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欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第077卷

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經濟彙編 禮儀典 第七十六卷 欽定古今圖書集成
經濟彙編 第七十七卷
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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

 第七十七卷目錄

 喪葬部彙考四十一

  宋聶崇義三禮圖一喪服圖上總說 斬衰衣斬衰裳斬衰圖說 斬衰

  衽圖說 苴絰圖說 腰絰圖說 絞帶圖說 斬衰冠圖說 冠繩纓圖說 苴杖圖說

  菅屨圖說 倚廬圖說 喪服圖下總說 齊衰衣齊衰裳圖說 牡麻絰圖說 冠布纓圖

  說 削杖圖說 布帶圖說 疏屨圖說 大功布衰大功布裳圖說 大功牡麻絰牡麻絰

  纓圖說 繐衰衣繐衰裳圖說 殤小功連衣裳圖說 小功葛絰腰絰葛帶圖說 緦冠澡

  纓圖說

禮儀典第七十七卷

喪葬部彙考四十一

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《宋聶崇義三禮圖一》

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《喪服圖上》

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斬衰衣  ,斬衰裳  ,斬衰衽  ,苴絰,腰絰   ,絞帶   ,斬衰冠  ,冠繩纓,苴杖   ,菅屨   ,倚廬。附:

喪者,鄭《目錄》云:「不忍言死而言喪也。」以喪是棄亡之 辭,若全存居彼,棄亡於此也。案《曲禮》云:「天子曰崩,諸 侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死。」又《爾雅》云:「崩、 薨、卒、不祿,皆死也。」又鄭注《曲禮》云:「死言澌也,精神澌 盡也。」若親棄於此,而有存於彼,是孝子不忍言父母 精神盡也。服者,言死者既喪,生者制服,但貌以表心, 服以表貌,故《禮記間傳》曰:「斬衰何以服苴?」苴,惡貌也, 所以首其內,見諸外。故斬衰貌若苴,齊衰貌若枲,大 功貌若止,小功緦麻,容貌可也。然周公設經,上陳其 服,下列其人。此言父與諸侯為天子者,是下人為服 上服者也。先言父者,此章恩義並設,忠臣出孝子之 門,義由恩出,故先言父也。《傳》曰:「齊衰大功冠」,其受也。 然斬衰亦冠衣相受,何者?凡喪制服所以表哀,哀有 盛時、殺時,其服乃隨哀隆殺,故初服粗惡,至葬後練 後,大祥後漸細加飾,是以冠受斬衰。裳初三升,冠六 升。既葬,以其冠為受,受衰六升,冠七升。小祥又以冠 為受,受衰七升,冠八升。此是葬後、祥後,皆更以輕服 受之,故有受冠、受服之名。其降服齊衰,初死衰裳四 升,冠七升。既葬以其冠為受受衰七升,冠八升;正服 齊衰五升,冠八升。既葬以其冠為受受衰八升,冠九 升。《義服》齊衰六升,冠九升;既葬以其冠為受受衰九 升,冠十升。《降服》,大功衰七升,冠十升;既葬以其冠為 受受衰十升,冠十一升。《正服》:大功衰八升,冠十升;既 葬衰十升,冠十一升;《義服》、大功衰九升,冠十一升,既 葬衰十一升,冠十二升。以其初喪冠升數,皆與既葬 衰升數同,故傳雲「齊衰大功冠。」其《受傳》又曰「小功緦 麻冠其衰」者,謂降服、小功衰冠皆十升,正服、小功衰 冠皆十一升,《義服》、小功衰冠皆十二升,緦麻十五升, 抽其半而七升半。衰冠升數亦同。

