春秋左傳正義/卷25

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卷第二十四 春秋左傳註疏卷第二十五

成元年,至二年
左丘明

杜預

孔穎達正義

卷第二十六



◎成公(○陸曰:成公名黑肱,宣公子。諡法:「安民立政曰成。」)

疏正義曰:《魯世家》云:「成公名黑肱,宣公之子,穆薑所生,以定王十七年即位。」諡法:「安民立政曰成。」《釋例》曰:「計公衡之年,成公又非穆薑所生,不知其母何氏也。」案宣元年「夫人婦薑至自齊」,即穆薑也。至此始十八年耳。二年傳稱「公衡為質於楚」。公衡,成公子也。既堪為質,則其年巳長。成公若是穆薑之子,未得有成長之男。

成公元年[編輯]

【經】元年,春,王正月,公即位。(無傳。)二月,辛酉,葬我君宣公。(無傳。)無冰。(無傳。周二月,今之十二月,而無冰,書冬溫。)

疏注「周二」至「冬溫」。○正義曰:襄二十八年「春無冰」。彼春無月,則是竟春無冰。此亦應竟春無冰。而書在二月下者,以盛寒之月書之也。《穀梁傳》曰:「終時無冰,則誌。」此未終時而言「無冰」,何也?終無冰矣,加之寒之辭也。其意言此月寒最甚,此月無冰,則終無冰矣。杜言「今之十二月」者,見此意也。冬而無冰,是時之失,故書之,記冬溫也。

三月,作丘甲。(《周禮》:「九夫為井,四井為邑,四邑為丘。」丘十六井,出戎馬一匹,牛三頭。四丘為甸,甸六十四井,出長轂一乘,戎馬四匹,牛十二頭,甲士三人,步卒七十二人。此甸所賦,今魯使丘出之,譏重斂,故書。○甸,徒練反,一音繩證反,乘,繩證反。卒,尊忽反。斂,力驗反。)

疏「周禮」至「故書」。○正義曰:《周禮》「九夫為井,四井為邑,四邑為丘,四丘為甸」,《小司徒職》文也。《司馬法》:「六尺為步,步百為畝,畝百為夫,夫三為屋,屋三為井,四井為邑,四邑為丘。丘有戎馬一匹,牛三頭,是曰匹馬丘牛。四丘為甸,甸六十四井,出長轂一乘,馬四匹,牛十二頭,甲士三人,步卒七十二人。戈楯具謂之乘馬。」然則杜之此注多是《司馬法》文。而獨以《周禮》冠之者,以《司馬法》祖述《周禮》,其所陳者即是周法。言此是周之禮法耳,不言《周禮》有此文也。鄭注《論語》雲《司馬法》「成方十里,出革車一乘」,與此不同者,鄭注《小司徒》云:「方十里為成。」緣邊一里治溝洫,實出稅者方八里,六十四井,案鄭注《小司徒》又引《司馬法》雲成出革車一乘,甲士十人,徒二十人。十成為終,千井,革車十乘,甲士百人,徒二百人。十終為同,萬井,革車百乘,甲士千人,徒二千人」,與此車一乘,甲士三人,步卒七十二人不同者,《小司徒》辨畿內都鄙之地域,鄭所引「士十人,徒二十人」者,謂公卿大夫畿內采地之制,此之所謂諸侯邦國出軍之法,故不同也。古者用兵,天子先用六鄉,六鄉不足取六遂,六遂不足取公卿采邑及諸侯邦國。若諸侯出兵,先盡三鄉、三遂,鄉、遂不足,然後總徵竟內之兵。案此一車,甲士、步卒總七十五人。《周禮·大司徒》:「五人為伍,五伍為兩,四兩為卒,五卒為旅,五旅為師,五師為軍。」大敗不同者,《小司徒》所云,謂鄉遂出軍及臨時對敵布陳用兵之法。此甲士三人,步卒七十二人,謂徵課邦國出兵之時所征之兵。既至臨陳,還同鄉遂之法。必知臨敵用鄉、遂法者,以桓五年「戰於繻葛」,「先偏後伍」,又宣十二年「廣有一卒,卒偏之兩」,及《尚書·牧誓》雲「千夫長,百夫長」,是臨時對敵皆用卒兩師旅也。長轂、馬牛、甲兵、戈楯,皆一甸之民同共此物。若鄉遂所用,車馬、甲兵之屬,皆國家所共。知者,以一鄉出一軍,則是家出一人,其物不可私備故也。此言四丘為甸,並據上地言之。若以上、中、下地相通,則二甸共出長轂一乘耳。甸即乘也。六十四井出車一乘,是故以甸為名。此一乘甲兵,甸之所賦。今魯使丘出甸賦,乃四倍於常。譏其重斂,故書之也。《穀梁傳》曰:「作,為也。丘為甲也。丘甲,國之事也。丘作甲,非正也。」「古者立國家,百官具,農工皆有職以事上。古者有四民,有士民,有商民,有農民,有工民。丘作甲,非正也。」其意以為四邑為丘,使一丘農民皆作甲,以農為工,失其本業,故譏之。今《左氏》經、傳並言「作丘甲」耳,重斂之事,傳無明文。而知必異《穀梁》,以為丘作甸甲者,以傳雲「為齊難故,作丘甲」。以慮有齊難而多作甲兵,知使丘為甸甲而倍作之也。士卒牛馬悉倍於常,而獨言甲者,甲是新作之物。其餘斂充之耳,非作之也。譏其新作,故舉甲言之。初稅畝言初,此不言初者,此備齊難,暫為之耳,非是終用,故不言初。然則築城備難,非時不譏。此亦備難,而譏之者,魯是大國,甲兵先多,僖公之世《頌》雲「公車千乘」,昭公之蒐傳稱「革車千乘」,此時不應然也。其甲足以拒敵,而又加之重斂,故譏之。

夏,臧孫許及晉侯盟於赤棘。(晉地。)

秋,王師敗績於茅戎。(茅戎,別種也。不言戰,王者至尊,天下莫之得校,故以自敗為文。不書敗地,而書茅戎,明為茅戎所敗。書秋,從告。○茅戎,亡交反。《史記》及三傳皆作貿戎。種,章勇反。)

冬,十月。

【傳】元年,春,晉侯使瑕嘉平戎於王,(平文十七年阝垂之役。詹嘉處瑕,故謂之瑕嘉。○阝音審。詹,之廉反。)單襄公如晉拜成。(單襄公,王卿士。謝晉為平戎。○單音善。為,於偽反,下文同。)劉康公徼戎,將遂伐之。(康公,王季子也。戎平還,欲要其無備。○徼,古堯反,要也。要,一遙反。)

疏注「康公」至「無備」。○正義曰:宣十年經書「王季子來聘」,傳言「劉康公」,知即王季子也。傳言「平戎於王」,戎必遣使詣周受平。但康公要戎者,非要戎平還之,使單使來平,不足伐也,欲伐其國耳。以未平之日設備禦周,今既平矣,戎必無備。要其無備,將遂往伐之。故下雲「遂伐茅戎」,起兵伐其國也。

叔服曰:「背盟而欺大國,此必敗。(叔服,周內史。○背音佩,下音同。)背盟不祥,欺大國不義,神人弗助,將何以勝?」不聽。遂伐茅戎。三月癸未,敗績於徐吾氏。(徐吾氏,茅戎之別也。)

疏敗績於徐吾氏。○正義曰:敗於徐吾之地也。茅戎巳是戎內之別,徐吾又是茅戎之內聚落之名,王師與茅戎戰之處。

為齊難故,作丘甲。(前年魯乞師於楚,欲以伐齊,楚師不出,故懼而作丘甲。○難,乃旦反,下同。)聞齊將出楚師,夏,盟於赤棘。(與晉盟,懼齊、楚。)

秋,王人來告敗。(解經所以秋乃書。)

冬,臧宣叔令脩賦、繕完、(治完城郭。○繕完,市戰反,下和端反。)具守備,曰:「齊、楚結好,我新與晉盟,晉、楚爭盟,齊師必至。雖晉人伐齊,楚必救之,是齊楚同我也。(同,共也。○守,手又反。好,呼報反。)知難而有備,乃可以逞。」(逞,解也。為二年齊侯伐我傳。○解音蟹。)

成公二年[編輯]

【經】二年,春,齊侯伐我北鄙。

夏,四月,丙戌,衛孫良夫帥師及齊師戰於新築,衛師敗績。(新築,衛地。皆陳曰戰,大崩曰敗績。四月無丙戌;丙戌,五月一日。○築音竹。陳,宜覲反。)

