大統紀序
敘曰：臣聞日月星辰，紀乎天也；山嶽江河，紀乎地也；曆數正朔，紀乎帝也。正氣為帝，帝，天號也，統倫群生，冠耀元符；牢籠乾坤之精，彈壓山川之靈；威武薄乎八紘，文明光乎百代；功格皇天，名在祀典，以揖讓而登皇極者，乃可言矣。開曆垂統，自始皇焚書為煙燼，史官廢紀，失傳其本。後代儒者，鑿天地心胸，造生人聞見，故諸緯書及皇甫謐、譙周之徒，得肆言上古之事，恃無可驗，競開異說。
臣少學乎史氏，志在編年。貞元丁酉歲登太常第，始閑居遂志，乃修大紀三十卷，正統年代，隨甲子紀年，書事條貫興廢，舉王制之大綱。天地變裂，星辰錯行，興帝之理，亡後之亂，畢書之。通諷諭，明勸戒也。七年書始就，故絕筆於元和六年辛卯。自太易至太昊，年代史傳無正說，且書皇甫謐似是之言。昔太昊氏迎日推策造甲子，臣以為天地立於水，成於氣，氣萌萬物，冒甲而生，生主寅；帝首太昊，歲起攝提，故書太昊，首甲寅。皇甫謐云：「太昊在位一百一十年。」又云：「子孫五十九姓，傳世五萬餘歲。」又有循蜚等九紀，亦無定年。陶宏景云：「欲以數紀之生，求知百代之上。」誠可笑矣。臣非知古者，亦不敢強為發正。自太昊至炎帝，世曆無明文，存首而已。舜行天子事八十年。孔安國注云：「舜在位五十年，三十而徵庸，三十年在位。曆試二年，攝位二十八年，服堯喪三年，其一在三十之數，為天子五十年，凡一百一十一歲崩。」堯帝天下七十載，得舜試舜三年，一在徵庸，正月上日受終於文祖，二十八載帝乃殂落，堯二十八年合入舜曆，通計在位八十一載，堯在位七十二載。即舜元年丙子，帝摯元年乙卯，帝嚳元年乙巳，顓頊元年丁亥，少昊元年癸亥，黃帝元年癸未，炎帝元年癸未。以是推之，伏子賤最可憑也。諸家年代曆，不分出益三年。當禹薦益於天，七年而崩，益行天子事三載。禹喪畢，讓於啟，啟賢，諸侯歸之，益避於箕山之陽。禹之聖，啟之賢，益之讓，豈可廢而不明？
今以大唐元和六年太歲辛卯，上推之炎帝元年癸未，凡三千六百九年。自軒轅至夏殷，約世本以文宣王、太史公《堯典》《舜典》《商書》《夏書》為實錄。周秦以降，則桉本朝國史。《春秋緯書》云：「炎帝子孫帝臨至帝罔，又有八代四百餘年。」據太史公黃帝與炎帝戰於阪泉之野，《易》稱神農氏沒，黃帝堯舜氏作。今臣依《周易》《史記》，以黃帝代炎帝，緯命曆敘又稱少昊子孫相承十代四百餘年。驗《緯書》起漢哀平間，前代儒者，好記異聞，新進後學，耳目固不可驗。皇甫謐、劉伯莊皆以舜為戊寅年即位，在位二十年，遂使神農已來甲子相承錯謬。案《漢書》：舜生三十徵庸，三十在位，五十陟方乃死。通服堯喪三年，禹崩，啟未立，使三年何係？今出益三年，成禹誌。且堯禪舜二十八年而崩，益行天子事三年，為益之事可也。大道之行，以天下為家，何必私三年於啟？
或云：「有窮伊尹、周公共和如何？」當夏後相不恢於夏家，羿為相臣，篡相自立，後相奔死商邱，浞又殺羿自立，少康長乃復夏政。自是之後，備見於諸家年曆雲。
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