欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第052卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第五十二卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第五十二卷目錄

　養子部總論

　　春秋四傳〈莒人滅鄫〉

　　管子〈入國〉

　　杜氏通典〈異姓為後議〉

　　袁氏世範〈睦親篇　治家篇〉

　　徐三重家則〈收養異姓戒〉

　養子部藝文

　　五代史義兒傳序　　　　　宋歐陽修

　　立異姓論　　　　　　　　　　陳淳

　養子部紀事

　養子部雜錄

　養子部外編

家範典第五十二卷

養子部總論

春秋四傳

《莒人滅鄫》

《春秋襄公六年》：「秋，莒人滅鄫。」

《左傳》：「鄫，恃賂也。」

《穀梁傳》：「非滅也，中國日，卑國月，夷狄時，鄫中國也，而 時非滅也。家有既亡，國有既滅，滅而不自知，由別之 而不別也。莒人滅鄫。非滅也，立異姓以蒞祭祀，滅亡 之道也。」

《胡傳》：「《穀梁子》曰：『莒人滅鄫，非滅也，立異姓以蒞祭祀， 滅亡之道也』。《公羊》亦云：『莒女有為鄫夫人者，蓋欲立 其出也』。」或曰：「鄫取莒公子為後，罪在鄫子，不在莒人， 《春秋》應以梁亡之例而書鄫亡，不當但責莒人也。今 直罪莒，舍鄫何哉？曰莒人之以其子為鄫，與黃歇進 李園之妹於楚王，呂不韋獻邯鄲之姬於秦公子，其」 事雖殊，其欲滅人之祀而有其國，則一也。《春秋》所以 釋鄫而罪莒、歟，以此防民，猶有以韓謐為世嗣，昏亂 紀度如郭氏者。

〈大全〉范氏曰：「莒是鄫甥，立以為後。非其族類，神不歆其祀，故言滅。」　何氏曰：「言滅者，以異姓為後，非兵滅。」　南軒張氏曰：「原民之生，與萬物並於天地之間，父天而母地，本一而已。而於其身，莫不有父母之親，兄弟之愛，以至於宗支之屬，釐分縷析，血脈貫通，分雖殊而本實一，此性之所具，而天之所為也。聖人有作，立姓以別」其系，嚴宗以謹其承，亦因夫性之自然，理之所不可易者而已。苟惟強離其所系，而合於其所不可合，是豈性也哉？是故神不歆非祀，而民不祀非族，以此防民，而春秋之時，猶有身為諸侯，而立異姓以蒞祭祀，如鄫子之為者。聖人書之曰「莒人滅鄫」，謂其先無血食之理也，豈不深切著明哉？　家氏曰：「周衰，倫教不明，有以他姓為繼嗣者，滅人之國，而人自以為非滅。如鄫事者，往往有之，聖人特於此垂訓焉。苟以為莒實滅鄫，則是時晉悼主盟，豈有莒滅同盟之國而全置不問哉？」　廬陵李氏曰：「滅鄫之說，先儒所以不取《左氏》者，豈非以昭四年復有魯取鄫之文，故以此為非實滅乎？」趙子按其事情，以為莒人以兵破鄫，立其子使守之而為附庸。其子又鄫之外甥，令奉鄫祀，然神不歆非類，是使鄫絕祀，故須書「滅。」《公》《穀》但傳得「立鄫甥守祀」之說，而不知事實耳。莒今滅為附庸，後魯取鄫之故，復書「取」也。究此，則三《傳》亦互相通，此恐得其實。又曰：「四年公如晉請屬鄫，晉以鄫屬魯。其冬，邾人、莒人伐」鄫。臧孫紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。五年，穆叔覿鄫太子巫於晉。「九月，會於戚。」穆叔以屬鄫為不利，使鄫大夫聽命於會。六年，莒人滅鄫，晉人來討。季武子如晉，謝亡鄫。此《左傳》鄫事之本末也。

管子

《入國》

所謂「恤孤」者，凡國都皆有掌孤。士人死，子孤幼，無父 母所養，不能自生者，屬之其鄉黨知識。故人養一孤 者，一子無征；養二孤者，二子無征；養三孤者，盡家無 征。《掌孤》數行問之，必知其食飲饑寒、身之膌勝而哀 憐之。此之謂「恤孤。」

唐杜氏通典

《異姓為後議》

後漢吳商曰：「或問以異姓為後，然當還服本親，及其 子，當又從其父而服耶？將以異姓而不服也？」答曰：「神 不歆非族，明非異姓所應祭也。頃世人無後，並取異 姓以自繼，然本親之服，骨肉之恩，無絕道也。異姓之 義，可同於女子出適，還服本親，皆降一等。至於其子 應從服者，亦當同於女子之子，從於母而服其外親今出為異姓作後，其子亦當從於父母服之也。父為 所生父母周，子宜如外祖父母之加也。其昆弟之子， 父雖服之大功，於子尤無尊可加。及其姊妹為父小 功，則子皆宜從於異姓之服，不得過緦麻也。范甯《與 謝安書》曰：「稱無子而養人子者，自謂同族之親，豈施 於異姓？」今世行之甚眾，是謂逆人倫「昭穆之序，違經 典紹繼之義也。」魏時或為《四孤論》曰：「遇兵饑饉，有賣 子者，有棄溝壑者。有生而亡父母，無緦麻親，其死必 也。有俗人以五月生子，妨忌之不舉者。有家無兒，收 養教訓成人，或語汝非此家兒。禮異姓不為後。」於是 便欲還本姓為可，然不？博士田瓊議曰：「雖異姓不相 為後，禮也。《家語》曰：『絕嗣而後他人』。於禮為非。今此四 孤，非故廢其家祀。既是必死之人，他人收養以活。且 褒姒長養於褒，便稱曰褒，姓無常也。其家若絕嗣，可 四時祀之於門戶外，有子可以為後，所謂神不歆非 類也。」大理王朗議曰：「收捐拾棄，不避寒暑，且救垂絕 之氣，而肉必死之骨，可謂仁過天地，恩踰父母者也。」 吾以「為田議是矣。」王修議曰：「當須分別，此兒有識未 有識耳。有識以往，自知所生，雖創更生之命，受育養 之慈，枯骨復肉，亡魂更存，當以生活之恩報公嫗，不 得出所生而背恩情。報生以死，報施以力，古之道也。」 軍謀史於達叔議曰：「此四孤者，非其父母不生，非遇 公嫗不濟。既生既育，由於二家，棄本背恩」，實未之可。 子者，父母之遺體，乳哺成人，公嫗之厚恩也。棄絕天 性之道，而戴他族，不為逆乎？鄭伯惡姜氏，誓而絕之， 君子以為不孝。及其復為母子，傳以為善。今宜謂子 竭其筋力，報於公嫗育養之澤。若終為報父，在為母 之服，別立宮宇而祭之，畢己之年也。《詩》云：「父兮生我， 母兮鞠我。」今四子服報如母，不亦宜乎！愛敬哀戚，報 惠備矣。崔凱《喪制駮》曰：「以為宜服齊衰周，方之繼父 同居者。」司徒廣陵陳矯，字季弼，本劉氏，養於陳氏，及 其薨，劉氏弟子疑所服，以問王肅，答曰：「昔陳司徒喪 母，諸儒陳其子無服，甚失理矣。為外祖父母小功，此 以異姓而有服者，豈不以母之所生，反重於父之所 生，不亦左乎！為人後者，其婦為舅姑大功。婦，他人也， 猶為夫故父母降一等。祖至親也，而可以無服乎？推 婦降一等，則子孫宜係本親而降一等。」晉太宰魯公 賈充，李、郭二夫人，有男皆夭，充無嗣，及充薨，郭表充 遺意，以外孫韓謐為充子。詔曰：「太宰尊勳，不同常人， 自餘不得為比。」宋庾蔚之議曰：「四孤之父母，是」事礙 不得存。養其子，豈不欲子之活？推父母之情，豈不欲 與人為後，而苟使其子不存耶？如此，則與父命後人 亦何異？既為人後，何不戴其姓，神不歆非類？蓋舍己 族而取他族為後，若己族無所取後，而養他子者，生 得養己之老，死得奉其先祀，神有靈化，豈不嘉其功 乎？唯所養之父自有後而本親絕嗣者，應還本宗，主 其宗祀。服「所養父母，依繼父齊衰周。若二家俱無後， 則宜停所養家，依為人後服其本親例降一等。有子 以後，其父未有後之間，別立室以祭祀之」是也。

宋袁氏世範

《睦親篇》

「貧者養他人之子，當於幼時。」蓋貧者無田宅可養，暮 年惟望其子反哺，不可不自其幼時衣食撫養，以結 其心。富者養他人之子，當於既長之時。今世之富人 養他人之子多以為諱，故欲及其無知之時撫養，或 養所出至微之人，長而不肖，恐其破家，方議逐去，致 有爭訟。若取於既長之時，其賢否可以粗見。苟能溫 淳守己，必能事所養如所生，且不致破家，亦不致興 訟也。

多子固為人之患，不可以多子之故輕以與人，須俟 其稍長，見其溫淳守己，舉以與人，兩家獲福，如在襁 褓，即以與人，萬一不肖，既破他家，必求歸宗，往往興 訟，又破我家，則兩家受其禍矣。

養異姓之子，非惟祖先神靈不歆其祀，數世之後，必 與同姓通婚姻者，律禁甚嚴，人多冐之，至啟爭訟。設 或人不之告，官不之治，豈可不思理之所在？江西養 子，不去其所生之姓，而以所養之姓冠於其上。若復 姓者，雖於《經律》無見，亦知惡其無別如此。

