新湖南

新湖南
作者：楊毓麟

第一篇 緒言

太平洋客著〈新廣東〉，三戶之憤民，讀而題之。有頃，見康氏所為〈辨革命書〉，反復而讀之，憂沉沉而襲心。某之言曰：「凡物合則大，分則小；合則強，分則弱，物之理也。畢士麻克生當歐洲盛言革命之後，近對法國盛行革命之事，豈不知民主獨立之義哉？而在普國獨伸王權，卒能合日耳曼二十五邦而挫法稱霸。嘉富洱乃力倡民權者，而必立薩諦尼亞為共主，合十邦以為意國，卒能列於強大。使二子者但言革命民主，則日耳曼、羅馬紛紛數十年，必永為法、奧、俄所分割隸屬而已。夫畢士麻克、嘉富洱苦心極力，合小為大，以致強霸。吾中國革命諸人，號稱救國者，乃欲分現成之大小國為數十小國，以力追印度。人不分割我而我自分割之，天不弱亡我而我自弱亡之，何其反也？俄羅斯所以為大國者，豈不以旁納諸種之故？滿洲之合於漢，開蒙古、回疆、青海、衛藏萬里之地，為中國擴大之圖，教化既益廣被，種族更增雄厚，乃大有益於中國者也。」

三戶之憤民曰：唯唯，否否。夫合世界既入二十世紀之舞臺，則第二等國以下必不能於此地球上有插立國譽之地，此稍知時局者之所同認也。白禍之傾注於遠東，以江河兩流系為歸墟，非吸集同洲種族以隄塞之，力薄精殫，終於覆絕。此亦稍知時局者之所同認也。顧欲達此目的，必寄之地廣人眾、形勢優勝者，乃能集合權力以造黃種之幸福。環顧大陸，非中國莫與屬焉。而中國權力操之滿政府，以滿政府為可寄乎？此則非可確認之受驗書也。

康氏之欲鎔鑄滿漢也，以其占旁納諸種之位置，則吾請得而剖晰之。凡吸集民族者必有其實力，而實力又有辨：一則為親和之實力，一則為混合之實力。親和之實力主於自然，於同種為最著。混合之實力生於現在過去之事會而混成於歷史，其組織而凝集之者，必緣於政治上之調和與宗教之融結力。其混成與否，當以何等原則規定之，此頗為復雜之問題也，而要視其民族根性之厚薄。其根性厚者，於未至混成之過渡時代，必常呈解散之形狀，且雖幾於混成，而權力不底於平，亦必呈解散之形狀，如芬蘭、波蘭之於俄、德，匈牙利之於奧地利是也。其根性薄者，非茶然同化及被他種所蹴踏而澌滅，亦必終至於解散。至於調和融結而無散釋者，必其根性厚薄相等而權力適劑於平，俱不失優等之位置者也。今滿洲之吸集蒙古藏衛也，恃宗教以籠絡之。雖然，如滿人者，宗教思想最薄弱者也，特恃為射雉之媒而已；而政治之調和，日日見其失敗。故兩蒙、兩藏皆有脫離銜軛之勢，烏能混合之哉？形既不能調和而融結之，旦夕之間為白人所役使，將為刲割漢種之先驅，不及今而備之，豈有及乎？若漢種之與滿族，其調和融結之術，似較蒙回藏衛為勝之矣。雖然，此豈彼族之本謀哉？不過漢種膨脹之力，使彼有不能不且前且卻者耳，故陽為一家，陰相擯棄。乃彼白人者，窺尋間隙，思得而利用之，知吾族勢力未及成長也，乘其幼稚而摧折之。戊戌之事，英、美大國無一伸公論者，其情可知。吾族不能自伸其勢力，而待滿政府徐徐為立代議士，何其慎也。夫彼日耳曼聯邦、羅馬民族，由自然親和力之發生，而成德意志、義大利優美之結果耳。今以漢種生殖之區域，較之德、意，無所不及，顧不離絕滿政府，則無由凝固。其吸集之力，不能吸集而伈伈俔俔，必與頑愚迷亂之滿政府，同斃於白人酖醪毒脯之下，日日安坐而望滿政府，則亦日日安坐而就屠割。夫所謂十八省為十八國者，非未來之現象，而已往與現在之現象也。內部之吸集力與外部之刺激力相觸而生者也。以排滿與排外二重之剌激力，迸入於漢種之心目，乃可以言吸集。漢種能自相吸集，而後能提攜滿蒙衛藏，使自相吸集。漢種能自相吸集，且能提攜滿、蒙、衛、藏使自相吸集，而後能集權於亞洲中央政府以抗禦白禍。夫提攜他族使自相吸集者，決非滿政府之素心也。縱令如康氏所言，復辟之後，設施何若。夫以今日之事言之，被玩弄於權閹奸相股掌之上者，亦豈有復辟之理？吾見椒餅就禦而宮車晚出耳！且必使吾種人放棄責任，而禁其自謀，此何理也？日本以區區三島一躍而入頭等國，漢種以十八省之地而必待指揮於滿政府，謂如含乳之子，一離保姆必不自存活者， 豈非過慮歟！

康氏之言曰：漢種之於滿政府，不得以奴隸論。雖然，以野蠻民族翹然為天下共主者二百六十年，是以奴隸而據主人之室也。奴隸而主人者，則亦必奴隸其主人，此又無可自諱者也。吾湖南人也，欲謀中國，不得不謀湖南。湖南，山國也，交通絕不便利，自長江接洞庭而上泝，行淺水汽船者五百里，自秋末迄冬初，率阻淺不得上駛，南隔嶺嶠，接兩粵，皆山險也。其民樸陋貧瘠，而闇於外事特甚，以排外聞天下，野蠻暴動，貽外人口實數數然也，而奴性亦未甚深固。

太平洋客曰：廣東有自立特質五：一曰人才眾多也，一曰財力雄厚也，一曰地方扼要也，一曰戶口繁殖也。廣東之事，則誠然矣。吾見邊東海各省，若閩浙，若江蘇，風氣早開，通外事而知世界大勢者，不遠下於廣東；物力豐厚，生殖蕃衍，不遠下於廣東；扼揚子江、錢塘江、閩江之流域，地形便利，不遠下於廣東；然則奮袂攘臂為天下先，劍及履及，而沿江負海，皆自立國旗之所飄漾也。然而志士太息於下，而國仇，民賊惂淫荒宴於上，莫敢發難者，則豈非調停滿漢、遲廻審慎而重為戎首者歟？雖然，需者事之賊，時乎不再來，過此以往，雖欲如今日之仰視天、俯畫地，以睥睨天下事，而載胥及溺、維傾柱絕求一片土為立腳地，豈可得哉！微廣東倡獨立，吾湖南猶將倡獨立焉。乃者庚子實試行之，舉事不成，奮為鬼雄，而「種界」二字劖入湖南人之腦中者，如壓字機器之刻入紙背焉。然則廣東倡之，吾湖南和之；廣東鼓之，吾湖南舞之。吾於廣東，如驂之靳也。苟有赤血，苟有熱腸，勿以其身家性命為奴於白種者之重儓賤隸，勿以其財產土地為奴於白種者之包苴簞笥。奴吾者，吾仇之；干預吾事、抑制吾之脫奴籍者，吾仇之。湖南者，吾湖南人之湖南也。鐵血相見，不戁不竦，此吾湖南人對於湖南之公責也。抑亦吾湖南人對於漢種之公責也。作〈新湖南〉，用遍告湖南中等社會，以恥舊湖南人之甘於為奴者，以諗舊湖南人之不願為奴者，以待十八行省之同褫奴服，而還我主人翁之位置者。

第二篇 湖南人之性質及其責任

諸君在於湖南之位置，實下等社會之所託命而上等社會之替人也。提挈下等社會以矯正上等社會者，惟諸君之責；破壞上等社會以卵翼下等社會者，亦為諸君之責。下等社會吾亟亟與之言，故必亟亟與諸君言；上等社會吾不屑與之言，尤不得不亟亟與諸君言。諸君，諸君！湖南之青年軍，演新舞臺之霹靂手，非異人任也。