斬衰

斬衰

斬衰裳

斬衰裳

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至虞卒哭,其衰六升,《後枸》長三尺三寸。

《圖說》

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斬者,不緝也。「斬衰裳」者,謂斬三升苴麻之布以為衰 裳也。凡衰外削幅,裳內削幅,幅三袧。其裳前三幅,後 四幅,每幅辟襵三,象喪冠之辟積三也。袧為辟襵。屈 中者,謂辟兩側空中央也。以袧讀與「屈中曰朐」,義同, 則每布凡三處屈之,辟兩邊相著,自然中央空闕也。 注云:「大古冠布衣布。先知為上,外殺其幅,以便體也」; 後知為下內殺其幅有飾也。後代聖人易之以衣幅 外殺裳幅三袧者,為喪服。負廣出於適寸。適者,辟領 也,與闕中共一尺六寸。負用布方廣尺有八寸,故得 出適兩旁各寸也。負布縫於領下,下垂放之,以其置 在背上,故得負名。「適博四寸出於衰」者,以衰長六寸, 博四寸,綴於外衿之上,廣長當心,適在闕領之外,各 廣四寸,與闕領共有一尺六寸,故兩適向前,與衰相 望,兩傍各出六寸。故《鄭注》云:「前有衰,後有負,左右有 辟領者,孝子哀戚,無所不在也。」賈釋云:「衰之言摧也。 衰當心者,明孝子有哀摧之志也。負在後者,以其負 荷悲哀在於背也。左右辟領謂之適者,以哀戚之情, 當有指適,緣於父母」,不兼念餘事,以示四處皆有悲 痛,是其哀戚無所不在也。衣自領至衣腰二尺二寸, 兩身前後四尺四寸,兩傍共有八尺八寸,加闕中與 辟領尺有六寸。然則此除袪、袂、衰、負四物,唯計衣身 而言,凡用布一丈四寸,袂屬幅而不削。袂所以連衣 身者,明兩袂與衣身參齊也。袪尺二寸,足以容中人 之併兩手也。斬衰三升,三升半謂縷如三升半而不 緝。不言裁割而言斬者,取痛甚之意。知者,按《三年問》 云:「創鉅者其日久,痛甚者其愈遲。」又《雜記縣子》曰:「三年之喪如斬,期之喪如剡。」謂哀有深淺。是斬為痛深 之義,故云斬也。斬衰既用苴麻,則首絰、腰絰及杖亦 用苴麻,苴竹為之,故下云:「苴、絰、杖、絞、帶以」一苴目,此 三事也。又注云:「凡服,上曰衰,下曰裳。」賈釋云:「言凡者, 鄭總五服而解之也。」按下記云:「衰廣四寸,長六寸,綴 之於心。」總號為衰,非止當心而已,故諸言衰,非止當 心而已,故諸言衰者,皆與裳相對。至於弔服緦、疑、錫 三者,亦謂之為衰也。

斬衰衽

斬衰衽

《圖說》

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衽長二尺有五寸,上屬於衣,所以掩裳際也。其裳前 三幅,後四幅,開兩邊,露見裡衣,是以須衽屬衣,兩傍 垂之,掩裳交際處也。

苴絰

苴絰

《圖說》

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苴絰者,麻之有蕡者也。《爾雅》云:「蕡,枲實。」孫炎曰:「蕡,麻 子也。以色言之謂之苴;以實言之謂之蕡。」下雲「牡麻」 者,對蕡為名;言枲麻者,對苴生稱也。故《間傳》云:「斬衰 貌若苴,齊衰貌若枲。」若然枲是雄麻,蕡是子麻。《爾雅》 云:「蕡,枲實」者,舉類而言也。若圓曰簞,方曰笥。鄭注《論 語》云:「簞,笥也。」亦舉其類也。又《傳》曰:「苴絰大搹。」左本在 下。賈釋云:「本謂麻根也,重服統於內而本陽也。父是 陽,左亦陽也。下是內,以言痛心內發故也。」此對母「右 本在上,輕服統於外而本陰」也。注云:「麻在首在腰皆 曰絰」,絰之言實也,明孝子有忠實之心,故為制此服 名,則斬衰貌,若苴,則苴是惡也,色貌象苴,服因心而 發,故明孝子忠實之心。首絰象緇布冠之頍,項腰絰 象大帶。又有絞帶象革帶。齊衰以下用布,下齊衰章 去削杖布帶是也。下注云「盈手曰搹。」搹,扼也,圍九寸。 斬衰之絰圍九寸者,首是陽,欲取陽數極於九也。自 齊衰以下,取降殺之義,無所法象也。

腰絰

腰絰

《圖說》

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腰絰,大七寸五分寸之一而繆之,謂兩股相交,兩頭 結,各存麻本,散垂三尺。《雜記》曰:「麻者不紳。」鄭元云:「喪 以腰絰代大帶。」故《喪服注》云:「腰絰象大帶。」

