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太平御覽/0487

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 人事部一百二十七 太平御覽
卷四百八十七.人事部一百二十八 哭
人事部一百二十九 

《禮記》曰:孔子哭子路於中庭。有人吊者,而夫子拜之。既哭,進使者而問故。使者曰:「醢之矣!」遂命覆醢。

又曰:伯高死於衛,赴於孔子。孔子曰:「吾惡乎哭諸?兄弟,吾哭諸廟。父之友,吾哭諸廟門之外。師,哭諸寢。朋友,吾哭諸寢門之外。所知,吾哭諸野。於野則已疏,於寢則已重。夫由賜也見我,吾哭諸賜氏。」遂命子貢爲之主,曰:「爲爾哭也,來者拜之。」

又曰:子夏喪其子而喪其明。曾子吊之,曰:「吾聞之也,朋友喪明則哭之。」

又曰:哭有二道,有愛而哭之,有畏而哭之。

又曰:孔子惡野哭者。謂其變衆。

又曰:穆伯之喪,敬薑晝哭;文伯之喪,晝夜哭。孔子曰:「知禮矣。」喪夫不夜哭,嫌思情性也。文伯之喪,敬薑據其床而不哭,曰:「昔者,吾有斯子也,吾將以爲賢人也。吾未嘗以就公室。今及其死也,朋友諸臣未有出涕者,而內人皆行哭失聲。斯子也,必多曠於禮矣夫!」

又曰:孔子過泰山側。有婦人哭於墓者而哀,夫子式而聽之。使子貢問之,曰:「子之哭,一似重有憂者。」曰:「然。昔吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。」夫子曰:「何爲不去?」曰:「無苛政。」夫子曰:「小子識之:苛政猛於虎!」

又曰:陽門之介夫死,司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者,反報於晉侯曰:「陽門之介夫死,子罕哭之哀,而民說,殆未可伐也。」孔子聞之曰:「善哉,覘國者乎!」

又曰:朋友之墓有宿草而不哭焉。宿草,陳根也,謂期年。

又曰:曾申問於曾子曰:「哭父母有常聲乎?」曾子曰:「中路嬰兒失其母焉,何常聲之有!」言其若小兒亡母啼號,安得常聲乎。

又曰:斬衰之哭,若往而不反;齊哀之哭,若往而反;大功之哭,三曲而亻哀;小功、緦麻,哀容可也。

《左傳》曰:衛叔武將沐,聞君至,喜,捉走出,前驅射而殺之。公知其無罪也,枕其股而哭之。

又曰:召孟明、西乞、白乙,使出師於東門之外。蹇叔哭之,曰:「孟子,吾見師之出而不見其入。」

又曰:秦伯素服郊次,向師而哭曰:「孤違蹇叔,以辱二三子,孤之罪也。」

又曰:子産歸,未至,聞子皮卒,哭,且曰:「吾已,無爲爲善矣,惟夫子知我。」

又曰:昭二十一年七月,日蝕,大夫叔輒蒞事而哭,昭子曰:「叔輒將死矣,非所哭也。」八月,叔輒卒。

又曰:申包胥如秦乞師,秦伯使辭焉,曰:「寡人聞命矣,子姑就館,將圖而告。」對曰:「寡君越在草莽,未獲所伏。下臣何敢即安?」立,依於庭墻而哭,日夜不絕聲,勺飲不入口七日。秦師乃出。

《論語》曰:顔淵死,子哭之慟。從者曰:「子慟矣!」曰:「有慟乎?非夫人之爲慟而誰爲?」

《家語》曰:公父文伯卒,其妻妾皆行哭失聲,敬薑戒之曰:「吾聞好外者士死之,好內者女死之。今吾子早夭,吾惡其以好內聞也。」

史記》曰:高祖夜經澤中,前有大蛇當徑,拔劍斬蛇。後人來至蛇所,有一老嫗夜哭。人問何哭,嫗曰:「人殺吾子,吾子白帝子也,化爲蛇,當道,今者赤帝子斬之,故哭。」人以嫗爲不誠,欲以苦之,因忽不見。

