楊維楨集/09

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卷九

序

送周處士還山序

余讀魯莊公之《春秋》，未嘗不義曹劌之為人也。劌非魯之在位大夫也，又非魯之疇人巨室也。公將與齊戰，在位者亡言，而劌出見公，開說戰論，劌豈懷利以要君、盜名以奸世乎？魯為齊弱，誠不忍其君將或北，而其宗社之或傎也。噫！使魯在位君子，皆如劌之憂，為其君深謀而遠計，魯有不霸乎？長勺勝齊之後，劌遂為大夫矣，君子賀魯之有劌，又賀劌之言效於魯，非要君以奸世者也。

南州處士周靖氏當紅賊陷吳興，上戰守之策於統兵主將，將韙其言而未用。參相楊公舉其人，以為可以置之樞機之地，薦章數上，處士又拂衣而去。夫處士豈有要於君、奸於時者耶？參相之力舉處士也，亦豈有私於處士耶？將用劌於長勺之後也。處士不受薦辟，至拂衣去，則有信其非盜名懷利也諗也。處士道過杭北門，出所陳策見予，予喜其言已達於時之君子也。言之利不利不在己，而卒返諸故山，處士將不得班於曹子乎。一命之榮不足為處士賀，予將賀其言有效於時之君，如曹子之效於魯也，於是乎書。

送鄭處士序

朝廷選用文武吏，於大小無位，無以稱選，則下詔丘園，慮有傲世而去者，求之如弗及。獅山處士鄭子美氏，隱居山中四十年，言者聞□□□朝廷用用起之，中使詣門，勸駕者至再，而處士起就道。所與遊者，自吳詢而下若干人，咸為歌詩以送之，又屬會稽楊某為之敘。某辭不獲，則將有詰於鄭子者：「嘻！今之舉逸人，非太平文典已。國家失太平五六年，吏日不遑支，民日不聊生也，始急俊傑於在位之外，鄭子挾何術往？嘻！淮之右、江之左，寇之挻禍者不狹矣，子能帶劍挺鈹出入戎馬，轉鬥數千里，使兵不知疲，而敵不知禦乎？」曰：「未能也。」「寇無臣主，阻山負海，各據要害以稱孤長，子能單騎至其所，談笑而道之，使即投戈倒幟，復為良黔首乎？」曰：「未能也。」「哀哀生齒，路死鋒鏑，復死征斂，子能弔死存疾，徠流亡、安反側，使復有更生之地乎？」曰：「未能也。」「未能，子與今在位吏畢為廢物，縣官責名，將不利處士。」鄭子栗然起曰：「贈吾言者盡頌，未有如先生稱詞之危也，幸先生有以教我！」於是舉酒申之以祝詞。

詞曰：安危成敗料如蓍，功過賞罰信若時。主弗貳臣，臣弗欺。離以獨照，驥不匹馳。小人退兮，君子以大來〈（葉）〉。填九鼎，豎四離，狂流橫潰兮仍東之。持國是兮臣所職〈（葉知）〉。臣不職兮神聽之。

詞畢，鄭子再拜，酌酒酹釭而行曰：「所不知規者，有如釭。」

送王熙易客南湖序

軍興，仕者弗由中出，多由外便宜版授。版授者不時祿食，則陽陽而去矣。其人也進無祿仕，退又或失其生產，生事眄眄焉不獲置其身於有所，雖賤夫賈販、富人相干屑為。又甚牙校，權貴之貴，依憑根穴，以持郡縣短長，武斷脅制，而後可以格一身及一家之養。吁！此士下下之為也，去盜寧幾哉？高等者，無祿則歸畝爾畝。無以歸，臥山蹈海，為魯連子、為夷齊子爾。有甚不獲已，挾技為門下客。而技亦傳者之技也。不然，去賈幹而下又幾哉？

東州王子熙易有仕才而無所於仕，為貧而起，則將有版授之者，又以虛役無廩食之及，則去而挾其技為宛陵南湖之客。南湖蓋今禮部貢公之所家也。南湖給告歸休業，又上覲，王子之行，出其招而往也。顧未知王子執所技，往何出。王子曰：「噫！吾技，父師教吾以聖賢之技也，將使貢公相天子，不欲食於農，不資兵於盜，不以物占袴楮價於天下之民而已矣。舍此求，吾去賈幹而下者無幾。吾為魯連子而已耳，夷齊子而已耳。」余偉其言與其執技，遂敘以別，且為告南湖曰：「南湖不舉客則已，舉客當自王子始。」