諸君，諸君！湖南有一大紀念事，知吾人之入奴籍在於何時乎？事始於故明甲申國破後之二年九月，滿政府遣兵入湖廣，其後二年三月遂克長沙。於時，吾湖南父老子弟方秣馬厲兵，以隨何騰蛟之後，思保全疆土，以存中原文獻於西南一角彈丸黑子之地。兵氣不揚，內訌迭起，然而湖南人之扶傷更進如故也。何騰蛟歿，繼之以堵允錫之役；堵允錫既歿，繼之以李定國之役，至明祚既斬，死灰不燃。而吳三桂以愚闇之姿，盜竊名義，猶足以傾我湖南人之觀聽，蓋倔強洞庭、衡嶽之間，冀得仰首伸眉者，出入順治、康熙，垂數十年，滿政府乃痛懲而獮夷之。哀我孑遺，自兵事休息以後，乃十室而失其九。故我湖南戶產至今尚多標業。出郭門不十里，墓田葬地往往有所謂標業者，外府州縣標業之占糧籍十居八九，蓋兵鋒所至，幾於刮地而一赤之矣。當日遺黎所箸，有〈下元甲子歌〉，託於青盲彈詞，以寫兵禍之慘黷，首尾數萬言，讀之令人痛心酸鼻。所謂「嘔起幾根頭髮氣」者，村農里嫗，至今能謳吟之。湖南既當滇、黔、兩粵兵事之衝，草薙禽獮，生齒寥落，榛莾多而居人少，吏役無所得攫噬，而邊地苗獞猺犵所出沒林青深阻與山鬼爭席。遺民逸老乃得展轉棲息於虎豹蛇蟲之窟，以寄其天傾地塌之悲，所至則誅茅數尺地結庵以居，樵夫牧豎皆以其胼手胝足所得歡迎而陰餼之。至今吾鄉中數百丁之舊旅必有一庵，庵不必供佛，供不知誰何之神像，或幷其祖先為一庵而供之。其像若披緇為頭陀，狀若黃冠為道士服，若袒背戟肘為武士狀。凡一姓之庵，子孫必世守之，蓋皆畸民烈士之餘痛也。諸君試披〈楚寶〉及〈沅湘耆舊集〉，所載遺聞軼事，焄蒿悽愴，為何如哉！王船山氏平生所箸書，自經義、史論以至稗官小說，於種族之戚，家國之痛，呻吟嗚咽，舉筆不忘，如盲者之思視也，如痿者之思起也，如瘖者之思言也，如飲食男女之欲一日不能離於其側，朝愁暮思，夢寐以之。雖以黃梨洲之剛俠，至其沉酣沒溺，持此為第一義，諦為畢生歸根立命之所。或尚未之及，其遺集所傳付，不在王氏子姓之家，亦不在其故舊親戚之家？而往往於破寮廢剎中遇之。故種界之悲劇流傳於我湖南人之腦蒂者，最為醲深微至。當未與湖北分闈以前，達於朝者寥寥焉，蓋洞庭以南自為風氣，而獨以其龐民耆獻之學說，展轉相傳播。自分闈以後，則利祿之途既啟，而種性亦少劣焉。然而微茫滅歿於吾人之心目者，亦無往而不遇之。蓋士庶之家非食祿於朝者，其喪葬率用前代之衣冠，名為唐巾，詢其故，則有所謂「生降死不降」之說。咸同間，號稱「中興」，湖南悻悻然以名業自見矣，而巴陵吳敏樹暮年不樂應曾文正之招，其卒也，亦以前代冠服殮，其餘名士尚多有之。纏足，惡習也，而湖南人保守之性特強，叩其所以，城市之人不能言其故，鄉里之甿又往往有所謂「男降女不降」之說，取其與滿政府為反對也。悲夫！以如此悖教害禮之薄俗，而託之以為深痛巨創之一紀念碑，吾湖南人每嘗一日忘奴僇之恥哉！諸君，諸君！出苦海而上天堂，以洗二百數十年之積恥者在今日。展販賣鞭驅足踏自甲家而鬻之乙家者亦在今日，是在吾人之自為之。種性不滅，則兩戒山河湧起平地。種性既滅，則萬刧不復，沈淪九幽，吾豈敢煽起殺機以葅醢我父老子弟之性命哉？吾抑豈忍汩溺世法，以任吾父老子弟之沉眠酣寢，席薪火以待焦灼哉？諸君，諸君！謂我何求，或亦未之思耳。

且我湖南有特別獨立之根性，無所表現，其影響僅僅及於學術而未大顯。蓋前則劃以大江，羣嶺環其左而負其後，湘江與嶺外之流同出一源，故風氣稍近於雲貴，而冒險之性，頗同於粵，於湖北與江西則相似者甚少，蓋所受於地理者使然。其岸異之處，頗能自振於他省之外，自濂溪周氏，師心獨往，以一人之意識，經緯成一學說，遂為兩宋道學不祧之祖。勝國以來，船山王氏以其堅貞刻苦之身，進退宋儒，自立宗主。當時陽明學說遍天下，而湘學獨奮然自異焉。自是學子被服其成俗，二百年來，大江南北相率為煩瑣之經說，而邵陽魏默深治今文尚書上三家詩，門庭敞然。及今人湘潭王氏之於〈公羊〉，類能蹂躪數千載大儒之堂牗，而建立一幟。道咸之間，舉世以談洋務為恥，而魏默深首治之。湘陰郭嵩燾遠襲船山，近接魏氏，其談海外政藝時措之宜，能發人之所未見，冒不違而勿惜。至於直接船山之精神者，尤莫如譚嗣同，無所依傍，浩然獨往，不知宇宙之圻埒，何論世法！其愛同胞而惎仇虐，時時迸發於腦筋而不能自己，是何也？曰：獨立之根性使然也。故吾湖南人之奴性，雖經十一朝之栽培浸灌，宜若可以深根固蒂矣，然至於今日，幾幾乎迸裂爆散，有衝決網羅之勢。庚子之役，唐、林、李、蔡之屬，誅鋤酷烈，萠芽殆盡矣，而今歲乃復有賀金聲一事。金聲平生之志事，想諸君之所素聞也。以一諸生躬耕於閭里，慨然有扶義而起之思，率其弟子，苦身力作，散金帛以收民望。傾蕩其家貲及其弟子之產業者數數矣，而來學者益親，排滿與排外二者交迸於腦蒂，欲乘時飈起，徒以策略疎闊，為賊臣所夷滅。夫以雄城巨鎮，擁旄仗節者之所不能為，而唐、林、李、蔡以徒手為之；唐、林、李、蔡殞身灰骨曾不幾日，而賀金聲復以徒手而繼之。以如許之頭顱，易無端之斬斮，前僵後僕，無所於悔，諸君何必讓人獨為君子哉？嗚呼！諸君不可不深長思也。滿政府之栽培浸溉吾奴性也，以順康之間數十年之長鎗大馬耕之，以孔有德、濟爾哈朗等數十萬之雄師種之，以何騰蛟、堵允錫諸君子隳膽抽腸之熱血溉之，湖南人之奴性固未嘗勾茁而萌達也。滿洲人知漢種之可以餌也。無端以無足輕重之秀才、舉人、進士、翰林糞而壅之，無端以謬為恭敬之孔教、虛加崇獎之朱學籓而垣之，扶而植之，君臣之義，如日中天，而盜據神器、虔劉華夏之窮凶極惡，則遂無人敢目忤而唇反。顧吾湘人，則未至熟寐而沉醉也，在援旗擊鼓而發揚之耳。嗚呼！諸君，諸君！不可不深長思也。

且我湖南人對於同種之責任，其重大有遠過於諸省者，諸君亦嘗聞之乎？咸同以前，我湖南人碌碌無所輕重於天下，亦幾不知有所謂對於天下之責任；知有所謂對於天下之責任者，當自洪楊之難始。譚嗣同曰：「中興之役，湘人自以為功，吾日夕思之，鏟滅同種，以媚胡族，實負天下之大罪，吾日夕痛之。」吾讀其言，流涕不可止。以湖南人遇洪楊之難，而忝竊節鉞，算入滿漢名臣，功績傳之混帳糊塗籍中，實湖南之大不幸也。雖然，吾嘗求其故，則亦有說。洪楊之舉事，雖能震盪天下，實齷齪無遠略，其用兵殆同兒戲，而其擄掠焚殺之慘，幾幾不減於前明闖獻之所為者。自粵來圍湖南時，吾鄉實受其荼毒，至今父老言之心悸。其掠人也，常喜刳腹屠腸，劊其肝而食之。一父老言，見一酋為此，在傍得賜一臠焉。投小兒高數仞，而承之以鎗，或自腹出於背，或貫其顱而出；尤惡書籍，用之入廁拭穢。吾里中某處為刳腹所，某處為竿首所，言之歷歷。當粵兵至湖南時，偵探絕不明，城門尚未閉也，過其前僅隔一街，不知突入。至城南，踞書院。中有某生者，奇譎士也，干之以策，令自鄂分二道，一入蜀，一趨河南，入關乃下太行。粵酋懵然無所曉，但聚婦人羣飲為樂。某生佯起如廁，踰垣而走，幾折臂焉，常為鄉里所笑。故曾國藩作檄及軍歌，而鄉里子弟呼譟而起，蓋湖南承前明遺老之風聲氣習，痛惡流賊之暴亂以致此也。又洪、楊剽竊天主教之緒餘，天父、天兄，稱名誕幻，與湖南士庶素所承用之學說，格不相入，故湘、粵之閧，雖謂帶宗教之性質可也。及其株守金陵，不能遣一旅北渡，外援不固，內釁旋作，智愚而知其有亡形矣。不然，雖有胡、曾、左、彭之偉略，其將奈之何哉？雖然，湖南人如胡、左二公，固非無度外之思想者也。胡公與官文大隙，而終竟得官文之助，傳者謂胡公善處危疑之地，而亦濟之以術。顧以余所見胡公與其屬吏手札若干事，前胡公之志為官文所扼者不少。自鄂出師至蘄黃一札，言之尤為憤慨。蓋胡公至是知非大有所革除，不足以庇生民之命，而滿政府決非可與圖事，故其建議欲使曾公節制數省，布置宏大，亦常以非常之業微語曾公，顧曾公不之許。熱河之難，湘軍當北援，濡滯不前者，實胡公有所謀，而曾公柅之。故曾公嘗誚胡公一生腳跟不定，實為此也。而胡公乃懷抱欝欝，嘔血而卒。左公暮年，亦頹唐衰落，薨時語其家人曰：「朝廷待我固不可謂不厚」。少間，又語曰：「誤乃公事矣，在當日不過一反手間耳」。此言故人子弟多聞之者。桂陽陳士傑，以功至開府，其生平宗旨實與馬殷、邊鎬略同，特於湘人為後起，噤不敢發飛。彭公一生不樂秉節鉞任疆寄，郭嵩壽出使歸，徑還鄉，不復命，皆有所憾者。吾嘗察之，胡、左二公見之太晚，故不及發難；郭、陳二人所居地望，不及胡、左，濡忍而莫如之何。故余獨謂當日所為負罪於天下者，在曾公不能定計而自取之耳。以曾、左、彭、楊之儔，左提右挈，收粵捻而為之用，內政外交，規畫粗定，逐胡人而放之遼河之外，直至竈上掃除耳。徇書生之小節而忘國民之大恥，此其最可惜者。至以湘人而置洪楊麾鉞之下，則其勢必有所不能，故其罪不在於破粵也。西諺曰「以血洗血」，此慘憺哀痛之言也。吾湖南負罪於天下也，以血購之，欲求所以揃雪前恥而開闢新世界者，亦當以血償之。譚、唐、林、李諸人血矣，向道隆、何來保、蔡忠浩之徒血矣，賀金聲亦又血矣，特其造端也尚微，其結果也尚不知在於何日。雖然迫矣！蹙矣！亡無日矣！過此以往，啜其泣矣！嗟何及矣！以不知誰何之人與不知誰何之顏色，取吾湖南之地圖而一染焉，再染焉，三四染焉，何如以我湖南人之血染我湖南之地，為莊嚴而美麗乎？進而上之，以我湖南人之血，染我中國之地，是以中國染中國也。吾四萬萬人之血，尚足以沒胡人之頂，請自我湖南始：吾四萬萬人之血，尚足以薰白人之腦，請自我湖南始。

