托，計英尺六尺合中國尺五尺二寸，每馬二尺六寸），所淘洗細蟲尤多。故考求海物亦自立會，名顯微鏡會。

廿三日午正，經北緯道三十五度四十三分，經度偏巴黎東十九度半，計行二百八十四買爾（合中國八百五十二里）。風浪亦不甚劇，而舟行顛簸至不能起坐。

詢問史安香港學館情形，云：「所經營學館為大學館，凡課五百餘人。通香港一小島，立小學館三十，皆出自國家經費。小學館以三、四〔此處疑有脫文〕人為率，並教習漢文。大學館則參以洋文，而仍以習漢文藝為主，為所課皆中國流寓民人也。近議開課洋文，以歸劃一，亦尚未能舉行。」詢以學館章程，云：「學館已立十餘年，而章程未具，並年報亦無之。國家之意在廣為招延，導使向學。而來學者皆貧民也，稍能通習洋語使令經紀營生，不能督以年分，而徐開通以學問，是以至今未能定立章程。數十年前習洋語者日多，不能盡恃以為利，將日進求其深而後可因而誘進之。遲久必定立章程，庶來學者皆有程式，然後人才可興，學問可成。」此皆中土流遺之民人也。中國之失教化者二千餘年矣，外人乃收而教導之，又不敢遽期其進於美善，而積漸以圖功，其立法至精而用心尤厚。聞其言而敬異之，亦殊自愧也。

廿四日午正，行北緯道三十三度十九分，經度偏巴黎東二十四度三十七分，計行二百九十買爾（合中國八百七十里）。經歷希臘以達土耳其之刊諦亞島及馬摩拿海口。相距數十百里外，未能望見之。至是始越歐羅巴境。東望賽布裏斯島，與波賽相對。英人初得賽布裏斯島，創始經營，商民移家往居者相踵接。數年後必開立一口岸，英舟過地中海又增一停泊之所。

詢問布類裏：「海中物產種類亦有化生者否？」布類裏言：「凡物有類，一類中推衍至無數種，其質與性各依其類。大率種類之生有二，曰接生，曰分生；動物植物皆同。接生者如蟲魚之有卵，果木之有核，函性以生者也；分生者如草木之分枝，蟲介之分體，緣質以生者也。凡動物之分種類，以內具之五髒分之。一曰有脊骨，海物惟魚為然。二曰有體骨，骨或內含，或外包，一也。外包之骨又分剛柔。凡有體骨者皆具五髒，螺蚌之屬亦具。惟其生物之靈漸少則血白，螺蚌中之水，即其血也。三曰有胃，如海華之屬，其形如菌，散花於外，小蟲入其中，則合而吸食之。蓄之家池者亦能食肉。四曰無胃，如海絨之屬，形似海泡，亦有氣能舒翕，而不能食。蟲緣其上則黏，吸食其精氣。此二種者，水陸草木皆有之，其生性在植物動物之間。泰西言格致者不主化生之說，蓋凡物種類，皆質與性合成者也。」

法人刪布洛赴安南總理水師船廠事宜，好古玩，收藏中國磁器最多，所使用皆古器物。攜帶一自鳴鍾，六百餘年物也，可為嗜古者矣。

廿五日午正，行北緯道三十一度三十六分，經度偏巴黎東二十九度三十八分，計行二百七十二買爾（合中國八百一十六里）。又行二十八買爾（合中國八十四里）抵波賽，即蘇爾士河西口也。逾攔海石壩，又越燈樓而東。市肆居民約萬人，皆起自近六七年。其初皆沙灘也，新開河既成，歲益增修。市心有花園名勒色布斯園，鑿池建亭，奏音樂其中。凡茶館奏音樂又二處，皆法人。大率埃及土人外，希臘及法國流寓者為多。希臘有教堂，旁設學館，教女士四十餘人，兼習針黹。市南有回民禮拜堂，膜拜誦經者數十人。詢知每日誦經五次，較佛寺經課為勤。

波賽距賽布裏斯島二百三十買爾，南北相望，英人恃以護蘇爾士河，最得地勢。西三百五十買爾為馬摩拿海口，近口一小島曰毓得，俄土交戰時英人屯兵於此，儲積糧食軍火。稍西即刊諦裏島，島民多習希臘教，畔土以求歸希臘。希臘因乘勢求割此島，土人不肯從，方相持議論未決也。此皆歐羅巴與亞細亞、阿非利加三洲扼要之地，於近時事局所關尤巨。撫覽形勢，益知英人於此扼制俄人，實為歐洲大勢所必爭。而君士但丁一城，俄人蓄意謀得之。歐洲四達用武之國，以此為最，尤俄人所恃為門戶關鍵，以阻閼英人雄踞歐亞兩土之氣。兩國爭雄，取威定霸，專在於此。二三十年後，必別有一番變更矣。

波賽市中得一魚，其形如卵，鳥喙，兩眼兩腮皆出背中，豐腹小尾，遍身毛刺。詢之布類裏，云至〔係？〕麥尼特裏斯一種，蓋因其體圓而為之類，謂其形似太陽也。出紅海中，視之如鳥，因名之鳥嘴魚。竟為英法兩國博物院中所未有。

廿六日禮拜。六點鍾開行，以新開河禁夜行故也。通新開河八十七買爾，插標記里數，每一買爾分十分，一點鍾行六買爾，計六分時行買爾十分之一。凡為湖者六：一曰滿薩裏湖。二曰巴拉湖。三曰意思美利湖。意斯美利為新開河適中之地。蘇爾士汽輪車路，由意斯美利達阿裏克三台。水陸要道，為新開河巨鎮，法國拿破侖後宮在焉。四曰阿美湖。五曰斯得模湖。六曰蘇爾士湖。阿美湖為大苦湖，斯得模湖為小苦湖。是夕泊舟小苦湖，計行六十七買爾（合中國二百一十里），距蘇爾士口二十買爾。

傅蘭雅言：泰西新造藥品二種，最為純厚，有益脾胃。一曰牛乳酒，法國三邊酒和牛乳食之亦可充此；凡胃虛極不能飲食，日飲二三次，可以養胃，亦令人不饑。一曰牛羊胃酒，牛羊胃中自然水用法釀成之；凡胃虛停滯，可以消化，其名曰裨百姓。小牛胃曰日裏，以其為乳食之胃也，小兒乳滯，消導尤良。二種性和平，亦易製造。

夜聽德人愛迦彈琴。日本延請教練軍士習西洋音樂，月脩二百圓。日本大小取法泰西，月異而歲不同，泰西言者皆服其求進之勇。中國寢處積薪，自以為安，玩視鄰封之日致富強，供其訕笑，吾所不敢知也。

廿七日六點鍾開行，二十買爾抵蘇爾士口，停泊三點鍾。去歲年報敘述勒色布斯開蘇爾士河歷十七年，用費一千七百三十五萬磅（約合銀六千萬）。一千八百七十七年經過輪船一千三百號，收稅三千五百萬法蘭（約合銀五百萬），每船約收稅三千九百餘兩，計息九厘贏。泰西股分以計息六厘為率，次者五厘、四厘，每年修浚經費及一切用度皆出其中，歷年大概情形可以推見。英、法股分為多，仍專派員經理。甲敦炮台學館監督斯多克，英國所派兼理蘇爾士河者也。

與刪布洛論法政議論紛紜，數年未定，近時更換伯理璽天德，國是其稍定乎？答言：「未也。往時麥馬韓主兵日久，尚有威望。今克來威起自議院，冠服如平民，人視之等耳，性情又和易；誠恐議論將日繁，日異月政，變更方未有已。」問以宜如何而後可以安定國家？曰：「須強毅有斷制者壓伏一切。議論各屬民主，要須略存君主之意，而後人心定，國本乃以不搖。」因言泰西政教風俗可云美善，而民氣太囂，為弊甚大。去年德國、意大里、西班牙屢有戕君謀逆之案，俄羅斯亦數傷斃大臣，亦是太西巨患。曰：「民主之意甚美，然須甚去兵、去刑罰，盡斯民而歸於仁善。如耶蘇立教，視人猶己，人人相忘於渾噩之天，乃為無弊。而人心萬有不齊，其勢不能截然使之齊一。即人之一身有前後左右，而著力處尤在右手，即用法亦有參差，一手五指亦須是有長短。民主立國，無分貴賤上下，強天下之不齊以使之齊，則將截中指以補小指，使體骨皆失其用，而虛為一體同視之名，其勢恐萬難持久。」吾謂此須如瑞士，並民主之名乃可行。刪布洛言：「瑞士小國，人數無多，不與各國立崖岸，各國亦度外視之。然每年亦須舉數人分持國政，常至喧爭數日不能決。賴其力薄，不足滋生事端，終亦不見有好處。」似其為言亦屬君黨，而理固莫能外。

晚見拉斯嘎爾燈樓，詢知英國海部所建立也，距蘇爾士夾口為近。（出夾始入紅海。）蓋西奈山橫出紅海，旁夾兩港，左為阿克阿巴夾，右為蘇爾士夾，計長七十買爾。阿克阿巴較短，上通巴雷斯丹。距近之耶路撒冷城，即耶蘇生長地也。統部曰猶太。摩西、耶蘇皆出其地。西奈山則摩西宣立十誡之所也。十誡之目：一曰敬天，一切鬼神皆誡不得祀；二曰誡發虛誓；三曰七日禮拜，人畜均須得一休息；四曰孝敬父母；五曰誡殺；六曰誡淫；七曰誡偷；八曰誡毀謗人；九曰誡淫心；十曰誡羨慕人財物。其時西方民俗頑獷，禮教未興，是以十誡之中，於淫、盜二者反復申戒，不獨不宜有其事，並不得有其心，亦見摩西立教之具有苦心也。

廿八日午正，行北緯道廿六度五分，經度偏巴黎東三十二度十六分半，計行二百七十一買爾（合中國八百十三里）。由地中海以達紅海，寒氣較巴黎為甚，猶著重棉。是日始有熱氣，單棉尚嫌厚，舟中已用風扇。

觀舟人男婦戲具，皆取便身體手足。婦女三四人，兩手持繩跳躍，每一躍，所持繩前後周身一圈，連躍則繩周轉如流星，目為之眩。男子投餅為戲，餅用鉛為之，圓徑二寸。製木為箱格，凡分四層，隨上孔順溜而下。前一層中為風車，旁為兩櫃（活板）。二層為四孔。三層中為蛤蟆張口，旁為曲洞。四層又為四孔，計數萬；從蛤蟆口入者五千；從風車入者千餘，各為次第；前孔最下數五十、四十。孔之大，加於餅者二三分而已。相距五步，投之亦輒中。每投十餅，畫紙計其數，以先滿萬者為勝。眼力手力，專務靈捷。此戲具中之最可行者。

廿九日午正，行北緯道二十二度四分，經度偏巴黎東三十五度二十分，計行二百八十七買爾（合中國八百六十一里）。天氣漸熱，寒暑表熱度已至八十四分。經過默迦海口，號稱險境。舟行海道正中一線，經東南望見基本洛替爾島，乃稍偏而東。故行紅海者，以取道基布洛替爾為準。

英人湯美士，在粵十四年，其妻能琴善畫，亦有美名，相與回粵。云曾在卜來登阿什百里宅與予相識，蓋亦有別墅在卜來登也。善為諸戲具。是夕，管船二戶〔副〕因建台演諸幻戲十餘件，船人醵金助之。湯美士之妻亦彈琴，男婦相與作歌跳舞為樂。

三十日午正，行北緯道十七度五十九分，經度偏巴黎東三十七度四十一分，計行二百八十買爾（合中國八百四十里）。夜，過基布洛替爾島。

夏茀思白裏見贈《新約》書，每讀不能終篇。舟中奉讀一過，凡傳福音者四，曰馬太，曰馬可，曰路迦，曰約翰，皆闡揚耶蘇之遺言也。《使徒行傳》五，曰保羅，曰雅各，曰彼得，曰約翰，曰猶太〔大〕，則各述所傳教之意。路迦敘事明爽。約翰所傳多指證語，與諸家稍異。保羅是基督教門第一大辨〔辯〕才，猶佛氏之有迦葉也。耶蘇始受洗禮於約翰，而卒為使徒。然約翰為猶太王所戕在耶蘇前，當別有一約翰，而混而一之。保羅始為猶太禁耶蘇教，後乃皈依。猶太〔大〕、雅各、比得、馬太，皆在耶蘇十二弟子之列；而猶太〔大〕受猶太人賄，導以拘繫戕害之，而仍附之以傳教。

大抵基督教門原本摩西。而西方佛氏之流傳以慈悲為宗，以生死禍福為說。其教流遍西土，雖各自立宗主，而宣播推衍不離此旨。其諸神異之跡亦多祖佛氏之說，倚托幻相，命之曰神通。而援天以立教，猶近吾儒本天之意。視佛氏之廣己造大，受天人供養者，亦有間焉。

傳曰：「天降下民，作之君，作之師。」三代以前為君者，皆兼師道而為之，名曰天子，繼天以統理下民者也。西方榛蒙始辟，無君帥之統；而為民信從者，民輒歸之。摩西因以列色〔以色列〕一族，而王有西土。耶蘇繼之，以代天闡教為言，而終以自斃，亦當時情勢之必然者也。天子者，承天以統理百姓，而固不敢私天以為之父。為夫萬有之生，皆天主之。私天而名之父以行教，而擅作君之權，且欲盡四方萬國而統治之；賴有一死，其徒一附之耶蘇，無敢更自托為天之子者，其名乃至今不廢。自來行教者被禍之慘無若耶蘇，而西方服其教，千八百餘年君人效其職，百姓亦以遂其生。其精深博大，於中國聖人之教曾不逮其毫釐，而流弊固亦少焉。乃相與竟奉耶蘇以為天之子，而君人皆退聽，其教亦以大昌，誠哉無以易也！

