欽定古今圖書集成/明倫彙編/皇極典/第230卷
欽定古今圖書集成 明倫彙編 第二百三十卷 |
欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百三十卷目錄
君德部彙考六
金〈太祖 太宗 世宗〉
元〈太祖 太宗 憲宗 世祖 仁宗 英宗 泰定帝 順帝〉
明〈太祖 惠宗 成祖 仁宗 宣宗 英宗 憲宗 孝宗 世宗 穆宗 神宗〉
皇極典第二百三十卷
君德部彙考六
[編輯]金
[編輯]太祖
[編輯]按《金史太祖本紀贊》:「太祖英謨叡略,豁達大度,知人 善任,人樂為用。初定東京,即除去遼法,減省租稅。遼 主播越,宋納歲幣,以幽薊武朔等州與宋,而置南京 於平州。宋人終不能守燕代,卒之遼主見獲,宋主被 執。雖功成於天會間,而規摹運為,實自此始。金有天 下百十有九年,太祖數年之間,筭無遺策,兵無留行, 底定大業,傳之子孫。」
太宗
[編輯]按《金史太宗本紀》。天會七年三月壬寅。詔「軍興以來。 良人被略為驅者。聽其父母夫妻子贖之。」八年正 月庚申。詔曰:「避役之民以微直鬻身權貴之家者。悉 出還本貫。」五月戊申。詔曰:「河北河東簽軍。其家屬流 寓河南。被俘掠為奴婢者。官為贖之。俾復其業」按 《本紀》贊:天輔草創。未遑禮樂之事。太宗議禮制度,治 曆明時,纘以武功,述以文事,經國規摹,至是始定。在 位十三年,宮室苑籞,無所增益。末聽大臣計,傳位熙 宗,使太祖世嗣,不失正緒。
世宗
[編輯]按《金史世宗本紀》:「大定元年十一月,詔中都都轉運 使左淵曰,凡宮殿張設,毋得增置,無役一夫以擾百 姓,但謹圍禁,嚴出入而已。」八年正月辛未,謂祕書 監移剌子敬等曰:「昔唐虞之時未有華飾,漢孝文務 為純儉。朕於宮室惟恐過度,其或興修,即損宮人歲 費以充之。今亦不復營建矣。如宴飲之事,近惟太子 生」日及歲元嘗飲酒,往者亦止上元、中秋飲之,亦未 嘗至醉。二十一年二月乙巳,以元妃李氏之喪,致 祭興德宮。過市肆,不聞樂聲,謂宰臣曰:「豈以妃故禁 之耶?細民日作而食。若禁之,是廢其生計也。其勿禁。 朕前將詣興德宮,有司請由薊門。朕恐妨市民生業, 特從他道。顧見街衢門肆,或有毀撤,障以」簾箔,何必 爾也?自今勿復毀撤。按《宗憲傳》:移剌高山奴前為 寧州刺史,以貪汙免。世宗以功臣子孫宗族中無顯 仕者,以為祕書少監。是時母喪未除,有司奏其事,宗 憲曰:「高山奴傲狠貪墨,不可致之左右。」世宗曰:「朕以 其父祖有功,爾既為人如此,豈可玷職位哉!」追還制 命,因顧右丞蘇保衡、參政石琚曰:「此朕之過舉,不可 不改。卿等當盡心以輔朕也。」按《完顏京傳》:京判大 宗正事,封壽王。大定二年正月戊辰朔,日食,伐鼓用 幣,上不視朝,減膳徹樂,詔京代拜行禮。世宗懲創海 陵疏忌,宗室加禮,京兄弟情若同生,謂京等曰:「朕每 見天象變異,輒思政事之闕,寤寐自責不遑。凡事必 審思而後行,猶」懼獨見未能盡善,每令群臣集議,庶 幾無過舉也。按《楊伯雄傳》:大定中,伯雄為禮部尚 書。上謂伯雄曰:「『龍逢、比干皆以忠諫而死,使遇明君, 豈有是哉』?伯雄對曰:『魏徵願為良臣,正謂遇明君耳』。 因顧謂宰相曰:『書曰:『汝無面從,退有後言』。朕與卿等 共治天下,有事可否,即當面陳。卿等致位卿相,正行 道』」揚名之時,偷安自便,徼倖一時,如後世何?群臣皆 稱萬歲。按《高衎傳》:世宗孜孜求諫,群臣承順旨意, 無所匡正。上曰:「朕初即位,庶政多未諳悉,實賴將相 大臣同心輔佐。百姓且上書言事,或有所補。夫聽斷 獄訟,簿書期會,何人不能?如唐虞之聖,猶曰稽於眾, 舍己從人。正隆專任,獨見不謀臣下,以取」敗亂。卿等 其體朕意,使衎傳詔臺省百司曰:「凡上書言事,或為 有司沮遏,許進表以聞。」按《高汝礪傳》,上問宰執以 修完京城樓櫓事,汝礪奏所用皆大木,顧今難得,方 令計置。上曰:「朕宮中別殿有可用者即用之。汝礪對 以不宜毀,上曰:『所居之外,毀亦何害,不愈於勞民遠 致乎』?」
元
[編輯]太祖
[編輯]按《元史太祖本紀》:「帝深沉有大略,用兵如神,故能滅 國四十,遂平西夏。其奇勳偉跡甚眾。惜乎當時史官 不備,或多失於紀載雲。」
太宗
[編輯]按《元史太宗本紀》:「帝有寬弘之量,忠恕之心,量時度 力,舉無過事,華夏富庶,旅不齎糧,時稱治平。」
====憲宗====按《元史憲宗本紀》:帝剛明雄毅,沉斷而寡言,不樂燕 飲,不好侈靡,雖后妃不許之過制。初,太宗朝群臣擅 權,政出多門。至是,凡有詔旨,帝必親起草,更易數四, 然後行之。御群臣甚嚴,嘗諭旨曰:「爾輩若得朕獎諭 之言,即志氣驕逸,志氣驕逸而災禍有不隨至者乎? 爾輩其戒之。」
世祖
[編輯]按《元史世祖本紀》,世祖仁明英睿,事太后至孝,尢善 撫下。至元七年,平灤路昌黎縣民生子,中夜有光, 詔加鞠養,或以為非宜,帝曰:「何幸生一好人,毋生妒 心也。」八年十二月,宣徽院請以闌遺漏籍等戶淘 金,帝曰:「姑止,毋重勞吾民也。」十六年五月癸酉,兀 里養合帶言:賦北京、西京車牛俱至,可運軍糧。帝曰: 「民之艱苦,爾等不問,但知役民。使今年盡取之,來歲 禾稼何由得種?其止之!」按《馬紹傳》:紹參知政事桑 哥集諸路總管三十人,導之入見,欲以趣辦財賦之 多寡為殿最。帝曰:「財賦辦集,非民力困竭必不能,然 朕之府庫,豈少此哉!」紹退至省,追錄聖訓,付太史書 之。
仁宗
[編輯]按《元史仁宗本紀》:至大四年三月,即皇帝位。夏四月 丁未,以太子少保張驢為浙江平章,戒之曰:「以汝先 朝舊人,故命汝往。民為邦本,無民何以為國。汝其上 體朕心,下愛斯民。」丁卯,帝御便殿,李孟進曰:「陛下御 極,物價頓減,方知聖人神化之速,敢以為賀。」帝蹙然 曰:「卿等能盡力贊襄,使兆民乂安,庶幾天心克享。至 於秋成,尚未敢必。今朕踐祚曾未踰月,寧有物價頓 減之理?朕托卿甚重,茲言非所賴也。」孟愧謝。皇慶 二年十二月,京師以久旱,民多疾疫,帝曰:「此皆朕之 罪也,赤子何罪。」明日,大雪。延祐六年春正月丁巳, 帝御嘉禧殿,謂扎魯忽赤買閭曰:「扎魯忽赤人命所 繫,其詳閱獄辭,事無大小,必謀諸同僚,疑」不能決者, 與省、臺臣集議以聞。又顧謂侍臣曰:「卿等以朕居帝 位為安耶?朕惟太祖創業艱難,世祖混一疆宇,兢業 守成,恆懼不能當天心,繩祖武,使萬方百姓樂得其 所。朕念慮在茲,卿等固不知也。」十二月癸酉,是夜, 風雪甚寒,帝謂侍臣曰:「朕與卿等居煖室,宗戚昆弟 遠戍邊陲,曷勝其苦,歲賜錢帛,可不遍及耶?」敕上都、 大都冬夏設食於路,以食飢者。仁宗天性慈孝,聰 明恭儉,通達儒術。嘗曰:「修身治國,儒道為切。」又曰:「儒 者可尚,以能維持三綱五常之道也。」平居服御盾素, 澹然無欲,不事遊畋,不喜征伐,不崇貨利。事皇太后, 終身不違顏色。待宗戚勳舊,始終以禮。大臣親老,時 加恩賚。大官進膳,必分賜貴近。有司奏大辟,每慘惻 移時,其孜孜為治,一遵世祖之成憲雲。按《李邦寧 傳》:仁宗為皇太子,丞相三寶奴等用事,畏仁宗英明。 邦寧揣知其意,言於武宗曰:陛下富於春秋,皇子漸 長,父作子述,古之道也。未聞有子而立弟者。武宗不 悅曰:「朕志已定,汝自往東宮言之。」邦寧慚懼而退。仁 宗即位,左右咸請誅之,仁宗曰:「帝王曆數,自有天命, 其言何足介懷。」加邦寧開府儀同三司,為集賢院大 學士。以疾卒。