又曰:鄭相子産卒,鄭人皆哭泣,悲之如亡親戚。孔子與子産如兄弟,及聞死,爲泣曰:「古之遺愛也。」

漢書》曰:何幷,字子廉。爲潁川太守,代陵陽嚴詡。官屬祖道,詡據地哭,曰:「吾哀潁川士,我以柔弱徵,必選剛猛代。代到,將有僵僕者,故相吊耳。」幷至,果大殺戮。

又曰:王莽末,兵起,莽憂,不知所出。崔發言:「《周禮》及《春秋左氏》,國有大災,則哭以厭之。故《易》稱先號兆而後笑,宜呼嗟告天。」莽自知敗,及率群臣至南郊,陳苻命本末,仰天撫心大哭。諸生小民會旦夕哭,爲設飧粥,甚悲哀及能誦策文者除以爲郎,至五千餘人。

謝承《後漢書》曰:許慶,字子伯。家貧,爲郡督郵,乘牛車,鄉里號曰「軺車督郵」。慶嘗與友人談論漢無統嗣,幸臣專勢,世俗衰薄,賢者放退,慨然據地悲哭。時稱「許子伯哭世」。

華嶠《後漢書》曰:趙一造河南尹羊陟,不得見。一以公卿中非陟無足與託名,日往其門尋陟,自強通陟,臥未起,一徑上堂,臨之,曰:「竊伏西州,抱高風舊矣,乃今方遇而便忽然,奈何命也!」因舉聲哭,堂下大驚。陟延與語,大奇之。明往詣一,柴車草屏,露宿其傍,左右皆驚愕。

《東觀漢記》曰:逢萌素明陰陽,知莽將敗,攜家屬於遼東,乃首戴盆盎,哭於市,言曰:「新乎新乎!」遂潛藏。

《漢名臣奏》曰:漢得陰山,匈奴長老過之,未嘗不哭。

《魏志》曰:太祖擊黃巾,濟北相鮑信鬥死,購求信喪不得,乃刻木如信形狀,祭而哭焉。

又曰:初,蘇則及臨淄侯植聞魏氏代漢,皆發憤悲哭,文帝聞植如此,而不聞則也。嘗從容曰:「吾應天受禪,而聞有哭者何也?」則謂爲見問,鬢髯悉張,欲正論以對。侍中傅巽掐則曰:「不謂卿也。」乃止。

《吳志》曰:孫策薨,以事授權,權哭未及息,策長史張昭謂權曰:「孝廉,此寧哭時耶?」乃改易權服,扶令上馬。

《晉書》曰:顧榮素好琴,及卒,家人常置琴於靈座。吳郡張翰哭之慟,既而上床鼓琴數曲,撫琴而嘆曰:「顧彥先復能賞此不?」因又慟哭,不吊喪主而去。

又曰:顧愷之,桓溫引爲大司馬參軍,甚見親昵。溫薨後,愷之拜溫墓,賦詩云:「山崩溟海竭,魚鳥將何依。」或問之曰:「卿重桓公乃爾,哭狀其可見乎?」答曰:「聲如振雷破山,淚如傾河注海。」

又曰:阮籍居喪骨立,幾致滅性。裴楷往吊之,籍散箕踞,醉而直視,楷吊哭畢便去。或問楷:「凡吊者,主哭,客乃爲禮。籍既不哭,君何爲哭?」楷曰:「阮方外之士,故不崇禮典。我俗中之士,故以軌儀自居。」

又曰:秦秀性忌讒佞,疾之如仇。素輕鄙賈充,及伐吳之役,聞其爲大都督,謂所親曰:「充文案小才,乃居伐國大任,吾將哭以送師。」或止秀曰:「昔蹇叔知秦軍必敗,故哭送其子耳。今吳君無道,國有自亡之形,郡卒踐境,將不戰而潰。子之哭也,既爲不知,乃有不救之罪。於是乃止。」