二月初一日乙亥為西曆二月廿一日。午正，行北緯道十四度四十分，經度偏巴黎東四十度四分，計行二百四十買爾（合中國七百二十里）。經過退爾簿斯島。島凡十二，聳峙海中，泰西人比之耶蘇十二弟子。退爾者，譯言十二也；薄斯即學徒之稱。島中無草木，亦無居民。再東為蘇噶爾島，如巨山綿亙十餘里，亦屬阿刺伯北岸，為摩迦阿刺伯第一海口也。地產加非，東距紅海口為近。口中一島曰柏林，法人於此經營。孟買統帥遣人先踞有之，樹立旗幟。地當紅海口，亦要隘也。而地土荒瘠，不能種殖，英人惟於此設立燈樓，引船出入。（連日南風，是日風尤劇。紅海由北而南，為風力所拒，行程較少。初春得此南風，亦向所未有也，而吾不幸遇之。）

刪布洛言及法國改立民政。日事紛更，官無常守，等威陵夷，水陸兵將皆可經營求得，不必才能；因論及美國政務，尤為煩亂，以民制君，紀綱倒置，為弊滋甚。吾謂：「中土聖人辨上下以定民志。無君臣上下之等，則民氣浮動，不可禁制。近年德、意、日諸國疾視其國政〔君〕，動至謀逆，未嘗不因法國改立民政，群思仿效之。」傅蘭雅言：「泰西戕君之案又別一義。德國刑司訊問，直言以貧故，思造非常之謀以立名。確是如此。往年英國亦數出此案，宰相某請自訊之，推鞠〔鞫〕甚至，國人謂其必從嚴也；已而縛之市中，褪去其衣，令一老嫗持木棒撲其臀竟日，遂縱遣之，嗣是數十年無犯此者。」蓋泰西人最喜奇跡，君臣之分未嚴，相視猶平等也，與中國政教原自殊異。而觀刪布洛之言，深懷憂危之心，則以法蘭西強國，立君千餘年，一旦改從民政，群一國之人挈長校短，以求逞其志，其勢固有岌岌不可終日者矣。

初二日出紅海口，沿阿剌伯海岸稍折而北。過阿薩霸斯島，形如巨山，疊起阿刺伯海岸，山勢橫亙。十一點鍾抵亞丁，計行二百三十買爾（合中國六百九十里）。

刪布洛見贈馬得尼克甘蔗酒一瓶。馬得尼克島在南、北亞墨利加東適中之地，泰西名之西印度（英人始闢地至此島，以為印度也。其後抵印度洋，始知印度土地之廣，因沿舊名而別以方，曰西印度），亦英屬地也。釀甘蔗為酒，亦稱佳品。

船主言：「亞丁須耽延一日，船客有分赴莫裏舍斯、楛爾邦二島者，於此換船。」莫裏舍斯島為英屬地，楛爾邦島為法屬地，並在阿非利加東，距馬拉迦斯大島為近，英、法兩國多於此栽種加非。

與姚彥嘉、傅蘭雅雇坐馬車看水池。蓋亞丁沙地，沿海石山荒瘠，不生草木，常數年不一雨。居民倚山鑿池，每雨則引山水注之池中，以供食用之需，千二百年於茲矣（始於耶蘇降生之六百年）。英人踞有此地，乃開闢道路，修浚舊池。深者至六七丈，築三砂土，甃以石，從山半以達平地，為二十池（原有五十餘池均荒廢，英人近稍修通二十池）。通溝引四山之泉次第灌入之，用機器汲取，輸之沿山各戶。凡為市肆數百戶，皆倚山為居。鑿山為道，通之山後，設炮台兩崖間以護之。山後兵房隱若城郭。詢之，英國兵四百，餘皆募阿刺伯土人充之，共約三千人。越兵房而北，山勢環合。所鑿二十池，左右高下相銜，而蓄水皆不及五分之一。土人云： 「不雨已十一月矣。」環池高下種樹繁密，為水氣所濡，尚能生植也。沿海千餘里竟不見一樹。土人云：「山前後鑿井凡百餘，並十餘丈乃見水，用輸池水之不足。而水微<齒咸>，不如池水之清洌也。」

英人經營此地，專為印度以來舟帆往來。西距蘇爾士七日程，東踞〔距〕錫蘭十二日程，中間別無停泊之地，所需煤炭食用無從取辦。亞丁四山環抱，稍可避風，竭力經營之，所費甚劇〔巨〕。而各國舟行絡繹，相與停泊，實同享其利。泰西經商，大公之規模，多不可及；而英人富強之基，於此亦略見一斑矣。

初三日禮拜。致黎蓴齋、劉開生、李湘甫、聯春卿、馬眉叔、楊仁山、曾省齋、羅稷臣、鳳夔九、黃玉屏、馬格理各信，由亞丁信局分遞。

摩裏見遺《瀛寰畫報》及所紀生物種類，及英人伯芬《生物稗史》，屬傅蘭雅轉交，至是始檢出其《瀛寰畫報》。

敘俄、土原始：俄國史記起於西曆八百六十二年，數傳至啞來，自九百八十年至一千十五年，國勢始振，率其國人信奉希臘教亦起於是時，蓋周世宗顯德年間事也。嗣後國分為四，至孫朝啞復合，實始教導其民，建宮室，習製造。其後復分為數十國，而稍強者二國，曰裏付，曰魯搿，始營建海口通貿易，而國勢以散而弱。垂四百年，後遂並於巴倫，所稱本〔木〕斯古者是也。四傳至大迷，國勢又稍振，其時為一千三百八十年。又三傳至一千四百六十二年，唵凡即位，累世稱為賢明，而俄乃日盛。至局唵第二嗣立，一傳至杜福，而國祚移於妻舅古杜；一傳，復大亂。一千六百十三年乃共推立祿邁為王。至子哀利，當一千六百六七十年間，始與土耳其交戰。其間又有女主速發者，係俄主局唵之姊，嗣位三年。至一千六百八十九年而彼得利搿來即位。一千六百九十六年與土耳其戰，奪其黑海口岸曰哀速，拓地至波羅的海，改建新都曰彼得羅保，即今俄京也。一千七百零九年復攻土耳其；與瑞典相持，戰而卻之，實為俄國富強之原始。三傳至今皇愛力斯俺特。

土耳其立國在一千二百年間，部落分散，其最著者阿得門。三傳至愛門第一，在一千三百五十九年，稍侵踞希臘旁地。其後日衰。至一千四百廿二年愛門第二立，而國勢復振，乃盡有希臘地。三傳至賽爾門第一，為一千五百二十年，為土耳其極盛之日。至一千五百六十六年思廉第二嗣立，實始與俄人交戰，稱盛強者數十年。其後國勢日益衰弱。一千六百八十七年賽爾門第二立，勵精圖治，國勢又稍振。至愛門第三立，休養生息數十年，敗俄主披得之師。其後一千七百三十六年，俄兵攻奪愛爾甫，而俄、土戰事日繁矣。一千七百六十九年，俄兵大敗土耳其水師，攻戰屢年。土主買斯堆非及漢行斯嗣位之際，日有俄兵。一千七百七十四年，俄將斯那轉戰至開斯瀕海地，與旗滿人共擊土兵。一千七百八十年，又與新港人共擊土兵。其時土主薩敦方思講求西法，急圖自強，而為土人所廢。一千八百零八年，蒙漢第二立，俄兵復來攻。一千八百二十九年，希臘始自立國。一千八百五十三年，俄主內格來思又遣兵攻土，攻戰連年，而土勢愈不支矣。

所記粗舉兩國情形，意在開示俄、土爭戰之原，以窺知其強弱之勢，而一皆取證兩國之史，雖亦不免出入，而固為稍得其實云。

五點鍾，乘潮水出口開行。數日涼甚，視初入紅海時熱氣大減，天時固未易測也。

初四日午正，行北緯道十二度二十六分，經度偏巴黎東四十六度三分，計行二百零三買爾（合中國六百九里）。紅海口極狹，阿刺伯人名之巴布捫得。巴布者，譯言門也；捫得猶言眼淚。口狹而險，過者為之墮淚，因名之眼淚門。左為阿刺伯，右為阿伯西尼亞。抵亞丁則阿非利加海岸屬之岑西巴，別為蘇馬裏。入海面較紅海為寬，即名巴布捫得海，承紅海口為言也，蓋皆印度洋之海汊。阿剌伯南北兩海汊，北與波斯接壤，名波斯海灣。

刪布洛善言醫理，以心思智慮皆出於腦，而心為血道總彙，吸血而輸之腦以助其運用，如機輪之有氣爐。所恃為用者機器，而收納水火之氣以助其機器之用者，氣爐也。故人之生死繫乎心，心氣停則血脈壅塞而生機以息。而聰明智慧，一主於腦。何以言之？凡人有所思，心神全注於腦，以腦為思慮所從出也。與人接談，必面向之；聞聲則回顧；皆腦氣之用。蓋通聲音者耳也，運思慮者心也；而其相向不求與耳對、與心對，而但與額對。由腦氣之翕張在額，即與人周旋應接，亦腦為之用也。腦左右相比而中通一脈，至前額微開。每有深思，則額腦合，收斂固結，以能使思慮深入；既思得之，心思為之一弛，而額腦復開。是以人之思慮全繫乎腦。思慮有息時，故腦氣可以息；生機無息時，故心氣不能暫息。人睡而神寧，寧者腦也。腦息而心不與同息，即睡亦腦為之用。吾謂腦主藏，故記性在腦；心主運，故神明在心。凡喜怒哀樂之發，而心輒為之動；動者心也，非腦也，此其顯證也。

傅蘭雅言：泰西一種學問，名曰「茀臨洛洛基」，猶言智慧識解所從生也。初時格致家頗深詆之，近始多主其說者。其言以為凡人性情學問皆主於腦。博採泰西圖象，兼及中國名人，以類附之。凡精數理者，其腦自眉骨以下皆突出，而目深入。能詩者其額腦皆直上。善為子孫計者其後腦常豐。以至能音樂及諸嗜好，皆於腦辨之。禽獸亦然。如鶴及孔雀及雞，雄者其腦皆突起，則性傲。人性亦然。泰西有精於此術者。一廠主被竊，廠工數百人，無從查考。乃令遍相廠工，各視其兩耳上插入髮際腦骨，凡得五人。語廠主曰：「五人皆能行竊，其間一人尤甚，必此無疑也。」廠主詰之，果然。此即中國相法，而泰西一以歸之腦，故凡智愚貴賤壽夭，皆可於其腦辨之。大抵腦多而重者，貴相也。望而辨其輕重，則又是泰西一種學術。深求而極論之，皆可以通神明、窮造化，亦以其中本有自然之理在也。

刪布洛又言：「人目力所極，視白者常大於黑。置白、黑二丸於地，以為黑丸小、白丸大。即塗兩圈於紙亦然。」試之，果信。蓋黑者其光內斂，白者其光外溢。老氏知白守黑之旨，亦內斂之義也。

初五日午正，行北緯道十一度四十八分，經度偏巴黎東五十度二十六分，計行二百六十三買爾（合中國七百八十九里）。

與刪布洛申論觀腦之說，始知其於「茀臨洛洛基」究心有年矣。自言所見各國人，一望而知其學行。謂鄙人額腦直，必以文學名世。「又凡耳目五官之用，皆腦氣之發現也。多少德行好處，皆可推見。其生平所至，能了事務，盡事之條理，怡然渙然，相悅以解，而不樂悖忤勉強。」近時朝貴皆謂鄙人脾氣重，自視全無脾氣，而在官無一日不與人牴牾，亦莫測其所由，乃為刪布洛數語說盡。金眉生曾寓書相規，以為「言忠信、行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；近時朝局不然，非言不忠信、行不篤敬，即萬無以自立」。每讀之憮然，可以與刪布洛一段議論參看。

刪布洛又言，德相畢斯瑪尤精於「茀臨洛洛基」之術。駐法參讚陳報一切情形，偶以事屬其弟具草繕發。畢斯瑪視其字跡不類參讚所為，諦觀之，歎曰： 「此美才也，吾何以不知其人？」因函詰：「具草者何人？當一來見。」其弟林多回柏林見之，畢斯瑪謂曰：「吾視君書跡，固心疑之；今果與君貌相稱。當出辦事，不當自投閑散。」林多言並未過考，無出辦事之階。畢斯瑪因諭令應考，果獲中選，因遣充西貢領事。（畢斯瑪之為賢相，於此亦見一斑。）因論「德人奮起有為，其相亦皆應之。頭平而方，兩旁有稜角：此等腦骨，必能一往直前，求達其志而後已。觀德人骨相，應此等腦氣者為多，是以其人才方日起月盛。」其言皆為有見。

西教「十戒」，所傳亦有異同：一曰敬事上帝；二曰毋拜偶像；三曰無妄稱（謂不瀆天主之名也）；四曰守安息（七日禮拜，為安息日）；五曰敬父母；六曰無殺人；七曰毋姦淫；八曰毋偷盜；九曰毋誑言；十曰毋貪婪。（《約》書第九條不許妄證，第十條不貪羨人所有。前四條是神倫；刻在第一碑；後六條是人倫，刻在第二碑。）又有「八福」：一曰虛心者福；二曰哀慟者福；三曰溫柔者福，四曰饑渴慕義者福；五曰矜恤者福；六曰清心者福；七曰和平者福；八曰為義而見窘逐者福。

是早，過迦得非爾，即岑西巴之海角也，地極危險。過此即出印度大洋。又過蘇噶得拉島，為巴布捫得海門，連起三島。其地產阿祿，西人用為藥品，利腸胃。近年英人貿易日盛，亦稍以法節制島民，隱若屬地。

大風，涼甚。船主伯魯蘭云：來往此地數十年，從未有此清涼世界也。

初六日午正，行北緯道十度五十四分，經度偏巴黎東五十四度四十九分，計行二百五十八買爾（合中國七百七十四里）。

德人美士達前赴日本經理礦務。蓋其銅廠開來已三百年，礦道日深，而未有機器。延往審度經畫，以三年為期。其人博學多通。所用儀器以紙為之，可以測日及方向：一面經緯度，分別圓徑、方徑及平面尺，上方可以折疊，下作橢圓式，以線懸鉛餅測其分度，云測日辰參差不出半分；一面為對數表。因論石山有水化、火化之別。凡石文層起堆疊如餅，其源必由水化，洪荒以前由海中湧出者是也。石文燥烈上衝作赭赤色者，其源由火化，直從地心激迸而出，所以結成石，皆地心之火煆成者也。布類裏言：亞丁石山綿亙，皆從火化，數千年不生草木。