有德之人，見族人及外親子弟之貧，多收於其家，衣 食教撫如己子。而薄俗乃有貪其財產於其身後，強 欲承重，以為「某人嘗以我為嗣矣。」故高義之事，使人 病於難行。惟當於平昔別其居處，明其名稱。若己嗣 未立，或他人之子弟年居己子之長，尤不可不明嫌 疑於平昔也。娶妻而有前夫之子，接腳夫而有前妻 之子，欲撫養不欲撫養，尤不可不早定，以息他日之 爭。同入門及不同入門，同居及不同居，當質之於眾， 明之於官，以絕爭端。若義子有勞於家，亦宜早有所 酬義。兄弟有勞有恩，亦宜割財產與之，不可拘文而 盡廢恩義也。

《治家篇》

人有以正室妒忌，而於別宅置婢妾者，有供給娼女

而絕其與人往來者，其關防非不密，監守非不謹，然

所委監守之人，得其犒遺，反與外人為耳目，以通往 來，而主翁不知，至養其所生子為嗣者。又有婦人臨 蓐，主翁不在，則棄其所生之女，而取他人之子為己 子者，主翁從而收養，不知非其子。庸俗愚暗，大抵類 此。

明徐三重家則

《收養異姓戒》

一、「古者義門同居，即父兄子弟猶嚴內外。世俗有以 異姓佐理家事者，出入無禁，男女雜行，即其人素最 謹厚，寧不少防其漸耶。夫《禮》戒嫌疑，豈因實有斯事， 而端明識士，已操終始永懷。蓋賦性難齊，居常易染。 昔人制度，於必無者尚恐其有，況或有者寧可便策 其無。凡家事宜父子兄弟自為經理，切勿輕納異姓」， 更恐將來改移，反成怨釁。至於孤貧收養，亦不可苟， 大都仁義之事，當圖永終，庶全盛美。

養子部藝文

《五代史義兒傳序》

宋·歐陽修

嗚呼！世道衰，人倫壞，而親疏之理反其常。干戈起於 骨肉，異類合為父子。開平、顯德五十年間，天下五代， 而實八姓，其三出於丐養。蓋其大者取天下，其次立 功名，位將相，豈非因時之隙，以利合而相資者邪？唐 自號「沙陀」，起代北，其所與俱，皆一時雄傑虣武之士， 往往養以為兒，號「義兒軍。」至其有天下，多用以成功 業，及其亡也亦由焉。太祖養子多矣，其可紀者九人， 其一是為明宗，其次曰嗣昭、嗣本、嗣恩、存信、存孝、存 進、存璋、存賢，作《義兒傳》。

《立異姓論》

陳淳

「神不歆非類，民不祀非族。」古人繼嗣大宗，無子則以 族人之子續之，取其氣脈相為感通，可以嗣續無間。 此亦至正大公之舉，而聖人所不諱也。後世理義不 明，人家以無嗣為諱，不肯顯立同宗之子，多是潛養 異姓之兒，陽若有繼，而陰已絕矣。蓋自《春秋》鄫子取 莒公子為後，故聖人書曰：「莒人滅鄫」，非莒人滅之也。 以異姓主祭祀，滅亡之道也。秦以呂政絕，晉以牛睿 絕，亦皆一類。然在今世論之，立同宗又不可泛，蓋姓 出於上世聖人之所造，正所以別生分類。自後有賜 姓匿姓者，又皆混雜。故立宗者又不可恃同姓為憑， 須擇近親有來歷分明者立之，則一氣所感，父祖不 至失祀。今世多有以女子之子為後，以姓雖異而有 氣類相近，似勝於姓同而屬疏者。然賈充以外孫韓 謐為後，當時太常博士秦秀已議其昏亂紀度，是則 氣類雖近，則姓氏實異，此說亦斷不可行。

養子部紀事

《呂氏春秋·音初篇》：夏后氏孔甲田於東陽萯山，天大 風晦盲，孔甲迷惑，入於民室，主人方乳。或曰：「『後來見 良日也，之子是必大吉』。或曰：『不勝也，之子是必有殃』。 後乃取其子以歸，曰：『以為余子，誰敢殃』？」之？子長成，人 幕動折，撩斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：「嗚呼，有 疾，命矣夫！」乃作為《破斧》之歌，實始為東音。

《史記呂不韋傳》：「不韋為子楚西遊華陽，夫人以子楚 為適嗣。子楚以此名譽盛於諸侯。呂不韋取邯鄲諸 姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說 之，因起為壽請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲 以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時生政子 楚，遂立姬為夫人。及子楚歸立，是為莊襄王。莊襄王」 薨，太子政立，尊不韋為相國，號稱「仲父。」

《春申君傳》：春申君相楚考烈王無子，春申君患之，求 婦人宜子者進之甚眾，卒無子。趙人李園持其女弟 欲進之，楚王聞其不宜子，求事春申君，為舍人，已而 謁歸，故失期。還謁春申君，問狀。對曰：「齊王使使求臣 女弟，與使者飲，故失期。」春申君曰：「娉入乎？」對曰：「未也。」 春申君曰：「可得見乎？」曰：「可。」於是李園乃進其女弟，知 其有身，乃與女弟謀。女弟承間說春申君曰：「楚王之 貴幸，君雖兄弟不如也。今君相楚二十餘年，而王無 子，即百歲後，將更立君後，亦各貴其故所親，君又安 得長有寵乎？今妾自知有身矣，幸未久，誠以君之重 而進妾於王，王必幸妾。妾賴天有子男，則是君之子 為王也，楚國盡可得。」春申君大然之，乃出李園女弟 謹舍而言之王，王召入幸之，遂生子男，立為太子，以 李園女弟為王后。李園用事，恐春申君語泄而益驕， 欲殺春申君以滅口，而國人頗有知之者。楚王病，朱 英謂春申君曰：「世有毋望之福，又有毋望之禍。今君 處毋望之世，事毋望之王，安可以無毋望之人乎？」春 申君曰：「何謂毋望之福？」曰：「今楚王病，旦暮且卒，君相 少主，因而代立，當國，不即遂，南面稱孤，此所謂毋望 之福也。」春申君曰：「何謂毋望之禍？」曰：「李園不治國，而 君之仇也。王卒，園必先入，據權殺君以滅口，此所謂 毋望之禍也。」春申君曰：「何謂毋望之人？」對曰：「君置臣郎中，王卒，園必先入，臣為君殺園，此所謂毋望之人 也。」春申君曰：「置之園，弱人也，僕又善之，何至此？」朱英 知言不用，恐禍及身，乃亡去。後十七日王卒。李園果 先入，伏死士於棘門之內。春申君入棘門，園死士俠 刺春申君，盡滅春申君家。而李園女弟初幸春申君， 有身而入之王所生子者，遂立，是為楚幽王。

《呂后本紀》：孝惠皇后無子，佯為有身，取美人子名之， 殺其母，立所名子為太子。孝惠崩，太子立為帝。帝壯， 或聞其母死，非真皇后子，迺出言曰：「後安能殺吾母 而名我？我未壯，壯即為變。」太后聞而患之，恐其為亂， 迺幽之永巷中，言帝病甚，左右莫得見。太后崩，大臣 諸侯已誅諸呂，相與陰謀曰：「少帝及梁淮陽、常山王」 皆非真孝惠子也。呂后以計詐名他人子，殺其母，養 後宮，令孝惠子之立以為後。東牟侯興居請除宮，迺 與汝陰侯滕公入宮前謂少帝曰：「足下非劉氏不當 立。」乃顧麾左右執戟者掊兵罷去。滕公迺召乘輿車 載少帝出。少帝曰：「將欲我安之乎？」滕公曰：「出就舍。」夜， 有司分部誅滅梁淮陽、常山王及少帝於邸，代王立 為天子。

《後漢書曹騰傳》：「桓帝立，封騰為費亭侯，遷大長秋，位 特進。騰卒，養子嵩嗣。嵩靈帝時貨賂中官，及輸西園 錢一億萬，故位至太尉。及子操起兵，不肯相隨，迺與 少子疾避亂琅邪，為徐州刺史陶謙所殺。」

《孫程傳》：「良賀清儉退厚，位至大長秋。及卒，帝思賀忠， 封其養子為都鄉侯，三百戶。」

陽嘉元年，程病甚，即拜奉車都尉，位特進。程臨終遺 言上書，以「國傳弟」美，帝許之，而分程半，封程養子壽 為浮陽侯。後詔書錄微功，封興渠為高望亭侯。四年， 詔「宦官養子悉聽得為後襲，封爵定，著乎令。」

《單超傳》：單超、徐璜、貝瑗、左悺、唐衡五人，同日封侯，皆 養疏屬，或乞嗣異姓，或買蒼頭為子，並以傳國襲封。 《曹節傳》：節與長樂五官史朱瑀誅武蕃等，節封育陽 侯，瑀封都鄉侯。後節、瑀卒，皆養子傳國。

《呂布傳》：「董卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。稍 遷至中郎將，封都亭侯。卓自知凶恣，每懷猜畏，行止 常以布自衛。嘗小失卓意，卓拔手戟擲之，布拳捷得 免，而改容顧謝，卓意亦解。布由是陰怨於卓，卓又使 布守中閤，而私與傳婢情通，益不自安。因往見司徒 王允，自陳卓幾見殺之狀。時允與尚書僕射士孫瑞」 密謀誅卓，因以告布，使為內應。布曰：「如父子何？」曰：「君 自姓呂，本非骨肉，今憂死不暇，何謂父子！擲戟之時， 豈有父子情也！」布遂許之，乃於門刺殺卓。

