又論進瓜果人擬官狀
右。欽漵齎中書所與《進瓜果人擬官狀》示臣，仍奉宣聖旨：「朕所到處，欲得人心喜悅，試官虛名，無損於事，宰臣已商量進擬，與亦無妨者。」臣愚以為信賞必罰，霸王之資；輕爵褻刑，衰亂之漸。信賞在功無不報，必罰在罪無不懲。非功而獲爵則爵輕，非罪而肆刑則刑褻。爵賞刑罰，國之大綱，一綱或棼，萬目皆弛，雖有善理，未如之何？天寶季年，嬖倖傾國，爵以情授，賞以寵加，天下蕩然，紀綱始紊。逆羯乘釁，遂亂中原，防戍歲增，策勳日廣。財賦不足以供賜，而職官之賞興焉；職員不足以容功，而散試之號行焉。青朱雜遝於胥徒，金紫普施於輿早，薰蕕無辨，涇渭不分，二紀於茲，莫之能整。當今所病，方在爵輕，設法貴之，猶恐不重，若又自棄，將何勸人。聖旨以為試官虛名，無損於事，臣伏恐陛下思之未熟，偶有是言；儻或謂之信然，臣竊以為過矣。夫立國之道，惟義輿權，誘人之方，惟名與利。名近虛而於教為重，利近實而於德為輕，凡所以裁是非立法制者，則存乎其義。至於參虛實，揣輕重，並行而不傷，迭用而不悖，因眾之欲，度時之宜，消息盈虛，使人不倦者，則存乎其權。專實利而不濟之以虛名，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實利，則誕謾而人情不趨。故國家之制賞典，錫貨財，賦秩廩所以彰實也；差品列，異服章，所以飾虛也。居上者必明其義達其變，相須以為表裏，使人日用而不知，則為國之權得矣。謹按命秩之載於甲令者，有職事官焉，有散官焉，有勳官焉，有爵號焉。雖以類而分，其流有四，然其掌務而授俸者，唯係於職事之一官，以序才能，以位賢德，此所謂施實利而寓之虛名者也。其勳、散爵號三者所係，大抵止於服色資蔭而已，以馭崇貴，以甄功勞，此所謂假虛名以佐其實利者也。虛實交相養，故人不瀆賞；輕重互相制，故國不廢權。今之員外、試官，頗同勳、散、爵號，雖則授無費祿，受不占員，然而突銛鋒排患者，則以是賞之；竭筋力展勤效者，又以是酬之。其為用也，可謂重矣。今或捧瓜一器，挈果一盛，亦授試官，以酬所獻，則彼突銛鋒而竭筋力者，必相謂曰：「吾以忘軀命而獲官，此以進瓜果而獲官，是乃國家以吾之軀命同於瓜果矣。」瓜果草木也，視人如草木，誰複為用哉？且員外、試官，無俸祿之資，無攝管之柄，無見敬之貴，無免役之優，唯假空名，以籠浮俗。浮俗所以若存若亡而未甚厭棄者，徒以上之所惜耳。今陛下若又輕用之，以為無損於事，人寤斯旨，複何賴焉？後之立功，曷用為賞？陛下若欲賞之以職事，則官員有限，而勳伐無窮，固不勝其用矣；陛下若欲賞之以貨財，則人力已殫，而帑藏皆匱，固不充其費矣。既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉，何以為國？且植瓜樹果，多是野人貧者，所資唯在衣食，假以冗號，亦奚用焉？必欲使之歡欣，不如厚賞錢帛，人不失利，國不失權，各得所宜，兩全其寶，何有不可。顧傷大猷，願留睿思，更少詳度。謹奏。
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