六月,癸酉,季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子首及齊侯戰於鞍,齊師敗績。(魯乞師於晉,而不以與謀之例者,從盟主之令,上行於下,非匹敵和成之類,例在宣七年。曹大夫常不書,而書公子首者,首命於國,備於禮,成為卿故也。鞍,齊地。○僑,其驕反,注同。郤,去逆反。鞍音安。與音預。敵,如字,本或作適,亦音敵。)

疏注「魯乞」至「齊地」。○正義曰:此雲盟主之令,故不從與謀。《釋例》云:「乞師不得從與謀。所以不同者,以事得兩通,故互言之。魯於聘與盟會,雖二卿並行,止書一使。至於行師用兵,則並書諸將。此書四卿,昭、定之世或書三卿,或書二卿,皆謂重兵,故書之。其他國唯書元帥。詳內略外也。」書曹公子首者,《釋例》曰:「公侯伯子男及卿大夫士命數,《周官》具有等差。當春秋時,漸以變改,是故仲尼、丘明據時之宜,從而然之,不復與《周官》同也。」「命者,其君正爵命之於朝。其宮室、車旗、衣服、禮義,各如其命數,皆以卿禮書於經。衛之於晉,不得比次國,則邾、莒、杞、鄫之屬,固以微矣。此等諸國,當時附隨大國,不得列於會者甚眾。及其得列,上不能自通於天子,下無暇於備禮成製。故與於盟會戰伐甚多,唯曹公子首得見經,其餘或命而禮儀不備,或未加命數,故皆不書之。」是言首成為卿,故書。

秋,七月,齊侯使國佐如師。己酉,及國佐盟於袁婁。(《穀梁》曰:「鞍去齊五百里。袁婁去齊五十里。」)

疏注「穀梁」至「十里」。○正義曰:齊之四竟不應過遙。且鞍巳是齊地,未必竟上之邑,豈得去齊有五百里乎?《穀梁》又雲「壹戰綿地五百里」,則是甚言之耳。《釋例·土地名》鞍與袁婁並闕,不知其處遠近,無以驗之。

八月,壬午,宋公鮑卒。(未同盟而赴以名。○鮑,步卯反。)

庚寅,衛侯速卒。(宣十七年,盟於斷道。據傳,庚寅,九月七日。)

取汶陽田。(晉使齊還魯,故書「取」。不以好得,故不言歸。○汶音問。好,呼報反。)

疏注「晉使」至「言歸」。○正義曰:晉使齊還魯,魯不用力,故直書取。哀八年「齊人歸讙及闡」。此不言齊人歸者,不以好得。非齊歸我,故不言歸。

冬,楚師、鄭師侵衛。(子重不書,不親伐。)

疏注「子重不書不親伐」。○正義曰:僖二十五年「楚人圍陳」,注云:「子玉稱人,從告。」此雲「子重不書,不親伐」者,彼以路遠,或當不以實告,此傳言「侵衛,遂侵我」,道路既近,告當以實。經、傳皆言「楚師」,例是將卑師眾,故以為子重不親伐,所以弘通其義也。

十有一月,公會楚公子嬰齊於蜀。(公與大夫會,不貶嬰齊者,時有許、蔡之君故。)

疏注「公與」至「君故」。○正義曰:傳稱:「在禮,卿不會公侯。」會公侯則貶之而稱人,翟泉之盟是也。此嬰齊會公,乃稱公子而不貶者,為其會有蔡、許之君。蔡侯、許男與公相敵,嬰齊不與公敵,故不貶也。傳稱孟孫賂楚,楚人許平,即云:「十一月,公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾,及齊國之大夫盟於蜀。」凡會且盟者,必先會而後盟。盟時蔡、許在列,會時必亦在焉。以二君乘楚車,謂之失位。經雖抑而不書,會時其身實在。且二君與楚同行,無容不列於會,故知二君在會,嬰齊不敵公也。或以為於時兵將嬰齊為主,蔡、許為王左右,隸屬嬰齊,則二君卑於嬰齊,何由得與公敵?斯不然矣!征伐以主兵為先,盟會以尊卑為序,《春秋》之常也。僖二十七年,「楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋」。楚既稱「人」,必非貴者。為其主兵,猶序於上。文七年,「公會諸侯、晉大夫盟於扈」,傳曰:「齊侯、宋公、衛侯、陳侯、鄭伯、許男、曹伯,會晉趙盾,盟於扈。」於時晉為盟主,召諸侯使集會,而趙盾猶序於下文,不先諸侯,則知此時行兵,楚為其主,會則蔡、許在先,故二君自敵公,明嬰齊不敵公也。襄二十六年,「公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵」,傳曰:「公會晉趙武、宋向戊、鄭良霄、曹人於澶淵」,「趙武不書,尊公也」,「於是衛侯會之。」然則時有衛侯,猶貶趙武者,於時衛侯雖往,晉將執之,不得與會,而趙武敵公,故貶之也。彼傳又曰:「晉人執甯喜,北宮遺使女齊以先歸。衛侯如晉,晉人執之。」於會已執其卿,衛侯如晉,晉即執之,明其不得與會,公無所敵。故趙武敵公,與此異也。

丙申,公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟於蜀。(齊在鄭下,非卿。傳曰:「卿不書,匱盟也。」然則楚卿於是始與中國準。自此以下,楚卿不書,皆貶惡也。○匱,其位反。)

疏注「齊在」至「惡也」。○正義曰:諸會、盟同地,而間無他事者,例不重序其人。此會、盟序者,前會之時,唯公會楚耳。蔡、許從楚而行,唯應蔡、許在列,秦、宋以下諸國未至,會、盟人別,故別序也。諸征伐會盟,實卿而貶稱「人」者,傳皆言其名氏;實是大夫而本合稱「人」者,則傳皆言大夫。此傳「鄭公子去疾」以上,言其名氏,則皆是卿也。「齊國之大夫」,則實是大夫,故齊在鄭下,為非卿故也。傳曰「卿不書,匱盟也」,謂匱盟之故,並貶楚卿,楚卿於是盟上始與中國相準。《釋例》曰:「楚之尹臣,最多混錯。舊說亦隨文強生善惡之狀,混瀆無已。其不能得辭,則皆言惡蠻夷得志。然當齊桓之盛,而經以屈完敵之。若必有褒貶,非抑楚也。此乃楚之初興,未閑周之典禮,告命之書,自生同異,猶秦之辟陋,不與中國準,故《春秋》抑秦以存例也。楚之熊繹,始封於楚,辟在荊山蓽路藍縷,以居草莽。及武王熊達,始居江漢之間。然未能自同於列國,故經稱『荊敗蔡師』,『荊人來聘』,從其所居之稱而總其君臣。至於魯僖,始稱楚人,而班次在於蔡下。僖二十一年,當楚成王之世,能遂其業,內列於公侯,會於盂,楚之君,爵始與中國列。然其臣名氏猶多參錯。至魯成二年,楚公子嬰齊始乃具列。傳曰:『卿不書,匱盟也。』兼為楚臣示例也。自此以上,《春秋》未以入例。自此以下,褒貶之義,可得而論之也。」杜言「兼為楚臣示例」者,解傳言「匱盟」之意。傳言「卿不書」者,非獨言諸侯之卿不書,兼言楚卿亦不書,是「兼為楚卿示例」。

【傳】二年,春,齊侯伐我北鄙,圍龍。(龍,魯邑。在泰山博縣西南。)頃公之嬖人盧蒲就魁門焉,(攻龍門也。○頃音傾。嬖,必計反。魁,苦回反。)龍人囚之。齊侯曰:「勿殺!吾與而盟,無入而封。」(封,竟。○竟音境。)弗聽。殺而膊諸城上。(膊,磔也。○膊,普各反。磔,陟百反。)

疏注「膊,磔也」。○正義曰:《周禮》:「掌戮掌斬殺賊諜而博之。」鄭玄云:「博當為『膊諸城上』之膊字之誤也。膊謂去衣磔之。」《方言》云:「膊,曝也」。

齊侯親鼓,士陵城。三日,取龍。遂南侵,及巢丘。(取龍、侵巢丘不書,其義未聞。)

疏注「取龍」至「未聞」。○正義曰:外取內邑,非魯之罪,無所可諱,而此獨不書,故杜雲其義未聞。賈逵云:「殺盧蒲就魁,不與齊盟,以亡其邑,故諱不書耳。」案楚子滅蕭,嬰齊入莒,皆殺楚人,而經不變文以加罪,此何當改文以諱惡也?哀八年,「齊人取讙及闡」,以淫女見取,猶尚書之;此殺敵見取,何以當諱?知諱義不通,故不從也。

