書影
| 因樹屋書影 作者：周亮工 清 |
目錄
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跋
[編輯]張跋
[編輯]夫考古證今，莫如說部；然稗官家不可勝舉，往往野語瑣錄，謬舛尤甚。至流濫於《齊諧》、《虞初》、《搜神》志怪，君子不由也。王仲任有言：造論著說，發胸中之思，剖世俗之事，斯為善耳。所譔《論衡》，識者且鄙劣之；迨宋、元來，淹通古雋，唯《容齋隨筆》、《夢溪筆談》、《研北雜志》數書稱焉。今櫟園先生《因樹屋書影》出，采風論世，辨誣正訛，皆足羽翼經史，精確切用，淵雅可傳；洵百家之真珠船，一代之名山業也。先生是編，成於請室，時檢閱無書，就腹笥而成之，故有《書影》之目；然猶淹通若此。則其居恆捉塵尾，擊唾壺，慷慨談論之風槩，不於是而益可想見也哉！
武林晚學張遂辰拜手跋
鄧跋
[編輯]《因樹屋書影》者，櫟園先生昔在請室時所撰述也。其書紀載精覈，辨證明悉。上自經史，下逮聞見，凡可以正人心、翼世教、廣學識、弘風雅者，無不筆而記之。洵五經之流別，四部之菁華矣。昔人有志林、隨筆、紀聞諸書，皆足以備考訂，益神智；豈若是書之博覈而正大耶！先生事既白，復官金陵，公子雪客、龍客，爰發舊簏，取曩編而剞劂之，以質當世。儀於丁未十月既望，覲公於秦淮。公飲之酒；酒間，因得是書卒讀之。儀披覽再四，不徒歎先生是書之博大，而深服先生之天定而道全也。夫人小有利害，則聰明憒亂，舉動率失其常儀，求其從容如平時也實難；至欲其親篇卷，操鉛槧，著盈尺之書，而死生禍福，絲毫不以介於衷者，自非天定而道全，其孰能幾於此！昔先生之獄事，蓋亦急矣，其利害所關，在恆人未有不動於中者；乃坐因樹屋中，泊然守靜，如深山中人，露抄雪纂於桁楊影中，孳孳不輟；未及浹旬，著書早已成帙。衛士睹公，有太息泣下者。聞候讞之日，琅鐺被體，尚搦管作送客詩，翌日而流傳都門。嗟乎，此豈勉強而為之耶！吾有以知先生之天定而道全，故患難不足怵，而確然自持其所；是書之成，養之厚也。昔坡公為黨人所構，至遭縲絏，徙瘴鄉，而讀書不倦；渡海之儋耳之夜，星月皎然，公於舟中書賦，不錯一字。非其素守，豈能至斯！以方先生，正復如是。故讀是書者，漫以新都之雜著相況，非知先生者也。即是書之博覈正大，後學指南，端在於是；而自擬以『老人讀書只存影子者』，蓋先生之謙而又謙也夫！
吳郡受業鄧漢儀拜撰
峰氏跋
[編輯]君子欲彙撮宙合一部，以上下古今，羅列於寸管之中，而現至廣至大之界，以成一家言，則非學足博古今之書，識足論古今之人，才足斷古今之事，未可以輕言此也。合古今之書、之人、之事，融徹於一人之心胸，而衷以其學、其識、其才，然後可以立言而包含萬象，貫綜百家，辟雲雷而揭日月；所謂廣大悉備者，古今以來，不數數見也。蓋立言者，自經史外，類書說部，種種間出；類家惟取編輯，散在牙簽；說家煩簡不一，而取義各岐：或以徵異，或以志怪，或以拾遺，或以叢談。非無其學，而學不醇正；非無其才其識，而才識不高不卓；雖成一家之言，而無當於廣大悉備之旨也。即如仲長統論說古今及當時行事，著名曰《昌言》，然恆出於發憤歎息，其義廣而不大；文軫以老撰《信書》三卷，本三統五行，多測解之類，其義大而不廣。若晏殊《要略》，於六藝、一史、諸子之書，騷人墨客之文，至於地誌、族譜、佛老、方技之眾說，及九州之外，荒忽詭變奇跡之序錄，皆摭尋抽繹，而終於三才；其義似近於廣大矣，然又不可與吾叔櫟翁所著《書影》齊量而觀者也。《書影》一編，網羅天下放失舊聞，窮天人之際，究事物之變，考數即以證理，搜奇即以辨道，其示勸也隱而彰，其示懲也直而溫，其綜核也簡而盡、史而文。如問以秘閣四部之書，自甲至丁，各說一事者然。且標其源流，節其文章；在傳留者不沒其舊，淹軼者復闡其新。大約博古今書、論古今人、斷古今事，而其立言之意，出於易簡之善，是先具一天地於胸中，而後得廣大悉備之旨。《易》曰：以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。抑聞其書成於請室，非必規規於玉門演《易》，《說難》、《孤憤》等類而為之也。以吾叔之學、之識、之才，亦何間於常變；即在請室追述見聞，熊熊炎炎，而胸中之天地出焉。若上下古今，羅列於寸管之中，而現至廣至大之界，以成一家言者。昔楊升庵號稱博物，遠在遷謫，而備志生平所得，不啻左右萬卷；其隨地著述，取諸懷來，無不具足。大與吾叔相類。然櫟翁曰：吾之為此，不過讀書影子已耳。是何存乎見少之詞哉！夫讀書之敏捷於影響則有之；究極精微，等於測影之妙則有之；且古之君子之著書也，猶木之有枝葉也；木有枝葉，尚能蔭庇人，矧君子之著書乎！影廣則蔭庇亦廣；影大則蔭庇亦大；然則《書影》之廣大悉備，其蔭庇天下後世，又寧有既哉！
金沙小侄銘鹿峰氏拜書於讀畫樓
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