英宗
[編輯]按《元史英宗本紀》,延祐三年十二月,立為皇太子,謂 中書省臣曰:「至尊委我以天下事,日夜寅畏,惟恐弗 堪。卿等亦當洗心滌慮,恪勤乃職,勿有隳壞,以貽君 父憂。」七年春正月戊戌,仁宗不豫,帝憂形於色,夜則 焚香泣曰:「至尊以仁慈御天下,庶績順成,四海清晏。 今天降大厲,不如罰殛我身,使至尊永為民主。」辛丑, 仁宗崩。帝哀毀過禮,素服寢於地,日歠一粥。三月十 一日,即皇帝位。夏四月戊寅,有獻七寶帶者,因近臣 以進,帝曰:「朕登大位,不聞卿等薦賢而為人進帶,是 以利誘朕也。其還之。」八月戊午,鐵木迭兒以趙世 延嘗劾其姦,誣以不敬,下獄,請殺之,並究臺、省諸臣, 不允。帝幸涼亭,從容謂近侍曰:「頃鐵木迭兒必欲寘 趙世延於死地,朕素聞其忠良,故每奏不納。」左右咸 稱萬歲。冬十月戊午,車駕至自上都。詔太常院臣 曰:「朕將以四時躬祀太室,宜與群臣集議其禮,此追 遠報本之道。毋以朕勞於對越而有所損。其悉遵典 禮。」十一月丙子朔,帝御齋宮。丁丑,恭謝太廟,至仁 宗太室即流涕,左右感動。英宗性剛明,嘗以地震 減膳徹樂,避正殿。有近臣稱觴以賀,問:「何為賀?朕方 修德不暇,汝為大臣,不能匡輔,反為諂耶?」斥出之。拜 住進曰:「地震乃臣等失職,宜求賢以代。」曰:「毋多遜,此 朕之過也。」嘗戒群臣曰:「卿等居高位,食厚祿,當勉力 圖報,苟或貧乏,朕不惜賜。汝若為不法,則必刑無赦。」 《八》、思吉思下獄,謂左右曰:「法者,祖宗所制,非朕所得 私。八思吉思雖事朕日久,今其有罪,當論如法。」嘗御 鹿頂殿,謂拜住曰:「朕以幼沖,嗣承大業,錦衣玉食,何 求不得,惟我祖宗櫛風沐雨,戡定萬方,曾有此樂邪? 卿元勳之裔,當體朕至懷,毋忝爾祖。」拜住頓首對曰「創業惟艱,守成不易,陛下睿思及此,億兆之福也。」又 謂大臣曰:「中書選人署事,未旬日,御史臺即改除之。 臺除者,中書亦然。今山林之下,遺逸良多,卿等不能 盡心求訪,惟以親戚故舊更相引用邪?」其明斷如此。
泰定帝
[編輯]按《元史趙師魯傳》:泰定中,拜監察御史。元夕,令出禁 中,命有司張燈山為樂。師魯上言:「燕安怠惰,肇荒淫 之基;奇巧珍玩,發奢侈之端。觀燈事雖微,而縱耳目 之欲,則上累日月之明。」疏聞,遽命罷之。賜師魯酒一 上尊,且命御史大夫傳旨,以嘉忠直。
順帝
[編輯]按《輟耕錄》:至元六年二月二十五日,上御玉德殿,命 史臣榻前草詔,黜謫太師伯顏。詔文有云:「『其各領所 部詔書,到日悉還本衛』。上曰:『自蚤至暮,皆一日也,可 改『日』字作『時』字』。」時伯顏以飛放為名,挾持皇太子在 柳林,意將犯分。詔既成,遣中書平章只理瓦歹齎至 彼處開讀,奉皇太子歸國,而各枝軍馬即時散去。蓋 一字之中利害繫焉。亶!聰明作元後,於此有以見之 矣。 文定王沙剌班,今上之師也,為學士時,嘗在左 右,一日體少倦,遂於便殿之側偃臥,因而就寐,上因 以籍坐方褥,《國語》所謂「朵兒別真」者,親扶其首而枕 之。後嘗患癤額上,上於金缽中取佛手膏,躬與貼之。 上之隆師重道,可謂至矣盡矣。王字敬臣,號《山齋》,畏 吾人。 國朝日進御膳,例用五羊,而上自即位以來, 日減一羊,以歲計之,為數多矣。 太府少監呵魯奏 取黃金三兩為御靴刺花用。上曰:「不可。」因請易以銀 而鍍金者。上曰:「亦不可。金銀首飾也。今民間所用何 物?」對曰:「用銅。」上曰:「可。」右事楊太史所言。太史居官時 日侍上,故知其詳。
明
[編輯]太祖
[編輯]按明《昭代典則》,太祖以天縱之資,起自田裡,遂成大 業。當是時,元政陵夷,豪傑並起,大者竊據稱尊,小者 連數城邑,皆恣為殘虐,糜敝生民,天下大亂極矣。上 在民間,憫然傷之。已而為眾所推戴,拒之益來,乃不 得已,起義兵,即條法令,明約束,務以安緝為事。故所 至撫定,民咸安堵。十餘年間,盪滌群雄,戡定禍亂,平 一天下,雖曰「天命人歸」,要亦神武不殺之所致也。即 位之初,稽古考文,制禮作樂,修明典章,興舉廢墜。定 郊祀,建學校,尊孔子,崇儒術,育賢才,註《洪範》,敘九疇, 罷黜異論,表章經籍。正百神之號,嚴祭祀之典。察天 文,推曆數,定封建,謹法律,慎賞罰,撫四裔,海外遠方, 皆遣子入學。南極炎徼,北逾冰壤,東「西際日月,之所 出沒,罔不率服。昧爽臨朝,日晏忘餐,虛心清問,從善 如流,神謀睿斷,昭見萬里。」退朝之暇,即延接儒臣,講 論經典。取古帝王嘉言善行,書寘殿廡,出入省觀。斥 侈靡,絕遊幸,卻異味,罷膳樂,泊然無所好。敦行儉朴, 以身為天下先。凡詔誥命令詞,皆自製,淳厚簡古,洞 達物情。戒諭臣下,動引經史,諄切懇至,聽者感動,訓 敕子孫臣庶,具有成書,昭法萬世。謹宮壼之政,嚴宦 寺之防,杜外戚之謁,而家法尢正,紀綱法度,彰彰明 備。至於禮先代,罷獻俘,尊高年,申孝弟,勵農桑,蠲逋 負,宥死刑,焚獄具,旌廉能,黜貪酷,摧奸暴,佑良善,寬 仁愛人,專務德化。是以身致太平,三十餘年,民安其 業,吏稱其職,海內殷富,諸福之物,莫不畢至。功德文 章,巍然煥然,過古遠矣。《傳》稱「唐虞禪夏後,殷周繼然。 成湯革夏,乃資亳眾;武王伐商,爰賴西師。」至於漢高, 雖起徒步,尚藉亭長挾縱,徒集所附。上不階寸土一 民,呼吸響應,以有天下。方冊所載,未之有也。
按《明寶訓》:「甲辰八月,平章常遇春兵至贛州,熊天瑞 固守不下。太祖令平章彭時中以兵會遇春等共擊 之。又命中書右司郎中汪廣洋往參謀遇春軍事。諭 廣洋曰:『汝至贛,如城未下,可與遇春等言:熊天瑞困 處孤城,猶籠禽阱獸,豈能逃逸。但恐破城之日,殺傷 過多,要當以保全生民為心,一則可為國家用,一則 可為未附者勸。且如漢鄧禹,不妄誅殺,得享高爵,子 孫昌盛,此可為法。向者鄱陽湖之戰,陳友諒既敗,生 降其兵,至今為我用,縱有逃歸者,亦我之民。我前克 湖廣,禁軍士毋入城,故能全一郡之民。苟得郡,無民 何益』?」廣洋至贛,見《遇春等傳》,太祖命。時天瑞拒守益 堅,遇春乃浚濠立柵以困之。 丙午五月壬午,太祖 還自濠州,諭中書省臣曰:「吾昨往濠州,所經州縣,見 百姓稀少,田野荒蕪。由兵興以來,人民死亡,或流徙 他郡,不得以歸鄉里。骨肉離散,生業蕩盡,此輩寧不 怨嗟?怨嗟之起,皆足以傷和氣爾。中書其命有司遍 加體訪,俾各安鄉土,仍復舊業,以遂生息,庶幾斯民 不致失所。」十二月己巳,典營繕者以《宮室圖》進太祖, 太祖見其雕琢奇麗者即去之,謂中書省臣曰:「宮室 但取其完固而已,何必過為雕斲。昔堯之時,茅茨土 階,采椽不斲,可為極陋矣。然千古之上,稱盛德者必