衛侯使孫良夫、石稷、甯相、向禽將侵齊,與齊師遇。(齊伐魯還,相遇於衛也。良夫,孫林父之父。石稷,石碏四世孫。甯相,甯俞子。○相,息亮反。向,舒亮反。碏,七略反。俞,羊朱反。)石子欲還,孫子曰:「不可!以師伐人,遇其師而還,將謂君何?(言無以答君。)若知不能,則如無出。今既遇矣,不如戰也。」夏有……(闕文,失新築戰事。)石成子曰:「師敗矣。子不少須,眾懼盡。(成子,石稷也。衛師巳敗,而孫良夫復欲戰,故成子欲使須救。○復,扶又反。)子喪師徒,何以復命?」皆不對。又曰:「子,國卿也。隕子,辱矣。(隕,見禽獲。○喪,息浪反。隕,於敏反。)

疏「皆不對」。○正義曰:子者,指斥孫子,其言並告諸將。言「皆不對」者,孫子與甯相、向禽皆不對。」又曰:子,國卿也」,乃專與孫子言耳。

子以眾退,我此乃止。」(我於此止禦齊師。○禦,魚呂反。)且告車來甚眾。(新築人教孫桓子,故並告令軍中。)齊師乃止,次於鞫居。(鞫居,衛地。○鞫,居六反。)新築人仲叔於奚救孫桓子,桓子是以免。(於奚,守新築大夫。)

疏注「於奚,守新築大夫」。○正義曰:大夫守邑,以邑冠之,呼為某人。孔子父,鄒邑大夫,傳稱鄒人紇;《論語》謂孔子為鄒人之子,即此類也。

既,衛人賞之以邑,(賞於奚。)辭,請曲縣、(軒縣也。《周禮》:天子樂,宮縣四面;諸侯軒縣,闕南方。○縣音玄,注同。)

疏注「軒縣」至「南方」。○正義曰:《周禮·小胥》:「正樂縣之位,王宮縣,諸侯軒縣,卿大夫判縣,士特縣。」鄭玄云:「宮縣,四面縣。軒縣,去其一面。判縣,又去一面。特縣,又去一面。四面象宮室,四面有牆,故謂之宮縣。軒縣三面,其形曲,故《春秋傳》曰『請曲縣、繁纓以朝』,諸侯之禮也。」鄭玄云:「樂縣,謂鍾磬之屬縣於笱虡者。軒縣,去南面,辟王也。判縣,左右之合,又空北面。特縣,縣於東方,或於階間而已。」是先儒皆以闕南方,故曲也。《家語》說此事雲「請曲縣之樂,繁纓以朝」,王肅云:「軒縣,闕一面,故謂之曲縣。」

繁纓以朝,許之。(繁纓,馬飾。皆諸侯之服。○繁,步幹反,注同。)

疏注「繁纓」至「之服」。○正義曰:《周禮·巾車》:「掌王之五路:玉路,樊纓,十有再就,以祀。金路,樊纓九就,同姓以封。象路,樊纓七就,異姓以封。革路,絛纓五就,以封四衛。木路,前樊鵠纓,以封蕃國。」鄭玄云:「樊讀如鞶帶之鞶,謂金馬大帶也。」「纓,金馬鞅也。」玉路、金路、象路,其樊及纓皆以五彩罽飾之。就,成也。玉路十二成,金路九成,象路七成,革路樊纓以絛絲飾之而五成,木路以淺黑飾韋為樊,鵠色飾韋為纓,亦五成。是言天子諸侯樊纓之飾。繁即鞶也,字之異耳。《巾車》又云:「孤乘夏篆,卿乘夏縵,大夫乘墨車,士乘棧車」,其飾皆無樊纓是繁纓為馬之飾,皆「諸侯之服」也。案《儀禮·既夕》:士「薦馬纓三就」。又諸侯之卿,有受革輅、木輅之賜,皆有繁纓。而雲「諸侯之服」者,以與「曲縣」相對。又於奚所請,故云「諸侯之服」。且諸侯之卿特賜,乃有大輅。《士喪禮》為送葬設盛服耳,皆非正法所有。

仲尼聞之,曰:「惜也!不如多與之邑。唯器與名,不可以假人,(器,車服。名,爵號。)君之所司也。名以出信,(名位不愆,為民所信。○愆,起虔反。)信以守器,(動不失信,則車服可保。)器以藏禮,(車服所以表尊卑。)禮以行義,(尊卑有禮,各得其宜。)義以生利,(得其宜,則利生。)利以平民,政之大節也。若以假人,與人政也。政亡,則國家從之,弗可止也已。」

疏「仲尼」至「止也已」。○正義曰:仲尼在後聞之曰:此曲縣、繁纓可惜也,不如多與之邑。唯車服之器與爵號之名,不可以借人也。此名號車服,是君之所主也。名位不愆,則為下民所信,此名所以出信也。動不失信,然後車服可保,此信所以守車服之器也。禮明尊卑之別,車服以表尊卑,車服之器,其中所以藏禮。言禮藏於車服之中也。義者,宜也。尊卑各有其禮,上下乃得其宜,此禮所以行其物宜也。物皆得宜,然則是利生焉,此義所以生利益也。利益所以成民,此乃政教之大節也。若以名器借人,則是與人政也。政教既亡,則國家從之而亡,不復可救止也。已言利以平民者,平,成也,每事有利,所以成就下民,使國益民,皆是利也。此以曲縣、繁纓與人,假人器耳。名器俱是可重,故並言名。

孫桓子還於新築,不入,(不入國。)遂如晉乞師。

臧宣叔亦如晉乞師。皆主郤獻子。(宣十七年,郤克至齊,為婦人所笑,遂怒。故魯、衛因之。孫桓子、臧宣叔皆不以國命,各自詣郤克,故不書。)晉侯許之七百乘。(五萬二千五百人。○乘,繩證反,下同。)郤子曰:「此城濮之賦也。(城濮在僖二十八年。○濮音卜。)有先君之明與先大夫之肅,故捷。克於先大夫,無能為役。」(無能為之役使。)請八百乘,許之。(六萬人。)郤克將中軍,士燮將上軍,(範文子代荀庚。○將,子匠反。)

疏注「範文子代荀庚」。○正義曰:宣十二年邲之戰,傳稱「荀林父將中軍,先縠佐之。士會將上軍,郤克佐之。趙朔將下軍,欒書佐之。」十三年晉殺先縠,當是士會佐中軍,郤克將上軍。不知誰代郤克佐上軍,疑是荀首為之。十六年士會將中軍,則林父卒矣。當是郤克佐中軍,疑是荀首將上軍,荀庚佐之。十七年士會請老,郤克將中軍,當是荀首佐中軍,荀庚將上軍。所以知者,此年傳稱,楚屈巫對莊王云:「知罃之父」,「中行伯之季弟也,新佐中軍。」則荀首於莊王之世,已佐中軍。明士會老後,郤克遷而荀首代也。首於邲戰,尚為大夫,不應宣之末年得佐中軍,故疑先縠死後,代郤克佐上軍也。明年「荀庚來聘」,傳稱「中行伯之於晉也,其位在三」。則此時荀庚將上軍矣。林父卒來已久,不應始用荀庚,故疑林父卒後,荀庚即佐上軍,士會老後,荀庚轉將上軍。故杜以為士燮伐荀庚也。邲戰以來,趙朔無代。今欒書將下軍,則趙朔卒矣,故知欒書代趙朔,不知此時誰代欒書佐下軍也。