諸君，諸君！我輩對於湖南之責任為如何乎？胡、曾數公之遺策餘畫，當其末流，實為國民重膇之疾，而我湖南受之特深。當軍事之盛時，湘人負戈荷戟，東際海，西極天山，恪守奴職，日夜黽勉，無所告勞。軍興既畢，欠餉最巨，政府間歲則增秀才額或舉人額數名以示報酬，所欠則以「樂捐」二字了之。故湘人之進取於場屋者，常不免動其衽金寢革之積慘。而散勇之流落不歸，遭法於有司者，遍天下。陝甘以西，嘉峪關以外，為丐及盜，入川則與哥老會為一家，入江蘇則與鹽梟為一家，入山東、直隸則亦廁身義和團、大刀小刀會諸黨中，出山海關則入紅鬍子，在廣西則為邊法界之流勇。而地方官吏則亦藉此鋪張掩捕之勞績，以換其翎頂，掠索以肥其姻戚，故湘人之散勇無得歸返，亦無得生活者。而釐金－事，流毒東南數十年，及今尚未得解除。然湖南人陸挑水運，呻吟於水深火熱之下，生計蕭條，骨髓枯竭，壯者散四方，老羸轉溝壑，則已不可救藥矣！疇昔協餉橫被數省，而今也，一二縣之偏災，非藉外省之捐助，則闔戶而待斃，豈非釐金之脧削使之然哉！然則「中興」以後數十年來，吾湖南人無日不在黑暗地獄中也。「中興」諸公所操之政策，所成就之「名業」，其結果為何如哉？徒足驅迫我湖南人，弱者為溝途之餓莩，強者為綠林之豪客而已。故近二十年來，下等社會勞動之生殖益窮，而秘密社會之勢益盛。出郭門十里多為盜藪，如南門外之金盆嶺，如省河對岸之望城坡，白日行刼，入夜則篝火狐鳴相嘯聚。由湘入粵，行寶慶一路，由湘入黔，行辰州一路，由湘至江岸，行灃州一路，行客不戒，則貿其首。附郭之縣，若長沙、善化，閭里之間，日日聞愁痛聲，歲窮臘盡，煙火寂寥，春帖幾至數百戶無一新者。視十年前繁瘠異況，其相去如行大西門牆根而想像上海四馬路也。逆數至三十年前，則如坐死囚牢檻之中而思倫敦、紐約之皇居帝室矣。危險愁憂，如此其極，而益與外患相接近。教堂林立於都市，租界連亘於口岸，彌州曆縣之礦產劃入他人勢力範圍中，而覬覦攫摶，惟其眼光所注，不得不止。下等社會知覺無幾，一切舉動絕無意識，但隱約聞說膏血為洋人所吸取，權利為洋人所侵奪，不知所以自救之術，以為今日殺一洋人，明日燒一教堂，足以殄絕其野心，而杜塞其來路矣。衡州一案賠款至三十七萬，辰州一案則至八萬磅，再出教案一二事，則舉全省地皮鬻之而不足以償也。因礦山之交涉而有教案，將復因教案而成礦山之交涉，礦教二事，相緣無已。杜蘭斯哇以礦產而亡，況於湖南，其民智、兵力無一足與杜蘭斯哇相提幷論者哉！

今日救亡之策，將待湖南大吏從容而展布之乎？則彼大吏者何人？固匍匍俯伏於李蓮英、榮祿廁牗之下者也。日日捕緝志士，屠僇新黨，使人不敢結黨會，使人不敢談時事。劉高照之頂戴，人人知其以志士新黨之血，三淳五沃，染而紅之者也。故湖南無一獨立不羈之報館，無一臨時出席之會場，以是民智益塞，民氣益鬱，舉國皆無耳無目之人，舉國人之議論行為，皆為無規則、無團體、無方針、無目的之傀儡。過其朝，則囁嚅之聲薨薨然； 入其塾，則諢笑之聲謞謞然；適其野，則氣息怫戾，容色愁慘，時時有涕泣之聲，抑時時有憤怨之聲，抑時時有耰鋤戈戟交作之聲。萬一義和團出於江湖嶺嶠之間，我輩雖欲自命為湖南人，其可得乎？今日起而為之，雖不免有萬一不成，斷要絕領之患，然孰愈於在大師兄、紅鐙照出現之後，大書特書曰「某國順民」四字，以迎八國聯軍隊將之旗乎？以湖南人士診湖南病症，利害之勢，洞若觀火，存亡之機，間不容髮，非獨忍此而不為也。抑亦明白而言之，而聽者方若聞若不聞，若欲信若不欲信。以現象如今日之離奇俶詭，而諸君不悟，任下等社會之俶擾，而不思所以提挈之，任上等社會之淫荒沈湎，而不知所以改造之，天雖欲胙我湖南人，抑將奈此無骨無血無腦無筋之走肉何哉！湖南者，吾輩之家室也， 一旦為他人所盜據，將託宿於何所？出國門而乞食，亦何以見九州人士乎？諸君，諸君！所望能投袂而起者也。

第三篇 現今大局之危迫

湖南人不知湖南之禍也，實由於不知中國前途之趨勢；不知中國前途之趨勢也，實由於不知歐美各國對付亞東之政策。故欲知湖南之禍之決不可逃，非確知歐美諸國對付亞東之政策不可。

諸強國之謀我中國也，不遺餘力矣。湖南人之所驚者，彼外交家手腕之敏捷，軍事上形勢之強盛耳。至其已往之歷史，所為遠因近因者何若，未來之歷史，所為得尺得寸者何若，固徃徃不及詳察，而實指其所以然。

夫所為歷史上之遠因者，何也？則民族建國主義是也。所為歷史上之近因者，何也？則由民族主義一變而為帝國主義是也。民族主義之前，固已有所謂帝國主義矣，顧其為此主義之原動力者，或出於世主一人之野心，或出於武夫健將一二人之權略，而非以其全國人之思想為發生之基本，非以其全國人之耳目為運動之機關，故末路往往喪敗不可收拾。民族主義變而為民族帝國主義則異是。其為此主義之原動力者，非出於政府一二人之野心也，國民生殖蕃盛之力之所膨脹也；亦非出於武夫健將一二人之權略也，國民工商業發達、資本充實之所膨脹也。發生之基本，則全國人之思想也；運動之機關，則全國人之耳目也。故其風潮之猛，若傾海水而注之大陸，而吾國民乃無一著不失子，無一處不退步矣。而其所為未來之歷史者，則尤為彼族至華美至瑰麗之舞臺，而吾國民至悽惻至蕭條之鎗林劍樹也。是何也？彼族以東亞為二十世紀工商業競爭之中心點，欲反客而為主，目營而心醉之也久矣。

俄國之帝國主義，以西伯利亞鐵路為成立之骨幹，而其注射於亞東南部者，則攘奪旅順、大連灣諸要害之事焉，有攘奪東三省之事焉，有漫漫攘奪內外兩蒙之事焉，有浸浸攘奪前後兩藏之事焉。何也？曰以此中心點故。

英國之帝國主義，其發生於印度、埃及及南非諸地者，固已磅礴積極充滿大宅之勢矣；而其注射於亞東中部、西部、南部者，則有九龍界線之擴張焉，有威海衛海軍根據地之確定焉，有揚子江流域勢力範圍之劃出焉，有橫貫波斯經印度達四川大鐵路之經略焉。是何也？曰：以此中心點故。

德國之帝國主義，其發生於小亞細亞綰轂之道與南美諸國實業之場者，亦已羽毛豐滿，摩霄振翮之勢矣，而其注射於亞東東部者，則有膠州灣海軍根據地之攫取焉，有山東全省鐵道、鑛產之攫取焉。是何也？曰：以此中心點故。

美國之帝國主義，以攫奪古巴、夏威夷、非律賓羣島橫亘太平洋海面之勢，以鑿通尼喀拉加運河、沉設太平洋海線為縮短大西、太平洋海線之勢，而其注射於亞東南部也，則有湘粵鐵路之承辦焉。是何也？曰：以此為中心點故。

夫此中心點者，我民族利用之，則可陵斥八極、抗拒歐美之競爭，而摧落其牙角也；彼民族利用之，而又知其決不可以使吾族把持勢力也，則其所以跲藉之者，何如乎？亞美利加之土人，被圈禁於山谷，種族殆盡；夏威夷之土人，比白人未至時其生齒之減少，相去乃數十倍。是何也？曰：惟他種所侵蝕之故。然猶曰：此非文明之國也。埃及之權力入於白人之手，而纍然行乞於街市者，皆文明國之舊民也；印度之權力入於白人之手，而恭然受役於外人，無得主持政治上之機要者，亦文明國之舊民也。然猶曰：此非同洲與同種也。波蘭之見分於俄、德也，禁用波語，禁用波文，其有產業者、為地主者，尤為俄、德人之所排斥，必欲傾其產、罄其蓄積而後已。彼其於同洲同種者尚如此，於吾族則何愛焉？俄國之虐待猶太人，而猶太人無所申訴也，曰：惟無國故。然今吾國雖危亡在旦夕，然此國名者固猶在萬國統計表中也。乃如夏威夷之焚燒華人街，損失貲財數十百萬，吞聲忍淚，莫之敢校也？俄兵之入東三省，驅同胞六千人為黑龍江之溺鬼，山哀浦思，莫之或卹也。以今亡而未亡則已如此矣，況其利用此中心點，儼然為中國之新主人翁，其為貪殘酷烈，豈可思議乎？彼族之於種界也，畛域之堅，厚於地殼。伯蓋斯之著〈政治學〉也，充民族主義之極，必欲逐土耳其於歐羅巴外，以其為黃種也。亞美利加之拒絕華工，澳大利亞之拒絕華工，雖日本亦幾在例禁之列。彼其所以自營其生計、自殖其種族，其侵略他人之權利不留餘地，毒害至於如此！然則中國前途之趨勢，雖築太平大同之壘隆之，以至於天導兼愛平等之波匯之，使澄如海，尚不足以消此急刼度此羣生矣！