太史印譜序

予嘗悼字有戴侗《六書故》，而四目之文始鑿矣。幸不鑿者存頡之十五篇字，凡百四十，為篆籀本。又不幸為分韻所鑿，字有剏入者矣，如鎊鏟鋫鋸竈入鍾鼎泀{舟行}溮䭀，又續入圖經隱訣諸書。四目氏之法至此，誠一厄矣。

齊郡太史子玄氏，博古如子產、識字如子雲，嘗續注，爰歷《埤雅》是編，則漢魏晉唐官私印文也，摹印在八體之一，則是編去古為近。然吾觀漢文多簡古，雖篆亦與隸等，無枝腳之蔓。及觀唐文宋文，皆有衍出於繆者。豈漢之文去古尚近，而唐宋去之日遠、日繆耶？抑漢士識字者多，而唐宋識字者少耶？吾於子玄問之，子玄曰：「馬援武材也，上書言伏波印文之說，下大司空正郡國印章，則先生云漢傳識字者多，信矣！」雖然有吳延陵君子之墓，孔子之書僅六而已，而四文創入，蓋又漢人益以方篆之體，假聖文以欺後人耳。予於漢人，不能無憾；而於唐宋，又何責焉！遂錄以為《太史印譜序》。

西山序

東陽有蔣君子者，家在東晝水西峴山之間。家之西，又闢地理泉石華竹，曰沱曰穀曰屏曰洞曰亭壇台圃，其凡十有四所，總而命之曰西山別墅。君時時輿太夫人者燕遊其中，或與東閭西里仕而歸者飲酒賦詩，以樂其樂也。其攬物為詩凡若干首，自金華先生而次，和其詩者又凡若干首，好事者遂圖其墅，裒其詩，而求一言於會稽楊子。楊子曰：「嘻！嘗品人地於西山，吾有其論。西山有薇，食周餓夫，而餓夫之特立獨行、師表百代者，實無負於西山。周以降，山出爽氣，以納乎韻人之抱。世以王馬曹拄頰當之，然馬曹者不得為餓夫之清，而徒清於譚焉，亦事不料理。高視西山，曾無裨於典午氏宗社之廢，西山負馬曹？馬曹負西山耶？」

蔣君子者，有仕才而不仕，蓋幸生承平之世，與餓隱時異，不敢詭高於食薇，顧行其素於西山。耕穀繭絲，足以養吾之身。華草月露，足以養吾之心。職於孝者以事親，職於義者以奉賓。視西山之為晴為雨為霏為爽，皆吾之四時朝暮。披吾聲歌者，一草一木咸有德色。是又君子之素，不必強同於拄頰者之云。嘻！持吾論以品人地以西山若蔣君子者，西山何負於君子，君子何負於西山乎？予未識君子，繇金華先生識之；未遊其墅，繇先生之詩若遊之，於是乎敘。

送如一翁歸曲江草堂序

曲江錢如一翁，自冠年工五字詩及七言大章，嘗以《詩經》義領鄉薦，而不償於祿仕。人咸稱其詩，詩似杜，其平生艱窶窘厄，亦近似之草堂。錢塘即曲江也。如一應辟藩閫者二十餘年，仰給升斗，孔子廟、草堂亦荒矣。少陵避亂於鄜，轉秦州，流落劍南。蜀亂逃梓州，再歸成都，而草堂在浣花裏者屢破矣。其破也，有王錄事、王司馬輩為之修起。至宋呂相鎮成都，又為作草堂故址，繪先生象於中。翁數嘗寇亂，今亂定獲歸錢唐，第未知草堂不為風雨所破，則為戎馬所躒祇，果無恙不？

吾聞今浙垣大一辨章朱公，方偃武事，延致舊德碩儒，俎豆於雅歌壺矢間，太平有象於此乎。見車騎虛左，或過翁草堂，問風雨無恙，即有恙，不有修起於錄事、司馬者？其不為翁重構，如成都呂相乎？果爾，相國之尊賢為不誣矣。吾於如一之行卜之。