舟中得書六種，皆法人近著。戈立容所著四種：一論機器；一論運動起重行遠；一論水學；一論電學。洛比安那一種，為《亞墨利加十八月遊記》。衛爾恩一種，為《繞地球遊記》。衛爾恩精格致之學，而所著書多雜以徘語。另有《新式炮彈》、《新奇遊記》二種。《炮彈》設為問答：創立一會，炮彈重五千餘萬磅，每一杪行萬餘里，用九十七點鍾轟入月輪，一與月行遲速及距地球遠近相準，又測重力之所及而不為地球吸氣所攝。是以其書雖屬詼諧，而格致家固推重之。《新奇遊記》則穿地心一遊，亦測地塥以辨其物產，及可以迎導養氣與穴地之法，皆假諧語以發揮其地學之精微者也。（又一種從海底繞行地球一周，各處海道淺深及物產皆有考證。）以其語涉無稽，仍發還之。

泰西輪船皆用凝水機器，省煤力四分之三。從前「大敵力」機器日用煤一百噸，至是不過用煤二十五噸而已。（汽輪車仍用「大敵力」機器，以不能吸水之故。）「康邦」機器兼用二者之法，用煤更省，日可二十噸。泰西格致家仍以煤力尚有未盡，日夜窮求其法，數十年後其用當更神也。

初七日午正，行北緯道九度五十五分，經度偏巴黎東五十九度十一分三十杪，計行二百六十六買爾（合中國七百九十八里）。

傅蘭雅言：「上海翻譯洋書，已刻者四十二種，譯而未刻者尚多。初意分別各種學問，輯為叢書百種。其後譯刻日繁，淆雜紛歧，而電學一類尚無一譯成者，欲編次西學叢書竟不可得。」因論：「上海廣方言館，一切皆為具文。初設英文一局，後又設法文一局，現存不過數人，而課幼童二十人，大致猶一蒙館而已。外設礦學一局、機器一局、駕駛一局，皆洋人主之，而不通漢語。就學者又皆不通洋語，因另設一通事，日以開支薪水為事，未嘗問及功課。惟護局勇丁五十人，延洋師教以兵法，演放槍炮，差有實際。」凡事創始難，創始而即為具文，整頓尤難。聞傅蘭雅之言，深用慨歎。

英人踞有南阿非利加之好望角。所屬喀非、拿塔、蘇祿等處，故為番地，英人撫有之。番民時出劫掠，近年始派兵征討，凡三千人。蘇祿番民與戰，突出數萬人，四面薄之，堵擊竟日始退，英人死者五百餘人。英廷以駐守好望角未能預防其叛，臨戰又多失事機，議論方煩。傅蘭雅言：「英人到處營立步頭通商，亦為船舶來往大洋停泊之計。每一滋事，輒廣地數百里；用兵愈劇，則闢地愈多。蘇祿地本羈縻，嗣是英人又將收取而經理之類。」《書》曰：「兼弱攻昧，啟亂侮亡。」無亂亡之徵無由致侮，而非昧不足以召攻。強者糜爛，弱者兼之，此人事自然之理，無古今中外一也。

初八日午正，行北緯道九度零五分三十杪，經度偏巴黎東六十三度二十六分，計行二百五十六買爾（合中國七百六十八里）。

聽帆與總辦拉斯都爾考求法公司行章程：來往中國船九隻（向止九隻，近又增修一隻矣），每歲往返以三次為度。由馬賽開行，有分赴阿爾及爾者，為法國屬地，但橫渡地中海而已；至類布勒斯分載，赴君士但丁以出黑海；至亞丁又分載，赴阿非利加東之楛爾邦島，亦法國屬地也；至錫蘭又分載，赴平格爾之喀爾格得（印度孟加拉，西人名之平格爾；孟買，西人名之旁比。法國亦另占有埔頭）；至新加坡又分載，赴酌爾窪之霸得維亞（噶羅巴島，西人名之酌爾窪；霸得維亞為其海口埔頭）；至香港又分載，赴日本之橫濱（上海分赴日本之長崎、大阪各口，別為美國公司船）。地中海、黑海各處公司船三十二隻；印度、日本以達南洋公司船八隻；西至美國紐約公司船八隻（僅供馬賽通紐約運貨之用；人客來往，並由學浦海口）。凡分運者，並於各口轉運貨物。國家歲給經費一千三百萬法蘭，是以公司行集股開設，而一統制於國家。

問：「國家歲給經費何以如此之重？」曰：「一切受成於國家，必令有餘，以免瞻顧。如赴中國，以五十日為期，每日支銷用款五千法蘭，計需廿五萬法蘭。此次人客船價約計十萬，貨物船價約計十二萬，尚短三萬法蘭。「阿納諦爾」船為來往中國四大船之一，造價十六萬磅（合中國銀五十萬有奇），非得國家助給經費，其勢必不能支。英國公司船一皆商民集股為之，國家惟給與信資而已。凡充公司，以遞送書信為第一要義，故皆國家任其名。英國由國家準令承充而量給信資，亦以昭實也。來往印度及中國船五十四號，而印度為其屬地，一以錫蘭為總彙。凡公司船徑赴印度，而由錫蘭分載赴中國，亦分赴澳大利洲及南洋各島。是以來往中國船率不過十五六號。其美國公司船則由太平洋以達日本，而以上海為總彙。」泰西魄力之大，無能及三國者。法國各口貿易不及英、美兩國，國家支銷費用尤巨，徒以開設公司行負強爭勝，而民人之受其益者固亦多焉。泰西經國者所見之遠，良亦不可及也。

初九日為西曆三月初一日。西曆二月紀數二十八日。《尚書》：「期三百有六旬有六日」，而歸奇於閏以應月，其餘分亦不能滿六日，以大小建為之乘除。泰西以三十日、三十一日紀月，而於二月空二日，歲得三百六十有五日以應餘分。積其餘分至四年而閏一日，得二十九日；又積其餘分至百年加閏一日。所以必以二月者，其紀元以冬至，猶周正也；至三月乃應夏正，自當以二月為一歲紀時之終。傳曰：「歸餘於終」，一歲紀時之終也。此亦天地自然之理。

午正，行北緯道八度十八分，經度偏巴黎東六十七度三十八分，計行二百五十六買爾（合中國七百六十八里）。

泰西行船測風，亦有常度。颶風之起，在南洋及印度洋。阿非利加馬迦拉諸島以北，多以十二月、正二三月；印度平格爾海灣，多以十一二月、正月；西貢以北至香港，多以八、九、十月。西曆四月（當中國三月）為行海最佳之日。五、六、七，夏令風動雷鳴，常得暴風，謂之雷風。雷風驟起驟落，則颶風不作。大抵颶風之起，必得數千裏海面而又島嶼回環之處。風之行勢既遠，與海濤相擊，一受島嶼遏抑，則激而為旋風。太平洋萬里無阻，故無颶風。地中海、紅海，海面遠者不過千餘里，島嶼雖多而風勢不能遠薄，亦無颶風之害。泰西行海測風，風雨表驟落至二十餘度則颶風起；急視風勢所起處，轉輪避之。表度漸起，則去風漸遠。一入其旋轉之中，鮮不傾覆者。莊子所謂「摶扶搖而上」，風勢猛者，能拔屋上飛，為受其四面摶擊之力也。

初十日禮拜。午正，行北緯道七度三十三分，經度偏巴黎東七十二度十六度〔分〕，許礄〔計〕行二百七十八買爾（合中國八百三十四里）。

刪布洛問傅蘭雅：「欽差亦曾帶兵乎？」傅蘭雅曰：「渠文官，未嘗與聞兵事。」刪布洛曰：「不然。吾視其目光，必曾經歷戰陣，無可疑者。」傅蘭雅因舉以問鄙人，答言：「曾帶兵救援江西，居圍城一月。生平矢石如雨中馳突四五次矣。」傅蘭雅大驚，言：「實不知有此。」因問刪布洛何以知之？曰：「平時注目下視，每發言一顧，目光直射有威稜，以是知之。」曰：「是亦應腦氣乎？」 曰：「目中精光，全出腦氣。凡患青盲者，腦氣傷也。」因問張聽帆何如？曰：「是能深思。『茀臨洛洛基』圖畫古今聖哲像大致如此，為其能深思也。是其腦氣近之。」問姚彥嘉何如？曰：「法人腦氣有類此者皆善言，是必能言論。」泰西不主相法而主腦氣，所言乃多隱合（聽帆實能深思，彥嘉實能言），亦一奇也，然固不主貴賤壽夭之說。彥嘉問年壽，曰：「是不能知。然觀君軀幹大於人，最忌安弛，宜習勞動。習勞即壽徵也。」其言亦近理，所以異於中國之術士也。

布類裏自言：「與鼾百里之弟交好。其人博學多通，曾著一書曰《巴美科爾拿非爾》，蓋草木之學也，專論其質性所宜，亦醫學之流。與瑞士人茀羅基迦合著。茀羅基迦亦博雅士而精於醫，與鼾百里時有討論。然此書實鼾百里所著，而列茀羅基迦之名於前，以示自謙之義。」予曾於鼾百里處見其弟畫冊，樸厚而深秀，畫所居山石林木尤奇。以為文雅士也，不知學問之深如此。擬函致鼾百里一求其書。其人早逝，尤可惜也。

是日東北風稍微，寒暑表熱度至八十五分，而已熱不可支矣。

十一日午正，行北緯道六度五十三分，經度偏巴黎東七十七度零四分，計行二百九十買爾（合中國八百七十里），距錫蘭之科倫波二十七買爾（合中國八十一里）。

三點鍾至科倫波，與彥嘉、聽帆及傅蘭雅登岸一遊。樹木蔥茜，彌望皆椰子、檳榔，雜以蕉芭〔芭蕉〕。所在累牆為園，紅白花掩映斑斕。科侖波江貫穿其中。沿江出市東，樹木尤茂密。江北山勢逶【明秀，如行山陰道中，水光山色，應接不暇。

至科侖波博物院，詢知一千八百七十七年所創修，七十八年訖工。上下兩層，下層分東西四院。東為藏書及議事廳，西為錫蘭土產絲、麻、果實、穀、麥，及金石礦產及古磁瓦布皮之屬。內為古石刻。石獅高八尺許，背甚平，云一千一百七十八年製，錫蘭王坐其上以聽朝。石窗一具，為小孔，雕刻花朵，及石坊額及石礎，皆一千二百年中王宮遺物也。又有石像，人身象鼻，則錫蘭國神也。後廊大竹數段，並三尺圍。絡樹藤蟠結如竹，中空約二尺許，而長至四丈有奇。小竹一枝，大不過二寸，盤圍高於人身竟至十餘匝。上層為鳥獸蟲魚，遠不能及英、法博物院，而螺蚌奇品則過之。有光白如卵者；有圓如簡者；有四周銳出如足者：大小以萬計。蝘蜒數具，或長至三尺。魚類亦繁，鳥嘴魚名迪特婁登意斯畢都爾斯，亦有一具；亦有魚頭，鳥嘴前出而刺堅長；亦有魚嘴而刺更粗，形亦較巨：凡三種，此則各博物院所無也。其外為肉桂樹園，所植桂極繁，並高數尺許，數十年後又一巨觀矣。

科侖波為錫蘭總督駐紮之地，其總督名克立哥裏，前歲遣人至板得嘎爾枉迎。此次沿途謝免酬應，戒舟人不得懸旗，故不復與通問。舊立省會曰堪諦，在錫蘭之中，聞其地山水甚佳，近亦於此修造火輪車路。科侖波風浪甚巨，不過〔便？〕泊舟，市肆無多。英人近修石壩，截海數十尺以拒風浪，用機輪下石。一二千〔年〕後石壩成，其地必日益繁盛矣。（地產烏木、紅木，中國習用之，運載至多。）

十二日行七十買爾至板得嘎爾（合中國二百一十里。陸路五十買爾，合中國一百五十里）。山勢環抱，成一大蕩，泊舟其中。巨海在其南，三面樓房掩映叢樹間，隨山勢高下，蔥茜如畫。前歲泊舟蕩外，無此佳景也。與彥嘉、聽帆及傅蘭雅登岸，彌望樹木成林。即市肆中左右顧，綠樹參天，透【曲折，皆成奇景。聞相距三買爾（合中國九里）名窪克窪拉者，山水絕佳。稍西亦有桂樹園。命車一遊，由北折而西，往返十八九里，山色明秀，繁陰密布，如出入畫圖間也。凡越溪流三，其大者名金根遮河，並環繞林木間。其稍平曠處皆為良田。見有新割者，有新秧初出如針者。詢知禾稻三月一熟，歲中雨水調勻，可以四種，而常以兩種為率。其新割者，春稻之已熟者也。平田栽秧多不成畦，亦省耕耘之力。蓋皆百餘年中英人所開墾，地氣發泄方始，生殖易為功也。與科侖波兩處並有炮台，有醫館，有監牢，有巡捕廳，規模均極宏敞，而皆未一往遊。前歲西行，專務考求其制度規模可以取法者，此行惟取山水之娛而已。所處之境不同，則用心亦異，亦人事自然之應也。

中道過一佛寺，求得貝葉經一卷，乃見坐佛（前歲至兩佛寺，皆臥佛）。前臥一佛像，袈裟螺髻。寺佛〔僧〕云：「此前緬甸王像也。」殿前塔一座，高於佛殿。旁一小屋，扃鎖甚固。啟視，則銅像一尊，極瘦削，為九百年前所鑄造，扃之以求布施。

英人屬地開闢經營，可謂極人事之劬勞，而窮盡天時地利之功用。即一舟一車，載客幾何，價值幾何，並著為定章，懸之通衢；又各於其舟車牌示其等差節目，使不得有欺飾，賓客遠至者尤便之，規模固宏遠矣。而徵稅亦繁：人口歲納三施令；房屋大者六陸比（二施令稍弱為一陸比，亞丁以東皆用之）；結草為屋稍成規模亦三施令（惟窮民茅屋無規模者不收稅）；船大小皆六陸比（本地渡船、漁船及運貨入內江，徵稅並同，其大小亦略相等也）；馬車一輛五陸比；畜犬一頭四佩宜；樹園丈尺有定數亦六陸比，以次遞減至二三陸比。條理細密而無出入，人亦安之。則以凡事務取便民，開浚河道，防禁盜竊，營建學館，收養病民，又以餘暇為苑囿遊觀，使人民有以自食其力，歡欣鼓舞以樂從其令也。（詢及科侖波博物院亦開支國家經費，即取之其地各項稅餉也。）