以堯為首。後世競為奢侈,極宮室苑囿之娛,窮輿馬珠玉之玩,欲心一縱,卒不可遏,亂由是起矣。夫上崇節儉,則下無奢靡。吾嘗謂珠玉非寶,節儉是寶。有所 締搆,一以樸素,何必極雕巧以殫天下之力也。」 吳 元年四月辛亥,仁祖忌日,太祖詣廟祭畢,退御便殿, 泣下不止。起居注詹同侍側,再三慰之。太祖曰:「往者 吾父以是月六日亡,兄以九日亡,母以二十二日亡, 一月之間,三喪相繼,人生值此,其何以堪?終天之痛, 念之罔極。」愈嗚咽不勝,左右皆不能仰視。 四月丁 卯,仁祖後忌日,太祖詣廟祭畢,退御便殿,謂侍臣朱 升曰:「昔吾母終時,吾年甫十七,侍母病,晝夜不離側。 吾次兄經營家事,母遣呼與偕來,囑曰:『我今病,度不 起,爾兄弟善相扶持,以立家業』。言訖而終。今大業垂 成,母不及見,言猶在耳,痛不能堪也。」因悲咽泣下,群 臣莫不感惻。 六月甲戌,太祖謂憲臣曰:「任官不當, 則庶事不理;用刑不當,則無辜受害。譬之薅草萊者, 施鎛不謹,必傷良苗;繩奸慝者,論法不當,必傷善類。 故刑不可不慎也。夫置人於箠楚之下,屈抑頓挫,何 事不伏,何求不得?古人用刑,蓋不得已。懸法象魏,使 人知而不敢犯。夫水」火能焚溺人,狎之則必傷,遠之 則無害。水火能生人,亦能斃人。刑本以生人,非求殺 人也。苟不求其情而輕用之,受枉者多矣。故「欽恤」二 字,用刑之本也。 洪武元年正月乙亥,追尊四代考 妣。祭訖,太祖顧謂李善長曰:「朕荷先世積累之勤,慶 及於躬,撫臨億兆。今遵行令典,尊崇先代,齋肅一心, 對越神靈。所謂焄蒿悽愴,若或見之。」善長對曰:「陛下 誠孝感通,達於幽顯。」太祖曰:「奉先思孝,祭神如在,誠 敬無間,神靈其依。苟或有間,非奉先思孝之道也。」 二月壬子,定宗廟時享之禮。既而太常又進《宗廟月 朔薦新禮》,太祖覽畢,謂群臣曰:「宗廟之祀,所以隆孝 思也。然祭之於後,不若養之於先,朕今不及矣。嘗聞 為人子者,願為人兄,其意謂為兄侍膝下之日,早於 養之日也。朕於子為人弟,親存而幼,不能以養。及長 而富有天下,則親歿矣。雖欲以天下養,其可得乎?」因 悲嘆久之,命以月朔薦新儀物,著之常典,俾子孫世 承之。 八月,有司奏造乘輿服御諸物,應用金者,命 皆以銅代之。有司言費小,不足靳。太祖曰:「朕富有四 海,豈吝於此。然所謂儉約者,非身先之,何以率下?小 用不節,大費,必至開奢泰之原,啟華靡之漸,未必不 由於小而至大也。」 十月庚辰,太祖朝罷,召宿衛武 臣,諭之曰:「朕與爾等起布衣,歷戰陣十五六年,乃得 成功。朕今為天子,卿等亦任顯榮,居富貴非偶然也。 當四方豪傑並起,互相攻奪。朕提孤軍應敵,危亦甚 矣。然每出師,必戒將士毋妄殺,毋焚民居,此心簡在 上帝,故有今日。卿等亦思曩時在民間,視元之將帥 輕裘肥馬,氣焰赫然,何敢望之?然彼之君臣,不思祖 宗創業之難,驕淫奢侈,但顧一身逸樂,不恤生民疾 苦,一旦天更其運。今曆數在朕,朕何敢驕怠?常恐政 事廢缺,日慎一日,自非犒賞將士,宴百官,享勞外使, 未嘗設宴為樂。爾等亦須勤身守法,勿忘貧賤之時, 勿為驕奢淫佚之事,則身常榮而家常裕矣。卿等勉 之,毋忘朕言。」 十二月己巳,太祖退朝還宮,皇太子、 諸王侍。太祖指宮中隙地謂之曰:「此非不可,起亭館 臺榭,為遊觀之所,今但令內使種蔬,誠不忍傷民之 財,勞民之力耳。昔商紂崇飾宮室,不恤人民,天下怨 之,身亡國滅。漢文帝欲作露臺,而惜百金之費,當時 民安國富。夫奢儉不同,治亂懸判。爾等當記吾言,常 存儆戒。」 二年四月乙亥,太祖因侍臣言及醫者吮 癰事,曰:「朕嘗思人子於其親,一體而分者也。思念之 篤,精誠之至,必相感通。朕思遭兵亂,母后之墳為兵 所發,朕收遺骸,失一指骨,於墳近地遍求不可得,忽 得一骨」,然未敢必其是。聞世有以指血驗之者,遂齧 指滴血其上,果透入其中。及以他骨驗之,則血不入。 乃知親之氣血相感如是,與他人自不同也。故古人 有母搤臂噬指,而子即心痛,理有之矣。今人父子兄 弟,一遇利害,或「悖戾不相顧者,獨何心哉!」 三年正 月甲午,太祖持黃金一錠示近臣曰:「此表箋袱盤龍 金也。」令宮人洗滌銷鎔得之。又出雜紵絲小片,縫成 如毯者,曰:「此製衣裳所遺,用緝為被,猶勝棄遺也。」 二月壬戌,太祖行後苑,見巢鵲卵翼之勞,喟然歎曰: 「禽鳥劬勞若是,況人母子之恩乎!」乃令群臣有親老 者許歸養。時故元鎮撫陳興被俘來京,恩待甚厚。興 言有母在嵩州,年八十餘,欲求歸養。即賜白金衣帽 遣之。興辭,太祖顧謂侍臣曰:「孝弟之性,天下皆同。陳 興雖武夫,聞朕言即愴然思歸。朕始不知其有母,若 知之,肯令其違遠耶?人壽不過百歲,今其母年已八 十餘,萬一不相見,興有無窮之痛。興歸,母子相見,其 樂宜何如?」侍臣曰:「陛下以孝治天下,推測人情,無微 不燭。非惟一家之老者得所,天下之惸獨鰥寡皆蒙 其惠矣。」太祖曰:「人情莫不愛其親,必使之得盡其孝, 一孝而眾人皆趨於孝,此風化之本也。故聖王之於 天下,必本人情而為治。」 五月丁巳,鳳翔府寶雞縣進瑞麥一莖,五穗者一本,三穗者一本,二穗者十有 餘本。太祖謂廷臣曰:「向者鳳翔饑饉,朕憫其民,故特 遣人賑卹,曾未數月,遽以瑞麥來獻。借使鳳翔民未 粒食,雖有瑞麥何益?苟其民皆得所養,雖無瑞麥何 傷?朕嘗觀自古以來,天下無金革鬥爭之事,時和歲 豐,家給人足,父慈子孝,夫義妻德,兄愛弟敬,風俗淳 美,此足為瑞。若此麥之異,特一物之瑞耳,非天下之 瑞也。」 七月丙辰,太祖閱內藏,慨然謂臣下曰:「此皆 民力所供,蓄積為天下之用,吾何敢私?苟奢侈妄費, 取一己之娛,殫耳目之樂,是以天下之積為一己之 私也。今天下已平,國家無事,封賞之外,正宜儉約,以 省浮費。」 十月丙辰朔,朝退,雨二,內使著乾靴行雨 中。太祖召責之曰:「靴雖微,皆出民力。民之為此,非旦 夕可成。汝何不愛惜,而暴殄如此?」命左右杖之。因謂 侍臣曰:「嘗聞元世祖初年,見侍臣有著花靴者,責之 曰:『汝將完好之皮為此,豈不廢物勞人』?此意誠佳。大 抵為人嘗歷艱難,則自然節儉。若習見富貴,未有不 侈靡者也。」因敕百官,自今入朝遇雨雪,皆許服雨衣。
八月丁丑,禮部尚書陶凱等言「進膳舉樂。」 太祖曰:
「古之帝王,功業隆盛,治洽生民,上下之間,熙然太和, 雖日舉樂,未為過也。今天下雖定,人民未蘇,北征將 士尚在暴露之中,此朕宵旰憂勤之不暇,豈可忘將 士之勞而自為佚樂也哉?俟大兵凱還,士卒無戰伐 之勞,人民罷轉輸之苦,然後以樂侑膳,未晚也。」 閏 三月壬午,太祖閱翰林所撰《武臣誥文》,有「『佐朕武功, 遂寧天下』之語,即改作『輔朕戒行,克奮忠勇』。」因詔詞 臣諭之曰:「卿此言太過。堯舜猶病博施,大禹不自滿 假,朕何敢為侈大之言乎?自今措詞務在平實,毋事 誇張。」 十月甲戌,甘露降於鍾山,群臣稱賀。太祖曰: 「休咎之徵,雖各以類應,朕德涼薄,烏足以致斯?」翰林 應奉雎稼對曰:「聖人之德,上及太清,下及太寧,中及 萬靈,則膏露降。陛下恭敬天地,輯和人民,故嘉祥顯 著。」起居注魏觀曰:「帝王恩及於物,順於人而甘露降; 陛下寬租賦,減徭役,而百姓歡豫,神應之至,以此故 也。」翰林侍讀學士危索曰:「王者敬養耆老,則甘露降 而松柏受之。今甘露降於松柏,乃陛下尊賢養老之 所致也,宜告於宗廟,頒示」史館,以永萬億年無疆之 休。太祖曰:「卿等援引載籍,言非無徵。然朕心存警惕, 惟恐不至,烏敢當此?一或忘鑑戒而生驕逸,安知嘉 祥不為災異之兆乎?告諸宗廟,頒之史館,非所以垂 示於天下後世也。」群臣皆頓首謝。 十一月庚申,時 將士居京衛閑暇,有以酣飲費貲者。太祖聞,召而諭 之曰:「勤儉為治身之本,奢侈乃喪家之源。近聞爾等 耽嗜於酒,一醉之費,不知其幾。以有限之資,供無厭 之費,歲月滋久,豈得不乏且男不知耕,女不知織,而 飲食衣服,必欲奢靡。夫習奢不已,入儉良難,非保家 之道。自今宜量入為出,裁省妄費,寧使有餘,毋令不 足。」 五年六月癸卯,句容縣民獻嘉瓜二,同蔕而生。 太祖御武樓,中書省臣率百官以進。禮部尚書陶凱 奏曰:「陛下臨御,同蔕之瓜,產於句容。句容,陛下祖鄉 也,實為禎祥。蓋由聖德和同,國家協慶,故隻瓜聯蔕 之瑞,獨見於此,以彰陛下保民愛物之仁,非偶然者。」 太祖曰:「草木之瑞,如嘉禾並蓮,合歡連理,兩岐之麥, 同蔕之瓜皆是也。卿等以此歸德於朕,朕否德,不敢 當之。縱使朕有德,天必不以一物之禎祥示之。苟有 過,必垂象以譴告,使我克謹其身,以保其民,不至於 禍殃。且草木之祥生於其土,亦惟其土之人應之,於 朕何與?若盡天地間時和歲豐,乃王者之禎。」故遂為 贊,並賜其民錢而遣之。 十二月庚子,內使奏增飼 虎肉。太祖曰:「養牛以供耕作,養馬以資騎乘,養虎欲 以何用,而費肉以飼之?」命以虎送光祿,他禽獸悉縱 之。 七年五月甲子,禮部尚書牛諒上所考定《進膳 禮》,奏言:「古禮,凡大祀,齋之日,宰犢牛以為膳,以助精 神。」太祖曰:「太牢非常用,致齋三日而供三犢,所費太 侈。夫儉可以制欲,淡可以頤性,若無節制,惟事奢侈, 徒增傷物之心,何益事神之道?」諒曰:「《周禮》是古人所 定,非過侈也。」太祖曰:「《周官》之法不行於後世多矣。惟 自奉者乃欲法古,其可哉?」 八年三月丙寅,命皇太 子及諸王往鳳陽祭皇陵。太祖惻然曰:「吾祖宗去世 既遠,吾父母又相繼早亡,每念劬勞鞠育之恩,惟有 感痛而已。今日雖尊為天子,富有四海,欲致敬盡孝, 為一日之奉,不可得矣。哀慕之情,昊天罔極。今鳳陽 陵寢所在,特命爾等躬詣致祭,以代朕行。孔子曰:『事 死如事生,事亡如事存』。爾等敬之。」因悲咽不自勝,太 子諸王皆感泣。 九月辛酉,詔改大內宮殿。太祖謂 廷臣曰:「唐虞之時,宮室樸素。後世窮極侈麗,習尚華 靡,去古遠矣。朕今所作,但求安固,不事華麗。凡雕飾 奇巧,一切不用,惟樸素堅壯,可傳永久,使吾後世子 孫守以為法。至於臺榭苑囿之作,勞民費財,以供遊 觀之樂,朕決不為之。其飭所司,如朕之志。」 十一月 甲戌,甘露降於南郊,群臣咸稱賀,獻歌詩以頌德。太祖曰:「人之常情,好祥惡妖。然天道幽微莫測。若恃祥 而不戒,祥未必吉;睹妖而能懲妖,未必皆凶。蓋聞災 而懼,或者蒙休;見瑞而喜,或以致咎。何則?凡人懼則 戒心常生,喜則侈心易縱。朕德不逮,惟圖修省之不 暇,豈敢以此為己所致哉!」 九年五月丙寅,命中書 省臣作親王宮,得飾硃紅大青綠,餘居室止飾丹碧。 中書省臣言:「親王居室飾大青綠,亦無過度者。」太祖 曰:「惟儉養性,惟侈蕩心。居上能儉,可以導俗;居上而 侈,必至厲民。獨不見茅茨卑宮,堯、禹以崇聖德;阿房 西苑,秦、隋以失人心。諸子方及冠年,去朕左右,豈可 使靡麗蕩其心?」 五月壬午,太祖謂侍臣曰:「澹泊可 以養心,儉素可以養德。縱欲毀度,奢侈移性,故技巧 哇淫,遊幸畋獵,皆役心損德之具。所以高臺深池,庸 主攸亡;卑宮陋室,聖主攸興。朕觀元世祖在位,躬行 儉樸,遂成一統之業。至庚申帝,驕淫奢侈,飫粱肉於 犬豕,致怨怒於神人。故逸豫未終,敗亡隨至。此近代 之事,可為明鑑。朕常以此訓諸子,使知所警戒,則可 長保國家矣。」太祖以大內宮殿新成,制度不侈,甚喜。 因謂侍臣曰:「人主嗜好,所繫甚重。躬行節儉,足以養 性;崇尚侈靡,必至喪德。朕常念昔居淮右,頻年饑饉, 艱於衣食,鮮能如意。今富有四海,何求不遂,何欲不 得。然檢制其心,惟恐驕盈不可復制,夙夜兢惕,弗遑 底寧。故凡有興作,必量度再三,不獲已而後為之,為 之未嘗過度。」宮壼之間,皇后亦能儉以率下,躬服浣 濯之衣,皆非故為「矯飾,實恐暴殄天物,剝傷民財,不 敢不謹。」侍臣對曰:「奢侈者常情同欲,節儉者富貴所 難。陛下安行節儉,無所勉強,誠宜為萬世子孫之法。」 太祖曰:「節儉二字,非徒治天下者當守,治家者亦宜 守之。爾等歲祿有限,而日用無窮,一或過度,何從辦 集?侵牟剝削,皆原於此。須體朕懷,共崇節儉,庶幾無 悔。」 十六年七月庚戌,太祖謂侍臣曰:「自古王者之 興,未有不由於勤儉,其敗亡,未有不由於奢侈。前代 得失,可為明鑑。後世昏庸之主縱欲敗度,不知警戒, 卒瀕於危亡,此深可慨嘆。大抵處心清淨則無欲,無 欲則無奢縱之患。欲心一生則驕奢淫佚無所不至, 不旋踵而敗亡隨之矣。朕每思念至此,未嘗不惕然 於心,故必身先節儉,以訓於下。」侍臣頓首曰:「陛下戒 慎如此,使後世守而不替,長久之福也。」 八月辛巳, 孝慈皇后小祥。先是,禮部臣奏令天下諸司致祭。太 祖曰:「此固禮也,但儀物百費,皆出於民,道里往來,亦 甚勞煩。且皇后在時,嘗問朕曰:『天下之民安乎』?朕曰: 『爾問甚善,然事不在爾』。」後曰:「陛下為天下父,妾忝為 天下母,天下之民,皆子女也,其安與否,豈可不知?今 言猶在耳,而欲以小祥費天下民財,甚非後心,其止 之。」 十八年四月乙未,五色雲再見。禮部請率百官 表賀。太祖諭之曰:「天下康寧,人無災害,祥瑞之應,固 和氣所召。昔舜有《卿雲》之歌,在當時有元凱、岳牧之 賢,相與共治。