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勝思惟梵天所問經/卷03

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勝思惟梵天所問經卷第三

元魏天竺三藏菩提流支譯

爾時,網明童子菩薩謂勝思惟大梵天言:「善男子!汝說一切凡夫行處,吾於彼行者見有行相。」

梵天言:「善男子!若我有所生處,應有行相。」

問言:「梵天!汝若不生,云何教化諸眾生耶?」

梵天答言:「佛所化生,吾如彼生。」

網明菩薩言:「佛化所生,無有生處。」

梵天問言:「寧可見不?」

答言:「梵天!以佛力故見。」

梵天言:「善男子!我生亦如是,以業力故。」

網明菩薩問言:「梵天!汝於起業中行耶?」

梵天答言:「我實不於起業中行。」

問言:「梵天!云何無業而言以業力故?」

梵天答言:「善男子!如業力亦如是,是二不出於如。」

爾時,長老舍利弗白佛言:「世尊!若能入是大龍密意所說法中,當知彼人得大功德。何以故?世尊!聞是上人名字至難,何況復有聞其所說?世尊!譬如有樹不依地住,在虛空中而現根莖枝葉華果。如是,世尊!此大人行相亦復如是,不住一切法,而於十方示現。有行有生退死,諸佛國土處處現見,而亦復有如是智慧辯才樂說。世尊!若有智慧善男子、善女人,聞是智慧自在力者,其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。」

爾時,會中有一菩薩摩訶薩名曰普華,問長老舍利弗言:「大德舍利弗!汝為證法性,為不證耶?而不能如是以大智慧奮迅說法。佛說大德於智慧人中最為第一。大德!何以不現如是智慧辯才自在力耶?」