與傅蘭雅論英國建屬部數萬里外，創始經營，以何為先？傅蘭雅曰：「是有本源。大率創始教師，經營締造者皆商民也。教師行教，專務搜辟荒遠之地，導民以從之。所至先習其語言，以考知其山川險塞及土地所宜與其人民習尚，則皆已得其要領矣。於是商民承之以與市易，乃漸開立口岸，賃地為居室。積久而情偽攻取，瑕釁日生，於是而有戰爭攻奪。商民之力不足，則國家以兵助之。構釁至於再三，乃以削其地，黜其君，建法更始，立為屬部。無勤師襲遠之勞，亦並無拓土開疆之見。所取便者，通商口岸及可以停泊船隻。至並其地而收服之，則事勢之漸而入情國勢之與為推移，昏明強弱之分，與其因應曲直之理，相推相激，以成於所不及料。所收各屬部，情形大略相同。而原其覓地之由，一皆自教師始也。」教師傳教而與國事相因，亦使狉獉頑獷之習，一變而為富庶。中國章句之儒，相習為虛驕無實之言，醉夢狂呼，頑然自聖。宋、明兩朝之終於衰弱，澌然以盡，諸儒議論之力為多。嗚呼！中國之所以不能自振，豈不由是哉！教師化異己而使之同，中國士大夫議論則拒求同於己者而激之使異，其本源已自殊絕，宜其足以病國也。

十三日八點鍾開舟，沿錫蘭島東行。橫亙約百餘里，其中高山嵯峨。尤遠而高者，一峰矗立，則阿達摩斯山也。如來卓錫此山，佛跡猶存。

傅蘭雅言：「在上海目睹兩事：同治十三年日本興師台灣，沿海戒嚴，因派一輪船駐紮吳淞江口，以備不虞。凡共管駕兵弁三百餘人，令甫下，以病告者六七十人。遲久乃開行，而告退者半，逃逸者亦半。比至吳淞，存者二十餘人而已。乃更募鄉民補之，其官弁亦多另補。此一事也。

「一日至鑄槍廠，見用開通內膛機器，一童子司之（凡小件機器，西洋多用童子司之，上海亦仿用其法）；惟用車口機器長二寸許，輪轉不息。因詰童子： 『此當開通內膛。舍長用短，是不求通也。』童子窘不能對，因曰：『吾每月工食三元，僅夠用此機器。』問何意，曰：『不過挨延歲月而已，橫直總辦不能知，莫吾詰也。』此又一事也。

「上海曾建言：『此與南京兩製造局，機器略備，廠地亦尚宏闊。當租給洋人製造應用機器，仍定立合同，遇有兵警，奉文三日即當移遷，以為製造槍炮之用。如此，則機器不至朽蝕，工匠亦無散失之憂，而可節省浮費，且歲得租價，稍收購買機器利息。』」

其言可謂沉痛。泰西製造機器所應取效者，豈值〔止〕槍炮而已哉？人心風俗，偷敝至於此極，即有槍炮，亦資寇兵而齎盜糧而已。然且相為欺誣浮濫，處之泰然。聞傅蘭雅之言，為之悼歎。

十四日午正，行北緯道五度五十一分，經度偏巴黎東八十二度四十五分，計行二百九十買爾（合中國八百七十里，計行二十八點鍾；每點鍾行三十一里有奇，凡行十買爾）。

傅蘭雅云：英國亦有役鬼之術，名美斯麥意斯模，美斯麥即行此教者之名也。其法亦婦人為之：用符咒使人僵臥不省事，而能與鬼神酬答。《舊約》書亦載此事，是其術已行之耶蘇前也。亦時用以治病。中國名之祝由科。耶蘇治病之神，能使死者復蘇，當即用此法。福音書言：為耶蘇使徒，令負十字架從行。則是十字架為耶蘇行術所用，所至必以自隨。猶太王即因其行術之所用，施之極刑以斃之，其事至明顯。

大率耶蘇術士，而其為教主於愛人。其言曰：「視人猶己」，即墨氏兼愛之旨也。因推而言之曰：天主生人。物之生，皆天司其權，而以人為最靈。天之於人，猶父之於子也。人之生世，繼紹乎天以成其事業，實有繼事述志之責。故其自視常若天之子；而凡同為人以並生於天地之間者，皆兄弟也。其旨亦近於《西銘》。而得其理之一，而不達其分之殊。吾儒親親仁民，推而放之四海，其性同也。惟其理之一也，而必待推而行：家、國、天下，自然之分；由己以及人，由近以賅遠，其分不能不殊，是以仁至而義即行乎其間。

佛氏知仁而不知義，以有捨身救世之說。耶蘇救世之言即本於佛氏。病者療之，饑者食之，迷者覺之，惟務導之以信，一信而百善從之。佛氏固曰「信受」，其理無以易也。惟不達其分之殊，是以人人引而親之，而終不足與治天下。而托為以色列之族，鼓愚民以從其教，而卒以斃其身。共徒推衍其說，宗耶蘇為天之嫡子，固亦非耶蘇立教之本旨矣。佛氏廣己造大，即象以寓教，而屈天以從己。摩西主天而禁事偶象。耶蘇益原天以和同乎天下，其視人之生，猶一本也；固不能逮佛氏之精微，而其言固切近而可深長思也。要其以治病濟人為事，始終一術士而已。術之精者通於道，謂之有道之士，亦其宜也。其徒彼得廣行其教於羅馬，借耶蘇之死以為替人受罪（其意謂耶蘇以濟人為心，而因以加之罪，是為人而受罪也。展轉流傳，而皆失其故矣），傳其教者遂一以行教為義，至於趨死而不顧（使徒約翰、雅各死於猶太，保羅死於羅馬）。耶蘇以一死而昌其教於泰西諸國，亦豈非天哉！

十五日為西曆三月初七日。午正，行北緯道五度三十九分，經度值巴黎東八十六度四十九分，計行二百三十四買爾（合中國七百零二里）。美士達論五金及煤礦不必高山，盡有山勢綿亙百餘里無礦產，而平地時有之，但觀其石色可以辨識。問如何辨法？曰：「石有新舊之分。五金及煤礦所產不同，然須是舊石，其中乃有醞釀。新石無有也。」問新舊所以異，曰：「亞丁山皆新石，昨望板得嘎爾，其石甚舊，知其礦產必多也。」問亞丁山石燥烈，並草木無之，新舊豈燥潤之分乎？曰：「燥潤亦未足盡之。當辨其石之神與氣，此可意會而不可以言傳。」問辨礦產之法，曰：「凡中有蘊藏，其徵必見於外。如銅產必化而為銅綠，鐵產必化而為鐵鏽。金產最難辨，然金沙雜溪流而下，淘沙得金，近溪處必有金礦。」問煤礦地面必產黑土，曰：「鉛礦亦然。須辨其土為內發，為外積。」問：「山頭見小蚌殼，其下必有煤礦，信否？」曰：「小蚌殼亦須辨其新舊。新者外積，無礦產，不如驗其山石中見花草紋者，必為煤礦無疑也。」問：「尋礦必登山考驗乎？」曰：「觀其水口溝圳中小石，即知其地必有礦產。登山尋覓，亦徒勞矣。」因言中國高山中金礦，亦知有一處。問何在，曰：「在蘭州西北。」問何以知之，曰：「俄人卜利窪爾斯格著書言之甚詳。其下有湖曰廓廓奴湖。以地勢論之，似在西寧一帶。」俄國屬地在亞細亞西者曰塞布裏亞，以流徙有罪者。近聞其地礦產甚盛，實為西洋經國一大端。卜利窪爾斯格遊行至甘肅，據所目見言之也。

十六日午正，行北緯道五度五十一分，經度偏巴黎東九十一度零一分，計行二百五十六買爾（合中國七百六十八里）。自錫蘭至蘇門答臘，徑行東西經道以入蘇門答臘之亞金口，微向北行。是夕，過阿金口，有燈樓，北與尼噶巴島相望。舟過印度大洋，至是始見島嶼。再北安得曼島，英人於此島編置印度罪人，地屬東印度。再東地勢逶【南趨，即為麻拉甲諸地。麻拉甲之北有小島曰得理邦。與島相望處，地勢最狹。開通此地，又有地畸出如肺，名灘得尼摩，中夾一小港，水深一丈六尺。出港即為暹羅海灣，東南出西貢數百里程。船主伯魯蘭云：「法人私議開通得理邦島灣地，由西貢出南洋可省五日程。然開通此地則西貢為往來要衝，新加坡無過問者矣，英人所不願也。」

英人高第丕著《古國鑒略》，述猶太、巴比倫尼亞、亞述利亞、挨及、希臘、羅馬、印度及中國凡八國，並立國數千萬年，而可紀數者終不過五千年，以前皆得之荒遠傳聞。而亞喇伯教書以亞當為始（猶中國之有盤古），十傳至挪亞，避洪水之難。有三子，曰閃，曰含，曰雅弗。始發跡於亞喇臘山。雅弗七子，起印度河至西班牙：曰坷滅族，其後為法蘭西；曰馬格族，住黑海北，其後為暑提暗諸族，即俄羅斯地也；曰馬太族，住黑海南，其後為米太國，即波斯也；曰雅番族，住地中海北，其後為希臘；曰土八、米設兩族，住黑海南；曰提臘族，住黑海西。含四子，起敘利亞，越紅海以至阿非利加：曰古實族，其後為挨提阿百國；曰麥西族，其後為麥西國，即埃及也；曰弗族，住阿非利加北；曰迦南族，住約但河西，其後為以列色〔以色列〕國。閃五子，起幼發拉河以至印度海：曰以闌族，其後為波斯；曰亞述族，其後為亞述利亞；曰亞法撒族，其後曰迦勒底國；曰路得族，住亞細亞西；曰亞蘭族，在敘利亞、亞米尼亞，亦名亞蘭國。泰西各國之先，一本於挪亞（猶中國之有黃帝），而敘挪亞始建城曰巴別，殆即所謂巴比倫也。

亞法撒源出於閃，九傳至亞伯拉罕，由迦勒底爾遷往迦南。一傳曰以撒，再傳曰以色列（案以色列一族源出於含。亞伯拉罕之遷迦南，或是失國，或是本含後，仍嗣為迦南國，書皆不詳）。其後以色列族遷居挨及，挨及王心害之。至摩西，又率其族回迦南，名以色列國。自掃羅至大辟，建都耶路撒冷，遂為猶太國。十四傳至希西家，而以色列國為亞述利亞所滅。又七傳至西底家，而猶太國為巴比倫尼亞所滅，是時距耶蘇之前五百八十八年。其後波斯並有巴比倫，猶太改屬波斯。希臘又並有波斯，遣其臣多利買分主埃及、猶太，遂為埃及王（多利買用希臘語譯《舊約》書，遂衍其教為希臘教，時尚在耶蘇前）。其後猶太叛降敘利亞，又謀叛敘利亞，為敘利亞所攻破。於是馬大鐵阿世主摩西教，居猶太。其後有名希律者，其妻為馬加庇族，即馬大鐵阿之後也。羅馬既並有希臘，分猶太地，立希律為王，而耶蘇始生。（耶蘇生於伯利恆，為大辟之後。）已而改設大酋轄治其地。大酋彼拉多實釘斃耶蘇。其後羅馬復立希律之後亞基帕為王。使徒雅各傳教，又復殺之。後謀叛羅馬，羅馬遂滅猶太，殺擄其人民。而至今猶太自宗摩西教，無行耶蘇教者。

巴比倫立國最早。畢綠斯教書言，造端由雅弗之後米太一族。耶蘇前二千二百三十四年，含之後嗣起，在示拿地方建造巴比倫、以力、亞甲、甲尼四城，即《創世記》所稱寧路是也。耶蘇前一千九百七十六年，有迦勒底人從幼發拉河西來，踞有巴比倫，又閃之後也。耶蘇前一千五百十八年，又有亞喇伯族踞有巴比倫。其後衰弱，降為亞述利亞屬國。耶蘇前七百四十七年（為周平王二十二年）巴比倫復興，為後巴比倫尼亞，其王名拿布拿撤。五傳〔年？〕，又為亞述利亞所並。已復回國，亞述利亞終並之而別立王。耶蘇前六百七十年，亞述利亞王以撒哈頓分建尼尼微、巴比倫為京城，已並有巴比倫矣。其後米太王古撒裏謀攻亞述利亞，亞達利亞王撒拉古遣軍長拿布不拉撒拒之。拿布不拉撒與古撒裏連和，共滅亞述利亞，分其地：東北屬米太；幼發拉的河、敘利亞、腓西尼亞及猶太屬拿布不拉撒，別為巴比倫國。巴比倫大城，其子尼布甲尼撒所造也。耶蘇前五百五十年間，為波斯所滅。前後巴比倫可紀者二千餘年，實已屢易國矣。

亞述利亞立國起於耶蘇前一千二百七十三年（當商武丁時），以亞述為都城。在巴比倫北底格裏河旁有尼尼微城，大率巴比倫屬地。亦分前後兩朝。自比勒什數傳至亞述利斯利，及其子滴臘比利斯而國勢始盛，刻其事跡及先世於碑（今蛤拉曼蛤城為古亞述城。英人得其碑，用古書證之，始通其文義），曾為巴比倫戰敗。至子亞述班尼巴，為其臣米太大酋亞比西所滅（其時米太亦屬亞述利亞）。耶蘇前一千零五十年，當大辟時，又有亞述亞但亞吉，為亞述王。其後漸闢地至地中海，移都加拉城。傳至轄馬女拔，而國益大，巴比倫、米太、敘利亞、以色列皆歸服之。三傳至愛哇路斯，遂並有巴比倫。希臘書希美拉密修巴比倫城後，往攻印度，敗回巴比倫，旋為其子尼尼亞所殺。黑陸獨督言：西美拉密為巴比倫公主，其夫受哇路斯既卒，遂遷居巴比倫，所以亞述利亞反為巴比倫屬地。後亞述利亞名〔王？〕滴臘比利斯第二亦有碑，記其攻米太、亞米尼亞、米所波大米，及攻殺敘利亞王裏汛，取巴比倫之西法瓦音城，而不紀其先世，當又別是一族。約在耶蘇前七百四十七年（當周平王二十二年），再傳至撒根，遷都吉示巴，遂並有巴比倫。一傳至西拿基，又遷都尼尼微。一〔二？〕傳至以撒哈頓，又三傳至撒拉古，為米太王古撒裏及拿布不拉撒所滅，仍分其地稱巴比倫國。