雍熙之治。朕德不逮,治化未臻,豈可遽 以是受賀。前代帝王,喜言祥瑞,臣下從而和之,往往 不知省懼,以至災異之來,不復能彌。蓋誇侈之心生, 則戒懼之志怠,故鮮克終,可以為戒。」 二十一年五 月乙酉,五色雲見。翰林學士劉三吾進曰:「雲物之祥, 徵乎治世。舜之時形於詩歌,宋之時以為賢人之符。 此實聖德所致,國家之美慶也。」太祖曰:「古人有言:『天 降災祥在德』。誠使吾德靡悔,災亦可彌。苟爽其德,雖 祥無福。要之國家之慶,不專於此也。」 二十八年七 月戊戌,河南汝寧府確山縣野蠶成繭,群臣賀表。太 祖曰:「人君以天下為家,使野蠶成繭,足以衣被天下 之人,朕當受賀。一邑之內,偶然有之,何用賀為?」 二 十九年正月乙丑,太祖罷朝,從容問左右民間事,禮 部尚書門克新對曰:「聖澤廣深,天下之民,各安生業, 幸蒙至治。」太祖曰:「雖堯舜在上,不能保天下無窮民。 若謂民皆安業,朕恐未然。何得遽言至治。」克新對曰: 「聖德謙虛,不自滿假,則天下之民受福無窮矣。」 三 十一年四月己丑,享太廟畢,太祖步出廟門,徘徊顧 立,指桐梓謂太常臣曰:「往年種此,今不覺成林,鳳陽 陵樹當亦似此。」因感愴泣下。又曰:「昔太廟始成,遷主 就室,禮畢,朕退而休息,夢朕皇考呼曰:『西南有警』。覺 即視朝,果得邊報。祖考神明,照臨在上,無時不存。爾 等掌祭祀,宜加敬慎。旦暮中使供灑掃,奉神主,恐有 不虔,當以時省」視。務宜齋潔,以安神靈。
按《大政紀》:「洪武六年正月辛酉,上諭儒臣詹同曰:『朕 嘗思聲色乃伐性之斧斤,易以溺人,一有溺焉,則禍 敗隨之,故其為害甚於鴆毒。朕觀前代人君,以此敗 亡者不少,蓋為君居天下之尊,享四海之福,靡曼之 聲,窈窕之色,何求而不得?苟不知遠之,則小人乘間 納其淫邪,不為迷惑者有幾。況創業垂統之君,為子 孫之承式,尤不可以不謹』。」同對曰:「不邇聲色,昔成湯 所以能垂裕後昆。陛下此言,端本澄源,誠萬世子孫 之法也。」
按《春明夢餘錄》:「洪武中詔言:頃因戡亂,以軍律用刑殊乖平允。自今務從中典,重刑須秋後無非時,決傷 天和。 《祖訓》云:『以後子孫做皇帝時,止守律與《大誥》, 並不許用黥、刺、腓、鼻、閹、割之刑』。蓋嗣君宮內生長,人 情善惡未能周知,恐一時所施不當,誤傷善良。臣下 敢有奏用此刑者,文武群臣即時劾奏,將犯人凌遲 全」家處死。 上讀《老子》書,至「民不畏死,奈何以死」懼 之,惻然感懷,命焚錦衣衛非法獄具,悉以所繫囚送 部臺審理。 諭刑部尚書周禎曰:「『刑以輔治,唐、虞所 不免。觀舜命皋陶之辭,始曰明刑,終期於無刑』。皋陶 告舜,亦曰:『與其殺不辜,寧失不經』。當時君臣莫不以 恤刑為重,而民亦自不犯,所以能致雍熙之治。朕嘗 觀此,深有所契,卿當體之。」 命中書省詳定律令,諭 曰:「律有連坐之條,其侵損傷人者眾,吾以為罰弗及 嗣,忠厚之至也。自今民有犯者,毋連坐。」 工部尚書 王肅坐法當笞,上曰:「六卿之職,不宜以細故加辱。」命 以俸折贖,著為令。 上諭刑部:凡論囚當原情,毋刻 深。蓋人命至重,常存平恕之心,猶恐「失之,況深文乎? 昨民有子犯法,父行賄求免者,有司欲並論。朕以父 子至親,子論死而父救之,情也,故但論其子而赦父。 自今凡論獄,必詳讞覆奏而後論,毋重傷人。」 贛州 民有止宿逃囚,初不知其囚,刑部逮問,坐之罪。上曰: 「刑者,聖人設防於天下耳。深文重法,仁者不為。故凡 斷獄,貴得其情,緣情而論罪,則刑當而民服。彼不知 其為囚舍宿者,人情之常也,何為罪之?如汝議,行路 之人將無止宿矣。」遂命釋之。 十五年正月,諭刑官 曰:「方春萬物發生,而無知之民乃有犯法至死者。雖 有決不待時之律,然於朕心有所不忍。其犯大辟者, 減死論。」 《諭都督府》曰:「前遣囚往充遼東驛卒,今天 氣尚寒,恐道途凍餒,此輩本宥之以全其生,若不免 死,是徒宥耳。且令就濟寧暫住,待春暖遣行。」 二十 三年,通政司茹瑋引奏:「潮州府學生陳質言其父戍 大寧,已死,今有司取其補伍。自念從幼至今,荷蒙國 恩教育,願賜卒業,以圖上報。」上謂兵部尚書沈溍曰: 「國家得一卒易,得一材難。此生既有志於學,可削其 兵籍,遣歸進學。」 天策衛卒吳英父得罪繫獄,英詣 闕陳情,願沒入為官奴,贖父罪。上諭英曰:「汝之情固 有可矜,但汝平時何不勸諫汝父,使不犯法,今罪不 可貸,然念汝愛父之至,特曲法宥之。」 嘗行郊壇,皇 太子從,指道傍荊楚曰:「古用此為撲刑,取能去風,雖 傷不害。」蓋德念至於此。 皇陵初建時,量度界限,將 築周垣。所司奏民間墳墓在傍者,當外徙。聖諭曰:「此 墳墓皆吾家舊鄰里,不必外徙。」至今在陵域者,春秋 祭掃,聽民出入不禁。其仁於枯骨如此。
按《椒宮舊事》,上與後宮語,必以六穡組紃為先,宮中 垣壁屏障皆繪耕織之象。
按《枝山》。前聞高皇帝以天縱之聖,功德廣大,《金匱》之 策,不可勝紀。草莽臣何敢僭褻以入私編?然剽聞一 二,不敢隱默。自敬天事神,至於禮樂末節,罔不究心。 以樂生不娶顓潔,特創神樂觀居之,俾從黃冠之列, 贍給優厚。所轄錢糧,例不刷卷,曰「要他事神明底人 不要與他計較。」常膳之外,復益予肉人若干,曰「無使 飢寒亂性。」諸武舞執干盾之屬。後易褚甲以繪兵其 上防微之意,又因以見焉。
惠宗
[編輯]按《春明夢餘錄》:明太祖嘗以律授皇太孫,太孫曰:「律 中某條尚覺嚴而不恕,請稍改之,可乎?」曰:「試率爾意 改來看。」因更定五條,明日呈稿。帝喜曰:「甚善。」因跪而 請曰:「明刑所以弼教,凡與五倫相涉者,皆宜屈法以 伸恩。今律中所定,期於盡法,而不必於原情,竊所未 安。」曰:「凡所未安者,汝悉改之。」遂遍考禮經,參之歷朝 《刑法志》改定七十三條。帝覽竟,大喜曰:「吾當亂世,刑 不得不重;汝當平世,刑不得不輕。所謂刑罰世輕世 重也。如後用刑,皆宜遵此。」常州陳理以子弒父,送太 孫處分,太孫從容詳審,竟脫之。理父原抱病經年,誤 服一藥而斃。繼母素憎其子,因力證成之,無以自解。 太孫條其情而讞之,帝未之信也。拘鄰里婢僕及原 醫訊之,乃知父向患火證,庸醫誤認為寒,藥中潛投 附子,主人不知,故服之而暴卒耳。帝驚曰:「有是哉?刑 不可不慎也。太孫不獨仁而且明,朕無憂矣。」 邏者 獲強盜七人,命送太孫審。太孫一見,即疑首盜非真, 及訊之,果係主人之子偶出莊上,而佃客皆盜也。是 夜正謀劫商舟,遂強之同行。歸欲首明而先被獲。帝 覆審盡得其情,釋之。問太孫曰:「爾何以知其非盜?」對 曰:「《周禮》聽獄,色聽為先。《尚書》亦稱:『惟貌有稽。炆。見其 人雙眸炯炯,視聽端詳,定非盜也』。」帝因嘆曰:「決疑者 不可不讀書。」 