敦煌棋經
| 棋經 北周佚名 |
| 1899年於敦煌藏經洞莫高窟第17窟出土，現存於大英博物館，篇名《棋經》，不過被通稱為《敦煌棋經》，推測是北周時期的作品 |
- □□□□□（缺題）
- □□□□□□（缺行）平之計□□□□，使□劣形，縱使無功，於理不損。前鋒得□，宜可侵凌。勢若已輸，自牢邊境。貪則多敗，怯則多功。喻兩將相謀，有便而取。古人雲：「不以實心為善，還須巧詐為能。」或意在東南，或詐行西北。似晉君之伐虢，更有所窺；若諸葛之行丘，多能好詐。先行不易，後悔實難。棋有萬徒，事須謹審。勿使敗軍反怒，入圍重興，如斯之徒，非乎一也。或誘征而浪出，或因征而反亡，或倚死而營生，或帶危而求劫，交軍兩競，停戰審觀。弱者枚之，贏者先擊。強者自備，尚修家業。弱者須侵，侵而有益。已活之輩，不假重營。若死之徒，無勞措手。兩生勿斷，俱死莫連，連而無益，斷即輸先。棋有棄一之義，而有尋兩之行。入境侵疆，常存先手。凡為之劫，勝者先營形勢，輸籌弱者，不須為次。如其謀大，方可救之自外；小行之間，理須停手。雖復文詞直拙，物理可依。據此行者，保全無失。
- 誘征 第二
- 凡棋有徵棋，未須急煞[註 1]，使令引出，必獲利多。既被入征，前鋒必引應子，凡有六處：二處當空，四處當實。烏子征白子者，左右二相，各有一角，白子既被入征在中，使為二角。烏子左右二相角外，各有一空角，白子當此角引者，皆得其力。白外引者，全不相應。當此六處引者，道別各有其法。白子當左相空角者，烏子必須在右相當空角，去所引白子□角對頭上下兩道任著之。白子還，入征死。白子當烏子左相角引者，烏子又須在左相對白處角，去所引白子一角對上頭道著之，對頭而死。白子若引自當左相角，烏子在右相自當其對白自一角著之，還入征死。左右各二相，任引皆準此法。白引子二子各當二白角者。烏子在外，皆上押二子入回征之而死。此乃引征之法，必須詳審，思而行之。依法為者，獲利不少。
- 勢用篇 第三
- 凡論圖者，乃有數篇，欲說勢名，尋之難盡。猶生猶死之勢，餘力之能；或劫或持之，自由之行。勝者便須為劫，而有劫子之心；弱者先持，而有輸局之意。直四曲四，便是活棋。花六聚五，恆為死□。內懷花六，外煞十一行之棋；果之聚五，取七行之子。非生非死非劫持，此名兩劫之棋，行不離手。角旁曲四，局竟乃亡。兩□相連，雖□不死。直征反撥，盡可錄之。花盤字征，略言取要。壇公覆斲，必須布置使然。歹胤懸炮，唯須安穩。直生直死，密行實深。將軍生煞之徒，斯當易解。戲中之雅玩，上下之彌佳。妙理無窮，此之謂也。
- 像名 第四
- 棋子圓以法天，棋局方以類地。棋有三百一十六道[註 2]，故周天之度數。漢圖一十三局，像大呂之□。將軍生煞之法，以類征丘。吾圖[註 3]廿四盤，便依廿四氣。雁須泉屈，神化狼牙。此則四角之能，覆隱之難也。臥龍賭馬，豸[註 4]蟲[石霍]枇杞。玉壺神杯，邊畔之巧也。子衝征法，歹胤懸炮，車相井蘭，中央之善。此皆古賢製作，往代流傳。像體之為名，托形之作號。縱使投壺之戲，未足為歡；抵掌之談，豈知其妙？所以王朗號為「坐隱」，祖訥稱為「手談」。爾後以來，莫不宜用。
- 釋圖勢篇 第五
- 依尋略者，指示廓落教人。欲得為能，多修勢圖。圖者，養生之巧，大格之能。喻若人住牢城，賊徒難越。勢者，弓刀之用，皆有所宜。破陣攻城，無不傷煞。此則先人之巧，智士之威。遂使似死更生，如生更死。多習有益，教學漸能。不業勢圖，解而難巧也。譬如溫書廣涉，自達人才。諸子博通，三隅自返。生而知之者，故不自論；非周孔之才，終須習此。
- 棋制篇 第六
- 凡論籌者，初捻一子為三籌，後取三子為一籌。積而數之，故名為「籌」。下子之法，不許再移。占之不舉，君子所上。凡獲籌有持者，必須先破；求取局者，勿論。收子了訖，更欲破取籌不合。棋有停道及兩溢者；子多為勝。取局子停，受饒先下者輸。縱有多子，理不合計。凡炮棋者，不計外行。有險之處，理須隨應所無。不問多少，任下皆得。古人雲：「炮棋忿君子是以不滿其三。」此則緣取人情謂之言也。凡棋鬥劫者，應所不問。先有契約者，勿論。