欒書將下軍,(代趙朔。)韓厥為司馬,以救魯、衛。臧宣叔逆晉師,且道之。季文子帥師會之。及衛地,韓獻子將斬人,郤獻子馳,將救之。至,則既斬之矣。郤子使速以徇,告其仆曰:「吾以分謗也。」(不欲使韓氏獨受謗。○道音導。徇,似俊反。)師從齊師於莘。(莘,齊地。○莘,所巾反。)六月,壬申,師至於靡笄之下。(靡笄,山名。○靡笄,如字,又音摩。笄音雞。)齊侯使請戰,曰:「子以君師,辱於敝邑,不腆敝賦,詰朝請見。」(詰朝,平旦。○腆,他典反。詰,起吉反。朝如字,注及下「朝夕」、「朝食」同。見,賢遍反。)對曰:「晉與魯、衛,兄弟也,來告曰:『大國朝夕釋憾於敝邑之地。』(大國謂齊。敝邑,魯、衛自稱。○憾,胡暗反,本又作感。)寡君不忍,使群臣請於大國,無令輿師淹於君地。(輿,眾也。淹,久也。○令,力呈反。師,如字,下「無令輿師」同,一音所類反。)能進不能退,君無所辱命。」(言自欲戰,不復須君命。○復,扶又反。)齊侯曰:「大夫之許,寡人之願也;若其不許,亦將見也。」齊高固入晉師,桀石以投人,(桀,擔也。○擔,丁甘反。)禽之而乘其車,(既獲其人,因釋巳車,而載所獲者車。)係桑本焉,以徇齊壘,(將至齊壘,以桑樹擊車而走,欲自異。○壘,力軌反。)曰:「欲勇者,賈餘餘勇。」(賈,賣也。言巳勇有餘,欲賣之。○賈音古,注同。賣,摩懈反。)癸酉,師陳於鞍。邴夏禦齊侯,逢醜父為右。晉解張禦郤克,鄭玄緩為右。齊侯曰:「餘姑翦滅此而朝食。」(姑,且也。翦,盡也。○陳,直覲反。邴音丙,又彼命反。夏,戶雅反。解張,音蟹;下如字,一音直亮反。)不介馬而馳之。(介,甲也。)郤克傷於矢,流血及屨,未絕鼓音,(中軍將自執旗鼓,故雖傷而擊鼓不息。○將,子匠反,下將在左同。)

疏注「中軍」至「不息」。○正義曰:以郤克為中軍之將。言己之傷而未絕鼓音,明是法當自執旗鼓也。《周禮·大仆》:「軍旅田役讚王鼓」,鄭玄云:「王通鼓佐,擊其餘麵。」上雲「齊侯親鼓」。則天子、諸侯自將兵者,亦親執旗鼓以令眾。

曰:「餘病矣!」張侯曰:「自始合,而矢貫餘手及肘,餘折以禦,左輪朱殷,豈敢言病?吾子忍之!」(張侯,解張也。朱,血色,血色久則殷。殷音近煙,今人謂赤黑為殷色。言血多汙車輪,禦猶不敢息。○貫,古亂反,下注同。肘,竹九反。折,之設反。殷,於閑反,徐於辰反,注同。近,附近之近。汙,汙穢之汙,《字林》一故反。)緩曰:「自始合,苟有險,餘必下推車,子豈識之?然子病矣!」(以其不識巳推車。○推,昌誰反,又他回反,注及下「推車」同。)張侯曰:「師之耳目,在吾旗鼓,進退從之。此車一人殿之,可以集事,(殿,鎮也。集,成也。○殿,多縛反,注同。)若之何其以病,(○絕句。)敗君之大事也?擐甲執兵,固即死也。(擐,貫也。即,就也。○擐音患。)

疏「若之」至「事也」。○正義曰:郤克雲「餘病矣」,言己不堪擊鼓,欲有退軍之意。故責之云:如之何其以身病之故,欲喪敗君之大事也?

病未及死,吾子勉之!」左並轡,右援枹而鼓,馬逸不能止,師從之。(晉師從郤克車。○並,必政反,徐方聘反。援音爰。枹音浮,鼓槌也,《字林》雲擊鼓柄也,本亦作桴。)

疏「援桴而鼓」。○正義曰:《說文》云:「援,引也。」「枹,擊鼓杖也」。援枹而鼓,謂引杖以擊之。

齊師敗績。逐之,三周華不注。(華不注,山名。○華,如字,又戶化反。注,之住反。)韓厥夢子輿謂己曰:「旦辟左右。」(子輿,韓厥父。)故中禦而從齊侯。(居中代禦者。自非元帥,禦者皆在中,將在左。○帥,所類反。)

疏注「居中」至「在左」。○正義曰:韓厥為司馬,亦是軍之諸將也。以夢之故,乃居中為禦,明其本不當中,先非禦者。若禦不在中,又不須雲「代禦」,以此知自非元帥。其餘軍之諸將,皆禦者在中,將在左。

邴夏曰:「射其禦者,君子也。」公曰:「謂之君子而射之,非禮也。」(齊侯不知戎禮。○射,食亦反,下並注皆同。)

疏注「齊侯不知戎禮」。○正義曰:僖二十二年傳曰:「雖及胡耇,獲則取之」,「明恥教,戰求殺敵也。」宣二年傳曰:「戎,昭果毅以聽之之謂禮。殺敵為果,致果為毅。」是戎事以殺敵為禮。齊侯謂射君子為非禮者,乃是齊侯不知戎禮也。

射其左,越於車下。(越,隊也。○隊,直類反。)射其右,斃於車中。綦毋張喪車,從韓厥,曰:「請寓乘。」(綦毋張,晉大夫。寓,寄也。○綦毋音其,下音無。喪,息浪反。乘,繩證反。)從左右。』皆肘之,使立於後。(以左右皆死,不欲使立其處。○處,昌慮反。)

疏「皆肘之」。○正義曰:《說文》云:「肘,臂節也。」謂左右為凶處,故以肘排退之。

韓厥俛,定其右。(俛,俯也。右被射,仆車中,故俯安隱之。○俛音勉。仆音赴,又蒲北反。)

疏「韓厥俛,定其右」。○正義曰:言此者,為下「醜父與公易位」。由厥之俯,故不覺其易。綦毋張蓋助厥定右,故並不見之。

逢醜父與公易位。(居公處。)將及華泉,驂絓於木而止。(驂,馬絓也。○華,戶化反。絓,戶卦反,一音卦。驂,七南反。)醜父寢於孱中,(孱,士車。○孱,生產反,又士板反,《字林》仕諫反,雲臥車也。)

疏注「孱,士車」。○正義曰:《周禮·巾車》「士乘棧車」,鄭玄云:「棧車不韋鞔而漆之。」《考工記·輿人》雲「棧車欲弇」,鄭玄云:「為其無革鞔,不堅,易坼填。」然則弇者,謂上狹下闊也。孱與棧,字異音義同耳。

蛇出於其下,以肱擊之,傷而匿之,故不能推車而及。(為韓厥所及。醜父欲為右,故匿其傷。○肱,古弘反。匿,女力反,注同。)韓厥執縶馬前,(縶,馬絆也。執之,示脩臣僕之職。○縶,張立反。絆音半。)再拜稽首,奉觴加璧以進,(進觴璧,亦以示敬。○觴,式羊反。)

疏「韓厥」至「以進」。○正義曰:襄二十五年,「鄭公孫舍之帥師入陳」,傳曰:「陳侯免,擁社」,「子展執縶而見,再拜稽首,承飲而進獻。」事與此同,唯無璧耳。蓋古者有此禮。彼雖敗績,猶是國君,故戰勝之將,示之以臣禮事之,不忍即加屈辱,所以申貴賤之義。《晉語》云:「靡笄之役,卻獻子伐。齊侯來,獻之以得殞命之禮也。」服虔引《司馬法》:「其有殞命,以行禮如會所,用儀也。若殞命,則左結旗,司馬授飲,右持苞壺,左承飲以進。」杜不引之者,蓋彼此不甚相當故也。

曰:「寡君使群臣為魯、衛請,曰:『無令輿師陷入君地。』(本但為二國救請,不欲乃過入君地,謙辭。○為,於偽反,注同。令,力呈反。)下臣不幸,屬當戎行,無所逃隱。(屬,適也。○屬音燭,注同。行,下郎反。)且懼奔辟,而忝兩君。臣辱戎士,(若奔辟,則為辱晉君,並為齊侯羞,故言二君。此蓋韓厥自處臣僕,謙敬之飾言。○辟音避,注同,徐扶臂反,服氏扶赤反。)敢告不敏,攝官承乏。」(言欲以巳不敏,攝承空乏,從君俱還。○從,才用反,又如字。)醜父使公下,如華泉取飲。鄭周父禦佐車,宛茷為右,載齊侯以免。(佐車,副車。○宛,紆元反。茷,扶廢反。)韓厥獻醜父,郤獻子將戮之。呼曰:「自今無有代其君任患者,有一於此,將為戮乎!」郤子曰:「人不難以死免其君,我戮之不祥,赦之,以勸事君者。」乃免之。齊侯免,求醜父,三入三出。(重其待己,故三入晉軍求之。○呼,火故反。任音壬。難,乃旦反。)