《三國志衛繼傳》：「繼字子業，漢嘉嚴道人也。兄弟五人， 繼父為縣功曹，繼為兒時，與兄弟隨父游戲庭寺中。 縣長蜀郡成都張君無子，數命功曹呼其子省弄，甚 憐愛之。張因言宴之間，語功曹，欲乞繼，功曹即許之， 遂養為子。繼敏達夙成，學識通博，進仕州郡，歷職清 顯。而其餘兄弟四人各無堪當世者。父恆言己之將」 衰，張明府將盛也。時法禁以異姓為後，故復為衛氏。 《劉封傳》：封本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也。先主 至荊州，以未有繼嗣，養封為子。及主入蜀，自葭萌還 攻劉璋，時封年二十餘，有武藝，氣力過人，將兵俱與 諸葛亮、張飛等泝流西上，所在戰克。益州既定，以封 為副軍中郎將，遷為副軍將軍。自關羽圍樊城、襄陽， 連呼封達，令發兵自助。封達辭以「山郡初附，未可動 搖」，不承羽命。會羽覆敗，先主恨之，又封與達忿爭不 和，封尋奪達鼓吹。達既懼罪，又忿恚，封遂發表辭先 主，率所領降魏。魏文帝善達之姿才容觀，以為散騎 常侍、建武將軍，封平陽亭侯，合房陵、上庸、西城三郡， 達領新城太守。遣征南將軍夏侯尚、右將軍徐晃與 達共襲封。達與《封書》曰：「古人有言，『疏不間親，新不加 舊』，此謂上明下直，讒慝不行也。若乃權君譎主，賢父 慈親，猶有忠臣蹈功以罹禍，孝子抱仁以陷難，種商、 白起、孝己、伯奇，皆其類也。其所以然，非骨肉好離，親 親樂患也。或有恩移愛易，亦有讒間其間，雖忠臣不 能移之於君，孝子不能變之於父者也。」勢利所加，改 親為讎，況非親親乎！故申生、衛伋，禦寇、楚建，稟受形 之氣，當嗣立之正，而猶如此。今足下與漢中王，道路 之人耳，親非骨血而據勢權，義非君臣而處上位，征 則有偏任之威，居則有副軍之號，遠近所聞也。自立 阿斗為太子已來，有識之人相為寒心。如「使申生從 子輿之言，必為太伯；衛伋聽其弟之謀，無彰父之譏 也。」且小白出奔，入而為霸；重耳踰垣，卒以克復，自古 有之，非獨今也。夫智貴免禍，明尚夙達。僕揆漢中王， 慮定於內，疑生於外矣。慮定則心固，疑生則心懼，亂 禍之興作，未曾不由廢立之間也。私怨人情不能不 見，恐左右必有以間於漢中王矣。然則疑成怨聞，其 發若踐機耳。今足下在遠，尚可假息一時；若大軍遂 進，足下失據而還，竊相為危之。昔微子去殷，智果別 族，違難背禍，猶皆如斯。今足下棄父母而為人後，非 禮也；知禍將至而留之，非智也；見正不從而疑之，非義也；自號為丈夫，為此三者，何所貴乎！以足下之才， 棄身來東，繼嗣羅矦，不為背親也；北面事君，以正綱 紀，不為棄舊也；怒不致亂，以免危亡，不為徒行也。加 陛下新受禪命，虛心側席，以德懷遠。若足下翻然內 向，非但與僕為倫，受三百戶封，繼統羅國而已，當更 剖符大邦，為始封之君。陛下大軍金鼓以震，當轉都 宛、鄧。若二敵不平，軍無還期，足下宜因此時，早定良 計。《易》有利見大人，詩有「自求多福」，行矣。今足下勉之， 無使狐突閉門不出。「封不從達言，封破走還成都。先 主責封之侵陵，達又不救羽。諸葛亮慮封剛猛，易世 之後，終難制御，勸先主因此除之。於是賜封死，使自 裁。封歎曰：『恨不用孟子度之言』。」先主為之流涕。 《馬忠傳》：忠字德信，巴西閬中人也。少養外家，姓狐名 篤，後乃復姓，改名忠。

《王平傳》：「平字子均，巴西宕渠人也。本養外家何氏，後 復姓王。」

《凌統傳》：統卒，二子烈、封，年各數歲，權內養於宮，愛待 與諸子同。賓客進見，呼示之曰：「此吾虎子也。」及八九 歲，令葛光教之讀書，十日一令騎馬。

《朱然傳》：然字義封，治姊子也，本姓施氏，初，治未有子， 然年十三，乃啟策乞以為嗣。

《齊王芳紀》：芳字蘭卿，明帝無子，養王及秦王詢宮省 事祕，莫有知其所由來者。

《魏略》：「太祖為司空時，納何晏母，並收養晏。其時秦宜 祿兒阿蘇亦隨母在公家，並見寵如公子。蘇即朗也。 蘇性謹慎，而晏無所顧憚，服飾擬於太子，故文帝特 憎之，每不呼其姓字，常謂之為假子。」

《獻帝傳》：秦朗父名宜祿，前妻杜氏留下邳，及城陷，太 祖見之，乃納之。朗隨母氏畜於公宮，太祖甚愛之，每 坐席，謂賓客曰：「世有人愛假子如孤者乎？」

《魏書》：「韓浩為中護軍，及薨，太祖愍惜之。無子，太祖以養子 榮嗣。」

《魏氏春秋》：陳矯本劉氏子，出嗣舅氏，而婚於本族。徐 宣每非之，庭議其闕。太祖惜矯才量，欲擁全之，乃下 令曰：「喪亂以來，風教凋薄，謗議之言，難用褒貶。自建 安五年以前，一切勿論。其以斷前誹議者，以其罪罪 之。」

《晉書賈充傳》：充薨，充婦廣成君郭槐以外孫韓謐為 黎民子，奉充後。郎中令韓咸、中尉曹軫諫槐曰：「禮，大 宗無後，以小宗支子後之，無異姓為後之文。無令先 公懷腆后土。良史書過，豈不痛心！」槐不從。咸等上書 求改立嗣，事寢不報。槐遂表陳是充遺意。帝乃詔曰： 「太宰魯公充，崇德立勳，勤勞佐命，背世殂隕，每用悼 心。又嗣子早終，世嗣未立。古者列國無嗣，取始封支 庶以紹其統，而近代更除其國。至於周之公旦，漢之 蕭何，或豫建元子，或封爵元妃，蓋尊顯勳庸，不同常 例。太宰素取外孫韓謐為世子黎民後，吾退而斷之， 外孫骨肉至近，推恩計情，合於人心。其以謐為魯公 世孫，以嗣其國。自非功如太宰，始封」無後如太宰。所 取必以己自出，不如太宰，皆不得以為比。

《苻健載記》：初，張遇自許昌來降，健納遇後母韓氏為 昭儀，每於眾中謂遇曰：「卿，吾子也。」遇慚恨，引關中諸 將，欲以雍州歸順。乃與健中黃門劉晃謀夜襲健，事 覺遇害。

《石季龍載記》：「季龍十三子，五人為冉閔所殺，八人自 相殘害，混至此又死。初讖言滅石者陵，尋而石閔徙 封蘭陵公，季龍惡之，改蘭陵為武興郡，至是終為閔 所滅。閔字永曾，小字棘奴，季龍之養孫也。父瞻，字弘 武，本姓冉，名良，魏郡內黃人也。其先漢黎陽騎都督， 累世牙門。勒破陳午，獲瞻，時年十二。季龍子之，驍猛」 多力，攻戰無前。歷位左積射將軍、西華侯。閔幼而果 銳，季龍撫之如孫。

《桓彝傳》：彝子沖，字幼子溫，諸弟中最淹識，有武幹，溫 甚器之。初，彝亡後，沖兄弟並少，家貧，母患須羊以解， 無由得之，溫乃以沖為質羊主，甚冨，言不欲為質，幸 為養買得郎。買得郎，沖小字也。及沖為江州，出射，羊 主於堂邊看，沖識之曰：「我買得也。」遂厚報之。

《陳騫傳》：「騫，臨淮東陽人也。父矯，魏司徒。矯本廣陵劉 氏，為外祖陳氏所養，因而改焉。」

《慕容雲載記》：雲字子雨，寶之養子也。祖父和，高句驪 之支庶，自雲高陽氏之苗裔，故以高為氏焉。雲沈深 有局量，厚重希言，時人咸以為愚，唯馮跋奇其志度 而友之。寶之為太子，雲以武藝給事侍東宮，拜侍御 郎，襲敗慕容會軍。寶子之賜姓慕容氏，封夕陽公。熙 之葬苻氏也，馮䟦詣雲，告之以謀，雲懼曰：「吾嬰疾歷 年，卿等所知，願更圖之。」跋逼曰：「慕容氏世衰，河間虐 暴，惑妖淫之女而逆亂天常，百姓不堪其害。思亂者 十室九焉，此天亡之時也。公自高氏名家，何能為他 養子？機運難邀，千歲一時，公焉得辭也！」扶之而出。雲 曰：「吾疾苦日久，廢絕世務，卿今興建大事，謬見推逼， 所以徘徊，非為身也，實惟否德不足以濟元元」故耳跋等強之雲：「遂即天王位，復姓高氏。」

《宋書明帝陳昭華傳》：「昭華諱法容，丹陽建康人也。太 宗晚年，痿疾不能內御，諸弟姬人有懷孕者，輒取以 入宮。及生男，皆殺其母，而以與六宮所愛者養之。順 帝，桂陽王休範子也，以昭華為母焉。明帝崩，昭華拜 安成王太妃。順帝即位，進為皇太妃。順帝禪位，去皇 太妃之號。」

《小名錄》：謝靈運小字客兒。初，錢塘杜明師夜夢中忽 有人來入館，是夕即靈運生於會稽，旬日而謝元亡。 其家以子難得，遂送靈運於杜冶養之，十五方還郡， 故名曰「客兒。」

《陳書高祖宣皇后章氏傳》：「後本姓鈕，父景明為章氏 所養，因改焉。」

《周文育傳》：「文育字景德，義興陽羨人也。少孤貧，本居 新安壽昌縣，姓項氏，名猛奴。年十一，能反覆游水中 數里，跳高五六尺，與群兒聚戲，眾莫能及。義興人周 薈為壽昌浦口戍主，見而奇之，因召與語。文育對曰： 『母老家貧，兄姊並長大，困於賦役。薈哀之，乃隨文育 至家，就其母請文育養為己子，母遂與之。及薈秩滿』」， 與文育還都，見於太子詹事周捨，請製名字，捨因為 立名文育，字景德。命兄子弘讓教之書記。弘讓善隸 書，寫蔡邕《勸學》及古詩以遺文育，文育不之省也，謂 弘讓曰：「誰能學此？取富貴但有大槊耳。」弘讓壯之，教 之騎射，文育大悅。司州刺史陳慶之與薈同郡，素相 善，啟薈為前軍軍主。慶之使薈將五百人往新蔡、懸 瓠慰勞白水蠻。蠻謀執薈以入魏，事覺，薈與文育拒 之。時賊徒甚盛，一日之中，戰數十合，文育前鋒陷陣， 勇冠軍中。薈於陣戰死，文育馳取其屍，賊不敢逼。及 夕，各引去。文育身被九創，創愈，辭請還葬。慶之壯其 節，厚加贈遺而遣之。