用是而求之，則彼諸國有刼奪我湖南之資格者，其對我之政策，果何如哉？以租界政略言之，則岳州、長沙、常德、湘潭及其他戶口稍繁、交通稍便之處，皆列國所為瞠目而攘臂也。以鐵路政略言之，則湘粵幹路及其他支線以全長計之為三千三百二十四里，過於蘆漢幹路乃在九百八十八里以外，此英、美兩國所為通力而合作也。以傳教政略言之，則岳、常、衡、永、辰、沅，英法教會之所蔓延也。以礦產政略、工商政略言之，則英國勢力範圍之所圈及也。租界所及即主權所及，則沿湘、沅二水及資江流系之城鎮，無不為碧眼虬鬢兒之根據地者矣。鐵道所及即軍事與政治所及，則我湖南循幹路自湘達粵，循支線西去自湘達黔，東去自湘達贛，西北去自湘之蜀，無不屬於英、美軍旗之下矣。至鑛產政略與傳教政略相輔而行，則尤為施於我湖南之特別手段。凡此數者，有其一足以絕我湖南人之命脈者也。夫以湖南之貧瘠，既以重要利權太阿倒授，且復藉賠修之名目以重累之，使萬無生息之望，況乎有每年攤還之巨款，元氣已盡於前者乎！如乳小兒而奪之哺，如廩餓夫而絕其粥，飲泉食槁亦將無以資生，鬻子賣妻，尚且難乎為繼。嗚呼，噫嘻！髮紛紛兮委渠，骨藉藉兮無居，此實我湖南人未來之倒影也。且彼族之對付湖南，豈特如此而已哉！我湖南人若非能一志合力以禦外侮，則彼列強者，方將指揮不肖之官吏，以屠割我忿民；將指揮不肖之富紳，以鈴束我儒民；將驅策不肖之教民，以殲滅同類為功伐；將愚誘不肖之窮民，以擁護異族為餔餟。於是，此縣之人與彼縣之人相仇，甲府之人與乙府之人相仇，此社會之人與彼社會之人相仇，以犬噬犬，以馬踶馬，以虎搏虎，以蟻殺蟻。赤君山之樹，杞梓與樗櫟同戕；㵣洞庭之波，魚鼈與蛟龍共盡。彼白民者乃始掀髯大笑，今而後可以率我子姓，歌哭斯、聚族斯矣。悲夫！我湖南之險象如此其劇也。

然而諸君或且不之信也，則吾請得而證之。英人之於印度也，以印度人攻印度人，以印度人殺印度人。印度人之相仇也益甚，而抵抗英人之力乃益弱。迄今日猶且藉印度人酋長之威力以鉗制其國民，印度人雖悟之，而末可如何也。遠東有戰事，則以印度人為前驅，進戰而死，猶棄孤豚腐鼠也。人口日漸銷耗，比百年前十損五六焉。故印度人股慄脅息於英人鞭策之下者無他，英人以印攻印之效也。俄人之於波蘭也，以波蘭人攻波蘭人，以波蘭人殺波蘭人，波蘭人之搆禍也益深，而抵抗俄人之力乃益弱。一旦藉波蘭之主權，斬殺其志士數百人，坐徙西伯利亞者又數萬人，稚子弱婦，宛轉頓踣於車輪馬足之下，遂與普、奧裂地而自私之。波蘭民裂眥泣血而末如之何，至今不得復其國名焉。故波蘭人股慄脅息於俄人銜轡之下者無他，俄人以波蘭攻波蘭之效也。然此猶其遠者，諸君之感情或有所不及動也。請言近事，聯軍之入京也，以教民為前行，奮鬥而死，纍然仆於地者，皆教民也。英人之得威海衛也，則練華兵。德人之據膠州灣也，亦練華兵。此皆將安用之哉？必不用之於歐洲大陸也，又不用之於美洲大陸也，其必用之我中國也決矣。然則吾國人不與人戰則已，一與人戰，自相斬刈，以相尋於盡也。湖南之入白人手中也，則亦必鍊湘勇，以湖南人仇湖南人，以湖南人殺湖南人，湖南日日自相仇殺，而抵抗異族之力，乃煙消冰釋，淪滅於無何有之鄉矣。於是白人安坐而臨之，而疇昔之出死力為白人者，固非能見憐於白人也。苦工力作則吾湖南人為之，廝養下賤則吾湖南人為之，今日之巍然據高坐稱上流者，皆異日求得一剛巴度大寫之位置而欣欣有德色者也，非是則無所得衣，非是則無所得食。彼族之自尊自大也固宜有是，吾族之自汙自辱也固宜有是。不受同化力，則必受反撥力；受反撥力，則必殄刈無遺育。雖受同化力，而亦必受無形之反撥力；受無形之反撥力，則亦永淪於異種而殄滅無遺育。雖然，此不足怪矣。吾湖南之自忘其種性、自造此櫱果而無所逭也。靈綬所著書謂中國不及此五年自強，五年以後決無可措手。諸君及今日改造湖南之社會，吾猶恨其晚也。

第四篇 湖南新舊黨之評判及理論之必出於一途

湖南無兼併之豪農，無走集海陸之鉅商，無鳩合巨廠之大工業，諸君占中等社會之位置，惟自居於士類者成一大部分，而出入於商與士之間者附屬焉， 、出入於方術技擊與士類之間者附屬焉。而主持全省之議論思想者，惟士林而已。吾湖南而為埃及，必有人為亞拉飛；吾湖南而為非律賓，必有人為阿君雅度；吾湖南而為杜蘭斯哇，必有人為古魯家。若而人者，必出於中等社會無疑也。顧湖南中等社會之議論、思想，渙散而不統合，黨仇交爭，戈矛林立，則又何以禦滔天之大禍哉？不知破去門戶之見，而自生畛域之私，攘夷者以趨新者為仇敵，排滿者亦以趨新者為仇敵，排滿與攘夷二事幷為一談者，則又以攘夷與排滿劃分輕重者為仇敵，實則不及研究利害，閉門嚮壁而高談濶論。一旦槍林彈雨，轟集於階闥之前，枕藉而死，子孫無類，口沫未乾，私忿猶在，而此父兄子弟之根據地，已為大力者負之而趨，生稱亡虜，謚為至愚，悔何及乎？顧諸君之所以如此者，良有所蔽焉，不可不為諸君剖心析肝而陳說之。

戊戍以前，天下無所謂新舊黨之名；有之，自牡朝亂政，掀翻前局始。戊戌以前，湖南亦無所謂新舊黨之名；有之，自劣紳爭權、學堂交閧始。為禍首者，實為王先謙、葉德輝。交訌互訟，見於〈翼教叢編〉及〈湘報〉中者，海內人士皆耳而目之。王、葉二氏之無行，此吾湖南人之所共知也，葵園之行樂圖，葉麻之小品傳，其所描繪，尚未及十分之一。王氏好利而忘在得之戒，葉氏好名而有行險之材，皆欲挾其經義史事詞章考據之陋學，以矜式來者，而以爭名奪利之餘力，軼而出於倡優賭博之間，在孔門為無忌憚之小人，在滿政府亦為不守法之刁奴劣僕。至其晚節末路，將何如哉？波瀾反覆，情急計遷，執簞笥壺漿以迎非族，而呼大英、大美、大法、大德萬歲者，即此人也。何也？知滿政府之不足以死，故必不為之死，彼知湖南事勢已不可為，則必不敢衝鋒犯難，將袖手而不為，故其歸宿惟有屈膝丐命，尚可藉此以魚肉同類而肥其身家耳。故如二氏者，吾決不屑與言，然為湖南大局計，尚不得不涕泣而與之一言，冀萬一有天良發現之一日。

夫二人之所爭者，個人之私權私利也。爭個人之私權私利，而遂至犧牲湖南人之公權公利以從之二人者，固自以為得計矣。夫天下豈有公權公利被剝奪於他族，而尚得存有個人之私權私利者哉？臺灣賤人某甲者，富至數百萬，日人至臺，執順民旗以迎之，以為可以博他人之憐愛矣，然日人盡奪其資產，刼而徙之於東京，今尚在某市中，為他國國民所恥笑。王、葉之工於自為者，亦不過如臺灣某甲之下場頭耳。令彼二氏者回其強決之志，揮其明辨之筆，鼓其雋永之舌，以作新湖南少年之氣，則挽回劫運，終將於彼乎賴之，故吾願二人者，熟思而審處之。不然，既見擯於他族，又見賤惡於湖南人，障面自羞，覆載之內，何所側足？往者不可諫，來者猶可追也。

又有孔憲教者，其嗜利無恥，與王、葉頗同臭味，而其知識愚闇，常為王、葉所挪揄。八比試帖小楷之積習深入骨髓者相率而崇拜之，其徒黨皆有妾婦行桀跖心，思想至猥褻，議論至鄙淺。而無識之京官與慕羶逐臭之鄙夫，常徘徊於其徑路，不入於王、葉，則入於孔氏，所爭者在稻粱之謀，所執者在牛馬襟裾之名義。諸君，諸君！幸能分別黑白者，則望其塵而恐自污矣。若夫超立離立於垢濁之外，而為湖南舊學精神命脈之所寄者，則湘潭王氏實為一大宗。其所治經說，類皆撥去漢宋諸家之榛蕪灌莽，而自以其理想之所至，成一家言。顧其弊也，頗墮於厭世主義，而又不樂博觀四海宗教學術之遷變。故其識解所及，猶墮於踈闊而闇於世宙之趨勢。然振奇弔詭，粃糠利祿，終當以事功見者也。

又有如賀金聲一流者，堅忍刻苦，必欲不負其初心，而成見自封，塗肝腦以徇虛憍之意氣而不悟者，所在尚多有之。悲夫，悲夫！此吾所為揭鼓以求之，盛筵以饗之，鳴砲以敬之，而願其一審觀中原之急難而與共濟於方來者也。