疏注「重其」至「求之」。○正義曰:劉炫以齊侯三入齊軍,又三出齊軍,以求醜父。每出之時,齊之將帥敗而怖懼,以師而退,不待齊侯,致使齊侯入於狄卒,今知不然者,以傳文三入在前,三出在後。若用此說,齊侯先在晉軍,今入齊軍,得以三入在前。今齊侯既先在齊軍,欲出求醜父,應先出後入,不應先入後出。且初時二出容有二入,在後之出,遂入狄卒,有出無入,何得雲三入?又以傳文師、帥兩字分明,故杜以為齊侯每出齊師,以帥厲退者。每出之文,別自為義,不計上之三出。劉君不達此旨,妄規杜失,非也。

每出,齊師以帥退,入於狄卒,(齊師大敗,皆有退心,故齊侯輕出其眾,以帥厲退者,遂迸入狄卒。狄卒者,狄人從晉討齊者。○卒,子忽反,注及下同。輕,遣政反。迸,補諍反。)狄卒皆抽戈楯冒之,以入於衛師。衛師免之。(狄、衛畏齊之強,故不敢害齊侯,皆共免護之。○楯,食準反,又音允。冒,亡報反。)遂自徐關入。齊侯見保者,曰:「勉之!齊師敗矣。」(所過城邑,皆勉勵其守者。○守,手又反。)辟女子,(使辟君也。齊侯單還,故婦人不辟之。○辟音避,注皆同,一音扶赤反。單音丹。)女子曰:「君免乎?」曰:「免矣」。曰:「銳司徒免乎?」曰:「免矣。」(銳司徒,主銳兵者。○銳,悅歲反。)曰:「苟君與吾父免矣,可若何!」(言餘人不可復如何。○復,扶又反。)乃奔。(走辟君。)齊侯以為有禮,(先問君,後問父故也。)既而問之,辟司徒之妻也。(辟司徒,主壘壁者。○辟音壁,必覓反,注同,徐甫亦反。)予之石窌。(石窌,邑名,濟北盧縣東有地名石窌。○窌,力救反,一音力到反。)晉師從齊師,入自丘輿,擊馬陘。(丘輿、馬陘,皆齊邑。○陘音刑。)齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。(媚人,國佐也。甗,玉甑,皆滅紀所得。○媚,美異反。賂音路。甗,魚輦反,徐音彥,又音言,《字林》牛健反。甑,子孕反,又慈陵反。)

疏注「媚人」至「所得」。正義曰:經書「齊侯使國佐如師」,故知賓媚人即國佐也。杜《譜》云:「國佐,賓媚人,武子,三事互見於經、傳,不知賓媚人是何等名號也。」鄭玄注《考工記》云:「甗,無底甑。」《方言》云:「甑,自關而東謂之甗。」知甗是甑也。下雲「子得其國寶」,知甗亦以玉為之。傳文「玉」在「甗」、「磬」之間,明二者皆是玉也。莊四年「紀侯大去其國」。不言齊滅,而雲「滅紀所得」者,紀侯被逼而去,後齊侯收其民人,又取其國寶,此則與滅無異,故為此解。

「不可,則聽客之所為。」賓媚人致賂,晉人不可,曰:「必以蕭同叔子為質,(同叔,蕭君之字,齊侯外祖父。子,女也。難斥言其母,故遠言之。○質,徐音致,下同。難,乃旦反。)而使齊之封內盡東其畝。」(使壟畝東西行。○盡,津忍反。壟,力勇反。行,戶郎反,又如字。)對曰:「蕭同叔子非他,寡君之母也。若以匹敵,則亦晉君之母也。吾子布大命於諸侯,而曰:『必質其母以為信。』其若王命何?(言違王命。)且是以不孝令也。《詩》曰:『孝子不匱,永錫爾類。』(《詩·大雅》。言孝心不乏者,又能以孝道長賜其志類。)若以不孝令於諸侯,其無乃非德類也乎?(不以孝德賜同類。)

疏「蕭同」至「類也乎」。○正義曰:蕭同叔子非他人,是寡君之母也。若以匹敵言之,則亦晉君之母也。吾子布大命於諸侯,而曰必質其諸侯之母以為信,其若王命何!先王之命諸侯也,使之孝於母,親其類。今輕慢其母,不愛同類,即是違王命也。柰此王命何!子今輕齊侯之母,亦是輕晉侯之母。自輕其母,即是不孝。且告吾諸侯雲以母為質,是此者以不孝之事令諸侯也。《詩》之意言孝子所以行孝,不為匱乏之道,故以孝道長賜女之族類。諸侯皆晉侯之類,晉侯皆以孝德賜同類。若以不孝之事號令諸侯,其無乃非是以孝德賜同類乎?責其違孝道也。所引《詩》者,《大雅·既醉》之篇。

先王疆理天下物土之宜,而布其利,(疆,界也。理,正也。物土之宜,播殖之物各從土宜。○疆,居良反,注下皆同。)故《詩》曰:『我疆我理,南東其畝。』(《詩·小雅》「或南或東,從其土宜」。)

疏「詩曰」至「其畝」。○正義曰:此《詩·小雅·信南山》之篇。

今吾子疆理諸侯,而曰『盡東其畝』而已,唯吾子戎車是利,(晉之伐齊,循壟東行易。○易,以豉反。)無顧土宜,其無乃非先王之命也乎?反先王則不義,何以為盟主?其晉實有闕。(闕,失。)四王之王也,(禹、湯、文、武。○之王,於況反。)樹德而濟同欲焉。(樹,立也。濟,成也。)五伯之霸也,(夏伯昆吾,商伯大彭、豕韋,周伯齊桓、晉文。○或曰:齊桓、晉文、宋襄、秦穆、楚莊。)

疏注「夏伯」至「晉文」。○正義曰:《鄭語》云:「祝融能昭顯天地之光明」,「其後八姓」,「昆吾為夏伯矣,大彭、豕韋為商伯」。《論語》云:「管仲相桓公,霸諸侯。」昭九年傳曰:「文之伯也,豈能改物。」是三代有伍伯矣。伯者長也,言為諸侯之長也。鄭玄云:「天子衰,諸侯興故曰霸。霸,把也,言把持王者之政教,故其字或作伯,或作霸也。

勤而撫之,以役王命。(役,事也。)今吾子求合諸侯,以逞無疆之欲。(疆,竟也。○竟如字,又音境。)

疏「四王」至「之欲」。○正義曰:禹、湯、文、武四王之王天下也,立德於民而成其同欲。民有所欲,上即同之。東畝南畝,皆順民意。五伯之霸諸侯也,唯勤勞其功而撫順之,以奉事王命而已,不改王之制度也。吾子求合諸侯,以快其無疆畔之欲,止求自快巳欲,不與民同,是違王霸之政也。

《詩》曰:『布政優優,百祿是遒。』(《詩·頌》。殷湯布政優和,故百祿來聚。遒,聚也。○遒,在由反;徐,子由反。)子實不優,而棄百祿,諸侯何害焉?(言不能為諸侯害。)

疏「詩曰」至「害焉」。○正義曰:《詩·商頌》。言成湯布政優優然而寬,故百種福祿於是聚歸之。子實不能優寬,而自棄福祿,於諸侯何害?言不能為諸侯害也。所引《詩》者,《商頌·長發》之篇。

不然,(不見許。)寡君之命使臣則有辭矣,曰:『子以君師辱於敝邑,不腆敝賦,以犒從者。(戰而曰犒,為孫辭。○使,所吏反。犒,苦報反。從,才用反。)

疏注「戰而曰犒,為孫辭」。○正義曰:士卒之勞於外,師眾枯槁,以酒食勞之,謂之犒師。此以師拒戰,非犒勞之義,而亦稱犒者,言以此師眾往當待之,如以酒食犒之然,為孫順之辭耳。

畏君之震,師徒橈敗。(震,動。橈,曲也。○橈,乃教反。)吾子惠徼齊國之福,不泯其社稷,使繼舊好,唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許。請收合餘燼,(燼,火餘木。○泯,彌忍反。好,呼報反。合,如字,一音閤。燼,似刃反。)背城借一。(欲於城下,復借一戰。○背音佩。復,扶又反。)敝邑之幸,亦云從也,況其不幸,敢不唯命是聽?』」(言完全之時,尚不敢違晉,今若不幸,則從命。)

疏注「言完」至「從命」。○正義曰:言於先完全福幸之時,尚不違晉,故言「亦云從也」,是指其實事。劉炫以為齊人請戰,言敝邑脫或有幸戰勝,亦云從也,虛稱未然之事。乖違文勢上下,苟異杜氏,而規其過,非也。