建文帝即位,諭刑官曰:「《大明律》,皇祖 所親定,大意雖准唐律,亦遍考歷朝《刑法志》,參酌而 成。朕先年受命,細閱今律,校前代律,往往加重。蓋刑 亂國,用重典,非百世通行之法也。朕當時改定七十 三條,皇祖已命施行。然罪可疑、情可矜者,何止此也? 律設大法,禮近人情。齊民以刑,不若以禮。其傳諭天下有司,務崇禮教,赦疑獄,嘉與萬方,共享和平之福。 按《東朝記》:皇帝嗣位之初,即下明詔,行寬政,赦」有罪, 蠲逋租,去事之妨民者。明年,以《紀元》,賜高年米、肉絮 帛。民鬻子者為之贖,免田之租稅幾分。遣使者問海 內所患苦者,當廉平,吏罪至死者,多令活之。於是刑 部、都察院論囚視往歲減三分之二。人重犯法。 上 幸太學,視祀孔子,拜跪盥獻,咸用享廟禮。搢紳聚觀, 皆思自奮,以進庸於世。 十二月癸卯朔,乘輿臨視 殿壇,戒飭百官,滌牲省器。是月戊寅,上御奉天殿,群 公卿咸受誓戒,宿於齋宮。明日己卯,出舍皇邸,尚食 進素膳,及期行事。自元旦至於祭,天地開朗,日月輝 華。方當出郊,龍旗徐行,萬騎不驚,山川草木,皆有喜 色,六軍百姓,欣躍聚觀。 上於乾清、坤寧南北二宮 間為退朝燕處之殿,置古書祖訓於其中,沉玩深思, 名之曰「省躬。」方孝孺奉諭譔銘。
成祖
[編輯]按《名山藏典謨記》:「永樂元年十一月,上謂侍臣曰:『朕 每當法司奏囚,未嘗不反覆思究之,毫有可生,便從 寬減。蓋往在軍中未嘗輕戮一人,況今為天下主。南 陽縣言縣民逃徙,賦役靡出,乞下令捕歸。上曰:『民誰 樂去其鄉哉?河南連歲水旱蝗螟,守令鮮撫字之,夫 其田廬生業已廢棄,捕歸益之困耳』』。」 十二月敕三 法司曰:「每盛寒暑,朕必命恤囚。比聞死獄者往往蔽 不奏。夫殺一微物,尚有陰禍,人命至重,可怠肆乎?自 今不謹,則朕不貸。」 四年三月,上曰:「宣府、萬全、興和 皆臨邊衛,未冬先寒,將士備禦,晝夜不解甲。朕嘗歷 其處,勞苦特甚。大小官軍,其人賜鈔五錠。」 十二月 辛卯,上聞京師民多病,嘆曰:「內府藥材甚廣,咫尺不 能有濟,何況於外?」命太醫院掣施方劑,復命禮部申 明藥局之令。 七年二月壬午,上巡北京,車駕發京 師。戊子,駐蹕鳳陽,謁祭皇陵。上負土益陵,從官皆負, 遂遣祭於祖陵。賜鳳陽土民戶鈔,遣官祭靈壁戰沒 將士,遂遣祭於東昌槁城、夾河、白溝、真定壩上諸戰 處。 十二年二月,隴川飢,賑之。按問長吏之不言者。 上退坐右順門裏,衣袖垢敝,納復出。侍臣有贊《聖德》 者,上嘆曰:「朕日十易衣,未嘗無之,但念自惜福。昔皇 妣躬緝故衣,皇考見而喜曰:『勤儉如此,可法子孫』。朕 常不敢忘。」
按《明昭代典則》上「文武全材,寬嚴兼濟;規模闊大,條 理精密。知人善任,讒間不行。用兵應變,機智如神。臨 事閑暇,決戰先登。大將小校,盡識能否。隨材指揮,各 稱任使。拊循士卒,同其甘苦。擒王縛將,推心不疑。郡 縣災傷,蠲租賑穀。軍機奏報,中夜起覽。總攬權綱,愛 重名爵,容受直言。屏卻祥瑞,賁飾禮文。經略徼塞,訓」 迪子孫,一書萬言。「敦睦宗庶,保全功臣。收交南,罷海 運,通西域,降北寇,表章聖經,謝絕封禪,置內閣儒臣, 削藩王兵柄。海外諸國,受命為王者三十餘國,長算 遠慮,徙都北平,實貽孫奕子久大之基也。」
按《春明夢餘錄》:「元年,大理寺卿薛巖等奏:『各布政司 上所部具獄,凡死罪百餘人,請分遣御史臨決。上從 之,顧謂都御史陳瑛等曰:『人命至重,既絕不可復續。 夫治獄得情尤難,鞭撲箠楚之下,罪人成於鍛鍊者, 往往有之。今百餘人之中,豈能必其皆無冤枉?爾分 遣御史,宜具書慎刑之意授之,使論決之際詳探其 情。非其情者,即與辨釋。必揆之以理。理不可生,然後 刑之,則彼雖死無所恨矣』』。」 二年四月,諭法司曰:「天 氣向熱,獄囚淹久必病,病無所仰給,必死。輕罪而死, 與枉殺何異。今命五府、六部、六科協助爾等,盡數日 疏決。凡死罪獄成者,俟秋處決,輕罪即決遣。有連引 待辨未能決者,皆令出獄聽候。」御奉天門錄囚,多所 矜宥。囚已出午門,尚慮有枉抑者,復召錦衣衛指揮 陳逵、鴻臚寺少卿郁旃等謂曰:「囚皆久困於獄,而乍 至朕前,久困則雖枉而不求辨;初至朕前,則畏威而 不敢言。有此二者,則刑罰豈能皆當?爾等更以朕言 從容審之,果其有辭,即來白。」 八年,新進士王彥自 陳:「臣家與奸惡外親有連,今聞朝廷已下本貫籍沒 臣家。臣雖中進士,實罪人,應就繫。」上諭三法司曰:「學 至於中進士,亦成材矣;成材勿棄。其有罪能自陳可 矜,併其家宥之。」 法司奏冒支官糧者,上怒,命戮之。 刑科覆奏,上曰:「此朕一時之怒,過矣,其依律,自今犯 死罪,皆伍覆奏,著為令。」
仁宗
[編輯]按明《昭代典則》:仁宗先後守兩京,聽政從仁,厚愛百 姓,天下咸歸心。既即位,盡行其志,約己裕民,恆如不 及。明乎知人,任用,不貳廷臣,才行高下瞭然,緩急器 使,靡不曲當,寸長可用,咸所不棄。苟犯名義,雖小必 黜,未嘗以愛惡移是非。甲乙遷喜怒。嚴謹邊備,不勤 遠略。邊將陛辭,每戒曰:「民力罷矣,慎毋貪功。寇至塞, 驅之而已,毋為首禍。違命獲功,吾所不賞。賞功懋德, 寧過於厚。」屢敕法司崇寬厚,戒深刻。然極惡贓吏,每 戒法司曰:「贓吏務勵民裕己。國家恤民,必自去贓吏始。」重學校,嚴薦舉,每諭所司,用人必求實才,授官必 責實效。樂聞直言,多見褒答。間有咈逆,無幾悔悟。太 祖曉識天象,長益探究。日官諱避,輒「見窮詰。作臺禁 中,時自觀察,苟有災氛,深自省咎。」
按《大政紀》:上嗣位,每曰:「為人君止於仁,故弘施霈澤, 罷科買,己逋負,詢民隱,急農事,褒舊勞,舉墜典,增文 武官俸,加軍士食米,賜文臣誥敕,予歸省者賜賚有 制,禁告誹謗,申嚴自宮之禁,及加人宮刑,屢飭法司, 崇寬厚,戒深刻,惟日以恤人為務。在位僅十月,而德 政加多。故遺詔初下,兵民如喪慈父,廟號曰仁,天下 之公言」雲。 洪熙元年四月,時有至自南京者。上問: 道路所遇民何似?對曰:「淮安、徐州及山東境內,民多 乏食,而有司徵稅糧方急。」遂問少師蹇義,所對亦然。 上命大學士楊士奇草詔蠲恤,士奇言:不可不令戶 部、工部與聞。上曰:「姑徐之。救民之窮,當如救焚拯溺, 不可遲疑。有司慮國用不足,必持不決之意,卿等姑 勿言。」命中官具楮筆,令士奇等就西角門書詔。上覽 畢,既命用璽,已遣使齎行,上顧士奇曰:「汝今可語戶 部、工部,朕悉免之矣。」左右或言地方千餘里,其間未 必盡無收,宜有分別,庶不濫恩。上曰:「恤民寧過厚?為 天下主,可與民寸寸計較耶?」