《魏書仇洛齊傳》：「洛齊，中山人，本姓侯氏。外祖父仇款 生二子，長曰嵩。嵩有二子，長曰廣，小曰盆。嵩妹子洛 齊，生而非男，嵩養為子，因為之姓仇。初，嵩長女有姿 色，充冉閔宮闈。閔破，入慕容儁，又轉賜盧豚。生子魯 元，有寵於世祖。而知外祖嵩已死，唯有三舅，每言於 世祖，世祖為訪其舅。是時東方罕有仕者，廣、盆皆不」 樂入平城。洛齊獨請行，曰：「我養子，兼人道不全，當為 兄弟試禍福也。」乃乘驢赴京。魯元候知將至，結從者 百餘騎，迎於桑乾河，見而下拜，從者亦同致敬。入言 於世祖。世祖問其才用所宜，將授之以官。魯元曰：「臣 舅不幸，生為閹人，唯合與陛下守宮闈耳。」而不言其 養子。世祖矜焉，賜以奴馬引見，尋拜武衛將軍。俄而 賜爵文安子，稍遷給事黃門侍郎。

養子儼襲，柔和敦敏，有長者風。太和中，為虎牢鎮將。 初，洛齊貴盛之後，廣盆坐他事誅，世祖以其非仇氏 子，不與焉。還取侯家近屬，以儼為子。後欲還本，而廣 有女孫配南安王楨，生章武王彬，即中山王英弟也。 仇妃聞而請儼曰：「由我仇家，冨貴至此，柰何一旦孤 背恩養也！」楨時在內都，主司品臣，儼隸於楨，畏憚之， 遂不敢。

《劉裕傳》：「彧死，子昱立。昱母陳氏，本李道兒妾，彧納之， 生昱。故世中皆呼昱為李氏子。」昱每自稱李將軍，或 自名為李統。

《高崇傳》：「崇字積善，父潛，顯祖初歸國，賜爵開陽男，居 遼東，詔以沮渠牧犍女賜潛為妻，封武威公主，拜駙 馬都尉，加寧遠將軍，卒舅氏坐事誅，公主痛本生絕 嗣，遂以崇繼牧犍後，改姓沮渠。景明中，啟復本姓，襲 爵。」

《河間王若傳》：「若年十六薨，以齊郡王子琛繼。琛字曇 寶，世宗時，拜定州刺史，多所受納，貪惏之極，靈太后 詔不可更復敘用，由是遂廢於家。」琛以肅宗始學獻 金字《孝經》，又無方自達，乃與劉騰為養息，賂騰金寶 巨萬計。騰屢為言，乃得兼都官尚書，出為秦州刺史， 在州聚斂，百姓吁嗟。

《胡叟傳》：「叟字倫許，安定臨涇人也。不治產業，常苦饑 貧，然不以為恥。養子字螟蛉，以自給養，每至貴勝之 門，恆乘一牸牛，弊韋褲褶而已。作布囊容三四斗，飲 噉醉飽，便盛餘肉餅以付螟蛉，見車馬榮華者，視之 蔑如也。」

《馮熙傳》：「熙字晉昌，文明太后之兄也。父朗坐事誅，熙 生於長安，為姚氏魏母所養，以叔父樂陵公邈，因戰 入蠕蠕，魏母攜熙逃避，至氐羌中撫育。年十二，好弓 馬，有勇幹，氐羌皆歸附之。魏母見其如此，將還長安， 始就博士學問，事魏母孝謹，如事所生。魏母卒，乃散 髮徒跣，水漿不入口三日，詔不聽服，熙表求依趙氏」 之孤，高祖以熙情難奪，聽服齊衰期。

《蘇淑傳》：「淑字仲和，武邑人也。立性敦謹，頗涉經傳。兄 壽興坐事為閹官。壽興後為河間太守，賜爵晉陽男。 及壽興將卒，遂冒養淑為子。」

《閹官傳》：「孫小字茂翹，性頗忍酷，所養子息，驅逐鞭撻， 視如仇讎抱嶷先以從弟老壽為後，又養太師馮熙子次興。嶷 死後，二人爭立，嶷妻張氏致訟經年，得以熙子為後。 老壽亦仍陳訴，終獲紹爵，次興還於本族。」

劉騰薨，中官為義息衰絰者四十餘人。後騰所養一 子叛入蕭衍。太后大怒，因徙騰餘養子於北裔，尋遣 密使追殺之於汲郡。

楊範，字法僧，長樂廣宗人也。高宗時，坐宗人劫賊被 誅，範宮刑，為王琚所養，恩若父子。

徒何段《就六眷傳》：「就六眷與從弟末波等，率五萬騎， 圍石勒於襄國。勒因其懈怠，穿城突出，直衝未波，生 禽之，置之座上，與飲宴盡歡，約為父子，盟誓而遣之。 末波既得免，自此以後，末波常不敢南向溲焉。人問 其故，末波曰：『吾父在南』。」其感勒不害己也如此。 《蕭衍傳》：孝昌元年正月，徐州刺史元法僧據城南叛， 衍遣豫章王綜鎮彭城。綜，蕭寶卷之遺腹子也。初，衍 平建業，因納其母吳氏。吳氏先有孕，後生綜，衍謂為 己子，甚寵愛之。綜既長，母密告綜，綜遂潛圖叛。衍既 鎮彭城，及大軍往討，綜乃拔身來奔，餘將退走。國軍 追躡，所獲萬計。衍初聞之，慟哭氣絕，甚為慚惋，猶雲 「其子言其病風所致」，時人咸笑之。

《小名錄》：「梁豫章王綜為南徐州刺史，有棟樹，並令斫 伐之」，以高祖名練故也。

《北齊書清河王岳傳》：岳字洪略，高祖從父弟也。高歸 彥少孤，高祖令岳撫養，輕其年幼，情禮甚薄。歸彥內 銜之，而未嘗出口。及歸彥為領軍，大被寵遇，岳謂其 德己，更倚賴之。歸彥密構其短。岳於城南起宅，聽事 後開巷，歸彥奏帝曰：「清河造宅，僭擬帝宮，制為永巷， 但唯無闕耳。」顯祖聞而惡之，漸以疏岳，仍屬顯祖召 鄴下婦人薛氏入宮，而岳先嘗喚之至宅，由其姉也。 帝懸薛氏姉而鋸殺之，讓岳以為姦民女。岳曰：「臣本 欲取之，嫌其輕薄不用，非姦也。」帝益怒。六年十一月， 使高歸彥就宅切責之。岳憂悸不知所為，數日而薨。 故時論紛然，以為賜鴆也，朝野歎惜之。後歸彥反，世 祖知其前譖，曰：「清河忠烈，盡力皇家，而歸彥毀之，間 吾骨肉籍沒。」歸彥以良賤百口賜岳家。後又思岳之 功，重贈太師、太保，餘如故。子勱嗣。

《獨孤永業傳》：「永業字世基，本姓劉，中山人，母改適獨 孤氏，永業幼孤，隨母為獨孤家所育養，遂從其姓。」 《高隆之傳》：「隆之字延興，本姓徐氏，雲出自高平金鄉。 父幹，魏白水郡守，為姑婿高所養，因從其姓。」

《隋書王充傳》：「充字行滿，本西域人也。祖支頹耨，徙居 新豐。頹耨死，其妻少寡，與儀同王粲野合，生子曰瓊， 粲遂納之，以為小妻。其父收幼孤，隨母嫁粲，粲愛而 養之，因姓王氏，官至懷、汴二州刺史。」

《唐書裴均傳》：「均字君齊，與崔太素俱事中人竇文場。 太素嘗晨省文場，入臥內，自謂待己至厚，徐觀後榻， 有頻伸者，乃均也。德宗以均任方鎮，欲遂相之。諫官 李約上疏，斥均為文場養子，不可污台輔。乃止。」 《劉元佐傳》：「元佐兼涇原四鎮北庭兵馬副元帥所寵 假子樂士朝貲鉅萬，而士朝私元佐嬖妾懼。事覺，酖 元佐」死。元佐養子士幹與士朝皆來京師，士幹知元 佐死無狀，遣奴持刀紿為弔，入，殺士朝於次。帝惡其 專，亦賜士幹死。

《安祿山傳》：「祿山，營州柳城胡也。本姓康，母阿史德為 覡，居突厥中，禱子於軋犖山，虜所謂鬥戰神者。既而 妊。及生，有光照穹廬，野獸盡鳴，望氣者言其祥，范陽 節度使張仁願遣搜廬帳，欲盡殺之，匿而免。母以神 所命，遂字軋犖山。少孤，隨母嫁虜將安延偃。開元初， 偃攜以歸國，與將軍安道買亡子偕來，得依其家。故」 道，買子安節厚德，偃約兩家為兄弟，乃冒姓安，更名 祿山。楊貴妃有寵，祿山請為妃養兒，帝許之。其拜必 先妃後帝。帝怪之，答曰：「蕃人先母後父。」帝大悅，命與 楊銛及三夫人約為兄弟。