魯、衛諫曰:「齊疾我矣!(諫郤克也。)其死亡者,皆親匿也。子若不許,讎我必甚。唯子則又何求?子得其國寶,(謂甗、磬。○昵,女乙反。)我亦得地,(齊歸所侵。)而紓於難,(齊服則難緩。○紓音紆,緩也,一音直呂反。難,乃旦反,下同。)其榮多矣。齊、晉亦唯天所授,豈必晉?」晉人許之,對曰:「群臣帥賦輿(賦輿,猶兵車。)以為魯、衛請,若苟有以藉口而復於寡君,(藉,薦。復,白也。○為,於偽反。藉,在夜反,注同。)

疏注「藉,薦。復,白也」。○正義曰:禮,承玉之物名為繅藉。藉是承薦之言,故為薦也。復者,報命於君,故為白也。言無物則空口以為報。少有所得,則與口為藉,故曰藉口。服虔云:「今河南俗語,治生求利,少有所得,皆言可用藉手矣。」

君之惠也。敢不唯命是聽?」禽鄭自師逆公。(禽鄭,魯大夫。歸逆公會晉師。)

秋,七月,晉師及齊國佐盟於爰婁,使齊人歸我汶陽之田。公會晉師於上鄍,(上鄍,地闕。公會晉師不書,史闕。○鄍,覓經反。)

疏注「上鄍」至「史闕」。○正義曰:定八年經書「公會晉師於瓦」。此獨不書,故云「史闕」,謂舊史先闕,故仲尼脩經無之。

賜三帥先路三命之服,(三帥:郤克、士燮、欒書。已嘗受王先路之賜,今改而易新,並此車所建、所服之物。○帥,所類反,注及下同。)

疏「賜三」至「之服」。○正義曰:《周禮·典命》:「公之孤四命」,「其卿三命,其大夫再命,其士一命」,「侯伯之卿、大夫、士亦如之。」此二帥皆卿也,本國三命,故魯賜以「三命之服」。司馬、司空、輿帥、侯正、亞旅,皆大夫,本國一命,故皆受「一命之服」。於卿言賜,於大夫言受,互相足也。《周禮》大夫再命,此司馬、司空等皆一命者,春秋之時,其事巳異於《周禮》,故大夫一命。○注「三帥」至「之物」。○正義曰:三卿皆統一軍,故總稱三帥。魯君之賜晉臣,正可知其法所得服,改新以與之耳,不得特命他臣發初賜以此物。且彼若先無此物,則無由敢受魯賜,故杜以為此三帥「巳嘗受王先路之賜,今改而易新」,並此車所建之旌旗,所著之衣服,皆賜之也。案《釋例》:「先路者,革路,若木路。或雲先,或雲次,蓋以就數為差。其受之於王則稱大。」杜言「革路若木路」者,或用革,或用木也。知「受之於王則稱大」者,鄭子蟜、叔孫穆子受之於王皆稱大,是也。革、木是卿大夫車之尊者,故云大路。金路是諸侯車之尊者,亦稱大。則定四年大路、大旂是也。玉路,天子車之尊者,亦稱大,故《顧命》雲「大路在賓階麵」是也。言「所建、所服之物」者,《周禮·巾車》:「革路,建大白以即戎。」《司服》云:「凡兵事,韋弁服。」《巾車》又云:「木路,建大麾以田。」《司服》又云:「凡田冠弁服。」然則此車所建,或是大白、大麾,所服或是韋弁、冠弁。劉炫以為既言「先路」,則是晉君之賜,杜雲「受王先路之賜」,非其義也。今知不然者,杜以穆叔、子蟜嘗受王路,故杜據而言之。《釋例》應雲「受王大路之賜」。言「先路」者,順傳「先路」之文故也。劉以為嘗受晉君賜而規杜氏,非也。

司馬、司空、輿帥、候正、亞旅,皆受一命之服。(晉司馬、司空皆大夫,輿帥主兵車,候正主斥候,亞旅亦大夫也。皆魯侯賜。)

疏注「晉司」至「侯賜」。○正義曰:司馬、司空,本是卿官之名。但晉之諸卿,皆以三軍將佐為號,其司馬、司空,皆為大夫之官,仍有為卿之嫌,故云「晉司馬、司空皆大夫也」。明他國以為卿,晉以為大夫也。輿帥至於亞旅,本是大夫官名,故又雲「亦大夫也」。軍行有此大天從者,司馬主甲兵,司空主營壘,輿帥主兵車,候正主斥候。亞旅次於卿,是眾大夫也,無專職掌,散共軍事,故後言之。直言「受服」,嫌非魯賜,故云「皆魯侯賜」。

八月,宋文公卒。始厚葬,用蜃炭,益車馬,始用殉。(燒蛤為炭以瘞廣,多埋車馬,用人從葬。○蜃,市忍反,蛤也。炭,吐旦反。殉,似浚反。蛤,古答反。瘞,於例反。廣,苦晃反,一音曠。)

疏注「燒蛤」至「從葬」。○正義曰:《晉語》云:「雀入於海為蛤,雉入於淮為蜃。」《月令》孟冬「雉入大水為蜃」,鄭玄云:「大水,謂淮也。」大蛤曰蜃,則蜃者,蛤之類也。《周禮·掌蜃》:「掌斂互物蜃物,以共廣之蜃。」鄭玄云:「互物,蟠蛤之屬。猶塞也。將井槨先塞下,以蜃禦濕也。」是用蜃以瘞廣也。《禮·檀弓記》曰:「塗車芻靈,自古有之。」鄭玄云:「芻靈,束茅為人馬。謂之靈者,神之類也。」不解塗車,當是用泥為車也。傳言「益車馬」者,謂用此塗車茅馬益多於常,故云「多埋車馬」也。鄭玄雲「殺人以衛死者曰殉」,言殉還其左右也。言「始用殉」,則自此以後,宋君葬常用殉,故謂此為始也。劉炫以為用蜃炭者,用蜃復用炭。知不然者,杜以傳用蜃炭共文,故知燒蛤為炭。又且炭亦灰之類,雖灰亦得稱炭。劉君以為用蜃復用炭而規杜氏,非也。

重器備,(重,猶多也。○重,直恭反,注同。)

疏注「重猶多也」。○正義曰:重謂重疊,故猶多,多為明器也。言器備者,《既夕禮》陳明器云:「用器:弓矢、耒耜、敦扞、槃匜」,「役器:甲冑、幹笮、燕器、杖笠、翣。」其器有共用之器,有備禦之器,故言器備。

槨有四阿,棺有翰檜。(四阿,四注槨也。翰,旁飾;檜,上飾。皆王禮。○槨音郭。翰,戶旦反,一音韓。檜,古外反,徐音會。)

疏注「四阿」至「王禮」。○正義曰:《周禮·匠人》雲殷人「四阿重屋」。鄭玄云:「阿,棟也。四角設棟也。是為四注槨也。」《既夕禮》陳明器雲「抗木橫三縮二」謂於槨之上設此木,從二橫三,以負土。則士之槨上平也。今此槨上四注而下,則其上方而尖也。禮,天子槨題湊,諸侯不題湊。不題湊則無四阿。《釋詁》云:「楨、翰,幹也。」舍人曰:「楨,正也,築牆所立兩木也。翰,所以當牆兩邊,障土者也。」翰在牆之旁,則知此翰亦在旁也。《詩》雲「會弁如星」,鄭玄雲「會謂弁之縫中」,言其際會之處也。會在弁之上,知此檜亦在上。棺有此物,明是其飾,故以為旁飾、上飾也。言「槨有」、「棺有」,則是本不當有,言其厚葬,譏其奢僭。宋公所僭,必僭天子。明此四阿、翰、檜,皆是王之禮也。蜃炭言「用」,亦本不當用。其蜃炭蓋亦王之禮也。車馬、器備,法得有之,言「益」言「重」,但譏其多耳。殉則本不得然,非譏其僭。

君子謂:「華元、樂舉,於是乎不臣。臣,治煩去惑者也,是以伏死而爭。今二子者,君生則縱其惑,(謂文十八年,殺母弟須。○去,起呂反,下「去之」同。爭,爭鬥之爭。)死又益其侈,是棄君於惡也。何臣之為?」(若言何用為臣。○侈,昌氏反,又式氏反。)

疏注「若言何用為臣」。○正義曰:言何用為臣,是不成臣也。言雖有若無。劉君還以為不成臣,與杜義無別,而規杜氏,非也。

九月,衛穆公卒,晉二子自役吊焉,哭於大門之外。(師還過衛,故因吊之。未復命,故不敢成禮。○過,古禾反,又古臥反。)衛人逆之,(逆,於門外設喪位。)婦人哭於門內,(喪位,婦人哭於堂。賓在門外,故移在門內。)送亦如之。遂常以葬。(至葬行此禮。)