諸君，諸君！今日吾輩之所研究者，在存中國，在存湖南以存中國，苟有不必排滿而得存湖南者，吾輩不必排滿可也；苟有其不出於排滿而必不得存湖南者，吾輩又奚為隱忍苟活坐視其亡也？苟其徑情直行出於攘夷而可以存湖南者，吾輩徑情直行以攘夷可也；苟其必用迂廻曲折之手段而後可以攘夷、而後可以存湖南者，吾輩又安能以六十三州縣之性命輕於一擲也？且夫言公權、公益者，則何黨之足雲？新黨者，假借眾人之所指目而以為名詞耳。苟能以湖南公益為目的者，溫和可也，激烈可也，進步可也，自由可也。新則何所謂黨？所貴於新學者，不為一身之奴，不為一家之奴，不為一姓之奴，亦不為一學說之奴，不為一黨派之奴。新學之真精神，如是如是，新學之真面目，如是如是。進而言之，則且不宜為湖南公益之奴，而必為中國謀；進而言之，則且不宜為中國公益之奴，而願為同洲同種謀。

顧吾所必欲伸之理論安在乎？則曰民族建國主義及個人權利主義而已。十六世紀以前，歐洲人不知有民族建國主義也，故有以天下為國家之誤；不知有個人權利主義也，故有以政府為國家之誤。其知之也，則封建之弊而新國家之所由以崛起也；專制之弊而憲法之所由以確定也。惟其以天下為國家，故愛國之公心，泛而不切；惟其以政府為國家，故愛國之熱力屈而不伸。歐洲之為政治學說者，務力破之，遂得成十九世紀競長增高之國力。若是乎，理論之大有力於世界也。

民族建國主義何由起？起於羅馬之末。凡種族不同、言語不同、習慣不同、宗教不同之民，皆必有特別之性質。有特別之性質，則必有特別之思想。而人類者，自營之動物也，以特別之性質與特別之思想，各試其自營之手段，則一種人得有特別之權力者，必對於他一種人生不平等之妨害。受不平等之妨害者，必對於他一種人生自存之競爭。故異類之民集於一政府之下者，實人類之危輈仄軌也。羅馬政府集異族於一範圍，此古世帝國主義之槖約也。政府之勢力，不能無類敗，而此異思想異性質之民，各自求其託命，異者不得不相離，同者不得不相即。異者相離，同者相即，集合之力愈龐大而堅實，則與異種相衝突、相抵抗之力亦愈牢固而強韌。非此，則異類之民族將利用吾乖散揆隔之勢，以快其攫摶援噬之心，此民族主義所以寖昌寖熾也。

日耳曼以獨立不羈之民族，服屬於羅馬之宇下，其反撥之力最盛，久而久之，此義遂由日耳曼民族而倡佯於歐洲大陸。苟為他族所箝束欺壓，則必灑國民之頸血以爭之，擲國民之顱骨以易之，綿延數十載以至百年，必得所欲而後止。英相格林威耳用此以大造白里登，德相畢士麻克用此以大造德意志，意相嘉富洱用此以大造意大利，匈牙利烈士噶蘇利用此以反抗奧地利。以此主義為之而不成，若波蘭、芬蘭民族之於俄羅斯，則天下哀之；若非律賓之於西班牙、美利堅，社蘭斯哇之於英吉利，則敵國震之。雖然，此主義於建設國家之基礎，要為有絕大之凝合力。以拿破侖之雄心壯志，欲衝決此主義之郛郭，而建立獨一無二之偉大帝國，卒至身死荒島，前圖盡喪，豈非民族主義牆壁堅固使之然哉！今日地球諸國，所為淩厲無前者，帝國主義也，而此帝國主義，實以民族主義為之根底。故欲橫遏此帝國主義之潮流者，非以民族主義築堅墉以捍之，則如泛挑梗於洪濤之上而已矣。夫胡越之人，不能相為忻戚，天性然也。故民族主義者，生人之公理也，天下之正義也。有阻遏此主義使不得達者，臥薪嚐膽，矛炊劍浙，冀得一當而已矣，公理然也，正義然也。欲起國民之痿痺者，此其一事矣。

雖然，民族建國主義不得個人權利主義以輔翼之，其分子之親和猶未密，其質點之結集猶未堅，其形式之組織猶未完，其勢力猶未能達於全盛也。歐人之言政治者，疾專制之腐敗，思有以大革除之也，乃倡個人權利之說。所謂個人權利者，天賦個人之自由權是也。霍布士、陸克諸人導之，而實光大於法國之盧騷。盧騷之說，以為人生而有自由權。此自由權，人與我皆平等，故不捐棄己之自由權，亦不侵害人之自由權。有自由權斯有責任，為有我故；有自由權斯有界限，為有人故。言自由則必言平等，為人己平等，兩不失其自由故。人生而欲保護其自由權及增進其自由權，故不能無羣。羣之始成於所謂民約者，此國家所由成立之原理也。惟國家以民約集合而成，故以集約諸人之希望為目的，而不得以一二人之希望為目的；以集約諸人之幸福為趨向，而不以一二人之幸福為趨向。故政府者，為國家之一部，國民者，為國家之全體。人人為服從於國家之一人，亦人人為享有自由權之一人。故雖有時割棄其自由權之一部納諸公益之中，即得增長自由權之一部於公益之中。雖有割棄，隨有增長，既有增長，故亦無割棄。放棄其自由權者，失人格者也。侵害他人之自由權者，損傷他人之人格者也。失人格與損傷人格者，皆亂術。是故主權者，國民之所獨掌也：政府者，承國民之意欲而奉行之之委員也。國民者，股東也；政府者，股東之司事也。此論既出，於是歐美大陸莫不公認政府與國家之分別，莫不公認人民之自由權，以為政府與國民共守之界線。於是而共和焉，於是而立憲焉，於是有人民對於國家之責任，亦有政府對於國家之責任，於是有人民對於政府之責任，亦有政府對於人民之責任。是故國家之土地，乃人民所根著之基址也，非政府之私產也；國家之政務，乃人民所共同之期嚮也，非政府之私職也；國家之區域，乃此民族與彼民族相別白之標識也，非政府之所得隨意收縮裂棄也；國家之政治機關，乃吾國民建設大社會之完全秩序，非政府之所得藪逋逃而憑狐鼠也。於是以全國之觀念為觀念，以全國之感情為感情，以全國之思議為思議，以全國之運動為運動，人人知其身為國家之一分子，為公同社會之一質點，而公德發達，如曉日之升於天，公權牢固，如磐石之根於地，形式完益，勢力益盛，雖欲不突飛於地球之上，不可得矣。是故個人權利主義者，非個人權利主義，實公德之建築場也。故天賦人權者，生人之公理也，天下之正義也。有遏抑此主義使不得伸者，臥薪嚐膽，炊矛浙劍，冀得一當而已矣，公理然也，正義然也。欲起國民之痿痺者，此其一事矣。

則請以歐洲大陸之學說，對觀吾中國之學說。孔子之作〈春秋〉也，內其國而外諸夏，內諸夏而外狄夷，諸夏之與夷狄，其畛域截然不可紊也，其稱名判然不可假也。所謂稱子稱人，進退之大法，則以彼受吾同化力而進之，非以吾國民俯首帖耳於賤族劣種之下而進之也。民族主義之發達，昌矣明矣。自是以後，吾國民益腐敗，五胡之亂，淪於左袵垂數百年，中國之士不恥被劣種之衣冠，中國之民不恥受劣種之鞭策，耗矣，哀哉！神聖之子孫奄然無氣至於此極也。自唐至宋，胡族寖寖益猖獗，吾國民寖寖益柔懦，南宋諸儒雖大聲疾呼，以復讎雪恥號召天下，顧其學說之界畫，國家與世界混茫而不可辨，乃至朱學末流，若許衡、吳澄輩，轉側於頑凶淫肆之胡俗，不以為恥。自前明之末以迄今世紀，滿人盜據天府，反藉崇奉朱學以伸其壓制鉗束之大義於天下，遂至吾國民忘其所自來。聞歐洲人則夷之，不知彼賤種者，其聲明、文物、學術政理，且遠出歐洲民族之下也。見歐洲人則惎之，不知彼賤種者，錮塞吾民之進步，攘奪吾民之權利，鋤薙吾民之英傑，且樂奉歐人之饞吻，而自為其爪牙也。今日欲拔出於歐洲之坎窞，則不得不拔出於胡族之坎窞。歐洲之坎窞，藉胡族以為入穽之隧。若不申明此義，而欲親暱和會，倂為一家，既失獨立之精神，而益與人以名義，使得挾制政府，以行其芟夷蘊崇之毒手，雖欲免白人之覆壓，不可得也。

吾中國數千年來，未有知政府與國家之區別者也。西方之學說曰：國家有三權，三權不分立者，其秩序必不安寧，幸福必不增進，是故立法、司法、行法三者，不得不分別部居，使各在於獨立之地。雖然，三權者，由國家之主權而生；主權者，以國民全體為體，而以三權分立為用；是故主張此三權者，國民全體之意識也。立法權者，由國民全體付之少數之部分，以達全體之意識者也；行法權者，國民少數之一部分，受全體之委任而奉行主權之職務者也；司法權者，所以監督行法者與人民之奉法者也。奉行主權者不當其位，由國民之公意斥退可也，戮辱之可也。憲法者，以國民之公意立之，亦得以國民之公意廢之，以國民之公意護持之，亦得以國民之公意革除之。是故憲法者，國民公意之眉目、而政府與國民所同受之約束也。政府者，在於國家為一部分；國家者，不獨非一姓之政府所得私，亦非寡人之政府所得私也。故有政府亡而國家不亡者，有國家亡而政府不亡者，明國家之存亡，係於全體之主權之存亡，不係於政府之興廢。惟係於全體之主權之存亡，故印度雖有酋長而印度不可謂不亡；惟不係於政府之興廢，故播爾奔政府亡而法國不亡，拿破侖政府亡而法國不亡。吾國之學說，雖有貴民輕君之大義，而數千年服儒服、冠儒冠者，莫敢承用，但知元後作民父母而已，但知尊君卑臣，辨天澤高堂陛而已。於是一不知誰何之人，若盜賊、若夷狄、僭據政府，則羣國民而犧牲之惟命，生必外向，舉王權土地獻媚他人亦惟命，而拘文牽義之士，從而為之囚，從而為之死，從而為之憤慨悲思，曰名教然也。故夫吾國之所謂名教者，教猱升木，便利盜賊夷狄之利器也。匹婦為強暴所淫掠，已而為之守貞，已而為之徇死，曰此名教然也。塞上之牧兒，為夷狄所奴虜，已而為之服勞，已而為之死義，曰此名教然也。此乃橫行於青天白日之下，魑魅罔兩之學說也。以十八省四萬萬民族酣嬉顛倒於魅魑魅罔兩學說之下，而不知割斷根株，澡雪狂亂，則以吾國民之性命供白人之菹醢，亦孰非名教者耶？亦孰非生人之公理，天地之通義者耶？雖欲免白人之覆壓，不可得也。