《高開道傳》：「初，開道募壯士數百為養子，衛閤下。及劉 黑闥將張君立亡歸，開道命與愛將張金樹分督之。 金樹潛令左右數人，偽與諸養子戲，至夕入閤，絕其 弓弦，又取刀槊聚床下。既瞑，金樹以其徒譟攻之，數 人者抱刀槊出，閤諸義子將搏戰，亡弓槊。君立舉火， 外城應之，帳下大擾。養子窮，爭歸金樹。開道顧不免」， 擐甲挺刃據堂坐，與妻妾奏妓飲酒。金樹畏，不敢前。 天且明，開道先縊其妻妾及諸子，而後自殺。金樹羅 兵取養子皆斬之，亦殺君立而歸。開道起兵凡八年， 滅。

《石演芬傳》：「演芬本西域胡人，事懷光至都將，尤親信， 畜為假子。懷光軍三橋，將與朱泚連和，演芬使客郜 成義到行在，言懷光無破賊意，請罷其總統。成義走 告懷光子。」懷光召演芬罵曰：「爾為我子，奈何欲破 吾家？今日負我，宜即死。」對曰：「天子以公為股肱，公以 我為腹心，公乃負天子，我何不負公？且我胡人，無異 心，惟知事一人，不呼我為賊，死固吾分。」懷光使士臠 食之，皆曰：「烈士也，可令快死。」以刀斷其頸。德宗聞，贈演芬兵部尚書，賜其家錢三百萬，斬成義於朔方。 《杜伏威傳》：伏威「有養子三十人，皆壯士，屬以兵，與同 衣食。惟闞稜、王雄誕知名。」

《張亮傳》：張亮，鄭州滎陽人，為平壤道行軍大總管。初， 亮棄故妻，更娶李氏。李妒悍，私通歌兒，養為子，名慎 幾。亮子顗數諫止亮不納。李好左道，交通巫覡，撓政 事。亮為相州，假子公孫節以讖有弓長之主，當別都， 亮自以相舊都，弓長其姓，陰有怪謀。術家程公穎者， 亮素與厚，陰謂曰：「君前言陛下真天下主，何其神邪？」 公穎內曉，即稱「亮臥若龍，當大貴。」亮曰：「國家殆必亂， 吾臂龍鱗奮矣，慎幾且大貴。」公孫常者，節兄也，亮謂 曰：「吾有妾，相者雲必為諸王姬。」常曰：「我兄子大品言 有神告公，名在讖書。」亮悅。會陝人常德發其謀，並言 亮養假子五百。帝使馬周案之，亮讕辭曰：「囚等畏死 見誣耳。」因自陳佐命舊臣。帝曰：「亮養子五百，將何為？ 正欲反耳。」詔百官議，皆言亮當誅。帝遣長孫無忌、房 元齡就獄，謂曰：「法者天下平，與公共為之。公不自修 乃至此，將奈何？」於是斬西市，籍其家。

《高力士傳》：「力士，馮盎曾孫也。聖曆初，嶺南討擊使李 千里上二閹兒，曰金剛，曰力士。武后以其彊悟，敕給 事左右中人。高延福養為子，故冒其姓。力士幼與母 麥相失，後得之，延福與妻及力士貴時故在，侍養與 麥均。」

《來俊臣傳》：「俊臣，京兆萬年人。父操，博徒也，與里人蔡 本善。本負博數十萬不能償，操因納其妻，先已娠而 生俊臣，冒其姓。」

《李寶臣傳》：「寶臣字為輔，本范陽內屬奚也，善騎射。范 陽將張鎖高畜為假子，故冒其姓名。忠志為安祿山 射生，祿山反，更為祿山假子。」

《王廷湊傳》：「廷湊本回紇阿布思之族，隸安東都護府。 曾祖五哥之，為李寶臣帳下，驍果善鬥，王武俊養為 子，故冒姓王，世為裨將。」

《傳信記》：安祿布思之族張韓公帳下走使之吏韓常令 祿山洗足，韓公腳下有黑點子，祿山因洗腳而竊窺 之，韓公顧笑曰：「黑子，吾貴相也，獨汝窺之，亦能有之 乎？」祿山曰：「某賤人也，不幸兩足皆有比將軍者，黑而 加文，不知此何祥也。」韓公奇而觀之，益親厚之，約為 義兒，為加寵焉。

《玉泉子》鄭文公畋，字台文，父名亞，曾作容管觀察使。 畋生於桂州，小字桂兒。時西門思恭為監軍，有詔徵 赴闕下，餞於北郊，自以衰年，因以畋託曰：「他日願以 桂兒為念，九泉之下不敢忘之。」言訖，泫然流涕，思恭 誌之。及神策軍中，亞已卒，思恭使人召畋，館之於第， 年未及冠，甚愛之，如甥姪，因選師友教導之。畋後官 至將相。黃巢之入長安，思恭逃難於終南山。畋以家 財厚募有勇者，訪而獲之，以歸岐下，溫凊侍膳，有如 父焉。思恭終於畋所，畋葬近西門，墳陌皆造二壟焉。 弔者無不墮淚，咸伏其義也。

《南唐書何敬洙傳》：「敬洙幼為吳將李簡廝養，簡性殘 忍，左右過𠎝，鮮獲全活。敬洙暮與群兒戲庭下，有蒼 頭取簡所愛端硯戲諸僮曰：『誰敢破此』？群僮聳肩吐 舌相視，敬洙厲色曰：『死生有命。乃一擲碎之。翌日，簡 責破硯之由，敬洙自陳，因壯其果敢，捨之勿殺。簡鎮 鄂州，令相術董紹顏遍閱諸子，紹顏曰：『諸郎皆善，然 祿壽無及公者』』。」時敬洙侍側，指敬洙曰：「此奇相也，可 與公齊簡。」由是益奇之，視如己子。

《先主傳》：「先主姓李，唐宗室裔也，小字彭奴。父榮，以光 啟四年生於彭城，流寓濠泗。吳武王楊行密克濠州 得之，奇其狀貌，養以為子，而楊氏諸子不能容，行密 以乞徐溫，乃姓徐，名知誥。溫嘗夢水中黃龍十數，溫 獲一龍而寤。翌日得知誥，知誥奉溫以孝聞，從溫出， 不如意，杖而逐之。及歸，拜迎門，溫驚曰：『爾在此也』？知」 誥泣曰：「為人子，捨父母何適父怒而歸，母子之常也。」 溫由是愛之。

《五代史·閩世家王審知傳》：「審知子延翰立。審知養子 建州刺史。延稟，本姓周氏，自審知時與延翰不葉，延 翰以其弟延鈞為泉州刺史，延鈞怒，二人因謀作亂。 十二月，延稟、延鈞皆以兵入，執延翰殺之。而延鈞立， 更名鏻。鏻，審知次子。初，延稟與鏻殺延翰也，延稟之 兵先至，已執延翰而殺之。明日，鏻兵始至，延稟自以」 養子推鏻而立之。延稟還建州，鏻餞於郊，延稟臨訣 謂鏻曰：「善繼先志，毋煩老兄復來！」鏻銜之。長興二年， 延稟率兵擊鏻，攻其西門，使其子繼雄轉海攻其南 門。鏻遣王仁達拒之，仁達伏甲舟中，偽立白幟請降， 繼雄信之，登舟，伏兵發，刺殺之，梟其首西門其兵見 之，皆潰去。延稟見，執鏻誚之曰：「余不能繼先志，果煩 老兄復來延稟」，不能對，遂殺之。

《朱漢賓傳》：「漢賓字績臣，其父元禮為軍校，從梁軍戰 歿於清口。漢賓為人有膽力，梁太祖以其父死戰，憐 之以為養子。」

《王晏球傳》：「晏球，字瑩之，洛陽人也。少遇亂，為盜所掠汴州富人杜氏得之，養以為子，冒姓杜氏。」

《梁家人傳》：「博王友文，字德明，本姓康，名勤。幼美風姿， 好學善談論，頗能為詩，太祖養以為子。太祖領四鎮， 以友文為度支鹽鐵制置使。太祖用兵四方，友文征 賦聚斂，以供軍費。太祖即位，以故所領宣武、宣義、天 平、護國四鎮征賦，置建昌宮總之，以友文為使，封博 王。太祖幸西都，友文留守東京。庶人友珪者，太祖初」 鎮宣武，略地宋、亳間，與逆旅婦人野合而生也。長而 辯黠多智博。王友文多材藝，太祖愛之，而年又長。太 祖即位，嫡嗣未立，心嘗屬友文。太祖自張皇后崩，無 繼室，諸子在鎮，皆邀其婦入侍。友文妻王氏有色，尤 寵之。太祖病久，王氏與友珪妻張氏嘗專房侍疾。太 祖病少間，謂王氏曰：「吾知終不起汝之東都，召友文 來，吾與之決。」蓋心欲以後事屬之，乃謂敬翔曰：「友珪 可與一郡，趣使之任。」乃以友珪為萊州刺史。太祖素 剛暴，既病而喜怒難測，是時左降者必有後命，友珪 大懼，其妻張氏曰：「官家以傳國寶與王氏，使如東都 召友文，君今受禍矣。」夫婦相對而泣。左右勸友珪曰： 「事急計生，何不早自為圖！」友珪乃易服微行入左龍 虎軍，見統軍韓勍計事。勍夜以牙兵五百隨友珪，雜 控鶴衛士而入。夜三鼓，斬關入萬春門，至寢中，侍疾 者皆走。太祖惶駭，起呼曰：「我疑此賊久矣，恨不早殺 之，逆賊忍殺父乎！」友珪親吏馮廷諤以劍犯太祖，太 祖旋柱而走，劍擊柱者三。太祖憊仆於床，廷諤以劍 中之，洞其腹，腸胃皆流。友珪以裀褥裹之，瘞之寢中， 祕喪四日，乃出。府庫大賚，群臣及諸軍，遣受旨丁昭 浦矯詔馳至東都，殺友文。乾化二年六月既朢，友珪 於柩前即皇帝位，以末帝為汴州留後。三年正月，友 珪祀天於洛陽南郊，改元曰鳳曆。太祖外孫袁象先 與駙馬都尉趙巖等謀與末帝討賊。二月，象先以禁 兵入宮，友珪與妻張氏趨北垣樓下，將踰城以走，不 果，使馮廷諤進刃其妻及己，廷諤亦自殺。末帝即位， 復友文官爵，廢友珪為庶人。