挨及立國最早，教書以為含子麥西居此，故亦名麥西國。耶蘇前三百五十年，有瑪爾都者，用希臘文記挨及原始，云已歷三十朝。其後布人本參氏言：起自耶蘇前三千六百四十三年，三十朝都相接續。英人普魯氏言：起自耶蘇前二千七百一十七年（當唐堯前五百七十二年），三十朝並不相接續，亦有列國同時者。始立國曰米尼士，都上挨及提撕城（挨及尼羅江北流入地中海，故以南為上挨及，以北為下挨及）。其子亞吐諦，徙都下挨及摩弗城。第四朝始造為方塔，風俗、規矩、製造並列之圖像。第五朝建都耶利樊城，約六百年。第七朝仍建都摩弗城。第九朝建都上挨及之黑門城，合第十朝亦約六百年。第十一朝建都便的提卑城。第十四朝建都古是城，約五百年。第十五朝建都摩弗城。第十八朝建都提卑城，合挨及各國為一統，在耶蘇前一千五百二十五年（當夏孔甲時），始有曆法，以三百六十五日為一年，十二時為一日。太陽教亦出於其時。第十九朝從紅海開河至地中海，建立大石廟。摩西率以色列族回迦南在其時。第二十朝有名拉米拾王者。英人從挨及古墓中得「葦書」一卷，長十丈，寬一尺五寸，其文或像形，或諧音，即拉米拾時上諭。第廿二朝建都尼羅江口的布示城。由亞述利亞踞有挨及，攻猶太，破其耶路撒冷城。第廿三朝以後復分為列國。廿六朝為波斯所攻，取其摩弗城，遂為波斯屬國。至三十朝始為波斯所滅，在耶蘇前三百五十年（當周顯王十七年）。耶蘇前三百三十二年，希臘王亞力山泰並有波斯，立軍長多利買轄治挨及，遂立為挨及王，數傳後為羅馬所並。其後，撒拉孫人踞有挨及。至耶蘇後一千五百十七年，始為土耳其所並。

希臘立國，教書云肇始雅弗子孫。耶蘇前二千年，有比拉記族建立失根城，後二百年又建立亞古城，其後為希臘族，名曰毒蛤連。耶蘇前一千五百五十年，埃及人古勒配建造雅典城。又有埃及人來至亞古城；又有腓尼西亞蛤底莫領人建造題卑城；又有特羅亞人辟勒配，至希臘南之辟勒配尼蘇，各自立國，號為希臘列國。其中有十二國設立公會，集議國事，曰暗非頓會。耶蘇前一千三百年內，有名鐵撒羅尼迦王者，領眾至黑海東尋覓金毛羊，遂留居於此。其後特羅亞王比暗，遣其子巴黎斯至辟勒配尼蘇結好，與其王示八打之後喜林通，挾之以逃。希臘列邦會兵攻特羅亞城，頓兵十年，始用計取之。而列國於是時亦多被侵伐，遂至大亂，而國益分。耶蘇前五百年，波斯王大利烏虛大士比攻希臘，自是連戰五十餘年。波斯王泄西攻破雅典城，而雅典、示八打終不肯順從，泄西終敗死。其子亞大泄西與希臘連和，而雅典、示八打日以衰弱。馬其頓王腓力主暗非頓公會，統希臘兵攻波斯，由是希臘始並為一。耶蘇前三百三十六年，腓力之子亞力克山太嗣立，攻並波斯，直抵東印度之五河，回至巴比倫而卒。由是希臘全土從亞得亞海抵五河，東西一萬五千餘里。亞力克山太無子，大臣共分其地，其後存者四國：加山太主希臘，呂什馬古主特雷西亞，多利買主挨及，什呂古主敘利亞。至耶蘇前一百四十六年，統為羅馬所並。

羅馬在希臘國西，亦名意大里。其初特羅亞為希臘攻破，有名以尼亞者，領特羅亞人至意大里，建造拉吠牛城（古書言：以尼亞是比拉記一族）。一傳，改造都城亞板山，環山三十城，名喇丁國。其後弗加王之孫女利亞生二子，一名羅牧盧，一名力牧，被難八拉的尼山，兩人各為首領，謀建一城。羅牧盧議建八拉的尼山，名羅馬；力牧議建亞凡的尼山，名力馬。因以鷹、鵲為占，兩人互相爭。羅牧盧卒建羅馬城於八拉的尼山，其時在耶蘇前七百五十三年；分置長老百人同治國，遂為長老所殺。又公舉女馬為王。建造一廟，曰門廟；打仗則開門，太平無事則關門。女馬卒，公舉得祿為王，毀亞板城，徙其人民。羅馬繼又舉女馬孫安古為王，哥林多軍長大今奴繼之，受非吳又繼之。受非吳，大今奴之婿也，以治國權勢公之百姓，為長老所殺。」又舉其婿大今為王。先削百姓權勢，又並削長老權勢。有名布都者，謀集民兵廢之，大今逃遁。於是議院公治國，歲舉長老二人為主司。初時，羅馬有世家、民家兩等，長老皆舉自世家。嗣後民家亦歲舉執事五人在議院辦事，當兵者亦歲舉執事六人，自是權勢一歸民家。耶蘇前三百八十五年，法蘭西攻破羅馬城，主司蛤馬虛重修，並議舉民家為主司。自是意大里列國與羅馬合並為一國。耶蘇前二百六十四年，阿非利加之北加打古與羅馬爭西西裏島，爭戰累年。加打古軍長哈拿巴從西班牙攻羅馬之背，羅馬軍長西比吳徑攻加打古城，屢勝之，竟破滅加打古。於是加打古、西班牙多為羅馬屬地，時耶蘇前一千一百三十七年也〔叔河案：郭氏敘各國年代不免有誤，此係公元前197—前146年事〕。其後，耶蘇前四十八年，羅馬有三大軍長議分主羅馬：一曰蛤穌，一曰邦貝，皆主司；一曰居裏歐該撒。蛤穌出征敘利亞，邦貝平定西班牙，該撒平定法蘭西，兼及英吉利、荷蘭等國，議各分主其地。蛤蘇死於敘利亞，邦貝亦為該撤所並，於是該撤立為全權主司，後卒為議院所殺，羅馬大亂。其時有安多尼、利百都、胡得夫起兵殺長老三百餘人及官員二千餘。三人亦各爭權相殺，胡得夫獨主羅馬，自稱亞古士都該撒。是時歐羅巴從英吉利至黑海，連阿非利加之北從摩洛哥至埃提阿百，亞細亞從黑海至印度，皆屬羅馬。羅馬城加廣至一百五十里，為三十七城門，是為羅馬全盛之世。（亞古士都二十七年，當漢平帝元始元年，耶蘇降生。）五傳至尼羅，殘虐無比，常〔嘗〕縱火燒羅馬城，自登塔觀之以為樂。西洋語暴君必曰「尼羅」（亦殺耶蘇使徒保羅）。其後議院謀殺之，尼羅自縊，議院因立加拉巴為王。凡三易君，互相殘殺。軍長非巴什暗嗣立，仍令議院同主國事。遣其子提多攻滅猶太，平定日耳曼、英吉利、法蘭西各處。提多嗣立，非蘇叟由火山火發，壞數城，有黑古拉農、邦貝愛兩大城為灰汁所沒（旁比依即其一城）。提多以勤勞卒，西洋語賢君曰 「提多」。傳至都米善，又以昏暴被殺，議院公舉奴法為皇。奴法以年老，立特雷戰為副皇。特雷戰卒，亞底暗嗣立，定立律法，是為西洋諸國言律例之始。一傳至安都乃奴，又為羅馬最盛時，開設海口，廣通貿易。再傳而日衰，至百的拉，為衛兵所殺。於是大權一歸於衛兵，出示募富人出錢多者登位。富人狄的吳立，屬部大亂；英吉利軍營立亞比奴，敘利亞軍營立尼孤以，呂利亞軍營立石非陸，各僭號稱皇帝，卒為石排陸所並。石非陸至羅馬散其衛兵，另募新兵為侍衛。一傳至蛤立蛤拉，又為侍衛長馬基奴所殺。希劉蛤八路復立，馬基奴往攻，亦為兵所殺。希劉蛤八路以其立由祖母米撒，於是建立女議院，以其祖母為長老，亦皆為衛兵所殺，而立什費陸，又為軍長馬世民所殺。嗣是紛相篡奪。六傳至法立連，舉兵征波斯，為波斯所擒，其子蛤立奴嗣位。是時四方畔亂。敘利亞人吳的納杜征波斯有功，蛤立奴令與同稱皇帝，旋為其左右所殺。其妻西奴比亞復稱東方女皇。其時爭位者又有奧立陸，蛤立奴因以國政付之軍長革老丟，而自攻奧立陸，為其下所殺。革老丟立，攻滅奧立陸，往征西奴比亞，病卒。兵人共舉奧立連為皇帝，卒攻破西奴比亞都城曰巴米拉，於是東西反者皆以次平定。奧立連死，議院立長老大什杜為皇。一傳至茀婁連。是時敘利亞亦立其軍長布婁布主國。茀婁羅〔連？〕為其下所殺。布婁布因並有羅馬，亦為其下所殺。侍衛長加綠嗣立，一傳又為兵所殺，而立底吳格立善為皇，亦立其友馬什綿為副皇。是時反者四起，底吳格利善復立蛤立流為副皇，馬什綿亦立岡三丟為副皇。分羅馬為四：底吳格利善管亞細亞；蛤利流管希臘；馬什綿管意大里、阿非利加；岡三丟管法蘭西、西班牙、英吉利。用兵埃及、波斯，日以征討反叛為事。其後底吳格利善、馬什綿辭位，蛤立流、岡三丟又舉世非陸、馬什民二人代之，而大權一歸蛤立流。岡三丟與世非陸主西方，蛤立流與馬什民主東方。岡三丟死，兵人立其子岡三丁主西方；蛤立流不允，因使岡三丁、世非陸同為副皇。是時馬什綿之子馬善丟亦自立為皇，據羅馬城，殺世非陸。蛤立流又立其友立什牛為皇，馬什綿亦出分爭，於是羅馬稱皇帝者六人。已而馬什綿謀攻岡三丁，為所殺，蛤立流亦死。岡三丁又攻馬善丟，馬善丟敗死提卑河，時耶蘇後三百十二年也。岡三丁主耶蘇教，用十字架為旗號，重立議院，解散侍衛兵。馬什民、立什牛各舉兵攻之，皆敗死。岡三丁獨主羅馬，與牧師大會亞力斯城，又會尼斯城。羅馬不願從耶蘇教，岡三丁因徙治君士但丁。至耶蘇後四百九十二年，意大里立國，羅馬遂廢。

印度古無可考，亦由西北幼發拉的河據有其地，乃稱印度國，約在耶蘇年〔前〕一千四百餘年。其教曰白拉民教，其經曰《法德經》。相傳古印度有兩大國，一屬日，即今五打地方；一屬月，即今亞拉哈巴地方。耶蘇前五百年間，波斯王大利鳥〔烏〕亦曾據有印度地方。耶蘇前三百二十六年，希臘王亞力克山太亦用兵印度。耶蘇後七百十五年，回回教傳入印度。後來又有蒙古韃子打沒連攻破印度稱王。一千四百五十年，印度軍長樓地，並有印度之地。數傳，又為蒙古拔百所並。一千七百三十九年，波斯王攻敗蒙古，重立回回教。

亞述利亞教主天曰丟士非，主地曰普魯都，主水曰爾博都，傳為兄弟三人，又始立國曰亞述。巴比倫始立國曰比綠（一曰寧綠）。各有大廟。疑其立國皆摩西及謨漢默之比，尤立教之最古者。埃及祀神曰奴法，人身、羊首、螺絲角；又一神曰幹，疑即挪亞子含也；最先言輪回。輪回根源起於埃及，由埃及傳至印度，以傳至中國。希臘亦有管天、管海、管地三類，其源出於亞述利亞。

印度古有六教，言無神者二，言象教者四，而白拉民教為最盛。其始立教曰法德拉，言有一全能至大、無始無終、無情無意的神曰白拉密，又造出白拉麻、妃什奴、石法三神。白拉麻主生物，妃什奴主養物，石法主滅物。以行教人為最貴，曰上品，由白拉麻頭生出；兵將次品，白拉麻心生出；農商又次品，白拉麻腿生出；工奴下品，白拉麻腳生出。子孫各守其品，永遠不易。其始言輪回有十四道，七道在地下，是往下落的；七道在地上，是往上升的，升到極上白拉麻地方才算潔淨。十四道輪回轉到底為一周，就是世界的末日；後來又另起一世界，周而復始。其言以為肉體情慾是苦難根源，教肉體受苦是德行，可以討石法神喜歡。又有服事石法神會曰塞得會，常私殺平人還願。

耶蘇前六百年，印度中比納利國比納利王有一子曰高得麻，即如來佛，是為無神教中人，辟白拉民教與《法德經》。說並無有起頭的神，萬物皆是自然而有也，不可殺生、殺人獻祭也；說人都是一品。高得麻後，其門徒又增加，昌衍其教，說人行善可以超過輪回，得到涅槃。得到涅槃，便是萬念俱寂，苦難全消，無知無覺。亦立有五戒，一曰不殺生，二曰不偷盜，三曰不姦淫，四曰不喝酒，五曰不說謊。其諸程法悉依白拉〔脫 「民」字〕教品式，而稍異其宗旨，天竺諸國多遵行之。其後數傳，為白拉民教所禁毀，焚燒其書。是以其教盛行於中國及蒙古、西藏、緬甸、安南、暹羅、高麗、日本，而印度反無傳。