夫以吾國之學說塵霾若彼，則此二百年來所生之現象，吾人亦可以自思而得之矣。彼胡族歷世相傳之政策，何一非妨家賊者乎？所恃以為詒謀者，不過「漢人強，滿人亡；漢人癯，滿人腴」之秘書密記。所挾以為威福者，不過摧折士氣，解散民黨之強權辣子。至於今日，執名義以正告天下，猶且曰：「汝國民者，食我之毛，踐我之土也；汝國民者，二百年來，列祖列宗深仁厚澤之所覆育也，皇太后宵肝憂勤之所扶植也。」自吾黨觀之，是惡可以欺小兒哉！二百年來之歷史，皆愛新覺羅氏之罪狀也。自光緒初政以迄於今，皆那拉氏西邸賣官之貿易所、梨園歌舞之淫樂圖也。諸君試入學宮門，讀所謂臥碑者，與周厲王之監謗、秦始皇之禁偶語何異？繙〈大清律〉一書，無一毫集會自由之權，無一毫出版自由之權。故十一朝之事實不暇詳言也。觀其對我國民之律令，陰謀毒計，如對照膽鏡矣。那拉氏之淫縱，今亦不屑備舉。試問縱拳匪以要大禍，使吾國民負九萬萬之鉅款，賣身鬻子不得償者，誰之罪歟？青衣蓬首，走出水竇，國門以外，豆粥難求，可以懲矣！及至西安，則酣歌恆舞，連日逮暮。岑春煊以梨園一部得優擢矣，賣官鬻爵，需索進奉之事，疊見於闕下，劉坤一、張之洞之貢使，至以宮門費多少相比較，天下傳為笑柄。回蹕入河南，百姓走徙，如遭大寇，閭里為墟，知縣辦差，至被太監勒索而縊死，百姓老幼婦女，走避不及．懸縊林中者相望也。日進燕窩粥一頓，給宮監三百金乃得達，故李蓮英、榮祿入京以後，富過於舊，此何從而得之哉？以那拉氏為之城社也。日日言母子一心，勵精圖治，其所圖者何事？不過以數十萬金修頤和園，為飲宴外國婦女地耳！白玉之牀，洋酋酣睡，不以為恥，且以為殊榮奇寵而張大之矣。俞正爕記康熙中黑龍江立約事，謂使臣與俄女王訂約於鏡匳之下，今日之事，諸君亦知之乎？中國割地賠款之約，其不訂於那拉氏鏡匳下者，幾何哉？嗚呼！臺灣之割於日本也，我國民之死於掠殺、死於覆溺者數萬人；金州、旅順、大連灣之入於俄，我國民之死於搜殺、死於苦役、死於刼奪者數萬人；廣州灣之人於法，我國民之死於搜殺、死於炸彈者數千人；新安之入於英，我國民之死於格鬬者數千人；東三省之搆釁於俄，我國民之擠死於黑龍江，蹴踏於可薩克馬足，焚搜村落灰燼於煙焰者數萬人。此其為同胞之傷痛何如哉！顧彼那拉氏，則日日樂觀此戲以為下酒物也。此何也？滿漢之不相為苦樂，無怪其然也。華人在臺灣避日本苛虐，相率航海人閩，某將軍命砲沉其舟，無一生活者。是而可忍，孰不可忍？今試問土為誰氏之土歟？毛為誰氏之毛歟？吾國民之遺產為強梁所佔踞久矣，吾國民之身命為強梁所役使久矣，今日亦當泥首謝罪，以見還矣！然而，彼知大命不可以倖延、神器不可久竊也，念為吾奴隸所得，不如使吾友得之之為愈也。使吾奴隸得之，則逆僭而上逼，不如使吾友得之，豆剖瓜分，猶可以洩忿之為愈也。處心積慮如此，嘻，其甚矣！遍數東南西北諸界線，割讓他人，無少顧惜，共幾千萬方里，豈不以物非固有、置諸不足輕重之數哉？嗚呼！以不同之民族，行無限之專制，學說不明，事至今日，尚欲求蘇息於恐怖政府之下。諸君，諸君！吾則安能忍而與此終古歟？

夫以現象之危險如此，政府之不足恃如此，湖南之隸籍於他人，直轉瞬間事耳。六十四州縣，改渲顏色之圖，已於黃昏黑暗時，高掛於白人之壁矣！能執一理論以圖匡救之法，則彼民族者，尚未及牢釘而熟熨也。不然，則亦謂他人父而已矣，謂他人母而已矣。然且謂他人父，他人不我父也，謂他人母，他人不我母也。絡馬首、穿牛鼻，彼殖民家之長技也，欲自比於人羣，豈可得哉！豈可得哉！

第五篇 破壞

夫理論既一，總合策力，以圖建設，固已陽廻陰薄，如蟄雷潛蘇於九淵之下矣。雖然，有自立之方針，又有自立之程度。自立之程度何也？曰：破壞是也。改造社會者，不能仍舊社會而組織之，則必破壞舊社會而滌盪之。夫破壞者，宇宙之悲谷也，吾不忍於湖南見之，吾亦何忍為湖南言之？雖然，是烏可以已哉！苟可以不至於暴動，即毒蛇鷙獸，亦決不至於暴動也。破壞者，肝腦之庖廚也，衣冠之鼎鑊也。如吾黨者，抑豈獨非此刀砧上之一塊肉，七箸間之一杯羹哉？顧吾以湖南之事觀之，則無可以不至於暴動之望，即無可以不至於暴動之事也。

夫所以不至於暴動者何也？必有使湖南公益日日進步者，必有使湖南自立之根本日日穩固者。是將惡乎望之？望之鬼幽魄躁之官歟？則為湖南之大敵者，即其坐堂皇而巍然具冠帶者也。非斬絕自立之萌芽，不足以護其頂戴；非吸取湖南公眾之利益，不足以潤其身家。見西客則如娼妓之媚人，見湖南士民則如蒼鼠之變虎，行止動作，外人提其線而舞之，則中節而適度焉。望之求田問舍之紳士歟？則奄奄待盡，如就木之陳人，汲汲尋歡，如登筵之醉蟹，非老而不死之糊塗蟲，則大愚不靈之頑固黨也；非尋行數墨之冬烘學究，則斜簪散髻害之風月間人也。為瑣瑣姻亞謀膴仕，則腕捷而材高；為堂堂中國策治安，則心空而腦壞。燕雀處堂，不知突決棟焚之在於眉睫也。他人有心，予忖度之，吾湖南紳士之權力，其強盛實在諸行省之上，彼於官場最能有抵抗力。莫能為湖南肩大任者，其弊在於自謀其利，以為大局雖壞，吾槖中之預備金尚如故也，地皮上之不動產尚如故也。一切教育軍備大計所在，則諉其權於官，出而干預之，則恐將破其居積之一二分也。充此類而推之，則賣祖國而以圖其利，亦將無所不為者也。然非貌為關心時事者，不足以間執新學小生之口。於是官場言教育，則亦言教育；官場言工藝，則亦言工藝；官場言商礦，則亦言商礦。有利於私益者，則攘而歸之於己；有害於私益者，則百計而避之，若將隕焉；至於湖南公益，現在之辦法，當以何為目的，吾之所不計也，將來之成效，以何為期限，吾之所不計也。言外事則蒼蒼然如墮雲霧之中爭閒氣則斷斷然如涉洙泗之水。以湖南自立之大計望之此曹，猶畫餅而欲充饑也。

然則湖南之公敵豈獨在官場而已哉？彼日日坐大轎、掌紗鐙，以出入於遊戲徵逐之地，稱老師、拜大人，以雄長於廝養僕御之間者，皆是也。即有一二賢者，亦硜硜自守，以五十步笑百步而已。非隆隆炸彈，不足以驚其入夢之遊魂；非霍霍刀光，不足以刮其沁心之銅臭。嗚呼！破壞之活劇，吾曹安得不一睹之？破壞之懸崖，吾曹安得不一臨之？

轟轟烈烈哉！破壞之前途也。蔥蔥蘢蘢哉！破壞之結果也。熊熊灼灼哉！破壞之光明也。紛紛鬱郁哉！破壞之景象也。夷羊在牧，吾以破壞為威鳳之翔於天；旱魃行災，吾以破壞為神龍之垂於海。西人有恆言曰：列國文明皆從流血購來。柏雷亞曰：自由，猶樹也，溉之以虐政府之血，而後生長焉。吾亦曰：未來之湖南猶樹也，溉之以頑官劣紳劬民瘁士之血，而後生長焉。悲夫！求文明者，非獨償其價值，又須忍其苦痛。吾儕之求自存者，忍亦苦痛，不忍亦苦痛。不忍苦痛之苦痛，其禍遲而長，而其後且無以償之；忍苦痛之苦痛，其禍速且短，而其後且有以償之。吾聞物競家之說矣！母之得子，天下至苦痛至困難之事，故慈母之懷不可奪子。惟國亦然。國民之權利，經天下至苦痛至困難之生產，則其得之也，亦必能有以護持之。故湖南人苟不知權利之說，則亦已矣，苟其知之，則惟有犧牲此不肖之官場紳貴以求之。愈苦痛，則前途愈坦蕩；愈苦痛，則結果愈甘芳；愈苦痛，則光明愈燦爛；愈苦痛，則景象愈雄傑。荊榛塞途，一步不可以行，薙而擲之，則掉臂自如矣。亂絲在桁，一縷不可一織；斬而去之，則經緯自成矣。鳥喙之毒，中人必死，而收效乃捷於參苓。夫孰知摧陷廓清之勝於委曲遷就哉！夫孰如騰擲跳盪之勝於從容濡忍哉！掊巨室之鎖，可以為養軍十歲之貲；破蠹吏之囊，可以為購砲千尊之費。彼以不義得之，我以公義收之，一轉移間，而可為多數之幸福，況建設之高尚公正百倍於現在者哉！