答言:「善男子!隨智慧力,佛說我於聲聞弟子智慧人中,最為第一能有所說。」

「大德舍利弗!法性境界有多少耶?」答言:「無也。」

「大德舍利弗!若法性境界無多少者,汝云何言隨智慧力,佛說我於聲聞弟子智慧人中最為第一能有所說。」答言:「善男子!於聲聞中隨所得法而有所說。」

「大德舍利弗!汝證法性境界有量相耶?」答言:「無也。」

「大德舍利弗!若如是者,汝云何言隨所得法而有所說?大德舍利弗!如法性無量相,證亦如是,如證說亦如是。何以故?法性無量相故。」

舍利弗言:「善男子!法性非證相。」

「大德舍利弗!若彼法性非證相者,汝出法性得解脫耶?」答言:「不也。」

「大德舍利弗!何故爾耶?」答言:「善男子!若出法性得解脫者,則壞法性。」

普華菩薩言:「是故,舍利弗!如汝證法,法性亦如是。」

舍利弗言:「善男子!我為聽來,非為說也。」

「大德舍利弗!一切諸法皆入法性,此法性中寧有說者有聽者不?」答言:「無也。」

「大德舍利弗!若如是者,汝云何言我為聽來非為說耶?」

答言:「善男子!佛說二人得福無量:一者專精說法;二者一心聽受。以是義故,普華應說我應聽受。」

「大德舍利弗!汝入滅盡定能聽法耶?」答言:「善男子!入滅盡定,無有二行而聽法也。」

「大德舍利弗!汝信諸法皆是自性滅盡相不?」答言:「善男子!如是諸法皆是自性滅盡之相,我信是說。」

普華菩薩言:「若如是者,則舍利弗常一切時不能聽法。何以故?以一切法常是自性滅盡相故。」

舍利弗言:「善男子!仁能不起於定而說法耶!」

曰:「頗有一法非是定耶?」答言:「無也。」

「大德舍利弗!以是義故,當知一切愚癡凡夫應常在定。」

舍利弗言:「以何定故,一切凡夫常在定耶?」曰:「以不壞法性三昧故。」

舍利弗言:「善男子!若如是者,凡夫聖人無有差別。」

「大德舍利弗!如是,如是!我不欲令凡夫聖人有差別也。何以故?聖人無所得一法,凡夫無所生一法,是二不過法性平等之相。」

舍利弗言:「善男子!仁以何等是諸法性平等之相?」

曰:「如舍利弗所得知見。大德舍利弗!汝生賢聖法耶?」答言:「不也!」

「汝滅凡夫法耶?」答言:「不也。」

「汝得賢聖法耶?」答言:「不也。」

「汝見凡夫法耶?」答言:「不也。」

「大德舍利弗!若如是者,汝何知見說言得法耶?」答言:「善男子!可不聞如,凡夫無智慧如,即是漏盡解脫如;漏盡解脫如,即是無餘涅槃如。」

普華菩薩言:「大德舍利弗!如不異如、不改如、不變如、不壞如,應以是如知一切法。」

爾時,長老舍利弗白佛言:「世尊!譬如大火一切炷焰悉皆能燒,如是此諸善男子,所說法性悉皆能燒一切煩惱。」

佛言:「舍利弗!如汝所言,是諸善男子所說法性悉皆能燒一切煩惱。」

爾時,網明童子菩薩問長老舍利弗言:「大德舍利弗!佛說大德於智慧人中最為第一。何等是智慧?而舍利弗於智慧人中最第一耶?」

答言:「善男子!所謂聲聞因聲得解,自照身相少分智慧。以是智慧,佛說我於聲聞弟子智慧人中最為第一,非菩薩中智慧第一。」

曰:「智慧是戲論相耶?」答言:「非也。」

曰:「智慧非平等相耶?」答言:「是也。」

曰:「今大德證平等智慧,云何而說智慧有量?」答言:「善男子!以法性相故智慧無量,隨入法性多少故智慧有量。」

曰:「頗有無量相法作有量說耶?」答言:「無也。」

網明菩薩言:「若如是者,云何舍利弗依量說法?」

爾時,舍利弗默然不答。

爾時,長老大迦葉承佛威神,而白佛言:「世尊!是網明童子菩薩以何因緣,號曰網明?」

爾時,佛告網明童子菩薩言:「善男子!現汝自身善根所成功德光明,令諸天人一切世間心得歡喜,其有福德善根熟者,當發阿耨多羅三藐三菩提心。」

爾時,網明童子菩薩聞佛勅已,而白佛言:「善哉!世尊!唯然受教。」作是語已,整服右肩,右膝胡跪,即於右手白赤莊嚴羅網指間放大光明,普照十方無量無邊阿僧祇世界,皆悉周遍,其中地獄、畜生、餓鬼、盲聾、背傴、無手無足種種諸病,貪惡眾生,愚癡裸形諸飢渴者,若縛若禁,貧窮惡色,老邁垂死及嫉妬等,種種苦惱,諸有慳貪破戒瞋恚,懈怠妄念,無慧不信,少聞少見,無慚無愧,墮邪疑網,是等眾生遇斯光者,皆得快樂一切歡喜,無一眾生有貪欲恚愚癡憍慢憂愁患等,不得快樂不歡喜者。

其在佛前大會之眾,菩薩摩訶薩及諸聲聞,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等,是諸大眾皆同一色金色無異,謂如來色。時會大眾皆悉如是,身中快樂心得歡喜,譬如菩薩入喜樂食發起莊嚴三昧無異。時諸大眾悉得希有,各各相見如佛無異,不見佛身為高己身為下。

又以網明童子菩薩光明力故,尋時下方有四菩薩,從地踴出,名願力起菩薩、名勝賢菩薩、名智月光菩薩、名不可降伏菩薩。是四菩薩合掌而立,作是念言:「何者是佛,我欲禮敬?」即聞空中聲曰:「是網明童子菩薩光明力故,一切大眾同一金色與佛無異。」