波斯亦有《亞法德經》，言造物主宰，與白拉民教之《法德經》又異，又流傳為太陽教。其後謨罕默德經名《高蘭經》。

尼布甲尼撒建造巴比倫城，分內城外城。外城周二百里，高六六尺，共立一百銅門，城上並行六馬車，在耶蘇前五百餘年。未幾，為波斯王吉列所並。已而復畔，古列遂毀其城，傳流不及百年。

多利買立為挨及王，於亞力克山太城建造書館，聚集天下圖書至七十萬本。其後為羅馬所並，傳六七百年。撒拉孫人據有挨及，入亞力克山太城，焚燒書館，所藏書遂無一存。

亞述利亞古時有磚書，有瓦筒書。磚書如卷〔券〕，瓦筒書如軸，可以輪轉誦習。

埃及提卑城在尼羅江兩旁，亦有一百城門，所遺磚石至今猶堆積八十餘里，為波斯王所毀。中有一廟，存房一間，石柱凡一百二十根，皆高六七丈，圍三丈六尺。尼羅江摩弗城西南有湖，圍周一百三十餘里，湖中有兩方塔。有法國人在摩弗城外一山，有尋出一鑿成的石洞，洞中有二十四石棺，長一丈二尺，厚一尺許，蓋厚二三尺。內有一棺藏公牛一隻，其骨並完。左近有方塔三。一塔高五十餘丈，底方六十六畝，頂方一丈六尺。其石取之亞剌伯挨提阿白，用十萬人歷二三十年乃來〔成〕。近近〔左近？〕又有一大石像，女頭，獅身，長十四丈，高二丈七尺，前爪下高罩著一處廟宇。埃及此種奇跡甚多。

希臘言性理及詩，尤多著名者。耶蘇前一千四百餘年，有奧非吳、木西吳、希西吳諸詩人，著作尚存。奧非吳有一詩論地動，其時已有此論。耶蘇前九百零七年有胡麥盧（至今西人皆稱曰河滿）有二詩，一曰《以利亞地》，論特羅亞竊示八打王后相攻戰事；一曰《胡底什》，論玉立什攻特羅亞回，迷路二十年所歷諸險異事。（耶蘇前八百八十四年，希臘言律法之書已行於示八打。）

言性理之言尤莫多於希臘。有退夫子論人倫、治術、文章、算法、天文、地理，亦言天地萬物從水火出來有畢夫子尤精音樂、天文，論行星轉動遠近、大小、快慢，有一定聲音節奏。有瑣夫子名瑣格底，愛真實，惡虛妄，言學問是教人有聰明、德行、福氣，作有用之事，教別人得益處。有巴夫子言凡物有不得自由之勢，論神有三位：頭一位是自有的，稱為「一」者，亦稱為善者；第二位從「一」出來，稱為「道」，是創造世界的；第三位天地萬物之精氣，是從「道」出來的。皆在耶蘇四五百年前。巴夫子有一學生，為亞力山太先生，名亞夫子，言學分裏學、外學。裏學是奧妙的道理，外學是倫常、治術、文章。言天地萬物原來的動機就是神，這個動機不能自立，有一個自然之勢，教他不得不然。後百餘年有西夫子，論物性形動及事物之關係為五類，神是完全的，萬物之性情、形動、關係皆從神出。耶蘇前四百二十年，有安夫子，言福氣不在加，在減；常減除心裏所要的，就是德行，所以常輕視學問知識、榮華富貴。其學生杜知尼名尤著，常住本筒中，刻苦自勵，譏彈一世。亞力克山太王來見，杜知尼方臥日光中。因前言：「我希臘王亞力克山太。」杜知尼答言：「我是狗杜知尼。」亞力克山太言：「請告訴我，何事可以幫助你？」杜知尼言：「我求你閃開一步，莫遮我的日光。」常白日持燈行市中，人問持燈何為，曰：「終須尋著一兩個好人。」其後又有㕽夫子，言天地萬物是從無數原質配合起來，自然成了所有的諸形。（近世格致家言，希臘皆前有之。）希臘學問從亞力克山太以後傳播天下，泰西學問皆根源於此。

十七日禮拜。午正，行北緯道五度三十二分，經度值巴黎東九十四度三十三分，計行二百三十買爾（合中國六百九十里）。

荷蘭人麥爾達，言為日本延請，修建堤壩。問堤壩所在，云：「在東京之西，曰尼意嘎得，正與橫濱海口東西相望。日本大河北流，至此入海。」問：「治河乎？通商乎？」曰：「以大河經流修治塘壩，以便停泊船隻。」問：「荷蘭亦有此種學館否？」曰：「有之。」問：「此當先看地勢？」曰：「然。當先察看海口及左右水勢淺深，及海潮緩急，而後審量工程及所用木石多少。規劃數月後，乃能興工。」問：「石壩自當以科倫波兩面下石、中實以土為程式？」曰：「此其工過大。科侖波水勢急，前臨萬餘里洋面，非此不足以拒海浪。日本海勢紓緩，無此險。或用石工，或用木工，須量其形勢為之。工費亦須從省。」問：「大江入海，水勢清濁緩疾宜何施？」曰：「水疾則分流以殺其勢。其流或分數道入海，則水勢必緩而下多淤，宜堵截其分流，使厚積其勢以趨一口而刷深之，視浚河工程為省。」 問：「包工乎？計日受俸乎？曰：「日本修治三台、阿薩克兩口，已延請荷蘭六人，相為薦引，以三年為期。」問：「三台、阿薩克相距遠近？」曰：「三台在橫濱北，其北一水南流入海，亦與尼意嘎得縱橫相對。阿薩克由長崎島入內海，距大板〔阪〕、神甫〔戶〕為近。」

荷蘭水鄉，地勢尤窪下，沿海皆築塘御水，是以土石工程以荷蘭為勝。日本求礦學於德國，求主塘壩工程於荷蘭，經營招致，進而未已。兼聞其修造鐵路求之英法兩國，安設電報求之丹國，一皆用其專精之學為之。傳曰：「鄰之厚，君之薄也。」日本為中國近鄰，其勢且相逼日甚。吾君大夫，其旰食乎！

十八日午正，行北緯道三度十二分，經度值巴黎東九十八度二十分，計行二百六十三買爾（合中國七百八十九里）。

是日，英兒周歲，亦舉行試周之禮。紀以詩云：「長大愚賢未足論，歲周丹墨試探捫。故鄉風俗聊存記，巨海雲濤自吞吐〔吐吞〕。路四萬餘程暗數，期三百六日如奔。金章紫綬從兒好，剩有衰顏付灌園。」

自去十二月十一日曾劼剛至巴黎，以腹痛嘔吐未及迎候，向日腹痛作泄之症一變而為嘔吐，而病症較深。初不為意，至是凡四發，而以本日為甚。醫師據德為予診視，日進藥餌凡四次，其意殷勤可感。至下午腹痛稍止，餘症雖未全愈，然固不為害也。

是夕大雨，風，雷。遠見燈樓，詢知為拿舍多，麻刺甲一口岸也

十九日八點鍾行二百二十七買爾（合中國六百八十一里），抵新加坡。值北緯度一度十七分，正當赤道之下，終歲炎熱如盛夏。胡玉璣及其弟胡璞石、隨員蘇玉泉、翻譯陳敬夫迎候舟次，招商局委員溫輝珊繼至。香港總督安得森亦遣員至，並預備上岸馬車。因與姚彥嘉、張聽帆及傅蘭雅先至領事公廨。胡玉璣出示麻拉甲王請帖，以先夕約香港總督宴敘，聞予將至，並約一談。隨詣安得生，麻拉甲王亦在。因詢及新設博物院，安得生欣然請往一觀，並約觀監牢院。

便過馮家花園及胡玉璣家園小憩，見所陳設之精奇，前歲多未詳覽。大蚌殼一片，雕刻人物山水，飛動如生，凡數百事。象牙一座，高二尺許，下為人物，上為塔，中鏤花球，徑七寸，內含二十二層，圓轉參差。犀角鏤刻人物花卉，銅象負塔極奇麗，大小銅鶴二十餘事，皆其至精者也。

至監牢院，總辦梅者葛裏他適，其副密知爾出示〔？〕：「總督適函達總辦，未敢拆，必為此也，我當為照料。」引入數院，房大者多至九十六人，少者一人。其定罪凡三等：有長繫者；有以年計者；有以月計者。其施刑具亦三等：初至以重鏈繫之，督以工作；積年以後，工作有程效、能勤謹者，改用輕鏈；又積年以後弛其刑。其有程效，為木牌記之；積牌至三四，加給工資。其監亦分內外。輕罪居外監，日碎巨石一方，以應鋪路之用；先夕置巨石房中，起即相隨運石至總廠碎之，又運至分廠，各為一所碎之，皆有程式。重罪積年以上督習工作，鐵工、木工、竹工咸備，竹工製椅尤精。羊毛氈毯用機，其薦毯長至數十丈，別為一廠。每食後，課使運置鐵彈，以舒其筋骨。浴室用池，日督使吸〔汲〕水，人各一桶，澡浴亦有程式。有醫館，有禮拜堂，亦有學館。囚能讀書者，日課以學。女囚五人，別為一院。凡監牢科罪並同，而其章程繁簡疏密，各視主者之意，無一同者。

次至博物院。總督得尼斯曾任天津領事，能華語。言博物院創自前歲，而所陳設所〔「所」字衍〕略備，亦分鳥獸、蟲魚、金石、果殼，及麻刺甲土產、器具。有畜犬一，長約三寸；金絲狨一，高與人等；蝦二具堅如玉石；蟹大逾尺而身尖，能緣樹食椰子。蚌三種尤奇：一如蓮花瓣，一如海絨，一如筍尖，左右皆遍。外為麻拉甲船式及屋式，及舊時刀劍軍器。旁為書館，藏書八千種。礦產數千，云皆出本地及麻刺甲，初辨知其土質者。日已向夕，未能細覽。

新加坡別為一島，與麻刺甲有小港間之，初亦麻剌甲地。麻拉甲王有別墅，歲常居此。相連凡三島，南曰愛爾布蘭尼，又南曰布拉根馬諦：其二島皆屬之荷蘭也。

二十日以候噶羅巴船轉遞書信，守待一日。胡玉璣重約上岸，先詣麻拉甲王。詢知麻拉甲先歸一王管理。百餘年前，其王分地而治，因各自擅其地。繼以爭奪兼並，約及十國。自其先王以新加坡地劃分英人，凡五十年，各國亦幸相安無事。舊時建都在新加坡，其劃歸英人，仍有地數處，即濱海馬頭亦存地六百餘畝。交涉事常多，而所居無常。一千八百六十三四年間嗣王位，乃即其所存地建王宮於此。近乃營建新都，名哲和爾，創治宮殿。前後遊歷倫敦四次，亦送其子侄受學堪百里治學館。問其治國法度，亦取效泰西乎？曰：「最喜考求西法。開立學館數處，並延請西人教授。審刑監牢亦略同其法，然不能遽及西洋之整齊。」問：「昨在博物院，見麻拉甲礦產甚多。」曰：「亦尚未籌辦及此，以地利應開墾者，生殖之功方大，未要求之地塥渺茫之區。」

問：「中國人寄寓幾何？所生殖何物？」曰：「所轄斜長二百買爾之地，人民十五萬，而中國多至十萬人，所生殖一依中國程式，胡椒、茶葉、阿非、染黃數者為多。往時中國人三十餘村，近年已至百餘村。所以能立國，實倚賴中國人之力。閑時常騎一馬遊歷各村莊，與為款曲，甚相得山。」問其國幅員非廣，又方務樹藝，而所出犀、象、野牛，皆產自深山窮谷，人跡所不至，然則隙地尚多乎？曰：「瀕海四周之地，並已開墾，其中山林，猶邃密也。方謀伐除草木，披治荒穢，廣開車路，使商賈流通。」問：「製造工匠何如？」曰：「一切皆取之外地。所織絲紬，蠶絲亦取之中國。近年中國有善陶者，謂其地所產白泥可以治陶，試使為之，歲益出新式。」因出其機紬、陶器數事相貽。謝其捐賑山西之惠，曰：「無他，以最喜中國人，是以情意亦與相關，多少自致其意而已。」

詢其西界所至及十國之名，曰：西與八登相接，並縷舉各國名。傅蘭雅為傳言，不能詳也。退問胡玉璣，曰：最近為巴都巴、赫吉隆（麻拉甲王言西接八登，胡玉機〔璣〕乃謂其中隔巴都巴、赫吉隆二國。疑此為麻拉甲屬地，非國名），此外曰宋依敷中，曰侖波，曰表臘，曰真波魯，曰阿摩，曰格達，曰爵和勒，曰色倫哥，其方位亦不能詳也。數國中以麻刺甲為最大，地租所入，歲約六十萬。

回至胡氏園，潮人佘古亭父子來見（年七十五，為粵人最富者，房租歲至十餘萬），又英人施乃得（為新加坡總督參讚）、史安並過一談。

胡玉璣（一號瓊軒）約言英國歲收：新加坡一島，橫十八買爾（合中國五十四里）、縱十五買爾（合中國四十五里），而鴉片稅五十萬，酒稅七萬，典當稅二萬（每戶二千，大者約十戶），通地租及各稅（車一輛十元，馬一匹十元，房屋估計租價，十分取一）歲入約一百八十萬。除支用贏及三十餘萬。（新加坡一島設立學館十九，大者二，每學館三四百人，小者十七。洋文三，專課西人，本地學館二，中國學館十二。）兵九百人，分置檳榔嶼一百四十人，麻刺甲二百八十人，而皆統於香港提督。香港置兵千二百。

胡氏園水果多奇品，所食三種，曰山竹（形如茄，皮厚五六分，中如橘瓣），曰洋荔支（形似荔支，皮亦軟厚，中亦分小瓣），曰流璃（西人謂之多裏安，味甘而氣臭如腐乳）。旋赴安得生茶會，所見意大里領事、巴西領事、法國領事皆善談。（美士達言：新加坡只有兩種石，其佳者曰代若來，可以雕刻。蓋白石中雜以黑點，其質甚堅，亦從火化者，土中往往見之。凡見此石者必無礦產，即有亦薄也。）