絞帶

絞帶

《圖說》

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「絞帶」者,繩帶也。謂絞苴麻為繩以作帶,故云「絞帶。」王 肅以「帶如腰絰,亦用苴麻為之。」馬鄭不言,當從王義。 但絰帶至虞後變麻服,葛絞帶。《虞後》雖不言所變,案 公士大夫之眾臣,為君服布帶,又齊衰已下亦云布 帶,則絞帶虞後變麻服布,於義可也。

(09)

斬衰冠圖

斬衰冠圖

《圖說》

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冠六升,右縫外畢。冠廣三寸,落頂前後,以紙糊為材, 上以布為三辟襵,兩頭皆在武下,向外反屈之。縫於 武以前後兩畢之末,而向外襵之,故云「外畢。」《曲禮》云: 「厭冠不入公門。」注云:「厭猶伏也。喪冠,厭伏也。」謂反屈 之,故得厭伏之名。

冠繩纓

冠繩纓

《圖說》

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「冠,繩纓條屬。」注云:「屬猶著也。通屈一條繩為武,垂下 為纓,著之於冠也。」又《雜記》云:「喪冠條屬,以別吉凶。」言 吉冠則纓武別材,凶冠則纓武同材。謂將一條繩,從 額上約之,至項後交過前,各至耳,於武綴之,各垂於 頤下結之也。三年之練,冠亦條屬右縫。至大祥,除其 衰杖,則朝服縞冠當纓武異材,從吉法也。賈釋云:「大 功已上右縫,小功已下左縫。」故《大戴禮》云:「大功已上 唯唯,小功已下額額。」此據孝子朝夕哭,在阼階之下, 西面,弔賓從外來,入門北面見之。大功已上哀重,其 冠三辟襵向右,為之從陰,唯唯然,順也。小功緦麻哀 輕,其冠亦三,辟襵向左,為之從陽,弔賓從外來,入門 北面望之,額額然,逆向賓也。二者繩纓皆條屬,其冠 辟襵,或左從吉,或右從凶,不同也。

苴杖

苴杖

《圖說》

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苴,杖,竹也。為父所以杖用竹者,父是子之天竹,圓亦 象天,竹又外內有節,象子為父,亦有外內之痛,又能 貫四時而不變,子之為父,哀痛亦經寒溫而不改,故 用竹也。

菅屨

菅屨

《圖說》

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菅屨謂以菅草為屨。《毛傳》云:「白華,野菅也。已漚為菅。」 《箋》云:「白華於野已漚,名之為菅漚,菅柔韌中用矣。」此 菅亦是已漚者,用之為屨。又下傳云:「菅屨者,菅菲外 納也。」然則周公時謂之屨,子夏時謂之菲。外納者,外 其飾也,謂向外編之也。

倚廬

倚廬

《圖說》

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倚廬,謂倚木為廬,在中門外,東方北戶。《喪服傳》:「孝子 居倚廬,寢苫枕塊,不脫絰帶。」居門外之廬,哀親之在 外也。寢苫枕塊者,哀親之在草土也。既虞,翦屏柱楣, 寢有席。既練,舍外寢。初喪,居廬堊室。子為父,臣為君, 各依親疏貴賤之序。《天官宮正》云:「大喪,授廬舍,辨其 親疏貴賤之居。」注云:「親者,閒者居廬,疏者,賤者居堊 室。」《雜記》云:「朝廷卿大夫士居廬,都邑之士居堊室。」按 唐大曆年中,有楊垂撰《喪服圖》,說廬形制及堊室幕 次序列次第云:「設廬次於東廊下,無廊,於牆下北上。 凡起廬,先以一木橫於牆下,去牆五尺,臥於地為楣, 即立五椽於上,斜倚東墉上,以草苫蓋之。其南北面 亦以草屏之。向北開門,一孝一廬,門」簾以縗布,廬形 如偏屋,其間容半席,廬間施苫凷。其廬南為堊室,以 墼壘三面,上至屋,如於牆,下即亦如偏屋,以瓦覆之, 西向,戶室施薦木枕。室南為大功幕次,次中施蒲蓆, 次南又為小功緦麻次,施床並西戶,如諸侯始起廬, 門外便有小屏,餘則否。其為母,與父同為繼母,慈母 不居廬,居堊室,如繼母有子,即隨子居廬,為妻準母。 其堊室及幕次,不必每人致之,共處可也。婦人次於 西廊下。