又曰:魏舒子混,字延廣,清慧有才行,爲太子舍人。年二十七,先舒卒,朝野咸爲舒悲。舒每哀慟,退而嘆曰:「吾不及莊生遠矣,豈以無益自損乎?」遂不復哭。

又曰:王敦起,郭璞爲記室參軍。是時,潁川陳述爲大將軍椽,有美名,爲郭所重。未幾而沒,璞哭之哀甚,呼曰:「嗣祖嗣祖,焉知非福!」未幾,而敦作難。

又曰:阮籍時率意獨駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而返。

又曰:衛卒,謝琨哭之慟,曰:「棟梁折,不覺哀也。」

王隱《晉書》曰:湣懷太子吻賈後所害,詔立臧爲太孫、趙王行太傅。趙王與太孫俱之東宮,車服侍從皆湣懷之舊也,到銅駝街,宮人哭,侍從者皆哽咽,路人泣焉。

又曰:阮籍鄰家處女有才色,女未嫁而死,籍不識其父兄,徑往而哭之,盡哀而去。

《晉書·安帝紀》曰:廣州刺史吳隱之,字處默。少有孝行,遭母憂,哀毀過禮。太常韓康伯鄰居,康伯之母,揚州刺史殷浩之妹,聰明婦人也。隱之每哭,康母輒輟事流涕,悲不自勝。既而語康伯曰:「汝後若居銓衡,當用如此輩人。」及康伯爲吏部尚書,追隱之。

《晉中興書》曰:征北大將軍褚裒遣督護王堪迎流民,軍次岱陂,爲石遵所破,死傷過半。裒還京,聞哭聲甚衆,問:「何哭之多?」左右曰:「岱陂之役也。」裒恥恨,發疾而薨。

沈約《宋書》曰:劉慎,字德願,爲秦郡太守。德願爲性粗率,世祖所狎侮。上寵姬殷氏葬畢,至墓,謂德願曰:「卿哭貴妃若悲者,當加厚賞。」德願應聲便號慟,撫膺擗踴,涕泗交橫。上甚悅,以爲豫州刺史。上又令醫術人羊志哭殷氏,志亦嗚咽。他日有問志者:「卿那得此副急淚?」志時新喪愛姬,答曰:「我爾日哭亡妾耳。」

崔鴻《前燕錄》曰:高商,渤海人也。剛毅嚴重,好學有事,爲范陽太守。聞兄開戰沒,悲哭嘔血,病不能起,扶杖乃行。慕容俊召見,商泣,謂左右曰:「自古友於之篤,未有如商者也。」拜昌黎太守。商泣曰:「臣兄亡於此郡,臣故不忍爲之。」俊湣而授遼西。

《陳書》曰:張昭有至性,及父卒,兄弟幷不衣錦帛,不食鹽、醋,日惟食一升麥屑粥而已。每一感慟,必致嘔血。鄰里聞其哭聲,皆爲之涕泣。

《隋書》曰:周羅進授大將軍。其年冬,帝幸雒陽。陳主卒,羅請一臨哭,帝許之。絰送至墓所,葬還釋服而後入朝。帝甚嘉尚,世論稱其有禮。

《唐書》曰:有鄭人唐衢者,應進士,久而不第。能爲歌詩,意多感發。見人文章有所傷嘆者,讀訖必哭,涕泗不能已。每與人言論,既相別,發聲一號,音詞哀切,聞之者莫不悽然泣下。嘗客游太原,屬戎帥軍宴,衢得預會。酒酣言事,抗音而哭,一席不樂,爲之罷會,故世稱唐衢善哭。其爲名流稱重如此。終不登一命而卒。

又曰:李光弼兼范陽長史、河北節度使,拔趙郡。自祿山反,常山爲戰場,死人蔽野,光弼酹其屍而哭之。

又曰:韋昭度知政事,與李榽幷命。時宰相崔昭緯專政,惡李榽之爲人,降制之日,令知制誥劉崇魯哭麻以沮之。

《晏子春秋》曰:景公游臨淄,聞晏子卒,公乘而驅之,自以爲遲,下車而趨,知不若車之速,又乘。比至國,四下而趨。行哭至,伏屍號曰:「今天降禍齊國,不加寡人,加於夫子,社稷危矣,百姓誰告?」