廿一日法國領事爾林及溫輝珊、蘇玉泉枉送，語及劉雲生議論甚怪，不值一述。而曾劼剛駁斥收取船費仿照俄國章程一稟，尤近無理。似其蓄意與鄙人相反，亦劉雲生之用心也。國家人才皆此類，可憂之至。

八點鍾開行。

傅蘭雅言：英人新製藥水銷〔消〕滯最良：一曰「裨百性」，取牛羊胃水治之；一曰「日爾」，小牛胃水，能消小兒乳滯。德人新製顯聲機器曰美格風，近始成。予所購二種，傳聲者替裏風，顯聲者買克風，二者分別；另用買克風引電氣通過，其聲乃顯。不如德人之美格風，即加一銅具若喇叭者於替裏風之上，其用較便，其力亦較大，英人尚未知有此也。又言泰西四種酒名，並酒之最濃者：一曰蘇士達；一曰執宜（本名執宜法爾，亦名金酒，味帶柏子仁香氣）；一曰日曼，即甘蔗釀成者；一曰布南底。

廿二日午正，行北緯道五度零四分，經度偏巴黎東一百零五度二十八分，計行二百七十二買爾（合中國八百一十六里）。過新加坡，乃折而北行。歷波羅洲大島，巨海彌漫，極望不可見。

波羅洲英國亦有屬地，曰薩拉窪克；其北一小島，曰拉布灣，亦設官鎮之。近年英商有與波羅洲王乞地一方者，因井薩拉窪克統設一官。西洋闢地，原於教士而成於商會，大率類此。

船主伯魯蘭為言：西貢屬地之南曰真金（洋語堆克摩），土民相煽不歸法人管轄。法人聞而甚喜，謂賴此可以為廣地之計，相與厲劍治軍火，以俟國家之調發。凡西洋開設口岸，其初甚微。久而權勢日厚，所施禁令或至陵逼，乃相與聚謀屏逐之。於是一舉而削平其地，廣地動數百里。故其開設口岸，不甚倚兵力，而其後常因緣用兵以收為屬部。蓋常以智御愚，投間抵隙，因勢而享其利。觀法人之言，足見西洋之用心。數百年來各國相與掠地數萬里外，皆用此術也。（歐洲大小各國皆守萬國公法，其勢足以自立。西班牙自元、明之交，掠地亞墨利加，墨西哥、巴西各國皆取為屬部。英人繼之，遂據有美利堅。近百年來皆已自立為國，其政教一出於歐洲，而南北亞墨利加全土乃以抗衡歐洲。至今為掠地之計，但有亞細亞、阿非利加兩土而已。而知其術者獨有日本一國，餘皆茫然。將天之隱讚西人以成其謀耶？此可歎也。）

《後漢〔脫「書」字〕•東夷列傳》言：濊及沃沮、句驪，本皆朝鮮之地。武王封箕子朝鮮，教以禮義田蠶，又置八條之教，其人終不相盜。其後四十餘世，至朝鮮侯準稱王。漢初，燕人衛滿破準而自王朝鮮。傳至孫右渠，元朔元年，濊君南閭畔右渠，詣遼東求內屬，以其地為蒼海郡。元封三年滅朝鮮，分置樂浪、臨屯、玄菟、真番四郡。昭帝元始〔始元〕元年，罷臨屯、真番，徙玄菟郡句驪。自單大領〔單單大領（據《後漢書》）〕以東，沃沮、濊貊悉屬樂浪。自內屬以後，風俗稍薄，法禁亦浸多。而范蔚宗之言，以為燕人衛滿擾雜其風，於是從而澆異焉，而為之讚曰：「雜華澆本，遂通有漢。」其後金、遼二史，並言其俗習騎射，簡省文書，朝令夕行；自入居中土，漸習華靡，以衣冠文字相塗飾，是以風俗日偷，國勢日以衰弱。

三代所謂用夏變夷者，秦、漢以後，一與中國為緣，而遂不復能自振。何也？禮義之教日衰，人心風俗偷敝滋甚，一沾染其風而必無能自立也！西洋開闢各土，並能以整齊之法，革其頑悍之俗。而吾正恐中土之風傳入西洋，浸淫漸積，必非西人之幸也。中西之交通，損益之數，利病之分，尚未知天時人事之果何所極也！

廿三日午正，行北緯道九度二十一分，經度偏巴黎東一百零四度三十六分，計行二百六十五買爾（合中國七百九十五里）。早過布羅康達島（布羅，譯言島也；康達，海島名）。舟行經過其下，山勢橫亙，又有數小島相連（以赴西貢，稍折而西行，故經歷島東）。法人踞此島，安置西貢有罪流遣者。山無草木，惟於其中置監牢院而已。

泰西格致家言山石有水化、火化之分。謂地球由太陽之火，流溢鼓蕩結成一世界。積久而地土凝合浮積，為外殼包火其中，而後有生物孕育。浮殼逐層漸積，生物亦漸繁，是以謂之地塥。地勢南北欹斜而下，每日一周轉，若旋輪然。而五方之土下垂，皆繫之地頂。地頂極處終古不離其所，是以謂之北極。地球心之火日蒸，其氣上騰而化為水；水源日盛，其勢下趨而彙而為江海。浮埃之積，必有盈虧。積久而水土互相遷移，是以高岸為谷，深谷為陵，數百千年而一小變。約略計之，二萬年而必有一大變。北極之在左者或倒而右，於是江海沸騰，地勢傾陷，地球中之火亦激動噴薄，衝土而起。泰西之言洪水者與中國同。蓋其始變，江海倒灌，尚無歸墟之地也。海中山谷與陸地同，或深逾萬仞，或浮高數十里，高下盤陀之勢隨地變易。由江海倒灌時，其變者，水火流動之物；而地勢自然之質，為山為谷者，不能變也。於是從海中出者，皆為太古以前人民之所居，草木宮室之所聚，其土石皆含生氣而礦產興焉，是以謂之水化。其球心之火衝擊上騰，雜土石以成山，其性燥烈，生殖亦不能繁，是以謂之火化。泰西格致之理，人人能言之，而中土以為異聞矣。

同舟有閩人陳金真，從新加坡赴西貢。詢知生長新加坡，西貢、噶羅巴皆有行棧。言噶羅巴有兩口岸，一曰巴塔底亞（即名噶羅巴），一曰薩馬琅，華民流寓數百年，丁口繁多，亦多富厚之家。西貢，粵人張霈霖（沃川）、粵〔閩〕人陳慶和皆有名，而陳慶和行名為最著。因論西貢產米，出口之米歲六百萬石，石徵洋銀一角，歲得六十萬元。其餘諸稅與英國同。而人口歲稅五元半，出口領船票亦稅二元半。其地華民多至十萬人，亦其稅款之大者。是以華民急盼設立領事，法人必所不願，為於其稅款多防〔妨〕礙也。據此言之，恐不止如日本設立領事多費唇舌而已。以日本公使近在咫尺，法國公使遠距數萬里外，其勢尤多隔閡也。

是日五點鍾抵湄江口（洋語名之堪波底亞）。湄江口廣八買爾，距西貢四十買爾。右岸連起高山，名克布新渣，有燈樓。以將晚不能入江口，泊舟於此。自午正後，計行六十買爾。由新加坡至西貢凡共六百三十七買爾。

二十四日禮拜。三點鍾開行，入湄江口。八點鍾抵西貢，泊舟新椒島，公司棧行所在也。與姚彥嘉、張聽帆登岸一遊。經歷其鐵廠、禽獸院，及大花園一所、醫館二所、大學館三所。而聞華人市肆，並在堤岸，相距十里程。所過平疇萬頃，夾道皆樹木。遠望惟見荒野，蓋法人踞此土才二十年，經營尚未遍也。及至堤岸之澤郡，華人市肆繁如萬戶之邑，一水縈帶，橋路四通，詢知即西貢江。華人相聚成市，已歷數十百年。自為法人所踞，貿易乃日盛。亦恃西貢一水，檣帆雲集。稍東南流入湄江，法人於此開設口岸。其地為安南之嘉定省，即古占城地。咸豐十年天津之役，法人旋師攻得之，安南之南六省盡割以議和。湄江以南約三百餘買爾，又跨湄江東北二百餘買爾（合中國一千八百餘里）。其初但邀請通商而已，安南拒之力。乃後乘用兵中國，以收一戰之功。

往張宏泰、陳福基兩棧行一談。宏泰主人張沃生（霈霖），福基主人陳慶和，又顏萬和主人顏珍洧（宗賢）。陳、顏皆閩人。西貢富商推陳為首，堤岸富商推顏為首。占城自古產稻，每年出米一千八百餘萬石，而運出口者六百萬石，歲稅六十萬。鴉片煙稅一百二十六萬（嘉定南六省約及中國一府之地。其運往安南者另由富良江入口）。其餘地稅、房稅、車稅及各店經紀之稅，大率重者皆估取其息十分之一。而中國人口稅為最虐，分上、中、上〔下〕三等，上者歲稅法蘭三百（合洋銀六十元），中者歲稅法蘭一百（合洋銀二十元），下者歲稅法蘭二十五（合洋銀五元，而收至五元半）。窮民工作，力不能完納，則捕繫之充當苦工，苛虐加於囚犯，常每日捕繫百餘人。計中國人分隸法國各部及開墾地畝，共約三十萬人；西貢、堤岸兩處四萬人，而人口稅已約及三十萬，其隸他部者不能詳也，急盼中國國家為蘇其困而拯其艱！相與歎息。詢以曾劼剛、崇地山過此，曾否語及？云：「崇公兩過此，並留宿；未蒙詢及，不敢上言。曾公僅登舟一見，未上岸。」

是夕留飲張沃生處，顏珍洧亦枉陪竟日。所見張達臣、張臨川（為其管事人，甚勤能）、鄭文山、黃鏡河（亦其管事，照料一切）、潘雲衢（潘蓮舫從侄），及西班牙人虞拉。沃生陪款甚殷，而出以誠懇，加於胡瓊軒。

廿五日八點鍾開行。西貢大酋拉芳投名帖通殷勤。湄江曲折灣環，平疇沃野，一望無極。江盡處兩岸平抱，相距約百丈許。而遠山綿亙，凡起三大峰插入海心，又抽一枝回抱。江岸之外亦連起三峰，其盡處二峰相對如覆釜，即所謂克布新渣是也。南岸無高峰，而沿岸伏沙日漲，亦插入江心數十里，法人插標記之。是以湄江口寬六買爾，而兩層關抱，計其寬均不過百丈許，形勢亦雄闊。出口北行，與英人所據之布拉灣〔拉布灣〕島正東西相望。南為波羅洲大島。北為呂宋群島，群島中有三大島相連環其外，南曰巴拿王，稍北曰明多羅，又北曰婁若。一海汪洋，均相距遠，不能望見。

是日出堪波底亞江口，見鯨魚向南行，噓氣噴水，上衝高五六丈。每一噓氣，隨浪騰湧，其背脊如山，浮出水上，度其長可三丈許。往來行海六七萬里，至是始一見之。

廿六日午正，行北緯道十二度三十七分三十杪，經度偏巴黎東一百零七度一十分，計行二百七十四買爾（合中國八百廿二里）。是早過巴得蘭，安南沿海之一角也。自此山勢綿亙起伏，一望無極。伯魯蘭指示云：「安南沿海，並有巨灣可以停泊：南曰刊木蘭，曰賓岡，曰鼾桂。舟行至鼾桂，東出七星洋，距岸漸遠。再北曰古芒，曰吉郎，則去瓊洲不遠矣。再北曰都蘭，即安南都城海口。」

傅蘭雅言：「美國牧師治力舍斯格，能通各國語言，久處中國。美國教會派充牧師，行教中國。治力舍斯格言行教必先開學館，而後可以招致讀書向學之士。於是美人為籌給經費。治力舍斯格請籌十萬元，美人允五萬元。乃詣倫敦商之阿治畢灼伯堪得白裏，阿治畢灼伯欣然許之。」乃悟去冬鼾百里、丹拿諸人傳阿治畢灼伯之言，由治力舍斯格之請也。旋因阿治畢灼伯家難頻仍，此議遂至中輟。治力舍斯格旋亦前赴中國，未知所開學館如何辦理。而泰西各國欲以所得於學問者，表示中國而導引之；群相視為切要緊急，不惜劬思殫慮，斂資集費，以求有濟。相與慨然太息，傷中國之無教化。中國士大夫一用其虛驕之氣，龐然自大。井幹之蛙，躍冶之金，非獨所見小也，抑亦自甘於不祥矣。

秦漢以來二千年，夷狄為患中國，曰匈奴，曰羌，曰氐，曰烏桓，曰鮮卑，曰突厥，曰回紇，曰吐蕃，曰契丹，曰女真，曰蒙古；由邊患而入處內地，而割據，而有天下。綜其大勢言之，匈奴、蒙古二者實相為始終。其餘忽盛忽衰，忽分忽合，中國失其御而乘之以逞，非果能為害中國者也。匈奴之強，蠶食東胡、月氐〔月氏〕，臣屬西域，拓地逾萬里。蒙古起北方，跨有西域，以達印度，然後卷甲東趨，蒞中國而大一統。自匈奴時，已幾有亞細亞全土之半，而極於西陲。蒙古乃盡撫而有之，綿延至於今日。然其始蒞西方，而尊信佛教；既全有西域之地，又沿謨漢默之教，流布中土而衍為回教。其陵躒天下，撻伐而役屬之，一用其強力兼並，非能有綏動天下之略也。方因其所習之教以為轉移，是以其德澤流遺，未嘗一溉於人心以濟世用。而中國聖人之教，亦但資之以塗飾文具而已。

匈奴滅而蒙古興，蒙古衰而歐洲各國日新月盛以昌於中土。秦漢以後之中國，失其道久矣。天固旁皇審顧，求所以奠定之。苟得其道，則固天心之所屬也。茫茫四海，含識之人民，此心此理，所以上契於天者，豈有異哉？而猥曰：「東方一隅為中國，餘皆夷狄也。」吾所弗敢知矣。