《喪服圖下》

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《齊衰衣   》,「齊衰裳     ,牡麻絰,冠,布纓   ,削杖      ,布帶。」

《疏》:「屨    ,大功布衰    ,大功布裳,大功牡麻絰 ,大功牡麻絰纓  、繐衰衣,繐衰裳   殤,小功。」《連衣裳》。小功《葛絰》

腰絰    ,小功,葛帶    ,緦冠,澡纓。

「凡五服,衰裳一斬四齊。自衰裳以至緦麻衰並齊。然 則君衰棄彼麤名,麤名自顯功緦遺其齊號,齊號亦 明。而四齊之衰,並外削幅,皆外展而方齊;其裳並內 削幅,皆內展而始緝。臣崇義又按:《喪服》上下十有一 章,從斬至緦,升數有異。其異者,斬衰有二,正義不同。 為父以三升為正,為君以三升半為義,其冠則同六」 升,其三年齊,惟有正之四升,冠七升。繼母、慈母雖是 義服,繼母以配父不敢殊,慈母以重命不敢降,故與 母同,是以略為一節,同正而已。父在為母為妻齊衰 杖期。《雜記》雲「十一月而練,十三月而祥,十五月而禫」 是也。然母則恩愛也,妻則義合也,雖父尊厭屈,禫杖 猶申,故與三年同正服,而齊衰五升,「冠八升。」又齊衰 三月者,義服也。衰則六升,冠九升。曾祖父母計是正 服。但正服合服小功,以尊其祖而服齊衰三月,既非 本服,故與義同服也。又殤大功有義,為夫之昆弟之 長殤,義也,其衰九升,冠十一升,餘皆降也。其衰七升, 冠十升。成人大功皆一,有降,有正有義。姑、姊妹出適 之等,是降也。婦人為夫族為義也,餘皆正也,其衰八 升,冠十升。又《緦衰》唯有義服,其衰四升半冠七升。諸 侯之大夫為天子,故同義服也。殤小功,有降有義,婦 人為夫之族類義也,衰冠同十二升,餘皆降也。衰冠 同十升。成人小功,有降有正,衰冠同十一升有義。緦 麻之衰冠,降正義也,皆同十五升,抽去其半而已。

齊衰裳

齊衰裳

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《圖說》

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疏「衰裳齊」者,疏猶麤也。齊者,緝也。此齊衰三年章,以 輕於斬,故次斬後上《斬衰章》中為君三升半曰麤衰。 以三升正服斬,不得麤名。三升半成布,三升微細,則 得麤稱。晏子麤衰,為在三升斬內,以斬為正,故設義 服之。此疏衰四升,始見其麤。若然,為父哀極,直見深 痛之斬,不沒人功之麤。至於義服斬衰齊衰之等,乃 見麤,稱其大功、小功,更見人功之顯。緦麻極輕,又表 細密之事。皆為哀有深淺,故作文不同者也,則《斬衰 (18)》。

先言斬者,一則見先斬其布,乃作衰裳;二則見為父 極哀,先表斬之深重,此齊衰稍輕,直見造衣之法。衰 裳既就,乃始緝之,是以斬衰斬在上,疏衰齊在下。

牡麻絰

牡麻絰

《圖說》

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牡麻絰,古本在上者也。斬衰絰不言麻,此齊衰絰見 麻者,彼有杖,杖亦苴,故不得言麻。此《絰文》孤不兼杖, 故得言麻也。

冠布纓

冠布纓

《圖說》

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冠布纓,如斬衰繩纓,亦通屈一條布為武,垂下為纓, 著之於冠。

斬衰冠繩纓,退在絞帶下,使不象垂也。齊衰冠布纓,無此義,故進之,使與絰同處。

削杖

削杖

《圖說》

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削杖桐也。為母杖桐者,桐之言同也,欲取內心悲痛, 同之於父也。以桐外無節,象家無二尊,故外屈於父, 為之齊衰,經時而有變也。又按《變除》雲「削之使下方」 者,取母象於地也。上苴杖,此削杖雖不言杖之麤細, 按《喪服小記》云:「絰殺五分而去一,杖大如絰。」注云:「如 腰絰也。」必知如腰絰者,以杖從心已下,與腰同處故 也。又雲「杖者皆下本」者。從木性也。「各齊其心」者。杖以 扶病。病從心起。故杖之高下。以心為斷也。