時四菩薩發希有心,作如是言:「我今實語,如此眾會其色無異,一切諸法亦復如是。」即發誓言:「若我此語誠實不虛,今世尊釋迦牟尼,當現異相,令我得見供養禮事。」

爾時,佛告網明童子菩薩言:「善男子!止此神力,汝今已作佛所作事,汝今已令無量眾生住於佛道。」

爾時,網明童子菩薩受佛教勅,即止神力攝光明事。攝光明已,一切大眾威儀色相,還復如本身口無異,即時如來身相顯現在師子座如本無異。

時四菩薩即見如來,頭面禮足,而作是言:「如來世尊智慧境界不可思議,及網明童子菩薩福德善根願力境界不可思議,依彼功德能與眾生如是快樂令得歡喜。」

爾時,長老大迦葉白佛言:「世尊!此四菩薩從何所來?」四菩薩曰:「我等下方佛世界來。」

大迦葉言:「其國何名?佛號何等?」

四菩薩曰:「國名現諸寶莊嚴,佛號一寶蓋,今現說法。」

大迦葉言:「其佛國土去此幾何?」四菩薩曰:「佛自知之。」

大迦葉言:「仁等今者何故來此?」

四菩薩曰:「是網明童子菩薩光明照彼,我等遇之,即聞釋迦牟尼佛名,及聞網明童子菩薩;是故我等今來至此,見釋迦牟尼佛並網明上人。」

時大迦葉即白佛言:「世尊!一寶蓋佛現諸寶莊嚴世界,去此幾何?」

佛言:「迦葉!彼國土去此過七十二恆河沙等諸佛國土。」

大迦葉言:「世尊!是四菩薩發彼國來,幾時至此?」

佛言:「迦葉!如一念頃,於彼國沒,忽然而至。」

大迦葉言:「希有世尊!然諸菩薩光明遠照,神通速疾甚為希有,今是網明童子菩薩光明遠照,是四菩薩發來速疾乃能如是。」

佛言:「迦葉!如汝所說,菩薩摩訶薩神通之力,所行速疾不可思議,一切聲聞辟支佛等所不能及。」

爾時,長老大迦葉問網明童子菩薩言:「善男子!仁現光明照此大會皆作金色,以何因緣?」答言:「大迦葉!可問世尊,當為汝說。」

時大迦葉以此白佛。佛言:「迦葉!是網明童子菩薩成佛之時,其會大眾同一金色,咸共信樂一切智慧。其佛國土乃至無有聲聞辟支佛名,唯有清淨諸大菩薩摩訶薩眾。」

長老大迦葉白佛言:「世尊!生彼菩薩當知如佛。」

佛言迦葉:「如汝所說,生彼菩薩悉皆如佛。」

是時會中四萬四千人,聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。既發心已願生彼國,而白佛言:「世尊!若網明童子菩薩得成佛時,我等皆當往生其國。」

