律中黃鍾賦（以「聖人有以見天地之賾」為韻）

律中黃鍾賦（以「聖人有以見天地之賾」為韻）
作者：裴度　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0537》

古者推曆生律，懸法示人。在寒暑之未兆，已斟酌於至神。故能推一陽之生，為三正之始。察黃鍾之氣，煦然以升；辨青帝之功，微而可紀。外去涸沍之節，內見發生之理。具無形而有聲，徒明目而聰耳。得於心而不昧，藏諸身而有以。人事尚昧於先春，天統已彰於建子。若夫眾象高懸，可伺察於穹天。群形多類，可區別於厚地。雖紛綸而靡極，終視聽之攸記。未若竹管之用，前知幾時。葭灰之動，罔失毫釐。物之先見，應必在茲。取竅厚而均者，當微眇而候之。是則陰陽之運，變化之期。易以形隱，難以氣欺。懿其十一月之節，十二辰之首。因積小以成大，得出無而入有。遂能以吹灰於中，動穀於口。亦猶道之生一，宛在陽之初九。觀乎窮天地之性，興邦國之政。洎純陰之始凝，導太陽之將盛。何制器之精微，可驗物於遼敻。故曰述之者明，作之者聖。所以觀一管之動靜，效五音之邪正。斯乃造物於又元，考時於至賾；就兩儀之茫昧，先萬物而探索。六律六呂，由是以相生；八風八音，由茲而卒獲。矧夫國家仰合天法，俯回天眷。既用晦而必明，亦處蒙而可見。敦氣數之元本，去聲色於寓縣。彼唐堯敬授，羲和欽若，未曰窮微而知變。