風月福人序

白樂天晚年歸休洛中娛老者，琴歌酒賦，有鄧、同、韋、楚、元劉為唱和友，蠻、素容滿為樂酒具，又有晉公為雅道主，優遊庶境十有餘年，身不陷甘露禍，輒自謂福人。然其詩有「病與樂天相伴在，春隨樊子一時歸」，則其懷抱猶有惡者。吾未七十，休官在九峰三泖間，殆且二十年，優遊光景過於樂天，有李〈（五峰）〉張〈（句曲）〉周〈（易癡）〉錢〈（思復）〉為唱和友，桃葉柳枝瓊花翠羽為歌伎，第池台花月主者乏晉公耳。然東諸侯如李越州、張吳興、韓松江、鍾海鹽，聲伎高宴，余未嘗不居其右席，則池台主者未嘗乏也。風日好時，駕春水宅〈（先生舫名）〉赴吳越間，好事者招致，效昔人水仙舫故事，蕩漾湖光島翠，望之者嘑鐵龍仙伯，顧未知香山老人有此無也？客有小海生，賀余為江山風月福人，且貌余老像，以八字字之，又賦詩其上曰：

一十四考中書令，二百六字太師銜〈（伯顏太師此二句本先生句也）〉。不如八字神仙福，風月湖山一擔擔。天年直至九十九〈（先生四世祖楊佛子，享年九十九。）〉，好景長如三月三〈（先生嘗自言「遇憂不憂，遇病不病，遇喪亂不喪亂，胸中四時長是春也，故自號嬉春道人。」名其所居窩曰春不老。有《嬉春小樂章》一百篇。）〉。小素、小蠻休比似，桃根桃葉尚宜男〈（先生八十，精力不衰，滴翠尚有弄瓦弄璋之喜。）〉。

余和之云：

紅兜羅巾白衫，金鑾致仕得頭銜。家無樸滿誰從破，世有鐵枷人自擔。黃白未嘗傳八八〈（陶八傳丹與顏真卿。）〉，龍蛇奚用辨三三。人間黃閣在平地，付與西京妄一男。〈（全不為險韻所縛。先生嘗曰：「有才力者，韻愈險，句愈奇也。」）〉

送朱生芾蒲溪授徒序

余讀漆園叟論士有六好，六好繫於己，亦繫於時。余丁時變，且老矣無能為矣，不能擬於朝廷士尊主強國者，則亦願修仁義，為平世教誨者之歸。若刻意尚行高論怨誹為亢，如鮑焦、介推、申屠狄之徒，決弗為已。吾門朱生芾，與余同羅喪亂，而不得安於所好者，負書劍來別曰：「某得七寶翟氏為西席主，庶幾以學於先生者施於人，敢求一言以為別。」吁！芾以仁義為修，處亂世而得為平世之士，遂其願於吾願之未能者，非吾道之幸歟？芾往哉！益慎厥修，無效尚論陷厥亢。

送韓諤還會稽序

安陽韓氏，自宋魏公至今凡十世，散處北南者，代有賢子孫，如諤者其一也。諤不特以世家稱於人，尤以好古博雅稱，以清修敏學稱。其燕處之室曰讀易齋云。入其室者，不問可知其為文獻故家子姓也。乃隱居西湖之上，與伯雨張公為師友，學益進、行益修，重為之喜而畏焉。顧視鄉之出而仕者，離親戚、棄墳墓，將以榮身及家也，不知他變日可畏。名一掛牒書者，如掛臬籍，錮而禁可也，放而竄可也，斧質而孥而族可也。思一返其故鄉，非其君哀其老而憊，憊而瀕於死，乞與休告，則法亡得而去也。今君道尊於身、心泰於世，進退自如，駕一葉舟，絕江如東也，歸拜其鄉之父兄師友，塗迎門候，獲見風采者如見神仙。吁！其得錮而秉之乎？放而逐之乎？斧質而孥而族而僇之乎？於其歸也，其不{忄雙}而慕之乎？抑吾聞鄉之黎老人民，非者已過半，而城郭亦非其舊矣。君於風露之夕馭鶴，於小蓬閣上賦《海嶠》之詩，得無有同聲而應？過城頭，話甲子，詔時人，以學仙而去者，為我志之。書者為何人？夢道士而飛鳴者，又為何人？老鄉客楊某在由卷之寄寄巢書。

