改元上元赦文
自古哲王，恭承景命，莫不執象以禦宇，曆時以建元，必當上稽乾符，下立人極者也。朕承累聖之鴻業，紹大中之寶位。胡孽幹紀，王師尚勞。乾乾之心，豈忘鑒寐。一物失所，每軫納隍之憂；萬邦未寧，深懷馭朽之懼。賴上元垂福，宗廟降靈，百辟卿士，同心戮力。方冀干戈載戢，區宇乂安。每勵躬於帝圖，常取則於天道。屬天人葉紀，景象垂文，爰遵革故之典，將契惟新之命。義存更始，庶有應於天心；澤被無私，宜載覃於率土。可大赦天下，改乾元三年為上元元年。
自上元元年閏四月十九日昧爽已前，大辟罪已下，已發覺未發覺，已結正未結正，見禁囚徒，罪無輕重，常赦不免者，咸赦除之。其與逆賊元謀，及脅從受驅使，懼法來降，並潛藏不出者，已頻處分。但能歸順舍罪，除元惡之外，一無所問。其史思明，必能改圖，束手來款，亦當洗其瑕釁，議以勳封。內外文武官，賜爵各有差。六軍及飛龍閑廄加賜物。其成都、靈武元從扈從，遞加有差。在外諸軍，各加錄賞物。陣亡將士，優國襃贈。行人家口，所在賑給。
定禍亂者，必先於武德；拯生靈者，諒在於師貞。周武創業，克寧區夏，惟師尚父，實佐興王。況德有可師，義當禁暴，稽諸古昔，爰崇典禮。其太公望，可追封為武成王。有司依文宣王置廟，仍委中書門下，擇古今名將配享，並置亞聖及十哲等。享祭之典，一同文宣。
自古百王，欽慎刑法，蓋以法者人之命，刑者國之權，苟或失其科條，固難措其手足。頃以奸臣擅命，中典不修，造次便行，哀矜何在？自今已後，其有犯極刑者，宜令本司，依舊三覆。庶平反之際，人謂不冤，幽明之間，理皆無濫。又《書》稱群望咸秩，《詩》曰「祀事孔明」，爰自遐代，尤崇祭祀。朕深惟古義，必在至誠，苟德之不修，則神亦無據，故知精誠有感，黍稷非馨。而況宋景發言，固三徙而可騐；漢文深誡，為千載之明徵。事可遵行，理當變革。有司所立秘祝之法，或移於歲，或移於人，君人之心，寧所忍也。自今已後，削去此法，其中祀下祀，並雜祭祀等，一切並停。其諸應合祭祀，列於常典，所用祭料，一依古制，務從減省，以事朕心。
又車服以庸，有虞盛典；威儀以等，《周禮》舊章。往屬承平，多曆年所，至於公卿列位，中外在官，多以奢僭為心，流弊成俗。宜令所司，定王公已下車服產業，各詳古制及令式，作節限聞奏。自頃戎車未息，殘孽猶虞，軍吏獻功，務陳首級。且四海之內，孰非王人，豈以苟從昏迷，陷在夷戮，一朝授首，懸彼槁街。朕志在好生，憫其驅脅，其諸軍所獲首級，除元惡之外，一切不得傳送。又設官分理，本在安人，遞遷之政，務於利用。今寰瀛之內，兵革未清，加以時或不登，物皆踴貴，軍儲是急，廩稍靡供，冗官之流，固甚勞弊。其京閑司官等，有材堪釐務者，宜命中書門下即類例，量資曆出授外官。
王者稽古設教，擇賢以理，廣徵岩穴，用副薪槱。宜令中外五品已上文武正從員官，各舉賢良方正、直言極諫各一人。武藝文才，俱堪濟理者，亦任狀舉。其或文乏詞策，武非騎射，但權謀可以集事，材力可以臨戎，方圓可收，亦任通舉，並限制到一月內奏畢。自古明王聖帝，名山大川，並委州縣長吏，擇日致祭。義夫節婦，孝子順孫，旌表門閭，終身勿事。
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