疏「哭於」至「以葬」。○正義曰:「哭於大門之外」,謂大門外之西東面。「衛人逆之」,謂大門外之東西面。各從賓主之位。「婦人哭於門內」,謂門內之西東面,以堂上在西東面故也。至於三子之去,衛人送之,其位亦如之。自此有鄰國吊者,常行此禮,以至於葬。沈氏云:《雜記》:「吊者即位於門西,東面。主孤西面。相者受命曰:孤某使請事。客曰:寡君使某,如何不淑。相者入告。出曰:孤某須矣。吊者入,主人升堂西面。吊者升自西階,東面致命。」此臣奉君命行吊之禮,今三子師行經衛竟,不敢成禮,故於大門之外,○注「喪位」至「於堂」。○正義曰:《喪大記》云:君之喪,「夫人坐於西方,內命婦姑姊妹子姓立於西方,外命婦率外宗哭於堂上北面」。又曰「婦人迎客送客不下堂」,是「喪位,婦人哭於堂」。

楚之討陳夏氏也,(在宣十一年。○夏,戶雅反,下同。)莊王欲納夏姬,申公巫臣曰:「不可!君召諸侯,以討罪也。今納夏姬,貪其色也。貪色為淫,淫為大罰。《周書》曰:『明德慎罰。』(《周書·康誥》)文王所以造周也。明德,務崇之之謂也。慎罰,務去之之謂也。

疏「周書」至「謂也」。○正義曰:《周書·康誥》之篇,周公述文王之事,以告康叔云:「惟乃丕顯考文王,克明德慎罰。」巫臣既引其言,乃申其意,言文王能為此行,故所以造周國也。「務崇之」,謂務欲崇益道德。「務去之」,謂務欲去其刑罰。

若興諸侯,以取大罰,非慎之也。君其圖之!」王乃止。子反欲取之,巫臣曰:「是不祥人也!是夭子蠻,(子蠻,鄭靈公,夏姬之兄,殺死無後。○殺,申誌反,下文殺靈侯同。)殺禦叔,(禦叔,夏姬之夫,亦早死。○禦,魚據反。)

疏「天子蠻殺禦叔」。○正義曰:子蠻、禦叔,自以短命死耳。似天鍾美於是,致使物無兩大,故以二事為夏姬之罪。

弒靈侯,(陳靈公也。)戮夏南,(夏姬子徵舒。)出孔、儀,(孔寧、儀行父。)喪陳國,(楚滅陳。○喪,息浪反,下注「而喪」同。)何不祥如是?人生實難,其有不獲死乎!(言死易得,無為取夏姬以速之。○易,以豉反。)天下多美婦人,何必是?」子反乃止。王以予連尹襄老。襄老死於邲,不獲其屍。(邲戰在宣十二年。)其子黑要烝焉。(黑要,襄老子。○要,一遙反。烝,之承反。)巫臣使道焉,曰:「歸,吾聘女。」(道夏姬使歸鄭。○道音導,注同。聘女,匹政反,下音汝。)

疏「歸,吾聘女」。○正義曰:《禮記·內則》云:「聘則為妻,奔則為妾。」道之云:女歸鄭國,吾依禮聘女以為妻也。

又使自鄭召之,曰:「屍可得也,(襄老屍。)必來逆之。」姬以告王,王問諸屈巫。(屈巫,巫臣。○屈,居勿反。)對曰:「其信!知罃之父,成公之嬖也,而中行伯之季弟也。(知罃父,荀首也。中行伯,荀林父也。邲之戰,楚人囚知罃。○知罃音智,下於耕反。)新佐中軍,而善鄭皇戌,甚愛此子。(愛知罃也。)其必因鄭而歸王子與襄老之屍以求之。(王子,楚公子穀臣也。邲之戰,以荀首囚之。)鄭人懼於邲之役而欲求媚於晉,其必許之。」王遣夏姬歸。將行,謂送者曰:「不得屍,吾不反矣。」巫臣聘諸鄭,鄭伯許之。(聘夏姬。)及共王即位,將為陽橋之役,(楚伐魯至陽橋,在此年冬。○共音恭。)使屈巫聘於齊,且告師期,巫臣盡室以行。(室家盡去。)申叔跪從其父,將適郢,遇之,(叔跪,申叔時之子。○跪,其委反,一音居委反,從,才用反。郢,以井反,又以政反。)曰:「異哉!夫子有三軍之懼,而又有《桑中》之喜,宜將竊妻以逃者也。」(《桑中》,《衛風》淫奔之詩。)及鄭,使介反幣,而以夏姬行。(介,副也。幣,聘物。○介音界。)將奔齊,齊師新敗,曰:「吾不處不勝之國。」遂奔晉,而因郤至。(至,郤克族子。)

疏注「至,郤克族子」。○正義曰:《世本》:「郤豹生冀芮,芮生缺,缺生克。」又雲「豹生義,義生步楊,楊生蒲城鵲居,居生至」。如《世本》,克是豹之曾孫,至是豹之玄孫,於克為二從兄弟子。

以臣於晉。晉人使為邢大夫。(邢,晉邑。○邢音刑。)子反請以重幣錮之,(禁錮勿令仕。○錮音固。令,力呈反。)

疏注「禁錮勿令仕」。○正義曰:《說文》云:「錮,鑄塞也。」鐵器穿穴者,鑄鐵以塞之,使不漏。禁人使不得仕官者,其事亦似之,故謂之禁錮。今世猶然。

王曰:「止!其自為謀也,則過矣。其為吾先君謀也,則忠。忠,社稷之固也,所蓋多矣。(蓋,覆也。○自為,於偽反,又如字。為吾,於偽反。)且彼若能利國家,雖重幣,晉將可乎?(言不許。)若無益於晉,晉將棄之,何勞錮焉?」(為七年楚滅巫臣族、晉南通吳張本。)

晉師歸,範文子後入。武子曰:「無為吾望爾也乎?」(武子,士會,文子之父。)對曰:「師有功,國人喜以逆之。先入,必屬耳目焉,是代帥受名也,故不敢。」武子曰:「吾知免矣!」(知其不益己禍。○屬,章欲反,後同。帥,所類反,下注稱帥、軍帥、將帥同。吾知,一本無知字。)郤伯見,公曰:「子之力也夫!」對曰:「君之訓也,二三子之力也,臣何力之有焉?」(卻伯,郤克。○見,賢遍反,下同。夫音扶。)範叔見,勞之如郤伯,對曰:「庚所命也,克之制也,燮何力之有焉?」(荀庚將上軍,時不出,範文子上軍佐,代行,故稱帥以讓。○勞,力報反。將,子匠反,下同。)欒伯見,公亦如之,對曰:「燮之詔也,士用命也,書何力之有焉?」(詔,告也。欒書下軍帥,故推功上軍。傳言晉將帥克讓,所以能勝齊。)

宣公使求好於楚。莊王卒,宣公薨,不克作好。(在宣十八年。○好,呼報反,下同。)公即位,受盟於晉,(元年盟赤棘。)會晉伐齊。衛人不行使於楚,(不聘楚。○使,所吏反。)而亦受盟於晉,從於伐齊。故楚令尹子重為陽橋之役以救齊。將起師,子重曰:「君弱,(傳曰:寡人生十年而喪先君。共王即位,至是二年,蓋年十二三矣。)群臣不如先大夫,師眾而後可。《詩》曰:『濟濟多士,文王以寧。』(《詩·大雅》。言文王以眾士安。○濟,子禮反。)夫文王猶用眾,況吾儕乎?(儕,等。○儕,仕皆反。)且先君莊王屬之曰:『無德以及遠方,莫如惠恤其民而善用之。』」乃大戶,(閱民戶口。○閱音悅。)巳責,(棄逋責。○逋,補吾反。)逮鰥,(施及老鰥。○鰥,古頑反。施,始豉反。)救乏,赦罪。悉師,王卒盡行。彭名禦戎,蔡景公為左,許靈公為右。(王卒盡行,故王戎車亦行,雖無楚王,令二君當左右之位。○卒,子忽反,注同。令,力呈反。)