贈櫛工王輔序

嘉定王輔，世業七子技。輔自幼機警、聰記強識，能誦余《古歌行》百十首。介其鄉閬翁先生，拜余草玄閣下，自陳曰：「輔承周左轄公贈以『櫛耕』二大字，人遂以櫛耕道人呼，輔敢乞大人先作一言以發之。」先生笑曰：「子以鑷代耒，豈果知耕者乎？雖然，世以不耕為耕者多矣，漁以鈞耕，賈以籌耕，工以斧耕，醫以針砭耕，卜以蓍蔡耕，兵者以弓刀耕，胥者以聿櫝耕，伶者以絲管耕，遊說者以頰舌耕，浮屠氏以梵唄耕，老子氏以步虛耕，神仙方士以丹田耕，高至於公卿大吏以禮樂文法耕。耕雖不一，其為不耕之耕則一也，豈止輔之櫛也哉！」然余有詰於輔曰：「爾櫛之耕，耕於田叟野嫗而已耳，亦嘗耕於薦紳第一流人乎？」輔曰：「輔蟣虱漢耳，烏知第一流人乎萬一，大人指教之。」余曰：「代有中秉鈞軸、外攬英俊、納天下於太平之域者，髮嘗一沐而三握之。子以吾言往拜其履，進爾櫛，以握其所三握者，為余祝曰『中國有聖相，越裳氏之雉其來矣』！」輔再拜領言去。

陶氏菊逸序

毗陵陶氏，前朝文獻家也。在宣和間，有為翰林檢閱者某，扈駕南渡。其五世孫為澹圃君某，仕常郡教授，因家毗陵。國初以宋遺老征，不起家，延顧師竹山蔣公教子弟，時石田馬中丞公實從學其家，與其孫靖為同窗友。馬在南端薦授之，靖無仕宦志，乃法陶朱治生產，饒於資，禮賢養客，無所愛吝，親故有急者賙之，死者棺槨之，鄉稱義士。至是四世同居，一家千有餘指，孝友雍睦，人無間言。

兵興毗陵陷，其子澤與兄和者奉母孝，徙居吳下，和隱跡於燒墨，澤亦托菊自號曰逸民。司徒、隴西公聞澤才行，固起為參佐，不獲已應命，未幾辭以歸，更折節下帷讀祖父書，家無甔儲晏如也。今東遊海上，尋菊泉於穀洲，訪余老圃更生及傅延年者，酌酒賦詩為樂，別去索語以贈。為敘名節，而又為賦詩《菊逸之歌》，歌曰：

菊之澹兮，北門之秋。菊之靖兮，栗裏之丘。菊之逸兮，審夫去留。老餘圃兮，海之陬。飲菊泉兮，谷之洲。征斯人兮，吾誰與儔？

淮海處士壽塚募資序

吾聞古不預嵒墓，後世有預嵒者，稱為達生。若夫作長室以燕客其中者，范子敬也；作壽藏以圖前哲，與之相主賓者，趙台鄉也。是則預嵒墓為幽宅計者，非達生之士能爾乎？然有達生而欲效范、趙之為者，力無及焉，吾恐未免相率為囊引鍤埋之流也。

淮海處士錢子材先生，以光陰為百代之過客，齒且老矣，而不以死為諱，欲買不食之地，豫營壽藏，非取資人不可也。昔趙秋資人之不能葬者，獲他日餅金貴富之報。處士受施於垤土之恩，他日豈無結草之報乎？吾貧無以贈，故贈此以為仁人義士之告，庶相與資之，以成其達云。

葉山人省親序

客有談金華葉山人之為差者（音沱）曰：「山人方士也，善公孫娘舞器。」又曰：「山人方士也，工鴻寶枕中。」又曰：「山人從衡士也，少年嘗挾策北走燕，南走粵東西、吳、蜀也。」又曰：「山人義俠士也。張吳氏以偽爵屢要之，屢不應；惠粟帛及門，轉以散民之操乞瓢者。有弟為兵所殺，又掠其子，山人仗劍要於途而還之。」此客之議其差，不得名其為人也。一日，服道來謁東維先生於草玄閣次，自陳：「某幼從許先生門人遊，長又獲登侍讀黃先生門，遭時喪亂，家窶慈母逝，嚴親且老，出山謀祿養，而祿不可苟奸。今五十其齒矣，將歸故山，無以見其親，奈何，奈何！幸先生賜一言，為某終身教。」予怪其人生許、黃之鄉，承師友講習之素，不為無學者，顧乃從焉無歸如弱喪者？吁！亡羊者多岐，亡術者多學，宜子之書劍弗成，吏、隱兩廢，而徒取差者之議也。吁！壯士者傷秋，孝子者愛日。傷秋已往，愛日方來。子其亟歸，庭前風木，當有曾子之所侍者；堂上菽水，獨無子路之為歡者乎？子其亟歸，勿復孟浪、蹈差人之議也。