爾時,長老大迦葉白佛言:「世尊!是網明童子菩薩,幾時當得阿耨多羅三藐三菩提?」

佛言:「迦葉!汝自問之。」

於是大迦葉,自問網明童子菩薩言:「善男子!仁者幾時當得阿耨多羅三藐三菩提耶?」

網明菩薩言:「大迦葉!若有人問幻化人言:『仁者幾時當得阿耨多羅三藐三菩提?』是幻化人當云何答?」

曰:「幻所化人無決定相,當何所云?」

答曰:「一切諸法皆亦如是無決定相,云何問言幾時當得阿耨多羅三藐三菩提耶?」

曰:「幻所化人離於自相,無異無別無所志願,仁亦如是耶?仁若如是,何能利益無量眾生?」

「大迦葉!阿耨多羅三藐三菩提,即是一切眾生性,一切眾生性即是幻性,幻性即是一切法性。於是法中,我不見有利,不見無利。」

大迦葉言:「善男子!仁今豈可不令眾生住菩提耶?」

曰:「諸佛菩提有住相耶?」

答言:「無也。」

「大迦葉!以是故,我不令眾生住於菩提,我亦不令住於聲聞辟支佛道。」

大迦葉言:「善男子!仁於今者為趣何所?」

曰:「我所趣者乃趣於如。」

曰:「如無所趣亦無有轉。」

曰:「如無趣亦無轉,一切諸法皆住如相。以是故,我無趣無轉。」

大迦葉言:「若一切法皆住如相無趣無轉,仁復云何教化眾生?」

網明菩薩言:「若人發願是則不能教化眾生,若人於法有轉,是亦不能教化眾生。」

大迦葉言:「善男子!仁可不轉眾生生死世間耶?」

「大迦葉!我尚不得世間,何況於世間中而轉眾生?」

大迦葉言:「善男子!仁可不令眾生得涅槃耶?」

「大迦葉!我尚不見涅槃,何況教化眾生令得涅槃?」

大迦葉言:「善男子!如其仁者不得世間不得涅槃,何故諸菩薩行菩薩行,為救無量諸眾生故行於菩提?此豈不為滅度眾生耶!」

「大迦葉!若菩薩見於世間分別涅槃,取眾生相行菩提者,此則不應說為菩薩。」

大迦葉言:「善男子!仁者今於何處行耶?」

「大迦葉!我非世間中行,非涅槃中行,亦復不以眾生相行。大迦葉!如汝所問,仁者今於何處行者?如佛所化人行處,吾於彼行。」

大迦葉言:「佛所化人無有行處。」

「大迦葉!當知一切眾生行處亦如是相。」

大迦葉言:「善男子!佛所化人無貪恚癡,若使一切眾生所行如是相者,一切眾生貪欲恚癡為何所趣?」

「大迦葉!我今問汝隨意答我。大迦葉!汝今寧有貪恚癡不?」答言:「無也。」

曰:「是貪恚癡為盡滅不?」答言:「不也。」

曰:「若大迦葉今無貪欲瞋恚愚癡,亦不盡滅者,汝置貪恚癡於何所耶?」

答言:「善男子!凡夫之人從顛倒起妄想分別生貪恚癡,賢聖法中善知顛倒之實性故,是以不起妄想分別,故無貪欲瞋恚愚癡。」

「大迦葉!於汝意云何?若法從顛倒起,是法為實為虛妄耶?」答言:「善男子!是法虛妄非是實也。」

曰:「若法非實可令實耶?」答言:「不也。」

曰:「若法非實,汝大迦葉於中欲得貪恚癡耶?」答言:「不也。」

曰:「若如是者,為於何所是貪恚癡能染眾生者?」答言:「善男子!若如是者,一切諸法從本已來,自性離於貪恚癡相。」

網明菩薩言:「大迦葉!是故我說一切法相如佛所化。」

說是法時,四萬四千菩薩得柔順法忍。

爾時,長老大迦葉白佛言:「世尊!若有得聞網明童子菩薩名者,彼人不復墮三惡道。若有得見網明童子菩薩身者,當知彼人一切魔業不能障難。若有眾生得聞網明童子菩薩所說法者,彼諸眾生不墮聲聞辟支佛地。若蒙網明童子菩薩所教化者,彼諸眾生於大菩提畢竟不退。世尊!願說網明童子菩薩善根功德莊嚴佛土。」

佛言:「迦葉!是網明童子菩薩,隨其所在諸佛國土遊行之處,皆能利益無量眾生。迦葉!如是網明童子菩薩,所放光明汝見不耶?」答言:「已見。」

佛言:「迦葉!三千大千世界滿中芥子尚可算數,今是網明童子菩薩光明所照令住阿耨多羅三藐三菩提者,彼諸眾生不可數也。迦葉!汝知網明童子菩薩所放光明利益尚爾,何況說法所利益者?汝今諦聽,我當少分說其功德善根莊嚴淨佛國土。

「迦葉!是網明童子菩薩,過七百六十萬阿僧祇劫當得作佛,號曰普光自在王如來、應、正遍知,世界名曰集妙功德。迦葉!其佛往趣菩提樹時,國中諸魔及魔眷屬諸天人民,皆悉畢定於阿耨多羅三藐三菩提。