布帶

布帶

上亦有腰絰。象大帶

《圖說》

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布帶者,亦象革帶,以七升布為之。此即下章雲「帶緣 各視其冠。」此言布纓、布帶者,對斬衰纓帶皆用繩故 也。

疏屨

疏屨

《圖說》

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疏屨者,麤屨也。是故斬衰重而言菅屨,故見草體,舉 其惡貌也。齊衰輕而言疏屨,故舉草之總稱也。自此 已下,各舉差降之宜,故《不杖章》言麻屨齊衰三月,與 大功同繩屨。小功緦麻輕,又沒其屨號。《傳》曰:「疏屨者, 藨蒯之菲也。」敘父卒為母三年,父在為母、為妻為出 母期,父卒為繼母嫁者亦期,皆服疏衰,裳齊牡麻絰, 冠布纓,削杖,布帶,疏屨;「祖父母、世父母、叔父母、兄弟 之子適孫為人後者為父母;嫁女為父母、昆弟之為 父後者;繼父同居者;姑、姊妹女子子適人而無主者 為君之父母;妾為女君;婦為舅姑;夫之昆弟之子、公 妾、大夫之妾為其子;女子子為祖父母,公妾及士妾 為其父母:此皆齊衰期,不杖麻屨者」也。寄公為所寄 之國君,服齊衰三月。凡男女為大宗子及宗子母、妻 致仕者,畿內之民、庶人在官者為君,皆三月。君之母、 妻、繼父本同居今不同者,及曾祖父母,女子子嫁於 大夫者二十成人而未嫁者為曾祖父母,皆齊衰三 月。

大功布裳

大功布裳

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《圖說》

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大功布衰裳,牡麻絰,無受者,此直言絰,不言纓、絰者, 以其本服齊斬,今為殤死,降在大功者,故次在正大 功之上,義齊衰之下。《傳》曰:「年十九至十六為長殤,十 五至十二為中殤,十一至八歲為下殤。不滿八歲已 下,皆為無服之殤。」無服之殤,以日易月。以日易月之 殤,殤而無服。故子生三月則父名之,死則哭之,未名 則不哭。《敘服》:「子女子,子之長殤、中殤,叔父、姑、姊妹、適 孫、庶子為適昆弟、夫之昆弟之子,公之適子、大夫之 適子而在長殤、中殤者,其長殤皆九月纓絰;其中殤 皆七月,不纓絰。」

大功牡麻絰纓

大功牡麻絰纓

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《圖說》

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絰之有纓,所以固絰,猶如冠之有纓,以固冠亦結於 頤下也。大功中殤,七月,絰無纓。五服之正,無七月之 服,唯此大功中殤有之,故《禮記》雲「九月七月之喪三 時」者是也。長殤皆九月,絰有纓者,為其情重故也。鄭 知以一條繩為之者,見斬衰冠繩纓通屈一條繩屬 之於武,垂下為纓,故知此絰之纓,亦通屈一條繩屬 之於絰,垂下為纓,故布衰裳,牡麻絰纓布帶三月,受 以小功衰,即葛九月者,則成非正大功之服也。《傳》曰「大功布九升,小功布十一升。」此章有降、有正、有義。降 則衰七升,冠十升;正則衰八升,冠亦十升;義則衰九 升,冠十一升。又十升者,降小功也;十一升者,正小功 也。傳以受服,不言降大功及正大功,直言「義大功之 受」者,以其小功至葬,唯有變麻服葛,因故衰,無受服 之法,故傳據義大功而言也。《敘服》:「姑、姊妹,女子子適 人者,世父、叔父之子為人後者為其昆弟、庶孫、適婦」; 女子子適人者為眾昆弟、姪;丈夫、婦人夫之祖父母、 世父母、叔父母;夫之昆弟之女適人者;女子子嫁者 未嫁者為世父母、叔「父母、姑、姊妹;妾為女君之黨。」