諸君不見英吉利之事乎？英吉利者，立憲之前輩也，獨立之海王星也，其得之也以暴動而已矣。一千二百十五年之革命，慘矣烈矣，繼之以一千四百八十五年之革命；一千四百八十五年之革命，慘矣烈矣，繼之以一千八百三十二年之革命，而後有今日焉。最後之革命，最溫和之暴動也，其間凶人之槍彈，及於乘輿，數十萬人之請願書，呈於內閣，喧喧豗豗，不可一日以居，有陸沉之象焉。不如是，則英吉利必仍為奴隸國，不足以成今日之英吉利也。諸君不見法蘭西之事乎？法蘭西者，〈民約論〉之出生地也，自由權之演武揚也，其行之也，以暴動而已矣。一千七百八十五年之革命，慘矣烈矣，繼之以一千八百三十年之革命；一千八百三十年之革命，慘矣烈矣，繼之以一千八百四十八年之革命。馘獨夫民賊之首，以徇於巴黎市，舉國之人莫不為之拊髀雀躍，而呼自由萬歲也。三逐其君，十四更其憲法，糜肉流血，如沸如羹，有地獄之悲焉，然卒為強國。不如是，則法蘭西必仍為奴隸國，不足以成今日之法蘭西也。諸君不見意大利之事乎？內受那頗利諸國王之壓制，外受法、澳諸國之陵逼，無復統一之期矣。然而燒炭黨傾熱淚以救之，加里波的、瑪志尼之徒刳。心鉥腎以謀之，義旗屢舉，喋血無數，卒收功於嘉富洱，而大業遂成。夫意大利者，民族建國盤根錯節之場，而獨立之枯窘題也，然而以「暴動」二字，摧堅陷陣，用為首功。不如是，必仍為奴隸國而附庸於澳法，決不足以成今日之意大利也。至於日本，其立憲之宣告，可謂最安穩而容易者矣，然而國會未設以前，志士之著小說以鼓舞民氣者若干事，譯西書以搖蕩人心者若干事，群縣之暴徒蜂起而抗官吏者若干事。西鄉隆盛以維新第一人物，揚旗拔劍，問罪於政府，齏粉其身而不惜也。故日本者，僅免於大破壞而已。論誰為原動力者，則亦暴徒崛起之功也。不如是，則憲法必不得立，郡町村自治之制必不得定，不足以成今日之日本也，是故暴動雲者，開闢新局面之愛牟乾也，築造新國家之塞門得土也。且夫兩利相形則取其重，兩害相形則取其輕。今日不暴動，不能禁他人之不破壞我也。湖南之見破壞於外人，此亦必然之事，不可解之災矣。與其他日見破壞於外人，何如發之自我，尚可以收拾之哉？人曰：今日之言暴動者，凶德也。吾黨則曰：今日之言暴動者，立義也。人曰：今日之言暴動者，敗羣也。吾黨則曰：今日之言暴動者，愛國也。人曰：今日之言暴動者，畔夫也。吾黨則曰：今日之言暴動者，貞士也。他人之言暴動也，或與吾黨異，吾黨欲有所創立而為暴動，欲有所成就而為暴動。苟有所創立、有所成就，而不必為暴動者，吾黨行之；苟有所創立、有所成就，而不得不行之以暴動者，吾黨行之。

夫以暴動而後能有所創立、有所成就，此天下至艱至險之途也。雖然，諸君不必瞿然驚疑，諸君不必茶然沮喪。拿破侖曰：「難」之一字，惟庸人字典中一見之耳。壯哉此言！夫當華盛頓畔英自立之先，亞美利加何嘗見一十三色國旗之影哉？然而今日則且橫掩太平洋海面矣。是何也？曰：惟不畏難而已矣。吾黨今日之破壞，決無華盛頓之難，此可知也。彼不肖之官場紳貴，其手腕決不如英國政府之強，其兵鋒決不如英國軍隊之精，其財力決不如英國國會之易集。華盛頓與英苦戰八年，始足自立。今日湖南之官紳，屍居餘氣而已矣。雖然，是所難者，不在於破壞，而在於吾黨主張破壞之精神。有破壞之精神必又有破壞之條理。無精神而言破壞，是一跌而不復振也；無條理而言破壞，是一潰而不可防也。條理者，不可宣言者也；吾不可不言精神。

今世界各國中破壞之精神，最強盛者莫如俄國之無政府黨。無政府黨言破壞之淵藪也。斯拉夫民族之所以有此黨人者何也？為社會階級之制不平也，為官吏之腐敗也，為司法行政機關之頹壞也，為學校教育之箝制也。以種種之原因，生種種之反對，以種種之反對，生種種之壓抑，然壓抑者，豈足以息破壞之燄哉！凡專制者，未有不恃壓抑為牆墉者也；而破壞者，則又能乘牆墉而俯瞰之者也。壓抑一次，則反對之風潮亦高一次，如加重力於壓水櫃，擠力愈緊，則噴起愈強，如擲皮球於地，用力愈猛，則躍起愈疾，故夫壓抑者，反對之良友，而破壞之導師也。是故俄國之虛無主義，自革命文學時期昇而為遊說煽動時期，自遊說煽動時期昇而為暗殺恐怖時期，愈挫愈奮，憤盈旁魄，幾使俄政府權力威命之所及，俱陷於盲風晦雨之途焉。在昔十九世紀之初，倡之者不過一二人；至十九世紀之中，而蔓延及於學校焉；至十九世紀之末，而蔓延及於軍隊焉。開革命黨之協議會，發行民意黨之綱領書，遂駸駸乎宣告皇帝之死刑。學校之青年，悍然與政府為國事之勍敵，斧鉞在前，監獄在後，曾不足以戢其凶行之十一。至於學校教頭、地方知事被刃絕命纍纍相望也。歷山二世被狙擊者至七次，遊艇下之水雷、鐵道線下之地雷等未發見者，尚不在此數。如彼得堡御殿之爆發，觀兵式輦路之炸彈，最為震動地球諸國之耳目者。其黨人秘密活版所至數十處，爆發物興造所、通券所至數十處。政府設備不敢稍竦，而黨人之勢力，乃如水銀瀉地，無孔不入。無政府哲學彌滿充塞於國民之腦質中，至使妙齡之弱女，亦樂敝衣毀飾，雜於男子之中，冀得一達其目的，以為愉快。嗚呼！何其壯也。故俄國今日不立憲，則亦必至於革命。以如鬼如神如天如地之政府，焦然坐於快槍毒砲之中，雖欲不許與國民之權利而不可得，豈非破壞之精神所為掀簸而搖撼之者哉？是故主張破壞者如炸藥，破壞之精神如炸藥之燃燒性；主張破壞者如強水，破壞之精神如強水之酸化性。此性不可滅，抑亦無能滅之者。此性不至無端而即發，亦未有當其適宜之度而不發者。既發之後，有絕大之分解力，即有絕大之生產物；而炸藥、強水之能力，已變為功用之後，散如飛煙，銷如幻泡，則已不復存其原來之體質形狀矣。是故主張破壞者，其能力之成跡止此，其功用之結果必不止此。此可言破壞即可言建設，則豈非仁人君子，精神魄力所留遺哉？悲矣夫，吾願吾黨，縞素苴絰以當破落之凶門；笑矣乎，吾樂與吾黨軒鼚鼓舞，以頌斬新之結構。

第六篇 獨立

精神充矣，條理具矣，程度達矣，建天心閣為獨立之廳，闢湖南巡撫衙門為獨立之政府，開獨立之議政院，選獨立之國會員，制定獨立之憲法，組織獨立之機關，擴張獨立之主權，規畫獨立之地方自治制，生計、武備、教育、警察諸事以次備舉。以吾湖南為古巴，以吾湖南為比利時，以吾湖南為瑞士，庶可謂吾黨得意之秋乎！然而吾黨之言獨立決不在此。

夫人人視湖南為公共之湖南，則湖南不能獨立；為其如此，則湖南為質點排列之混合物，而非親和力構造之化合物也。人人視中國為公共之中國，則中國不能獨立；為其如此，則中國為質點排列之混合物，而非親和力構造之化合物也。混合物者，如積沙然，遇風而揚，隨流而蕩，受外力不及錙銖，而已有離絕播散之象矣。化合物則不然，非依其本來親和力之原則，決不足改變之。在公共之湖南中，必使各個人自任一部之位置，各個人發見其獨體之親和力，則湖南獨立矣。在公共之中國中，必使各分省自任一部之位置，各分省發見其獨體之親和力，則中國獨立矣。夫中國之所以致有今日者，非為其團體之不能結合耶？在亞洲中部而名之曰中國，在中國而有十八省，非固有之團體耶？如之何欲決裂而離去之？然混合之團體，決非所謂團體，以今之道，無變今之俗，中國散為十八行省，十八行省散為千五百州縣，千五百州縣散為四萬萬人。名雖集合，形式雖龐大，而腐朽霉爛，終於瓦解。今日之集合，實所以胎孕分割之奇痛也。湖南者，中國之一部分；新湖南者，畔全體而裂去其一部者也。非能畔而裂之，則亦不能縫而完之。由吾黨之說，則四萬萬分子，聚而為千五百分子，千五百分子，聚而為十八分子，十八分子聚而為中國。質點愈密，則團結力愈益強，固非自成為一部，必不能於全體中占一部之位置，不能於全體中占一部之位置，滋所以病全體者也。故吾黨欲新中國，必新湖南。

普通中國之思想，有最大之弱點：一曰見懾於滿政府之餘威也。夫當彼族之隆，安坐而定禹域，所以能懾服吾國民者，有四焉：法制簡質，身臂相使，而吾國民窘束於刀筆筐篋之下，救過不給， 一也；種族親固，團結堅牢，而吾國民嚬呻於饑饉師役之中，內訌幷起，二也；武力強盛，耐饑與寒，而吾國民狼藉於弓弦馬足之間，戎車不競，三也；權略兼資，知彼與己，而吾國民儔張於水火荊棘之內，大計全疎，四也。今彼以二百年之休養，閒宴無事，種性愈失，其不足慮也決矣。以言法制，則襲前明苛碎之失，束縛繩墨，難以更張；以言團體，則成蕭牆搆禍之形，樹立黨援，自謀封殖；以言武力，則宴安鴆毒，肥馬鮮衣，綿力薄材，而師干不試；以言權略，則孤坐窮山，引虎自衛，甘言厚幣，而附骨為疽。然則彼族威力，其已熸矣，無一營之卒，不須召募華人；無一日之糧，不湏取資於江河兩流系；無一夫之械，不待給於江鄂山東諸省製造廠。浮寄孤懸於十八行省之上，而發祥重地置在餓虎之齒頰間，內外兩蒙陰除羈絆，根實已撥，徒建空名，一旦華人起而乘之，如以鳥獲而推稚子，其僵僕也，決矣！