「迦葉!其佛國土地平如掌,柔軟細滑如迦陵伽安樂處地,一切諸寶以為莊嚴。世界無有三惡道名,亦無八難,其佛國土無有高下瓦礫蕀刺土石等穢,妙寶蓮華以為莊嚴。彼諸蓮華皆是真寶出美妙香,世界長廣。迦葉!彼佛世界有如是等勝功德集。普光自在王如來,多有無量諸菩薩僧,一切善修無量法門,悉得無量自在神通,皆以光明莊嚴其身,得陀羅尼諸勝三昧無礙辯才,善能說法。彼諸菩薩光明神力無不通達,悉得諸通無畏辯才,善能降伏諸魔怨敵。彼諸菩薩修行念慧生慚愧等,上妙智慧諸勝功德以修其心。

「迦葉!彼佛國土無女人名,其諸菩薩皆悉化生,於寶蓮華中結加趺坐,禪喜樂食,諸所須物,經行之處房舍床榻園林浴池,應念即得。

「迦葉!彼普光自在王如來,不以文字說法,但放光明照諸菩薩,即得無生法忍,復照十方通達無礙,令諸眾生得離煩惱,又其光明常出三十二種淨妙法音。何等三十二?謂一切法空,以離諸見清淨故;一切法無相,以離一切分別所分別故;一切法無願,以出三界故;一切法離欲,以自性寂滅故;一切法離瞋,以無有礙相故;一切法離癡,以無闇冥故;一切法無所從來,以本不生故;一切法無去,以無所至故;一切法無住,以無所依住故;一切法過三世,以去來現在無所有故;一切法無異,以其性一故;一切法不生,以離於業報故;一切法無業報,以不見因故;一切法非作,以非可作故;一切法無名,以不可得立名故;一切法無起,以不生不滅故;一切法不實,以本不起故;一切法實,以一道門平等故;一切法無眾生,以不見眾生故;一切法無我,以第一義攝故;一切法鈍,以無所知故;一切法捨,以離憎愛故;一切法離煩惱,以無有取故;一切法無煩惱,以自性不染故;一切法一相,以實際平等故;一切法離相,以常寂定故;一切法住實際,以性不壞故;一切法如相住,以本不壞故;一切法入法性,以遍入故;一切法無緣,以諸緣不合故;一切法諸緣生,以滿足平等故;一切法是菩提,以如實見故;一切法是涅槃,以不成就故。迦葉!彼普光自在王如來光明,常出如是三十二種淨妙法音。

「迦葉!若有眾生生彼國者,當知是人能作佛事。迦葉!彼佛世尊壽命無量。迦葉!彼佛國土,無有魔事能與諸菩薩而作留難。」

長老大迦葉白佛言:「世尊!若其有人慾得清淨佛國土者,應取如彼網明菩薩所修善根功德莊嚴清淨佛土。」

佛言:「迦葉!是網明童子菩薩,乃於無量百千萬億那由他諸如來所,發清淨願修行功德莊嚴具足故,得如是清淨佛土。是故,迦葉!若善男子、若善女人,欲取如是淨佛國土,應學網明童子菩薩所修願行。」