廿七日午正，行北緯道十六度十一分，經度值巴黎東一百零八度二十三分，計行二百二十六買爾（合中國六百七十八里）。舟歷七里洋，有無數小島值瓊州東南，名巴拿塞爾。船主伯魯蘭云：「島無居民，惟土石相雜而已，向為盜舟出沒之所。」是日大風。舟行見一物，狀如牛，角長五六尺，色白而首黑。西洋水族院有海獅、海馬之屬，獨無海牛。此所見者牛也，而不辨其何名。

先夕，夢有造屋山谷中者，邀予相其高下，因而頌之，其中有云：「終古陰屯，秘天地之靈鑰；忽然晝旦，開洞戶之庨豁。」吟哦而寤，情事宛然，不知其何詳也？

廿八日午正，行北緯道十九度三十四分，經度值巴黎東一百零九度五十四分，計行二百一十八買爾（合中國六百五十四里）。西貢聞香港電報：天氣寒涼，為向所未有。昨日一風，至夕轉勁，寒氣亦驟增，御重棉而猶嫌其薄也。舟行為北風所拒，益見遲滯。

《後漢書•西域傳》所列國名，曰拘彌，曰於窴，曰西夜，曰子合，曰德若，曰條支，曰安息，曰大秦（一名犁），曰大月氐〔大月氏〕，曰高附，曰天竺，曰東離，曰栗弋，曰嚴，曰奄蔡（改名阿蘭聊），曰莎車，曰疏勒，曰焉耆，曰蒲類，曰移支，曰東且彌，曰車師前王，曰車師後王：凡二十三國。其附見者，曰鄯善，曰且末，曰精絕，曰烏秅，曰罽賓，曰烏弋山離，曰蒲犁，曰無雷，曰媯塞，曰龜茲，曰烏壘，曰大宛，曰康居，曰驪歸，曰姑墨，曰尉黎，曰尉頭，曰溫宿，曰危須，曰烏孫，曰卑陸：凡二十一國。於其國之大小，事之詳略，紀載參差，未易察識，蓋所據者西域長史班勇所記，一皆勇所經歷及所徵調有戰跡者；其所不錄，亦從而闕焉。此亦前史徵信之資，然其敘述亦疏矣。

其尤疑者，東且彌、卑陸、蒲類、移支本與前後庭為車師六國，而列入蒲類、東且彌、移支，獨缺卑陸。其言蒲類、移支、東且彌，皆廬帳，行國逐水草，與西域城郭之國不類。疑匈奴侵奪西域，居〔「居」字疑衍〕以其種眾居之，其後亦自立國。以其地近車師，並稱車師六國，固不與車師為種類也。今就其所列二十三國，在今西域天山南北二路者：拘彌、於窴、莎車、疏勒、焉耆、蒲類、移支、東且彌、車師前後庭，凡十國。在蔥嶺西北者：西夜、子合、德若、大月氐〔大月氏〕、栗弋、嚴國、奄蔡，凡七國。在蔥嶺西南者：條支、安息、高附、天竺、東離，凡五國。

其遠隸歐羅巴者，大秦一國。大秦者，自西漢通西域時，聞其政教風俗而為之名，其所云「一名犁」，則當時所傳之名也。羅馬記載，並無此名。其初立國曰刺丁，後曰羅馬，其本名則意大里也，似犁為語言之訛。奄蔡一國，在今裏海、鹽海之間，其地無可考；而自《後漢書》已改名阿蘭聊，當即今波蘭國。波蘭地當更循裏海而北，積漸為俄人侵蝕，已早迷失其故境矣。

廿九日八點鍾抵香港，計行一百九十七買爾（合中國五百九十一里），當北緯道二十二度十二分。李逸樓、陳瑞南、冒哲存、陳京生、喻叔耘、姚朵雲、吳子煦、薛謙谷、陳岱雲、易麟書、王春曉、賴磐石、黃子華、唐柳青並從會垣至香港，相候十餘日。子煦為子登太史之兄，予撫粵時為刻《吳子序太史遺集》，子登為之讎校也。謙谷為粵東同文館總辦，亦予所派委，距今十六年矣。磐石任大鵬協副將，現移營九龍，距香港為近。柳青名錦春，為唐曦臣之子，告言以書來投殷少喬者；會少喬已前告歸，賴志城以書托之金逸亭、方柳橋，得厘局一差。厘局為糧道孫駕航主辦。將軍長樂初、總督劉峴莊、藩司成子中、運司何青士、海關俊星東、都統尚仲勉、廣府馮子立並以名柬通問。而顧碩甫、許漱文兩觀察，及南海令袁敦齋、番禺令馮雲伯各有書通問；敦齋、雲伯並饋食品。餘吉甫則委家人治席相款；其親家沈輝庚觀察並通名柬。酬應頗形煩冗。香港總督亨得利派坐船及車迎迓，且約飯；以李逸樓先約飯，並為預備信宜公司局為稅駕之所，因辭亨得利約飯而先往一談。所藏宣德法蘭磁器及成化青花磁器甚富，並導引一觀。隨就陳瑞南、李逸樓。聞劉錫鴻議論，奸人傾險，幾於無所不至。中國乃有此種人物，可怪可歎。

三十日亨得利原約信宜公司回拜，至是來言，以必登舟為敬。自云與威妥瑪皆愛爾蘭人，近年愛爾蘭有掘地得小玉印數方，皆中國篆文，數千年前實與中國同文。予謂倫敦曾見之，疑中國此種小方印，宋元以來書畫家用為引章，其傳不過數百年，恐尚為中國物也。亨得利曰：「不然。中國文教最先，埃及古碑猶恍佛中國文字之遺。由中國西至埃及，再西至愛爾蘭，是時倫敦猶為渾沌之國也。愛爾蘭文教實開自倫敦之前。」其言亦附會近理。

因約伍秩庸、王子潛同至李逸樓處談。並偕子潛至東華醫院，為瑞南諸人所創建者，一依西法為之。收養病者百餘，延醫士八人，兼籌教習醫學。並至西洋學館及博物院一遊。學館總辦史安，同舟至香港，詢知尚未回館。而博物院則兼用粵人劉易之司之，鳥獸蟲魚金石物產之類咸備。所未見者海浮二具，質如菌而形類深缸，容數斗。河豚甲數具，詢之劉易之，曰：「鯸。」蓋左思《吳都賦》所謂「鯸鮐」，即河豚也。左為博物院及藏書處，右為戲館，其上樓規模宏闊，尚未能陳設物事。

王春曉邀晚酌，主人吳採石、許幹臣並同席。夜乃回舟。李文鶴、宋錫庚來見。宋錫庚號西堂，故長寧令，有政聲，予待之頗厚，後以事被議。詢其年三十九歲，方任長寧時年二十三歲也，與張星曜同為蜀人。詢知張星曜由軍營開復，已選雲南知縣。李逸樓管事李玉衡有能幹名，以病未見。香港華人以李逸樓為首富，次魏姓，次郭姓，即所謂郭青山也。王子潛見贈《瀛壖雜志》、《弢園尺牘》。陳瑞南見贈《東華醫院錄》。

三月初一日乙已為西曆三月廿三日，禮拜。六點鍾開行。下午見小舟浮泊，揚帆西行者數十百艘，知距汕頭為近。惠、潮各郡與會垣交易，大率皆由海道也。

杭州牧帥色致威克（譯漢文為葉姓）由香港取道上海回浙。詢知杭州省城為耶蘇堂者五，為天主堂者一，而入耶蘇教通不過五百人。耶蘇教堂又分英、美兩國教會，色致威克為英吉澈爾治教會，以阿治華灼伯為主，而護持之者侯爵吉及斯得也。其餘教會，名目繁多。武昌行教者別為倫敦澈爾治，各自為黨。亨得利言： 「羅馬教會議派教員駐紮京師，辦理行教事宜。」傅蘭雅言：「羅馬既派公使經理教務，倫敦耶蘇教會亦當照行。」吾謂天主教一統於羅馬；而行耶蘇教者，英、美兩國皆有之。往時法國崇信天主教，凡交涉教堂事務，法人一力維持。自法國改立民政，一切持平。四川、河南各教案，遷延數年之久，尚未議結。羅馬教王知法國之不足深恃，故有特派公使之議。萬國公法，羅馬教王遣使，位諸國頭等公使之上；其權力足以制勝，亦頗心咎法人護持之不力也。倫敦自有公使經理一切，所立會堂亦無派充公使之權。英國護持教會，責成公使有餘，亦不待別設公使而後足以專其任，此皆情事之顯見者。傅蘭雅之言，未足徵信。

初二日午正，行北緯道二十四度十四分，經度偏巴黎東一百十五度五十分，計行二百七十二買爾（合中國八百一十六里）。自距香港前二日，寒氣頓增。至是風雨交作，懍若嚴冬，重棉不足禦寒。波濤震撼，與舟相拒。此行日受東北風，舟行遲滯，逾於常程；猶喜無風濤之險，濡延多日，正自無嫌。甫近香港而風浪作，嗣是日益加劇，沉陰氵互寒，數日不解，為歷來春景所無。天意固必不相寬假耶？抑將以中土人心乖忤百端；微示之機兆耶？遠歸故土，相望數日程，何為作此惡劇也？

舟客三十餘人，如布類裏、珊布洛、美士達、麥爾達、史安、湯美士皆可一談，至香港而上坐三十餘人已去盡矣。（二等，丹國人勒蘇，專辦電報，前往黑龍江，留赴上海。）香港新添五六人，無可與談。因憶乙卯年偕周弢甫至浙江，為滬瀆之遊。其時李壬秋〔叔〕、王子潛同館英華書屋，見子潛齋中懸一聯云：「短衣匹馬隨李廣，紙閣蘆簾對孟光。」蓋子潛挈家居館也。聯為姚梅伯書。頃閱子潛《瀛壖雜志》，念之怳佛如昨，距今二十五年矣。一日之雅，同舟之誼，瀟瀟風雨，憮然於心！誦東坡「人生到處知何似。應似飛鴻踏雪泥」之句，為增悵悒。日午，遠見山色，知已近廈門。舟過七星洲，徑東行至閩漳州界，乃折而北。行海者以山角回轉為最險，為山勢與海相激，稍加風力，薄蕩尤甚。嗣是歷台灣海面，風雨轉劇。船主伯魯蘭云：「此地終年常雨，每過皆然也。」

初三日午正，行北緯道十七度一十分，經度值巴黎東一百一十八度十五分，計行二百六十六買爾（合中國七百七〔九〕十八里）。早過福州五虎門，形勢壯闊，島嶼環峙十餘。粵海緊密，閩海闊大，各極其勝。沿海時見山勢綿延，由福清至浙之黃岩，叢山疊嶺，相為延續。同舟雲南人畢曉樓，官戶部主事，與江寧人李銘之梁、省吾，同自粵東歸。畢曉樓則以與楊振甫年誼，赴粵張羅；振甫旋卒，自香港附坐三等船艙，足以知其窘況也。陳瑞南送閱香港《循環日報》，知黎簡堂為賀耦耕先生請開復予諡，奉部議鐫二級，張振軒接任黔撫。簡堂此舉頗不合例，而坐是去官，亦稍過矣。

初四日午正，行北緯道三十度五十四分，經度偏巴黎東一百一十九度五十四分，計行二百九十九買爾（合中國八百零七里）。早過溫州、寧波兩口，島嶼環列，舟行群島間，水渾濁如黃河。梁省吾言：「由香港赴滬，涉寧波渾海，即知距滬不遠也。」然自香港出中國海，水色時有變易。閩、粵之交為白水洋，亦時變為紅色。寧波以北，皆渾濁矣。蓋甌江以達長江，為中國東南水所彙處，數百里間巨川盛漲，環趨於海。江海交會，水勢洄沍，泥沙並注其中，是以海色全與他處異。

至茶山，入長江口，廣百餘里，與海相連。內有島曰大戢島，西人名之曰格子納茀，向無居民。西人於其上安設電線，由上海蒞此島以達香港。公司輪船至此樹旗，島中遙辨其旗幟，即發電報至上海報知，率先半日咸知某船至矣。吳淞口外一程有伏洲，曰銅沙。稅關置船於此，名曰銅沙燈船。有氣爐能鼓篁〔簧〕作聲，聞十餘里。每值陰霧，加火鼓篁，使舟行聞者辨知其為東洲，以便收泊。主桅懸巨燈以照夜，故名燈船。北近吳淞口，又有三墩燈船，與川沙廳相望。海口有燈塔，亦名三墩燈塔。燈船上又有浮樁，皆所以表識沙線，引泓以免膠滯。四點鍾，行五十一買爾抵吳淞口（距黃浦江十二買爾）。因潮信已過，吳淞口伏沙不能進船，停椗口外。先令姚彥嘉、張聽帆為料理住處，兼達知上海縣勿迎迓，勿備酒席，以久病避周旋也。（自正月十九日眷屬人等由馬賽上船，至三月初五日乃獲登岸，計共四十七日，從無此次之遲久者。）

初五日高昌廟機器局派小輪船三號迎至吳淞口，唐景星、黃泳清亦坐招商局輪船來迎，子瀞侄又從寧波來，因相與登招商局船，行十二買爾（合中國三十六里）至黃浦官馬頭，仍由縣預備廣肇公所為小憩之所。劉芝田、李勉林葉顧之兩觀察、王厚山參府、傅煥廷守府均先至公館枉候。莫善徵大令以假期未至，聞新有喪明之戚也。彭器之羅星潭李春山（名仲良）張叔和四觀察、嚴伯雅太守、陳寶渠、孫易堂（名士逵）、趙鼎臣主簿次第來見，皆舊識也。

羅星潭與易笏山素交，久聞其名。上海小駐，考核洋情，能稍知其節要，予極賞之。以謂星潭黔人，距湖南更遠，而所言洋務情形，吾楚竟無能及者，此為深識特見。羅星潭言：「往時亦但知主戰而已，至上海稍觀其製造，而究察其情形，始悔向者議論之疏。中國不急圖自立，深恐一變而為印度。」其言急切如此，斯可謂究心時事者矣。

黃覲臣、鄭陶齋、周瀛士並至。