按《春明夢餘錄》:大理寺論囚。上惻然曰:「人命至重,帝 王以愛人為德。卿等職理刑輔德,宜贊朕志,毋俾含 冤地下,傷天地之和。」命府部、通政司、六科同法司於 奉天門會審。已,特召大學士士奇、榮幼孜等至榻前, 論「比年法司之濫擬大逆不道,往往出羅織也。先帝 為切戒,故事,死刑五覆奏,而法司一不以措意。今審」 決重囚,卿三人同往,慮期克必。中閣學士同審錄始 於此。 元年,詔:「朕恭承大統,為天下生民之主。惟我 皇祖、皇考愛民之仁,祇率不怠。旦夕思念,人命甚重, 哀矜庶獄,惓惓在懷。夫刑以禁暴止邪,導民於善,豈 專務誅殺哉?故律令之制,善善長而惡惡短,罰之輕 重,咸適厥中。顧執法之吏,不能持平,有虛飾其情,專 致死罪,而比附謬妄,尤甚枉人,朕甚憫之。夫五刑之 條,莫甚大辟,大辟之施,身首異處,斯已極矣。自今有 犯罪律該凌遲者,依律科決。其餘死罪,止於斬絞,法 司並不許牽合,傅會昧情,以致冤濫。若朕一時過於 嫉惡,律外用籍沒凌遲」之刑,法司再三執奏,三奏不 允,至於五奏,五奏不允,同三公及大臣執奏,必允乃 已,永為定製。文武諸司自今亦不許恣肆暴酷,於法 外用鞭背等刑,以傷人命,尤不許用宮刑,絕人嗣續。 有自宮者以不孝「論。且人之為非,固有父子不相為 謀者。肆虞舜為君,罰弗及嗣。文王之世,罪人不孥。自 今惟犯謀反大逆者,依律連坐,其餘有犯,止坐本身, 毋得一」概處以連坐之法。古之盛世,恆采民言,用資 戒警。今兇險之徒,往往遮拾,誣為誹謗。法吏刻深鍛 鍊成獄,刑之失中,民則無措。「今後但有告誹謗者,一 切勿治。爾中外文武群臣,宜端乃志,悉乃心,畏天愛 人,務崇寬恕,庶有以佐朕父母斯民之治。或有違者, 必罰不貸。敷告天下,咸使聞知。」
宣宗
[編輯]按《名山藏典謨記》,宣德元年四月,青州飢,有司議賑, 戶部請覆覈。上曰:「覈而後賑,將求之溝壑,其令從便 宜行事。」 二年七月,諭三法司曰:「虐暑朕與卿等深 居突處,猶畏煩蒸,矧繫囚哉?若敲毒薰鬱,疾病死者, 虧傷和氣,不累陰德耶?有應罰役應遣者,速簡勘以 聞。」是月也,上三閱獄,遣輕繫。 五年二月庚辰,罷遣 工匠,老幼殘疾者;罷採木軍夫,遣歸農。敕曰:「朕孜孜 圖治,食念人飢,衣念人寒。今春氣已和,民瘼未舒,懼 非所以膺天承祖宗。特頒寬恤之令,盡朕審思。所至 者水旱蝗蝻地,速視其災,以豁賦聞。蠲免三年以前 芻薪之稅。招飢徙民復業,免役一年,所毋責償。倒死 官馬驢騾及虧欠孳生馬匹者。停止採買」顏料生漆 諸物,為營造監採,監買,吏召還之。上供物非土產毋 徵,徵所產土,除他役起科官田一斗以上者減十之 二,四斗至石以上者減十之三。戶有二人役工匠者, 一人歸四人者,二人歸一人者聽合於他戶。一歲二 歲相更役,年老殘疾悉放免之。贓污士之極醜,理官 上罪必核。毋辱人終身,以《清明節奉皇太后上陵》《上 櫜鞬》、導騎步掖過河橋。
按《大政紀》:洪熙元年六月,皇太子即皇帝位。八月,工 部奏,內府工用紵絲紗羅計九千匹,請下蘇杭等府 織造。上曰:「供用之物雖不可缺,然當念民力,令百姓 艱難,可減半造。」又諭尚書吳中等曰:「昔魏徵告唐太 宗,每以恤民為言,卿等其體此意。」十一月,工部尚書 吳中言:製造御用朱紅戧金龍鳳器用,物料不足,請 買於民間。上曰:「漢文服御帷帳無文繡,史稱其恭儉 愛民,朕方慕之,以儉約率下,所造服食器用,當從朴 素,不須華靡。」
按《春明夢餘錄》:「宣德四年,吏部奏第二甲進士王懋, 應授從七品官,其兄嘗為御史,以誤決死囚抵罪,懋乃極刑,家屬當罷不錄。上曰:『士勤苦學問,始登一第, 棄之可惜。朕記皇祖時,一進士以極刑家當罷,念其 成材之難,特命吏部錄用,此故事也。其以懋為州判 官』。 八年,敕三法司言:『朕體上帝好生之心,惟刑是 恤。今爾等覆詳天下重獄,而犯者遠在千萬里外,需 奏當即決,亦何能無冤抑者乎?人命至重,死不復生。 其遣廉能官分詣所在,同三司、巡按御史及府州縣 官公同詳審。若情犯深重無冤者,聽從處決。如情可 矜疑及審異不服者,具奏遣官審錄』。」自此始。 又諭: 「古孟夏斷薄刑,出輕繫;仲夏挺重囚,益其食,所以順 時令而重民命也。我祖宗時,遇隆寒盛暑,命法司審 囚繫。卿等皆先代舊臣,親所聞見。今嚮暑,宜量情罪 區別。」 又諭:「朕夜來觀《周書立政篇》有云:『式敬爾繇 獄,以長我王國』。此深有意味。蓋能敬慎用刑,不致枉 濫,則仁恩浹洽,足以培固國本,福祚靈長。」
英宗
[編輯]按名山藏《典謨記》:天順元年十一月,上曰:「山東連年 災傷,民甚艱難,雖已遣賑,朕尚念之。吏部其就於本 布政司推選廉能官一員,專行撫恤。」吏部舉右布政 王宇,遂以命之。命左僉都御史王儉賑貧於徐州,陛 辭,上曰:「徐南北要衝,民艱,朕惻然,設心賑濟,毋恤庾 倉。」 二年九月,上謂李賢曰:「朕朝罷膳後,閱章奏易 決者下有司,可議者送先生參詳。」當乃出。左右乃曰: 「陛下自勞,非養生道。」又曰:「內閣可無送。」朕荷天下之 重,五更二鼓起,齋潔拜天畢,省奏章。既剖決謁奉,先 出視朝,不爽於時。度退朝,召問大臣商略機務,於文 華復省奏章。省訖還宮,至申,又如之。暇則聽內政,暮 乃休。母后所旦朝有命,則間一日。隆冬「盛暑則五日。」 左右亦曰:「陛下自勞,非養生。」道賢對曰:「陛下孝敬精 勤,古賢君何以加此?願持毋衰。」上曰:「朕之行此,亦有 何勞?便於安逸,怠荒至矣。」 五年六月,命花木、鳥獸、 梨板及追馬清匠、刷卷、採薪之役悉停罷。蓋所罷皆 民最苦,而採薪之役歲省可三十餘萬。 十一月,上 曰:「朕五鼓拜天,雖足疾不廢。」拜畢,閱章奏,亦拜於八 廟。出則視朝,退朝母后畢,復視政。既罷,進膳飲食,未 嘗揀擇,衣服亦隨宜。雖衣布,天子也。
按《春明夢餘錄》:天順三年諭:人命至重,死者不可復 生,自天順三年為始,每至霜降後,但有應決重囚,三 法司奏請會多官從實審錄,庶不冤枉,永為定例。 按《孤樹褎談》:英宗嘗論景泰不與大臣接言,賢曰:「自 古明君未嘗一日不與大臣商確治道,所以天下常 安。先儒謂對賢士大夫之時多,親宦官宮妾之時少, 於君德方有益。」又言:「朕自復位以來,未嘗一日忘在 南城時,每以此戒左右。」賢曰:「安樂不忘患難,古昔聖 賢之君存心正如此。」又以戒左右最善。又善飲食隨 分,曾不揀擇,衣服亦隨宜,雖著布衣,人不以為非天 子也。賢曰:「如此節儉,天下自然富庶。前代如漢文帝、 唐太宗、宋仁宗皆節儉,是以當時海內」富庶,非其餘 可及。
憲宗
[編輯]按《名山藏典謨記》:「成化二年十月,監察御史以反賊 劉通疏屬,並傅錄財產解奏。上曰:『族誅非聖世法,其 亟發寧家財產還之』。」 二十年正月乙巳,英宗睿皇 帝忌晨,上祭奉先殿,遣祭於裕陵。退朝,顧左右曰:「先 皇奄棄天下,忽二十年,今晨行禮,追念罔極,感傷於 懷,潸然淚下,不能自已。」
按《窺天外乘》,孝宗敬皇帝親萬機,任賢臣,天下熙熙。 庶乎無德可名,無機可運者歟!