爾時,勝思惟梵天謂網明童子菩薩言:「仁者!已得從佛受記。」

網明童子菩薩言:「梵天!一切眾生皆如來授記。」

曰:「於何事中而得授記?」

曰:「隨業受報而得受記。」

曰:「汝作何業而得受記?」

問言:「梵天!若業非身作,非口作,非意作,是業可得示不?」

梵天答言:「不可示也。」

問言:「梵天!仁以何故而作是說?梵天!頗有菩薩行可作相耶?」

答言:「不也!以菩提非諸行相故。」

問言:「梵天!菩提是起作相耶?」

答言:「非也!以菩提是無為非起作相。」

問言:「梵天!可以起作相得無為菩提不?」

答言:「不也。」

網明菩薩言:「梵天!是故當知依此義意何等處無業無業果、不作不行是菩提,如菩提說亦如是,如說受記亦如是,不可以起作法而得受記。」

梵天問言:「善男子!汝不行六波羅蜜,然後得受記耶?」

答言:「梵天!如汝所說,菩薩行六波羅蜜而得受記。梵天!若菩薩捨一切煩惱名為檀波羅蜜,於諸法無所起名為屍波羅蜜,於諸法無所傷名為羼提波羅蜜,於諸法離相名為毘梨耶波羅蜜,於諸法無所住名為禪波羅蜜,於諸法無戲論名為般若波羅蜜。梵天!菩薩如是行六波羅蜜,於何處行?」

梵天言:「善男子無處行也。何以故?凡有所行皆是不行,若行即是不行,若不行即是行。」

網明菩薩言:「梵天!以是義故,當知無所行是菩提。如汝所問,汝得受菩提記者,如真如法性得受記,我亦如是受記。梵天!依此法應知無行是菩薩行。梵天!如汝所言汝得受記,如真如及法界受記,如是我受記。」

梵天言:「善男子!無有真如法界受記。」

網明菩薩言:「梵天!如是相記如真如法界。」

爾時,勝思惟梵天白佛言:「世尊!菩薩以何行故,得為諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記?」

佛言:「梵天!若菩薩不行生法、不行滅法,不行善法、不行不善法,不行世間法、不行出世間法,不行有漏法、不行無漏法,不行有罪法、不行無罪法,不行有為法、不行無為法,不行修道、不行斷除,不行世間、不行涅槃,不行見法、不行聞法、不行覺法、不行知法,不行施、不行捨、不行戒、不行覆、不行忍、不行善、不行發、不行精進、不行禪、不行三昧、不行慧,不行行、不行知、不行得。梵天!若菩薩如是行者,諸佛則授阿耨多羅三藐三菩提記。何以故?梵天!諸有所行皆有所是,無所是是菩提。諸有所行皆是分別,無分別是菩提。諸有所行皆是起作,無起作是菩提。諸有所行皆是戲論,無戲論是菩提。梵天!依此義故,是以當知,若菩薩過諸所行則得受記。」

爾時,勝思惟梵天白佛言:「世尊!世尊言受記,受記者,以何等法名為受記?」

佛言:「梵天!離諸法二相名為受記,不分別生滅名為受記,離身口意業相名為受記。

「梵天!我念過去,爾時有劫名曰善見,我於彼劫供養七十二那由他佛,是諸如來不授我記。又過是劫劫名善化,我於彼劫供養七十二億佛,是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名梵歎,我於彼劫供養八萬八千佛,是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名無咎,我於彼劫供養三萬二千佛,是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名莊嚴,我於彼劫供養四千八萬佛,皆以一切供養之具而供養之,是諸如來亦不授我記。

「梵天!我於往昔已曾一劫及餘殘劫,供養諸佛,盡心恭敬尊重讚歎,淨修梵行,一切布施,一切持戒及行頭陀。離於瞋恚,忍辱慈心,如所說行勤修精進,一切所聞皆能受持。獨處遠離入諸禪定,隨所聞慧讀誦思問。是諸如來亦不授我記。何以故?以依止文字問於諸佛,是以諸佛不授我記。何以故?以依止所行故。是以當知,若諸菩薩出過諸行則得受記。

「梵天!我於是後見然燈佛,即得無生法忍。時然燈佛授我記言:『善男子!汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼如來、應、正遍知。』我於爾時,出過諸行滿足六波羅蜜。何以故?若菩薩能捨諸相名為檀波羅蜜,能滅諸所受持名為屍波羅蜜,不為境界所傷名為羼提波羅蜜,離諸所行名為毘梨耶波羅蜜,不憶念一切法名為禪波羅蜜,能忍諸法無生性故名為般若波羅蜜。梵天!我於然燈佛所,滿足如是六波羅蜜。