《唐本紀》：「明宗聖德和武欽孝皇帝，父電，為雁門部將， 生子邈佶烈，以騎射事太祖。為人質厚寡言，執事恭 謹，太祖養以為子，賜名嗣源。」

廢帝，鎮州平山人也。本姓王氏，其世微賤，母魏氏少 寡，明宗為騎將，過平山，掠得之。魏氏有子阿三，已十 餘歲，明宗養以為子，名曰從珂。及長，狀貌雄偉，謹信 寡言，而驍勇善戰，明宗甚愛之。自晉兵戰梁於河上， 從珂常立戰功，莊宗呼其小字曰：「阿三，不徒與我同 年，其敢戰亦類我。」

《周本紀》：「世宗睿武孝文皇帝，本姓柴氏，邢州龍岡人 也。柴氏女適太祖，是為聖穆皇后。後兄守禮子榮，幼 從姑長太祖家，以謹厚見愛，太祖遂以為子。太祖後 稍貴，榮亦壯，而器貌英奇，善騎射，略通書史黃老，性 沈重寡言。廣順三年，拜開封尹，封晉王。顯德元年，即 以王判內外兵馬事。壬辰，太祖崩，即位於柩前。」 《符道昭傳》：道昭，蔡州人也。為秦宗權騎將。宗權敗，流 落無所依，後依鳳翔李茂貞，茂貞愛之，養以為子，名 繼遠。梁攻茂貞，道昭與梁兵戰，屢敗，乃歸梁。

《謝彥章傳》：「彥章，許州人也。幼事葛從周，從周憐其敏 慧，養以為子，授之兵法。從周以千錢置大盤中，為行 陣偏伍之狀，示以出入進退之節，彥章盡得之。」 《李嗣昭傳》：「嗣昭本姓韓氏，汾州大谷縣民家子也。太 祖出獵，至其家，見其林中鬱鬱有氣，甚異之，召其父 問焉，父言家適生兒，太祖因遺以金帛而取之，命其 弟克」柔養以為子。嗣昭為人短小，而膽勇過人，初喜 嗜酒，太祖嘗微戒之，遂終身不飲。太祖愛其謹厚，嘗 從用兵。

《嗣本傳》：「嗣本本姓張氏，雁門人也，世為銅冶鎮將。嗣 本少事太祖，太祖愛之，賜以姓名，養為子。」

《嗣恩傳》：「嗣恩本姓駱，吐谷渾部人也。少事太祖，能騎 射，為鐵林軍將，稍以戰功遷突陣指揮使，賜姓名以 為子。」

《存信傳》：「存信本姓張氏，其父君政，回鶻李思忠之部 人也。存信少善騎射，能四夷語，通六蕃書。從太祖起 代北，入關破黃巢，累以功為馬步軍都指揮使，遂賜 姓名以為子。存信與存孝俱為養子，材勇不及存孝， 而存信不為之下，由是交惡。存孝所為，存信每沮激 之，存孝卒得罪死。而存信數從征伐，以功領郴州刺」 史。太祖遣將兵救朱宣，存信屯於莘縣，為羅弘信所 擊，存信敗亡。太祖子落落後從太祖討劉仁恭，大敗 於安塞。太祖大怒，顧存信曰：「昨日吾醉，公獨不能為 我戰邪？古人三敗，公已二矣。」將殺之，存信叩頭謝罪 而免。由是大懼，常稱疾。天復二年卒，年四十一。 《存孝傳》：存孝，代州飛狐人也，本姓安，名敬思。太祖略 地代北得之，給事帳中，賜姓名以為子。常從為騎將， 取潞州，功為多。而太祖別以大將康君立為潞州留 後，存孝為汾州刺史。存孝負其功，不食者數日。及走 張濬，遷邠州刺史。大順二年，徙邢州留後。是時，晉軍連歲攻趙常山，存孝常為先鋒，下趙臨城、元氏。趙王 求救於幽州李匡威，匡威兵至，晉軍輒引去。存孝素 與存信有隙，存信譖之曰：「存孝有二心，嘗避趙不擊。」 存孝不自安，乃附梁通趙，自歸於唐，因請會兵以伐 晉，唐命趙王王鎔援之。明年，趙與幽州有隙，懼而與 晉和，反以兵三萬助晉擊存孝，存孝嬰城自守。太祖 自將兵傅其城，掘塹以圍之。存孝出兵衝擊，塹不得 成，裨將袁奉韜使人說存孝曰：「公所畏者晉王爾，王 俟塹成，且留兵去，諸將非公敵也，雖塹何為！」存孝以 為然。縱兵成塹，塹成深溝高壘不可近，存孝遂窘。城 中食盡，登城呼曰：「兒蒙王恩，位至將相，豈欲捨父子 而附仇讎！乃存信構陷之耳，願生見王，一言而死。」太 祖哀之，遣劉夫人入城慰諭之。劉夫人引與俱來，存 孝泥首請罪曰：「兒於晉有功而無過，所以至此，由存 信為之耳。」太祖叱曰：「爾為書檄，罪我百端，亦存信為 之耶！」縛載後車，至太原，車裂之以徇。然太祖與諸將 博，語及存孝，流涕不已，君立以為不然。太祖怒，酖殺 君立。

《存進傳》：「存進，振武人也，本姓孫，名重進。太祖攻破朔 州得之，賜以姓名，養為子。從太祖入關，以為義兒軍 使。」

《存璋傳》：「存璋字德璜，初與康君立、薛志勤等從太祖 入關，破黃巢，遷義兒軍使。太祖病革，存璋與張承業 等受顧命，立莊宗為晉王。」

《存賢傳》：「存賢，許州人也，本姓王，名賢，少為軍卒，善角 觗。太祖擊黃巢於陳州得之，賜以姓名，養為子。」 《張承業傳》：「承業字繼元，本姓康，幼閹，為內常侍張泰 養子。」

《楊崇本傳》：「崇本幼事李茂貞，養以為子，冒姓李，名曰 繼徽。茂貞表崇本靜難軍節度使。後梁太祖攻岐未 下，乃移兵攻邠州，崇本迎降，太祖使復其姓，賜名崇 本。後復背梁歸茂貞，乾化四年，為其子彥魯所弒，崇 本養子李保衡殺彥魯以降梁。」

《鍾傳傳》，傳，洪州高安人也。逐觀察使，自稱留後。傳卒， 子匡時自稱留後，請命於唐。已而傳養子延規與匡 時爭立，乞兵於楊渥。渥遣秦、裴等攻匡時，匡時敗，被 執，歸於廣陵。

《李彥威傳》：彥威，壽州人也。少事梁太祖，為人穎悟，善 揣人意。太祖憐之，養以為子，冒姓朱氏，名友恭。太祖 陰告彥威，使行弒逆。昭宗崩，訃至河中，太祖佯為驚 駭，投地號哭，罵曰：「奴輩負我，俾我被惡名於後世邪！」 太祖至洛，流彥威嶺南，使張廷範殺之。彥威臨刑大 呼曰：「賣我以滅口，其如神理何！」已而還其姓名。 《元行欽傳》：「行欽，幽州人也。明宗掠地山北，與行欽相 拒，廣邊軍凡八戰，明宗七射中行欽，行欽拔矢而戰， 亦射明宗，中股。行欽屢敗乃降。明宗撫其背而飲以 酒，曰：『壯士也』。因養以為子。常從明宗戰，數立功。莊宗 賜姓名曰李紹榮。明宗軍變入於魏，行欽以聞。莊宗 遣李從璟馳詔明宗計事。從璟，明宗子也。」行至衛州， 而明宗已反，行欽乃擊殺從璟。莊宗崩，行欽出奔，行 至平陸，為野人所執。明宗罵之曰：「我兒何負於爾？」行 欽瞋目直視曰：「先皇帝何負於爾？」乃斬於洛陽市，市 人皆為之流涕。

《孔循傳》：「循不知其家世何人也，少孤，流落於汴州，汴 州富人李讓闌得之，養以為子。梁太祖鎮宣武，以李 讓為養子，循乃冒姓朱氏。稍長，給事太祖帳下，太祖 諸兒乳母有愛之者，養循為子。乳母之夫姓趙，循又 冒姓為趙氏，名殷衡。」

《蔣殷傳》：「殷幼為王重盈養子，冒姓王氏。友珪弒太祖 自立，拜殷武寧軍節度使。末帝即位，以福王友璋代 殷，殷不受。代王瓚亦王氏子，懼為殷所累，乃言殷非 王氏子，其本姓蔣。末帝詔削殷官爵，還其姓，遣牛存 節討之，殷舉族自燔死。」

《南平世家》《高季興傳》：「季興字貽孫，陝州硤石人也。本 名季昌，避後唐獻祖廟諱，更名季興。季興少為汴州 富人李讓家僮，梁太祖初鎮宣武，讓以入貲得幸，養 為子，易其姓名曰朱友讓。季興以友讓故，得進見。太 祖奇其材，命友讓以子畜之，因冒姓朱氏。」

《東漢世家劉旻傳》：「承鈞，旻次子也。病卒，其養子繼恩 立。繼恩本姓薛氏，父釗為卒，旻以女妻之，生繼恩。旻 女後適何氏，生子繼元，而何氏及旻女皆卒。旻以其 子承鈞無子，乃以二子命承鈞養為子。承鈞立，以繼 恩為太原尹。承鈞嘗謂郭無為曰：『繼恩純孝，然非濟 世之才，恐不能了我家事』。」無為不對。承鈞病臥勤政 閣，召無為執手，以後事付之。承鈞卒，繼恩告哀於契 丹而後立。繼恩服衰裳視事，寢處皆居勤政閣，而承 鈞故執事、百司宿衛者皆在太原府。廨九月，繼恩置 酒會諸大臣、宗子，飲罷臥閣中，供奉官侯霸榮率十 餘人挺刃入閣，閉戶而殺之。郭無為遣人以梯登屋 入，殺霸榮並其黨。初，承鈞之語郭無為也，繼恩怨無 為不助己，及立，欲逐之而未果，故霸榮之亂，人皆以謂無為之謀，霸榮死，口滅而無知者，無為迎繼元而 立之。