予居與金華為鄰邑，異日聞烏傷山中有葉孝廉名，應天庭之聘，移孝作忠，為大明名臣。吾有望於山人，山人以吾言勉之。

送琴生李希敏序

先王作樂，必有以動物，而後有以協治也。其本在合天下之情，情合而陰陽之和應。陰陽之和應，天下其有不治乎？有虞氏之鼓琴也，南風為之解慍而阜財；師曠氏之作清角也，玄鶴為之長鳴而迅舞，聲之動物捷矣，至下鴻漸。杜氏之奏羯鼓也，猿鳥犬羊亦為之躑躅，如其疾徐之節。則具聰靈以為人，而有聞樂不動者乎？不然，則其聲之感人者未至也。

余來吳中，始獲聽泗水楊氏伯振之琴於無言僧舍，余為之三歎不足，至於手舞足蹈；歸而求之，尚覺余人之流通也。吁，亦至矣哉！以予之有感於一日之琴者如此，則知先王協治之音動於物之捷也，不誣矣。後之以琴過我者，無慮百數，而未見有楊氏之至也。晚得李氏希敏氏，庶幾其近之。生自喜其工之至，有獲予賞識也，持卷來求言，遂為書先王協洽之盛者語之。抑聞先王之教琴，必配瑟，以和陰陽也。禮稱君子無故不徹琴瑟，詩曰「如鼓瑟琴」，又曰「琴瑟在御」，知古之琴，未嘗獨御也。蓋琴統陽，瑟統陰。伯牙氏鼓琴，而馬仰秣瓠。巴山鼓瑟，而魚出聽。魚陰物，馬陽物也，陰陽各從其類應。琴瑟毗而後陰陽和，陽不可獨而無佐也。今之士，以琴自命者多，而未有以瑟鳴者，吾將與子求海上師以學焉，庶不畔詩禮教，而先王協洽之音其或可以見也歟！

送墨生沈裕序

墨玄造之以色也，藏於晦而暴於久者莫尚於玄，而墨玄之用也。然藝於是者，有工、拙焉。工者，玄之用也愈久而愈通，拙者反是。此墨之藝有絕稱於世也，其犀利可削木，其清勁可入水火而不化，天下傳為寶，而賞鑒者隔物手之，而可以知其為天下之精絕也。吁！藝於墨者，其可以妄庸之工得之乎？

三衢沈生裕，自其大父東皋子代為墨，以絕藝繼古聞人之稱，故裕所傳若有心法之秘者，非人之所能識也。李氏父子墨，近來為貴至久，而後黃金可得李氏父子墨，不可得東皋之墨已。不可得而欲所傳，欲以目前賤之也，豈為知墨者哉？裕以所製蒼璧贈我，且乞一言以發之，故為道其傳之遠、工之絕者，使人知裕，不可以目前賤之。其遊京師也，且俾持余說見於同鄉黃集賢、同年趙禮部，則沈氏之墨不俟久而貴也必矣。至正八年春二月序。

贈筆史陸穎貴序

韓子為筆作《頴傳》，頴莫貴中山之毫。漢制，天子筆皆用兔。蒙恬以鹿毛為柱、羊毛為被，歐陽通以狸毛為主、覆以兔毫，則知頴不獨貴於兔也。宣州諸葛氏傳筆有二等，高貴者，柳公權求而與之。又語其子曰：「學士能書，當留此筆，不爾請退還。」未幾果退還，即以常筆與之。蓋高貴者，非右軍不能用也。石晉時，有奇士夜縳佳筆，曉出闔戶，以竹筒銜壁外，人置錢其中，佳筆躍出筆其筆床。曰頴擅名於館閣諸公者久矣。至其孫，遂以頴貴名焉，常以豐狐之毫或麝毛須製以遺我，且曰已鐵史鐵心頴也。予用之勁而有力，圓而善任使，舍其制而用它工，則不可書矣。故鐵心之頴，人罕得之，而人亦不能用也。其以頴自貴，何以異於唐諸葛首奇士哉！予舍其頴之可貴而又能自貴，不以輕信於人也，故為序以贈，使世之大手筆知其自負所貴，非吾溢美之也。至正甲辰夏五月朔序。