《文子》曰:九夷八狄之哭,異聲而皆哀。

《列子》曰:李梁之死,楊朱望其門而不哭。盡生性之道,以至於亡故無所哀。隨梧之死,楊朱撫其屍而哭。生不幸而死,故可哀也。

又曰:將陰夢火,將病夢食,飲酒者憂,歌舞者哭。

又曰:韓娥東之齊,過逆旅,旅人辱之。韓娥因曼聲哭,一里老幼悲愁,垂涕相對。

《孟子》曰:華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗。

《韓子》曰:子産晨出,聞婦人哭,撫其御手而聽之。有間,使執而問焉,則手殺其夫者。異日,禦問夫子何以知之,曰:「凡人之於其所親愛也,始疾而憂,臨死而懼,已死而哀。今夫已死,不哀而懼,是以知其奸也。」

《淮南子》曰:故哭之發於口,涕之出於鼻,此皆憤於中而形於外也。

又曰:楊子見衢而哭之,爲其可以南,可以北。

《韓詩外傳》曰:孔子行,聞哭聲甚悲。孔子曰:「驅之,前有賢者。」至則皋魚也,被褐擁鐮,哭於道旁。孔子避車而與之言曰:「子非有喪,何哭悲也?」皋曰:「吾失之三:少而好字,周流諸侯,以後吾親,失之一也;高吾志,簡吾事,不事庸君,失之二也;少擇交遊,寡於親友,老而無托,失之三也。樹欲靜而風不止,子欲養而親不待,往而不可追者年也,去而不可得見者親也。吾請從此辭矣。」立槁而死。

又曰:孔子出遊少原之野,有婦人中澤而哭,其音甚哀。孔子使弟子問焉。婦人曰:「向者刈蓍薪,亡吾簪,吾是以哀。」弟子曰:「刈蓍薪而亡簪,有何悲焉?」婦人曰:「非悲傷亡簪也,哀其亡故。」

賈誼《新書》曰:鄒穆公死,鄒之百姓若失慈父,行吟三月。四境之鄰於鄒者,士民向方道而哭,沽家不售其酒,屠者罷刑而歸,遨童不謳歌,舂者不相杵。

《博物志》曰:文王以周公爲灌壇令。期年,風不鳴條,文王夢見一婦人甚美,當道哭曰:「我東太山女,嫁爲西海婦,而灌壇令當路,有道德,吾不敢以風雨過。」

《列女傳》曰:齊人杞梁襲莒,戰而死,其妻乃就夫屍於城下,哭之七日而城崩,妻遂投淄水而死。

車頻《秦書》曰:苻登率萬人直到姚萇營下,同聲向哭,哀號動地。萇心惡之,與其衆議,亦哭相應。

《說苑》曰:孔子晨立堂前,聞哭者聲音甚悲。孔子援琴鼓之,其音同也。孔子出,顔回曰:「今者有哭,其音甚悲,非獨哭死,哭生離也。」孔子曰:「何以知之?」回曰:「以九山之鳥知之。」孔子使人問之,曰:「今者父死,家貧,賣子以葬。」

又曰:季康子謂子游曰:「仁人者,愛人乎?」曰:「然。人亦愛之乎?」曰:「然。」康子曰:「子産死,鄭人丈夫舍佩,婦人舍珠珥,夫婦巷哭之,三月不聞竽瑟。」

又曰:鮑叔死,管仲哭之,泣下如雨。從者曰:「非君臣父子也?」管仲曰:「生我者父母,知我者鮑子。士爲知己者死,而況爲之哀乎?」

劉向《說苑》曰:晉文公入國,至於河。令棄籩豆茵席;顔色犁黑、手足胼胝者在後。舅犯聞之,中夜而哭。文公曰:「吾亡也十有九年矣,今將返國,夫子不喜而哭何?」對曰:「籩豆茵席,所資者也,而棄之;顔色犁黑,手足胼胝,所以執勞苦者也,而皆後之。不勝其哀,故哭也。」文公曰:「禍福利害,有不與舅氏共之者,有如河水。」

《魏文典論》曰:上洛都尉王琰,獲高以封侯,其妻哭於內,爲琰富貴更取妾故也。

《語林》曰:王武子葬,夕孫子荊哭之甚悲,賓客莫不爲垂涕。哭畢,向靈座曰:「卿常好驢鳴,今爲君作驢鳴。」既作聲似真,賓客大笑,孫聞笑,顧謂曰:「諸君不死,令王武子死乎?」賓客莫不皆怒,須臾之間,或悲或笑或怒。古詩曰:「啼呼哭泣,如吹胡笳。」

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