繼元為人忍旻，子十餘人，皆無可稱者。當繼元時，有 鎬《鍇錡錫》於繼元，為諸父皆為繼元所殺，獨銑以佯 愚獲免。承鈞妻郭氏，繼元兄弟自少母之。繼元妻段 氏，嘗以小過為郭氏所責，既而以它疾而卒。繼元疑 郭殺之。及立，遣嬖者范超圖殺郭氏，郭氏方衰服，哭 承鈞於柩前，超執而縊殺之。於是劉氏之子孫無遺 類矣。

《宋史李至傳》：「至七歲而孤，鞠於飛龍使李知審家。性 吝嗇，及貴，即逐其養子，以利其資，知審因至亦至右 金吾衛大將軍。」

《張孜傳》：孜，開封人。母微時生孜，後入宮，乳悼獻太子。 孜方在襁褓，真宗以付內侍張景宗曰：「此兒貌厚，汝 謹視之。」景宗遂養以為子。

《程瑀傳》：「瑀字伯宇，饒州浮梁人。其姑臧氏婦，養瑀為 子，及姑歿，始復本姓，累官至校書郎，為臧氏父母服。」 《安德裕傳》：「德裕字益之，一字師皋，河南人。父重榮，晉 成德軍節度。裕生於真定，未期，重榮舉兵敗，乳母抱 逃水竇中，將出，為守兵所得，執以見軍校秦習，習與 重榮有舊，因匿之。習先養石守瓊為子，及年壯無嗣」， 以德裕付瓊養之，因姓秦氏。習世兵，家以弓矢狗馬 為事。德裕孩提即喜筆硯，遇文字輒為誦讀聲，諸子 不之齒，習獨異之。既成童，俾就學，遂博貫文史，精於 禮《傳》，嗜《西漢書》。習卒，德裕行三年服，然後還本姓。習 家盡橐裝與之，凡白金萬餘兩。德裕卻之曰：「斯秦氏 之蓄，於我何有？丈夫當自樹功名，以取富貴，豈屑於 他人所有耶？」聞者高之。

《薛居正傳》：「居正好讀書，為文落筆不能自休。子惟吉 集為三十卷上之，賜名《文惠集》。惟吉字世康，居正假 子也。居正妻妒悍無子，婢妾皆不得侍側，故養惟吉， 愛之甚篤。少有勇力，形質魁岸，與京師少年追逐，角 抵蹴踘，縱酒不謹。雅好音樂，常與伶人游，居正不能 知。蔭補右千牛衛備身，歷太子通奉舍人，改西頭供」 奉。太宗即位，三相子皆越次拔擢，沈倫、盧多遜子並 為尚書郎，惟吉以不習文，故為右千牛衛大將軍。及 居正卒，太宗親臨，居正妻拜於喪所，上撫存數四，因 問：「不肖子安在，頗改行否？恐不能負荷先業，柰何？」惟 吉伏喪側，竊聞上語，懼赧不敢起。自是盡革故態，謝 絕所與游者，居喪有禮。既而多接賢士大夫，頗涉獵 書史，時論翕然稱之。上知其改行，令知澶州。惟吉既 知非改過，能折節下士，輕財好施，所至有能聲。然御 家無法，及其死，家人爭財致訟，妻子辨對於公庭雲。 《江萬里傳》：「萬里字子遠，饒州城破，萬里赴止水死，左 右及子鎬相繼投沼中，積屍如疊。翌日，萬里屍獨浮 出水上，從者草斂之。」萬里無子，以蜀人王橚子為後， 即鎬也。

《劉孝忠傳》：「孝忠母死，傭為富家奴，得錢以葬。富家知 其孝行，養為己子。後養父兩目失明，孝忠為舐之，經 七日，復能視。」

《申積中傳》：「積中，成都人。襁褓中，楊繪從其父起求之 為子。及長，知非楊氏，而絕口不言。年十九，登進士第。 事所養父母，盡孝終身。有二弟一妹，為畢婚娶，始歸 本族，復為申氏，蜀人以純孝歸之。」

《吳及傳》：及遷太常博士，是時仁宗春秋既高，無子，及 因推言閹寺以及繼嗣事。又言：「開寶詔書，內侍臣年 三十無養父者，聽養一子為嗣，並以名上宣徽院，違 者抵死。比年此禁益弛，夭絕人理，陰累聖嗣，願詔大 臣明示舊制，上順天意，以綏福祐。」明年，遂權罷內臣 進養子。

《王仁睿傳》：「舊制，內侍人許養一子，以充繼嗣。開寶四 年，以其爭財起訟，詔自今滿三十無養父者，始聽養 子，仍以其名上宣徽院，違者準前詔抵死。」咸平中，徐 志通為溫、台等州巡檢，坐取李歡男四人為假子，又 縱卒略民家小兒，致其母抱兒投海死，決杖配掃灑 班，復申前詔以戒厲之。

《青箱雜記》：范文正公幼孤，隨母適朱氏，因冒朱姓名 說後復本姓，以啟謝時宰曰：「志在投秦，入境遂稱於 張祿；名非霸越，乘舟乃效於陶朱。」以范睢、范蠡亦嘗 改姓名故也。又偽蜀翰林學士范禹偁亦嘗冒張姓， 謝啟云：「昔年上第，誤標張祿之名；今日故園，復作范 睢之裔。」然不若文正公之精切。

《宣政雜錄》：宣和年，都下趙倚年十二，隨母嫁里中田 生。生勇多力，母每遭毒手，積六年，倚每見母被陵辱， 即勸母歸，母終無意。一日倚病，母遭叱詈，倚病中憤 鬱，因力遣母出買藥。時田生尚寢，倚乃闔戶持刀殺 田生，連十餘下，以力弱不能中要害，而田亦宛轉血 中。鄰人排闔入，倚曰：「吾母以身歸田生。」執爨具飯，乳 子澣衣，勤勞旦夕，而未嘗得田生一善言：為人子者， 得不痛心？恨吾病甚，不能力斷其首。即以刃付邏卒， 束手就執。既行，猶回視諸人曰：「好視吾母行。」人皆為之泣。下獄，察其孝，亦為讞上。上哀其誠，止從杖而編 置焉。

《桯史》：岳雲，飛養子，年十二，從張憲戰，多得其力，軍中 呼曰：「嬴官人。」飛征伐未嘗不與，數立奇功，飛輒隱之， 每戰以手握兩鐵椎，重八十斤，先諸軍登城，攻下隨 州，又攻破鄧州，襄、漢平，功在第一，飛不言。逾年，銓曹 辯之，始遷武翼郎。楊幺平，功亦第一，又不上。張浚廉 得其實，曰：「岳侯避寵榮，廉則廉矣，未得為公也。」奏乞 推異數，飛力辭不受。嘗以特旨遷三資，飛辭曰：「士卒 冒矢石，立奇功，始沾一級，男雲遽躐崇資，何以服眾？」 累表不受。潁昌大戰，無慮十數，出入行陣，體被百餘 創，甲裳為赤。以功遷忠州防禦使，飛又辭。命帶御器 械，飛又力辭之。終左武大夫、提舉醴泉觀，死，年二十 三。

《聞見前錄》：河南甯氏，其先錢塘人，名承訓者，事吳越 王，以才武稱。錢氏歸朝，授左侍禁。子直，大中祥符元 年姚暉榜，登甲科，為明州慈縣令，卒。妻李氏，更嫁任 恭惠公。布直有子，李置於甯氏族人以去。族人家破， 有故老媼收養之。任公守越州，客或問甯氏子無恙， 公愕然，歸問夫人，夫人泣曰：「初不欲以兒累公。」留於 甯氏之族。族破，今流落矣。任公閔焉，多以金帛求得 之。年五歲，公教育之如己子，遂冒任姓名。適公知樞 密院，欲官之，夫人泣辭，且謂適發憤讀書，景祐初，登 進士第，夫人方為之喜。夫人死，任公謂適曰：「前不欲 任以官者，成其志也。今當再薦，以示無間，其無辭。」適 泣謝，遂以公薦，轉太常寺太祝。又奏「其子以官任公 薨，適解官持喪，如父服，自聞於朝，乞還姓甯氏」，因納 任公所奏之官，有旨許歸姓，不許納官。與任氏兄弟 相持而哭，乃別去。故任甯世為婚姻，適更名，後通籍。 贈其父直為太常博士，終尚書職方員外郎、福建路 運判。若子若孫、若曾孫數十人，多知名士，遂為洛陽 大家。

《癸辛雜識》戴良齋云：「昔有宦家過屠門，見幼稚而愛 之，抱以為子，戒抱者使勿言，既長且承序矣。嘗因祀 先，恍惚見受享者皆佩刀正坐，而裹章服者列位其 傍，愕然以語保者，保者始告以實。自是當祀，必先祀 其所生，而後祀其所為後者，雲命後者不可不知也。 止安陳公振，字震亨，居吳門，無子。有同姓昌世者，為」 人端慤，每加敬愛，因延之家塾，常從容與言命繼之 事，且託之訪，歷久未有所啟，問之，以難其人為對，則 曰：「得如子者乃佳。」昌世皇恐不敢當。又久之，問如初， 昌世謝，未敢輕有所進，乃曰：「如此則無出於子矣。」昌 世固辭不敢，強之再三，乃勉承命。後因語及曩嘗夢 謁家廟，覺有拜於後者，顧視則昌世也，此意遂決。昌 世以其澤入仕，嘗倅三衢攝郡，於公帑纖毫無所取， 穆陵聞之，擢為郎，淳祐間也。