- 部襄篇 第七
- 餘志修棋法，姓[註 5]好手談。薄學之能，微尋之巧。凡名勢者，分為四部，部別四篇，而為成帙。乃集漢圖一十三勢，吳圖廿四盤，將軍生煞之能，用為一部。乃集雜征持趁，賭馬懸炮，像名餘死之徒，又一部。非生非死，持劫自活，猶猶生生之徒，又一部。花六聚五直持，又為一部。依情據理，搜覓所知，使學者可觀，尋思易解。雖錄左人之巧，不復更尋，依約前賢粗論雲爾。未敢用斯為好，唯以自誡於身，豈或流傳以備亡也。
- 棋病法第一棋有「三惡」、「二不祥」。何謂「三惡」？第一傍畔縈角，第二應手鹿鹿，第三斷絕不續。若傍畔縈角，他子在內，形勢遂大。出境寬□，欲於內下子。敵勢已壯，營活山四，急何能破敵也。數行入內，使相連接形勢，常令不絕。投計下子，常須兩堅：一、自取出境；二、覓敵人便。若應他手，他常得便，自取其宜也。子沒即輸他局。若其斷絕，即為兩段，不可並救。何謂「二不祥」？一謂下子無理，任急速。二謂救死形勢不足。夫下子皆須思量，有利然後下之。不得虛費棋子，致失方便得作兩眼形勢。有五三子者，必不可救，慎勿救之。設令方便，待作兩眼形勢，大境並屬敵家。兵書雲：「全軍第一。」棋之大體，本擬全局，審知得局，然後可奇兵異討，虜掠敵人。局勢未分，已救五三死子，覆局傾敗，有何疑也。
- 棋有「兩存」、「二好」。何謂「兩存」？一者，入內不絕，遠望相連；二者，八通四達，以惑敵人。凡所下子，使內外相應，子相得力。若觸處斷絕，難以相救。若下子於敵家之內，無得出理。此謂無力掬虎口，自貽伊戚。若發手覓籌者，輕敵多敗。此謂王孫龜鏡，秦師亡類。夫謂下子，慎勿過深入，使子沒於敵人之手。深入無救必敗。若敗，深入傍敵，其死交手。此謂秦蹇叔送三子，知亡於崤之類。必須斟酌遠近，內外相及，萬勝之功全矣。「二好」者：無力不貪為一好；有力怯戰必少功，此須斟酌前敵，使子不虛發也。
- 夫棋法本由人心，思慮須精，計算須審。所下之子，必須有意，不得隨他下訖遂即下。初下半已前，爭取形勢。腹內須強，不得傍畔縈角，規覓小利，致失大勢。既分，須先看上局周遍，於審最急下處，先手下之，不得輸他先手。一兩子已下及十子已上，必為救之。致失局勢，反被驅逐。至於訖竟雖活，隻得三眼，必須斟酌。更有形勢道數利勝者，便即弈之。俗語雲：「棋棄有一義。」又不宜過貪，專規煞他，使棋勢多節，反被斲戴[註 6]，分為二處，俱難可救之，又不得過怯，專自保守，徑即輸局，所謂「怯者少功，貪者多亡」。又棋之體，專任權變，贏兵設伏，以誑敵人。或輸其少子，取其多利；或覓便為劫，以惑敵人。不得旬旬，徒為費子之行。為劫之體，須計多少，然後為之。作劫之時，先從大者作之，不得從小，他不應人，若作劫應，自非覓籌不須也。若作劫輸，子少得道，利多作之。在局常行，豎一拆一；豎二拆三；豎三拆四；豎四拆五，即得不斷。又急□漫角，反破斲眼孔，如此之徒，皆須精熟。
- 梁武帝《棋評要略》 第八
- 棋之大要，當立根根源源之意，以帶生為先。根元既同，行以陵敵，則我意鏡而敵人懼也雲爾。凡爭地校利而年均四等者，應化方彼我所獲多少。若我獲有益，雖少必取。彼得相匹，雖大可遺。凡略道，依傍將軍，又先爭彼此所共形處。將軍為柱石，又如山嶽。是以須先據四道，守角依傍。彼棋雖小，而有活形，得不足以益我，死不足以損我，若營攻擊，容或失利雲爾。凡行，便既出手而無彼累，彌宜詳慎謹錄。先行之無可擇，又置其尤。寧我薄人，無人薄我，此先行之謂也。凡行，多欲籠罩局上，以為陣勢，成敗攻也。大行粗遍，當觀形勢，無使失局也。觀察既竟，揮彼孤弱者，當繫之；此有孤弱，當先救之；彼見孤弱，我勢自強也。
註釋
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