按《郊外農談》:鳳翔之麟遊有虎臣者,慷慨有氣節,成 化末,貢入太學。適聞萬歲山架棕棚以備登眺,臣上 疏極諫,憲廟奇之,祭酒費誾不知也,懼其賈禍。會六 堂鳴鼓聲罪,以鋃鐺鎖之。俄官校至,宣臣至左順門, 中官傳旨勞之曰:「爾言是也,棕棚拆卸矣。」命吏部予 七品官。誾聞而大慚。臣知雲南鶚嘉縣事,卒於官。
孝宗
[編輯]按《名山藏典謨記》,「成化二十三年十一月辛巳,憲宗 喪百日矣。先是上服喪二十七日,禮官請易服如制 入朝,上素服如故,群臣服吉者皆趨出。至是百日又 如之。進士潘府請行三年喪,下輔臣詳議,禮部侍郎 倪岳定《儀注》,三年不鳴鐘鼓,不受朝賀,朔望宮中素 服舉奠。繇是上孝德感動中外。 弘治二年五月,路、 沁」二衛所屯田被水災,不及三歲,例不免糧。上曰:「民 饑方賑,豈可復徵?」特免之。 五年五月,致仕太子少 保、禮部尚書鄒幹疏言:「浙江水旱相仍,民窮而盜,請 行蠲恤。」上曰:「幹老致仕尚憂公,其持羊酒、綵幣,即家 勞勉之。」 十七年二月,巡撫北直隸都御史縉以淮、 揚、廬、鳳四府並徐州災傷,請折收今歲免糧「十五萬 五千石,備賑三年後補還。」上曰:「既災重民饑以流亡, 其即如奏,不用補也。」兵部尚書劉大夏等言:「江北、南 諸府災甚,陝西往歲困用兵,江、浙諸省亦多事。乞命 撫按蠲減租役,專務生養。」上曰:「中外災傷民困,朕甚憫焉。卿言深切時弊,有當行者,明白議擬以聞。」戶部 議覆:「吏部尚書馬文升奏:乞」減光祿寺廚料十之二。 上曰:「歲荒民貧,朕實痛心。各衙門支用物料,其務節 約,毋濫費。」
按《孤樹褎談》,「孝宗憂勞思治,益明習機務,眷念民瘼, 欲盡革諸煩苛弊蠹,召劉文靖公,屏左右,人罕得聞, 大懼,竊從平隙中觀,但聞上數數稱善。上仁慈敬慎, 尢欲守成法。公等亦見太子未壯,上體清癯,恐一旦 禍起不可測,務卻謀遠顧,省機密發,天下隱受其福。」 至上語及宮中事,毅然欲創抑,盡刷洗近侍,權復高 皇帝舊,亦未敢輕動也。
世宗
[編輯]按名山藏《典謨記》,「嘉靖七年十一月,上曰:『寒風猛疾, 山中尤甚。朕聞行殿護大行皇后梓宮者,猶自齎糧。 梓宮重,人命尤重也。官軍朝夕霜霰,無衣褐何以支 持?朕念若裂己膚,尚書承勛,其與番班少甦之,戶部 便給發人糧馬料,工部人給胖襖褲鞋,一事畢,還以 聞』。」 八年八月,上曰:「比聞問刑之官往往深刻取名, 或」意嚮上司,或偏徇己見,甚者鍛鍊賄與囑。古者「一 夫冤而三年亢,一婦憤而六月霜,況多乎哉?都察院 其令撫按督同三司等官行歷所屬,審讞重囚,有坐 抑者,且矜疑以奏。其有被訪察論戍,及累誤非律正 與非人命贓私者,皆奏處以請。徒杖以下,情輕有詞, 即時赦之。若有玩慢,參實降黜,兵部馬」人馳示焉。 十年八月,觀穫豳風亭,召諸臣入侍。既打場,上取《糓 傳》觀之,曰:「聖祖有訓:衣帛思織,食粟思農,粒粒辛苦。 今日不特紙上見之而已。」 十三年七月,南京太廟 災。甲子聞。上曰:「擇日齋沐而廟慰,禮也。人子赴父母 變,何待正衣冠?其即以丁卯詣告天,遂廟慰。」
按《續問奇類林》:「禮部尚書張潮,當嘉靖初,南郊創造 圜丘,都御史汪鋐請概遷禁垣外冢墓,上不忍盡遷, 限一里內而止。潮亟上疏曰:『此正陛下不忍人之心, 發於至誠。周文王行野,見無主枯骨,命瘞之曰:『有天 下者天下主,吾其主矣』。卒斂葬之。天下聞之,曰:『西伯 澤及枯骨,況人乎』?今陛下事本敬天,猶念及此,即文 王澤及枯骨之仁也。惟壇去外垣南遠,一里之內,墳 冢不下千萬餘區。倘瞻對無妨,悉容仍舊,其恩尤溥』。」 疏下,執政者詰,謂褻穢圜丘匪宜。潮曰:「在圜丘似褻, 然天無不覆,即遠遷何逃?」詰者語塞,得旨罷遷。
穆宗
[編輯]按《大政紀》:「穆宗天資純粹,寬仁大度。改元以來,黜不 經之祀,罷無用之作,蠲非藝之徵,絕無名之獻。除煩 節冗,恤困疏冤。獎遺逸,汰憸邪供膳減省,掖庭嚴肅。 近侍有犯,盡法無貸。言官觸怒,終蒙釋遣。舉大閱之 禮,以討軍實,以正戎章。是以窮廬大漠之長,貢市不 絕;嘯峒憑林之孽,傳車自詣。雖言者數請修御便殿」 召對故事,皆未之許。然端凝厚重,不殺自威,優崇輔 弼,群力畢收。守祖宗之法,無紛更約束之煩,先儲貳 之教,為長久治安之計。蓋「清淨化民,庶幾漢帝寬仁 馭下,比跡宋宗,雖享國六年,而貽謀弘遠矣。」
按《續問奇類林》:穆宗嘗食驢腸而甘,左右請詔光祿 曰:「若然,則光祿當日殺一驢,以備宣索,吾不忍也。」仁 哉聖心!
神宗
[編輯]按《明通紀》,神宗皇帝以幼年繼天立極,享國長久,國 家寧諡,疆圉無恙。聖心元默思道,恭己無為,即「古不 下堂而天下治」,何以逾此。
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