疏注「王卒」至「之位」。○正義曰:諸言「禦戎」,皆禦君之戎車。此雲「彭名禦戎」,知王戎車亦行也。若君親在軍,則君當車中,禦者在左,勇力之士在右,故禦戎、戎右,常連言之。此王車雖行,王身不在,故不立戎右,使禦者在中,令蔡、許二君居王車上,當左右之位,若夾衛王然。下注云:「乘楚王車為左右」,是二君皆在車之上也。

二君弱,皆強冠之。冬,楚師侵衛,遂侵我,師於蜀。(公略之而退,故不書侵。○強,其丈反。冠,古亂反。)使臧孫往,(臧孫,宣叔也。)辭曰:「楚遠而久,固將退矣。無功而受名,臣不敢。」(不敢虛受退楚名。)楚侵及陽橋,(陽橋,魯地。)孟孫請往賂之。(楚侵遂深,故孟孫請以賂往。孟孫,獻子也。)以執斫、執針、織紝,(執斫,匠人。執針,女工。織紝,織繒布堰。○斫,竹角反。針,之林反。紝,女金反,徐而鴆反。)皆百人,公衡為質,(公衡,成公子。○質音致。)以請盟。楚人許平。十一月,公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾及齊國之大夫盟於蜀。(齊大夫不書其名,非卿也。○說音悅。去,起呂反。)

疏注「齊大」至「卿也」。○正義曰:諸大夫盟會,經貶之稱「人」,或總言大夫。若實是國卿,本合書名者,傳即顯其名氏。若本是大夫,不合書名者,傳直言其大夫,見其貶與不貶俱當稱「人」,故不復言其名氏。此傳言齊國之大夫,傳不顯其名,為非卿故也。襄十六年溴梁之會,經書「戊寅,大夫盟」。傳云:「於是叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛甯殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟。」於時會上,鄭之下有曹、莒、邾、薛、杞,而小邾之大夫最處其下,舉小邾而上包之。此盟鄭人之下,有齊、曹、邾、薛、鄫,俱是大夫。齊最在上,舉齊而下總之。止為齊若是卿,則合言名氏。此會非卿,故舉齊也。

卿不書,匱盟也。於是乎畏晉而竊與楚盟,故曰「匱盟」。(匱,乏也。)

疏注「匱,乏也」。○正義曰:私竊為盟,盟終不固,此盟是匱乏之道也。傳既言「匱盟」以解經,又自解名曰「匱盟」之意:於是乎畏晉而竊與楚盟,故曰此是匱乏之盟也。諸侯之卿竊與楚盟,而仲尼貶之,言其不應背晉,故責之也。責諸侯之背晉,是成晉為盟主也。哀十二年「公會吳於橐皋」,吳子請盟,公不欲,使子貢辭之,而私與衛侯、宋皇瑗盟。彼畏吳而竊相與盟,不貶者,不與吳為盟主,言其私盟可許。但魯自畏吳,不書其盟,其情無可責也。《釋例》曰:「諸侯畏晉而竊與楚盟,書盟而貶其卿,此所以成晉為盟主也。吳之彊大,始於會鄫,終於黃池。凡三會、三伐、三盟,惟書會、伐而不書盟者,吳以盟主自居,而行其夷禮。禮儀不典,則盟神不蠲,非所以結信義,昭明德,故不錄其盟,不與其成為盟主也。既不與吳之為盟主,則宋、魯、衛三國私盟可許,故無貶文。」是也。若然,僖二十一年,「公會諸侯盟於薄」,二十七年,「公會諸侯盟於宋」,彼二者皆顯與楚盟,並無貶責。此竊與楚盟而貶之者,當僖公之時,齊桓既卒,晉文未興,中國無伯,唯彊是與,雖遠共楚盟,無所可責;此時晉為盟主,堪率諸侯,私竊為盟,心實畏晉,故貶之耳。然諸侯之卿畏晉,容可貶之,楚之彊盛,恆與晉敵,非是畏晉,卿亦貶者,楚既彊盛,應顯然作盟,今私竊受盟,不敢宣露,非是畏晉之義,且成晉為伯,事須貶楚。

蔡侯、許男不書,乘楚車也,謂之失位。(乘楚王車為左右,則失位也。卿不書,則稱人。諸侯不書,皆不見經,君臣之別。○見,賢遍反。別,被列反。)

疏注「乘楚」至「之別」。○正義曰:小國之從大國,其征伐也,皆自乘其車,自率其軍。至戰陳之時,與同出力耳。此二君棄巳之車,乘楚之乘,乃為楚王左右,則是失位。既失其位,非復國君,故侵與盟會,並皆不序。經書「楚師、鄭師侵衛」,於時蔡、許在矣,「公會楚公子嬰齊於蜀」,蔡、許亦在也,及盟,又蔡、許之君在焉。侵也,會也,盟也,三事並失其位,經悉不書,故傳於盟下釋之,明上「侵衛」、「會蜀」皆失位也。舊說諸侯之貶亦書為「人」,杜意謂諸侯之貶不至於「人」,故因此而又明之,「卿不書,則稱人」。諸侯不書,則全不見經,此是君臣之別,明貶諸侯無稱「人」之法也。

君子曰:「位其不可不慎也乎!蔡、許之君,一失其位,不得列於諸侯,況其下乎?《詩》曰:『不解於位,民之攸塈。』(《詩·大雅》。言在上者勤正其位,則國安而民息也。攸,所也。塈,息也。○解,佳賣反。塈,許器反。)

疏「詩曰」至「攸塈」。○正義曰:此《大雅·假樂》之篇。其是之謂矣。」

楚師及宋,公衡逃歸。臧宣叔曰:「衡父不忍數年之不宴,(宴,樂也。○數,所主反。樂音洛。)以棄魯國,國將若之何?誰居?後之人必有任是夫!國棄矣。」(居,辭也。言後人必有當此患。○居音基。任音壬。夫音扶。)是行也,晉辟楚,畏其眾也。君子曰:「眾之不可巳也。大夫為政,猶以眾克,況明君而善用其眾乎?《大誓》所謂『商兆民離,周十人同』者,眾也。」(《大誓》,《周書》。萬億曰兆。民離則弱,合則成眾。言殷以散亡,周以眾興。)

疏「大誓」至「眾也」。○正義曰:《泰誓》云:「受有億兆夷人,離心離德;予有亂臣十人,同心同德。」此言「《大誓》所謂」者,引其意,非本文也。

晉侯使鞏朔獻齊捷於周,王弗見,使單襄公辭焉,曰:「蠻夷戎狄,不式王命,(式,用也。○捷,在妾反。)淫湎毀常,王命伐之,則有獻捷,王親受而勞之,所以懲不敬,勸有功也。兄弟甥舅,侵敗王略,(兄弟,同姓國。甥舅,異姓國。略,經略法度。○湎,麵善反。勞,力報反。敗,必邁反。)王命伐之,告事而已,不獻其功,所以敬親昵,(告伐事而不獻囚俘。○昵,女乙反。)禁淫慝也。(淫慝,謂虣掠百姓,取囚俘也。○慝,他得反。虣,本又作暴,薄報反。掠音亮。)今叔父克遂,有功於齊,(克,能也。)而不使命卿鎮撫王室,所使來撫餘一人,而鞏伯實來,未有職司於王室,(鞏朔,上軍大夫,非命卿,名位不達於王室。)又奸先王之禮。(謂獻齊捷。○奸音幹。)餘雖欲於鞏伯,(欲受其獻。)其敢廢舊典以忝叔父?夫齊,甥舅之國也,而大師之後也,(齊世與周昏,故曰甥舅。○大音泰。)寧不亦淫從其欲以怒叔父,抑豈不可諫誨?」士莊伯不能對,(莊伯,鞏朔。○從,子用反,本亦作縱。)王使委於三吏,(委,屬也。三吏,三公也。○三公者,天子之吏也。)

疏注「三吏三公也」。○正義曰:《曲禮》云:「五官之長曰伯」,其擯於天子也,曰天子之吏。」鄭玄云:「謂三公也。」是三公稱吏,故知「三吏,三公也」。

禮之如侯伯克敵使大夫告慶之禮,降於卿禮一等。王以鞏伯宴,而私賄之,使相告之曰:「非禮也,勿籍。」(相,相禮者。籍,書也。王畏晉,故私宴賄以慰鞏朔。○相,息亮反,注同。)

疏「禮之」至「一等」。○正義曰:如侯伯克敵使大夫告慶之禮,則不得依獻捷之禮。其獻捷之禮,王待之必重於告慶之禮。鞏朔,晉之上軍大夫也,縱使得如獻捷之禮,亦當降卿禮一等。傳言「降於卿禮一等」,以見下待鞏朔不失常也。