尹梅津煥，無子，螟蛉羅石二姓，名一。越人為之語曰： 「梅津一生辛勤，只辦得食籮一擔。」

王克謙，號茂林，無子後知永嘉，命立修竹為子，時已 二十，乃戊戌生，本姓林氏，正合「茂林」二字，非偶然也。 《清尊錄》：興元民有得闌遺小兒者，育以為子。數歲美 姿首。民夫婦計曰：「使女也，教之歌舞，獨不售數十萬 錢邪？」婦曰：「固可詐為也。」因納深屋中，節其食飲，膚髮 腰步，皆飾治之。比年十二三，嫣然美女子也。攜至成 都，教以新聲，又絕警慧，益祕之不使人見，人以為奇 貨。里巷民求為妻，不可，曰：「此女當歸之貴人。」於是女 僧及貴游好事者踵門一覿面，輒避去，猶得錢數千， 謂之「看錢。」久之，有某通判者來成都，一見心醉，要其 父，必欲得之，與直至七十萬錢，乃售。既成券，喜甚，置 酒與客飲，使女歌侑酒。夜半客去，擁而致之。房男子 也。大驚，遣人呼其父母。則遁去不知。縱跡。告官。召捕 之。亦卒不獲。時張子公尹蜀雲。

《元史王約傳》：約遷禮部尚書。柴氏初無子，命張氏子 後。既得己子，張出為僧，柴之子又歿，僧乃訟家產。詔 約詰之，約問曰：「汝出家既分承汝師衣缽，又何為得 柴氏業乎？」僧不能答，遂歸柴氏應後者。

《叛臣李璮傳》：「璮小字松壽，濰州人，李全子也。或曰：璮 本衢州徐氏子，父嘗為揚州司理參軍，全蓋養之為 子云。太祖十六年，全叛宋，舉山東州郡歸附，太師國 王孛魯承制拜全山東淮南楚州行省，而以其兄福 為副元帥。太宗三年，全攻宋揚州，敗死，璮遂襲為益 都行省，仍得專制其地。朝廷數徵兵，輒詭辭不至。」 《明外史熊天瑞傳》：「天瑞據贑州，太祖兵克臨江，始大 懼，遣養子元震築壘大壺頭為備。元震本姓田氏，善 戰有名，天瑞愛之，故養以為子。常遇春之圍贑也，喜 其才勇，既從天瑞降，薦以為指揮使。天瑞誅，復故姓 雲。」

《沐英傳》：「英，定遠人。八歲而孤，從母避兵。母又死，太祖 與孝慈皇后憐之，撫為己子，遂姓朱氏。英年少明敏， 剖決無滯，孝慈皇后每愛重之，數稱其才於太祖，而 太祖亦自器英。英後先鎮雲南凡十年，自其留鎮之次年，哭孝慈皇后，及再鎮之三年，哭懿文皇太子，皆 極哀，至嘔血，遂感疾卒。太祖初起時，數養他姓為子」， 每攻下郡邑，輒遣之出守，養子多至二十餘人，唯英 之勳績在西南最大。他如徐司馬、何文輝，雖名賢將， 遠不逮也。

《張緒傳》：「緒字無意，漢川人，本農家子。九歲時，從父謁 田主劉翁，翁試以對偶，大奇之，乞養為子，課之學。甫 冠，舉嘉靖十九年鄉試。暨翁卒，二子始離襁褓，親族 齧之，幾覆其家，緒力護獲免，乃復本姓。」

《杜偉傳》：「偉字道升，吳江人，育於給事中沈漢家，冒其 姓。漢愛其穎敏，令與諸子同學。偉以受沈氏恩深，漢 卒為督訓諸孫，經紀其家。隆慶時，漢孫位舉進士，官 翰林，偉始復姓。位卒遭家難，偉傾身營護，迄全其孤。」 《何文輝傳》：「文輝字德明，滁人。太祖下滁州，得文輝，時 年始十三，太祖愛之，撫為己子，冒朱姓。及長，復姓何」 氏。太祖多蓄義子，與諸將士分守諸路，故用周舍守 鎮江，道舍守寧國，馬兒守婺州，柴舍真童守處州，金 剛奴守衢州，皆義子也。周舍者沐英，故軍中又皆呼 沐舍。馬兒者徐司馬，柴舍者朱文剛，道舍即文輝，其 人率皆以功名顯。惟真童、金剛奴無考。又有朱文遜 者，史不言其小字，云：「徐司馬，字從政」，揚州人。元末兵 亂，年甫九歲，棄道旁。太祖得之，因養為子。

《花雲傳》：「帝克太平，陳友諒以舟師來寇，元帥朱文遜 戰死。文遜，太祖養子也。從定江左，積戰功，擢元帥。己 亥八月，太祖以無為州未下，命偕元帥秦友諒攻之， 遂克其城。至是戰死。」

《孫炎傳》：「太祖師克處州，苗軍變作，既殺院判耿再成， 並執元帥朱文剛。文剛，太祖養子，小字柴舍。方變起 時，欲與再成聚兵殺賊，不及，被難。贈鎮國將軍，附祭 功臣廟。」

《錢寧傳》：「寧不知所出，或雲鎮安人。幼鬻太監錢能家 為奴，能嬖之，冒錢姓。能死，推恩家人，得為錦衣百戶。 正德初，曲事劉瑾，因得幸於帝。寧性獧狡，善窺伺人 主意，又善射，拓左右弓。帝喜，賜國姓為義子，自稱皇 庶子。」

《裴德傳》：「德不知何許人，亦不詳其姓，初為太監裴氏 廝養，因冒姓裴，有寵於武宗，賜國姓為義子。」

《姚廣孝傳》：廣孝拜太子少師，出賑蘇湖，過閶門，見酒 簾書甚工，呼問之，乃一少年，養以為子，歸以見於帝， 曰：「此行得一子。」賜名繼，使侍東宮，讀書文華殿。廣孝 死，帝命官其養子姚繼為尚寶少卿。

《張洪傳》：「洪字宗海，常熟人，不知其姓，生五日而母亡。 父又遠客鄰家，張翁俾媼乳之，遂從其姓。幼穎異，好 讀書。常熟自元以前無以儒學名者，有之自洪始。」 《張詩傳》：「詩字子言，順天人，本農家李氏子。八歲時育 於官家張氏，閱三十年始知。乃痛自悲悼，覓得其兄 弟，哭諸父母之墓，議歸宗終以張氏無子，遂仍其舊。」 《貞女孫氏傳》：氏，五河人，性貞靜，不苟嬉笑。母朱卒，父 鑾繼以李攜前夫子鄭州兒來。州兒恃母欲私女，嘗 以手挑之，忿批其頰。一日，女方治麪，州兒從後摟之， 女揪髮覓刃，州兒齧其臂得脫。女奔訴於姊，觸地慟 哭曰：「母不幸，父又他出，賊子敢辱我，必刃之而後死。」 姊曲撫慰，乃以臂痕示李，使戒戢之。州兒不悛紿，李 曰：「兒採薪，臂力不勝。」置遺束於路，李往取之，回則戶 扃甚嚴，從母舒氏亦適趨至，曰：「初聞如小悲鳴，繼又 響震如雷，必有異。」併力啟之，州兒死閾下，項幾斷，女 亦倚壁死。蓋州兒誑母出調女，女陽諾而使之閉門， 即躡其後殺之也。

養子部雜錄

《詩經小宛篇》：「螟蛉有子，蜾蠃負之。教誨爾子，式穀似 之。」〈註〉螟蛉，桑上小青蟲也。蜾蠃，土蜂也。取桑蟲負之 於木空中，七日而化為其子，式用穀善也。螟蛉有子， 則蜾蠃負之，以興不似者，可教而似也。教誨爾子，則 用善而似之可也。

《珍珠船》。晉賀喬妻論養子為後，議曰：「鄙諺有云：『黃雞 生卵，烏雞伏之。但知為烏雞之子，不知為黃雞之兒』。」 呂柟《春官外署語》胡材問《射禮，廷射》云：「敗軍之將、亡 國之大夫與為人後者不得入。夫為人後者，自是昭 穆應繼，不得已而為之，何以與敗軍之將、亡國之大 夫等？」先生曰：「此為人後，當是異姓養子之類，背父離」 母，失其家矣，與敗軍亡國者又何異也？若同姓為後， 《禮經》有明徵矣。周璞曰：「《註疏》謂『與』為求。」先生曰：「此說 更明」，可見古註疏不可不讀。

羅虞臣《譜法》：「或問譜法有進有黜。」曰：「他姓之子後吾 宗，雖成派，吾其猶黜諸？吾宗之子為他姓後，雖易世， 吾其猶進諸

養子部外編

《晉書乞伏國仁載記》：國仁，隴西鮮卑人也。在昔有如 弗斯出連叱盧三部，自漠北南出大陰山，遇一巨蟲 於路，狀若神龜，大如陵阜。乃殺馬而祭之，祝曰：「若善 神也，便開路；惡神也，遂塞不通。」俄而不見，乃有一小 兒在焉。時又有乞伏部，有老父無子者，請養為子，眾 許之。老父欣然，自以有所依憑，字之曰紇干。紇干者， 夏言依倚也。年十歲，驍勇善射，彎弓五百斤，四部服 其雄武，推為統主，號之曰「乞伏可汗託鐸莫何。」託鐸 者，言非神非人之稱也。其後有祐鄰者，即國仁五世 祖也。

《祝允明語怪福菩薩》東海傍人有步於海濱者，得一 初生孩，意為私產所棄，己且無子，漫取歸，俾其妻畜 之。兒無他異，第合眼不開，久之以為盲，其人曰：「雖無 目，吾既取之，不忍復棄之死地。」比長，不肯食葷，誦佛 經，號出家僧，行甚高，遠近投禮，號福菩薩。至高年乃 坐，而命其徒告以將逝。復集眾參禮，師即口吐三昧 火，漸次七竅中出火，以自焚焉。

《指月錄》：「寶誌禪師，金陵東陽民朱氏之婦。上巳日聞 兒啼鷹窠中，梯樹得之，舉以為子。