我湖南獨立，彼族所以控制之者如何？川、粵亂萌方長，江海門戶洞開，自守汎地，有所不足，所恃者惟鄂豫贛皖，尚足資調遣耳，然俱不免有內顧之憂，不足畏也。一省自立，則滿政府墜地矣。諸君亦聞英人之言乎？英人之論中國也，謂漢種卑賤屈辱，不足以居政府，惟滿人尚高視闊步，有足恐怖漢族之形式，宜扶而翼之。諸君之言尊王也，欲有政府也，有政府以存國家之權利也，但求其可恐怖乎？何不刻獅畫虎而崇拜之？何用彼東胡之賤種為耶？新湖南所以身當禍首，而雪此惡謔也。故吾黨欲新中國必新湖南。

普通中國之思想有最大之謬見：一曰懼引外人之干預也。夫外人之干預我中國也，豈自今日始哉？鷸蚌相持，漁人獲利。雖然，羅者得鷸，漁者得蚌，苟在其所取，豈有見赦者哉？然則如之何？曰：在吾自立之力量耳。瑕則攻之，堅則輔之，瞰吾勢力，以為伸縮，此各國之隱情也。然亦在目前則然耳。過此以往，英之波斯、緬甸大鐵路，美之尼喀拿加運河皆己竣工，內地各國租辦之鐵路亦已畢事，而列強擴張海陸軍備，有加無已，亟欲乘釁一決雌雄，則其干預之疆猛，視此三五年內，當百倍之。在今日而實行干預者，吾尚有可以支拄之力也；在他日而實行覆壓者，吾決無可以擺脫之方也。湖南深入掌奧之中，倔強一隅，事須及熱。故吾黨欲新中國必新湖南。

雖然，湖南之自立者，湖南人切實之問題也。吾言湖南自立，尤有所望於諸君一致之決心焉。今世立國於地球之上，不能無以黨會為基礎者也。是故有國會，有地方議會，有私人所倡立之政黨會。國會及地方議會者，立法之機關也，自治之鈴鍵也。私人所倡立之政黨會者，於國會、地方議會外，以特別之性質，結特別之團體，主張一黨派特別之議論，而欲施行一黨派特別之方針者也。此特別會黨者，惟其各以公益為主，則其所執之方針目的，不必盡同，而其維持公益則大同。能如是，則英、德、美、日諸國所以能佔地球上高等也。匈牙利之見敗於澳，而使噶蘇士不得伸其志也，意大利之見敗於澳、法，而使加里波的遁跡於美也，皆黨人見解之遊移、膽力之怯懦為之也。使彼黨人，人人能為噶蘇士，則匈牙利之獨立不至重入煩惱之鄉；人人能為加里波的、瑪志尼，則意大利之勃興，不待疊出於坎軻之境。然則為黨人者，不可不剛強堅忍、安徐重固以圖之也。圖之則若為先後，若為奔走，若為凶行，各如其意以行之。智者俠心，任俠心者組合為一朋：勇者俠命，任俠命者組合為一朋；富者俠財，任俠財者組合為－朋；貧者俠力，任俠力者組合為一朋；文儒俠辯，任俠辯者組合為一朋；婦女俠慧，任俠慧者組合為一朋。心與心競，而經略出焉；命與命競，而爆烈出焉；財與財競，而貲用出焉；力與力競，而事業出焉；說與說競，而流衍出焉；慧與慧競，而奇秘出焉。此朋與彼朋相扶相翕，而洶湧澎湃，有長風怒濤、疾霆震電起於天地之間，自由萬歲、新湖南萬歲之聲，遍於國界矣。且夫以黨人各自占其會黨之一部分，則會黨立；以會黨各自占湖南之一部分，則湖南立。不能自占黨人之－部分，而欲新湖南者，猶各省不能自占中國之一部分而欲新中國也，日日而言之，昔昔而夢之，豈有及哉？臨淵羨魚，網罟備具，不能濡足以求之於水；入林而譽果，俯仰取足，不能扱衽以人之懷。袖手而使人，被使者復袖手而有所使。玩時歇日，不如起而自為之。吾為旁觀者他人亦為旁觀者旁觀者復呵旁觀者，然則徧數湖南人而無一非旁觀者也。吾自為之，他人亦自為之，自為者可與他人合而為之，亦可與他人分而為之，然則徧數湖南人，而無一非自為之者也。徧湖南人而自為之，新湖南之成立，夫豈遠而！

言世界民族之最強大者，必曰條頓人。言國力最饒富及領土之最廣闊者，必曰條頓之英吉利人。此何以故？凡英吉利人，少數人口所到之海岸，必得縱橫廣大若干望之屬地，此何以故？問其所以，則英吉利人富於個人獨立性。惟其有獨立性，故能以少數人控馭多數人而馴擾之；亦惟有獨立性，故能以少數人撫有多數人之領土而承襲之。美哉，獨立性之作用乎！能使其國為頭等國，能使其國民為頭等之國民。觀地球列國之等級，可以知獨立性之優劣焉。然則吾黨所謂新湖南之事業，以何等程限為滿足乎？吾黨必曰：以製造湖南人得為獨立性之頭等國民為程限，以製造湖南得為獨立性民族之頭等國為程限。然則所謂獨立性民族之頭等國者，以湖南為範圍乎？抑非以湖南為範圍乎？吾黨必曰：吾黨必製造中國為獨立性民族之頭等國，必製造中國國民為獨立性之頭等國民。吾能不以條頓民族之獨立性，製造湖南人，而以湖南人之獨立性，製造湖南人；吾能不以條頓民族之獨立性，製造中國人，而以中國人之獨立性，製造中國人。中國人之獨立性無程限，湖南人之獨立性亦無程限。中國人之製造中國無程限，吾湖南人之製造湖南亦無程限。以是為滿足，以是為程限。

嗚呼！白雲無極，蒼梧邈然。作小朝廷之生活，舉止羞人；接無政府之風潮，頭顱顧我。南風不競，恐殘山賸水之無多；東門可蕪，有秋菊春蘭之未沫。知昨非而今是，羗含舊而謀新。悲夫！天方薦瘥，喪亂弘多，忼當以慨，為湖南獨立之歌：

衡山高高兮，湘水沄沄，其北有洞庭八百里，佛貍飲馬之所不能渴，苻符投鞭欲渡不得問其津。夫何一塞外之遊牧兮，是為烏桓賤族，肅慎遺民。腰硬弓、手長箭、騎大馬來窺此江上兮，嶽雲愁、湘靈泣、山鬼呼嘯。白日而攫人，以殺戮為耕作者四十載兮，訴之帝釋，帝釋沉醉而偽若不聞。左陳刀鋸而右施餅餌兮，乃復蠱我以俗學，梏我以俳優無用之文。使我聰者聾、明者昧、行者跛、談者囈，而以為天寵兮，如鸚鵡之在籠，猿猴之在檻。秋非我秋，春非我春。瞰其後者，倐然命儔嘯侶而來襲兮，三戰三北願為之臣僕，拜舞呼導，以叩吾門。田宅邱墓不得自有兮，教堂租界、鑛山鐵道，惟視彼族之笑嚬為奉承。拒之則為盜賊兮，聽之則剝權失利，亡宗覆嗣，目不及忤，而舌不及伸。然且問八十國不知名而坐談時事兮，倡尊王、言鎖港，逞血氣以瞋人。蜩螗沸羹而復如此兮，門戶之爭，未及止息，席捲而去者，已列在印度總督柴棍總督之下。陳不自立之禍，其後乃如此。謂余不信，祝融頹兮，湘水絕此恨兮，更千萬世而不得。直酌我酒兮為君歌，竹上淚兮安可磨？吁嗟乎！噫嘻！奈汝湖南人何？吁嗟乎！噫嘻！奈汝湖南人何？

衡山之高高極天，西瞰峩眉太白，如在戶牗；南望越南之大海，如瓶罍杯杓落於几案之前。清湘之水流若駛，一日下城陵磯，三日而出太平洋與長江合流者四千里。其北有汝祖國之中原兮，其南有汝同胞南徙廣闊遼遠之揚州。惟此荊衡之南，五嶺之北，驅豺而斬棘兮，乃汝士所食之舊德，汝農所服之先疇。一旦有強暴者移轉而掠賣兮，奈何乎爭之不得，誓當橋屍暴骨，率九世以相仇。不自由毋寗死兮，曰乾侯敗績，非吾孔子之所羞。萬一有不敗兮，是皇王帝霸，漢唐宋明衣冠文武之所遺留。固將左揭滇黔，右攜贛鄂，後連粵嶠，前援江北，以求此泗水之墜鼎兮，緄黃河南北、長江上下，以光復我金甌。天誘其衷兮，鬼惎其謀。岣嶁之峯有天書隕而赤光降兮，曰汝能為民族之犧牲者，爾償我值，我必如汝願以相售。詔重華而相之兮，埤之以烈山之子，俾遏此橫流。太平、印度兩洋，波沸如山立，怪聲砰訇如地裂兮，是汝曹得意之秋。常山寶符十二，捷足者得之兮，毋俾辱於非族。磨牙吮血為子孫憂，曰余稽首而承嘉命兮，斧要膂、碎心腦，出死以相求。五州之民各有其室家兮，余亦藉此堂搆，未雨而綢繆。西鄰之責言所不得及兮，道旁之行客所不得謀。請自令以為始兮，子又生孫，孫又生子。子子孫孫無窮已兮，余亦不待夸娥氏之移所峙。

畢士麻克曰：天下可恃者非公法，惟赤血耳，黑鐵耳！