「梵天!我從初發菩提心已來所作布施,於此捨相布施,百分不及一,百千分百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。

「梵天!我從初發心已來持戒行頭陀,於此常滅戒,百分不及一,乃至算數譬喻所不能及。

「梵天!我從初發心已來柔和忍辱,於此畢竟忍法,百分不及一,乃至算數譬喻所不能及。

「梵天!我從初發心已來發勤精進,於此不取不捨精進,百分不及一,乃至算數譬喻所不能及。

「梵天!我從初發心已來禪定獨處,於此無住禪定,百分不及一,乃至算數譬喻所不能及。

「梵天!我從初發心已來思惟籌量智慧,於此無戲論智慧,百分不及一,百千分百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。梵天!是故當知,我於爾時已得滿足六波羅蜜。」

梵天言:「世尊!世尊!云何名為滿足六波羅蜜?」

佛言:「梵天!若不念施,不依止戒,不分別忍,不取精進,不住禪定,不二於慧,梵天!是名滿足六波羅蜜。」

梵天言:「世尊!滿足六波羅蜜已,能滿足何法?」

佛言:「梵天!滿足六波羅蜜已,能滿足薩婆若。」

梵天言:「世尊!云何滿足六波羅蜜已,能滿足薩婆若?」

佛言:「梵天!布施平等即是薩婆若平等,持戒平等即是薩婆若平等,忍辱平等即是薩婆若平等,精進平等即是薩婆若平等,禪定平等即是薩婆若平等,智慧平等即是薩婆若平等,以是平等一切法,名為薩婆若。

「復次,梵天!滿足布施相、持戒相、忍辱相、精進相、禪定相、智慧相,是名薩婆若。梵天!如是滿足六波羅蜜,能滿足薩婆若。」

梵天言:「世尊!何者是薩婆若滿足?」

佛言:「梵天!若眼不見色,乃至意不知法,梵天!若如是觀察內外六入,是名滿足薩婆若。梵天!如是滿足薩婆若,所謂不著眼,乃至不著意,以是義故,名為如來無障無閡薩婆若智。

「梵天!薩婆若於法無所受。何以故?以薩婆若非受法器故。梵天!言非器者此名無物,能受盛故,言無物者則名為空,空同虛空是名薩婆若。以是義故,不能受法。梵天!譬如一切所作皆依虛空,而彼虛空無所依也。如是薩婆若智,皆從薩婆若出,而薩婆若無所依也。」

勝思惟梵天白佛言:「世尊!所說薩婆若,薩婆若者為何謂耶?以何義故名薩婆若?」

佛言:「梵天!一切諸行彼薩婆若智知,所謂聲聞辟支佛,及一切世間,以是義故名薩婆若。諸有所行平等智,知諸心,知諸行,知諸慈悲,知諸學,知諸發起修行故,名薩婆若。

「能離一切諸相,能破一切諸覺故,名薩婆若。如實知說不說,如實知一切眾生心行故,名薩婆若。如實知一切證智故,名薩婆若。如實知無學智聲聞辟支佛智,如實知一切種智,皆是薩婆若中出,以是義故名薩婆若。

「如實知正行皆從薩婆若出故,名薩婆若。如實知一切藥故,名薩婆若。能令一切病滅故,名薩婆若。能離一切縛故,名薩婆若。能除一切煩惱習氣故,名薩婆若。常在一切定故,名薩婆若。一切法中無疑故,名薩婆若。從彼薩婆若,出一切世間出世間智慧故,名薩婆若。知一切智慧方便相故,名薩婆若。梵天!一切諸法方便從此法出故,名薩婆若。」

爾時,勝思惟梵天白佛言:「希有世尊!諸佛如來智慧甚深心無所緣,而知一切眾生心心所行。世尊!彼薩婆若有如是等無量功德,其誰智慧善男子、善女人聞薩婆若不發阿耨多羅三藐三菩提心?」

勝思惟梵天所問經卷第三