唐湖州杼山皎然傳

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唐湖州杼山皎然傳
作者:福琳 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0919

釋皎然,名晝,姓謝氏,長城人。康樂侯十世孫也。幼負異才,性與道合,初脫羈絆,漸加削染。登戒於靈隱戒壇,守直律師邊聽毗尼道,特所留心,於篇什中,吟詠情性,所謂造其微矣。文章俊麗,當時號為釋門偉器哉!後博訪名山法席,罕不登聽者。然其兼攻並進,子史經書,各臻其極。凡所遊曆,京師則公相敦重,諸郡則邦伯所欽,莫非始以詩句牽勸,令入佛智,行化之意,本在乎茲。及中年謁諸禪祖,了心地法門,與武邱山元浩、會稽靈澈為道交。故時諺曰:「霅之晝,能清秀。」

貞元初,居於東溪草堂,欲屏息詩道,非禪者之意。而自悔之曰:「借使有宣尼之博識,胥臣之多聞,終朝目前,矜道侈義,適足以擾我真性。豈若孤鬆片雲,禪座相對,無言而道合,至靜而性同哉!吾將入杼峰,與鬆雲為偶。」所著詩式及諸文筆,並寢而不紀,因顧筆硯曰:「我疲爾役,爾困我愚。數十年間,了無所得。況汝是外物,何累於人哉!住既無心,去亦無我。將放汝各歸本性,使物自物,不關於子,豈不樂乎?」遂命弟子黜焉。

至五年五月,會前禦史中丞李洪自河北負譴,再移為湖守。初相見,未交一言,怳若神合。素知公精於佛理,因請益焉,先問宗源,次及心印。公笑而後答。他日言及《詩式》,具陳以宿昔之誌,公曰不然。因命門人檢出草本,一覽而歎曰:「早年曾見沈約品藻、慧休翰林、庚信詩箴,三子所論殊不及此。奈何學小乘褊見,以宿誌為辭耶?」遂舉邑中詞人吳季德,梁常侍均之後,其文有家風,予器而重之。晝以陸鴻漸為莫逆之交,相國於公頔、顏魯公真卿命裨讚《韻海》二十餘卷,好為《五雜俎》篇,用意奇險,實不忝江南謝之遠裔矣。晝清淨其誌,高邁其心,浮名薄利,所不能啖。唯事林巒,與道者遊,故終身無惰色。又興冥齋,蓋循燋麵然故事,施鬼神食也。

晝舊居州興國寺,起意自捐衣囊施之。嚐有軍吏沈釗,本德清人也。夕從州出,乘馬到駱駝橋,月色皎如,見數人盛飾衣冠。釗怪問之,如何到此?曰: 「項王祠東興國寺然公修冥齋,在此伺耳。」釗翌日往覆,果是鬼物矣!又長城赳胥錢沛行役,泊舟呂山南。見數十百人行,並提食器、負束帛,怡然語笑而過。問其故,雲赴然師齋來。時顏魯公為刺郡,早事交遊,而加崇重焉。以貞元年終山寺,有集十卷,於頔序集。貞元八年正月,敕寫其文集入於秘閣。天下榮之。觀其文也。亹而不厭,合律乎清壯,亦一代偉才焉。晝生常與韋應物、盧幼平、吳季德、李萼、皇甫曾、梁肅、崔子向、薛逢、呂渭、楊逵,或簪組,或布衣,與之交結,必高吟樂道,道其同者,則然始定交哉。故著《儒釋交遊傳》及《內典類聚》,共四十卷,號《呶子十卷》,時貴流布。元和四年,太守範傳正、會稽釋靈澈同過舊院,就影堂傷悼彌久,遺題曰:「道安已返無何鄉,慧遠來過舊草堂。餘亦當時及門者,共吟佳句一焚香。」其遺德後賢所慕者,相繼有焉。

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