繐衰裳

繐衰裳

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《圖說》

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「繐衰裳,牡麻絰,既葬除之」者,諸侯之大夫為天子服 也。《傳》曰:繐衰者何?以小功之繐也?《記》曰:「繐衰四升有 半,其冠八升。」賈釋云:「諸侯之大夫,天子之陪臣,以時 會見於天子而服之。」以天子七月而葬,既葬而除,故 降在大功九月下。其縷雖如小功,升數又少,故在小 功上也。此不言帶屨者,以其傳雲「小功繐衰」,則帶屨 亦同於小功也。

殤小功連衣裳

殤小功連衣裳

《圖說》

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「連衣裳,婦人服。」特圖此者,明斬衰至緦麻,婦人衰裳 皆然。

小功葛帶

小功葛帶

腰絰

腰絰

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上亦有腰絰。象革帶。

《圖說》

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「殤小功,布衰裳,澡麻帶絰五月。」注云:「『澡者,治去莩垢, 不絕其本也』。《小記》曰:『下殤小功,帶澡麻,不絕本詘,而 反以報之』。」賈釋云:「此《殤小功章》,本齊衰大功之親,為 殤死,降在小功者,故在成人小功之上。言小功者,對 大功是用功麤大,則小功是用功,細小精密者也。」《敘 服》:叔父適孫昆弟、大夫庶子為適昆弟姑姊妹、女子 子為人後者為其昆弟、從父昆弟。傳問者曰:「中殤,何 以不見?」答者曰:「大功之殤,中從上;小功之殤,中從下」; 為夫之叔父之長殤;昆弟之子、女子子、夫之昆弟之 子、女子子、庶孫、男女之在長殤。

正「小功布衰裳,牡麻絰,即葛五月者。」注云:「即,就也。小 功輕,三月變麻,因故衰以就,葛絰帶而五月也。」此小 功成人章輕,故次在殤小功下。此章有三等正降義。 其衰裳之制,澡麻帶絰,唯斷本,與前章為異。《敘服從 祖祖父母》《從祖父母報》注云:「祖父之昆弟之親」、《從祖 昆弟》。注云:「父之從父昆弟之子」、「從父姊妹。」注云:「父之 昆弟之女」、女孫適人者;為人後者為姊妹之適人者外祖父母、從母、丈夫婦人,報外親之服皆緦也。外祖 父母以尊加,從母以名加,而皆小功焉。夫之姑姊妹 娣姒婦報。《傳》曰:「娣姒婦者,弟長也。何以小功也?以為 相與居室中,則生小功之親焉。」「君子子為庶母慈己 者,曰君子子者,貴人之子也。」《注》云:「君子子者,大夫及 公子之適妻子也。」

緦冠澡纓

緦冠澡纓

《圖說》

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「緦麻三月」者,此章五服之內,輕之極者,故以緦麻布 縷細如絲者為衰裳,又以澡治莩垢之麻為絰帶,故 曰緦麻。凡喪服變除,自斬至緦,雖年月不同,皆法天 道,故此服之輕者,法三月一時,天氣一變,可以除之, 故三月也。傳曰:「緦者,十五升抽其半,有事其縷,無事 其布曰緦。」案下記大夫命婦相弔以錫衰,亦云:「十五 升抽其半,無事其縷,有事其布曰錫。」注云:「錫者不治 其縷,哀在內也。緦者不治其布,哀在外也。」然則二衰 升數雖同,但錫衰重,故治其布,不治其縷,哀在內也。 此緦麻衰,治縷,不治布,哀在外故也。《緦冠雜記》曰:「緦 冠澡纓。」《敘服》:「族曾祖父母、族祖父母、族父母、族昆弟 庶孫之婦,緦從祖姑姊妹適人者,報從祖父、從祖昆 弟之長殤,外孫從父昆弟姪之下殤、夫之叔父之中 殤、下殤、從母之長殤。報庶子為父後者為母緦。」《傳》問: 「何以緦也?與尊者為一體,不敢服其私親也。」又問:「既 雲不敢服其私親,即應全不服,何又服緦也?」答:「有死 於宮中者,則為之三月不舉祭,因是以服緦也。貴臣 貴妾乳母以名服也。」從祖兄弟之子、曾孫,父之姑、從 母昆弟、甥、舅、婿及妻之父母、姑之子、舅之子,夫之姑、 姊妹之長殤,夫之諸祖父母,報夫之從父昆弟之妻、 昆弟之孫長殤,從父昆弟之子、長殤,改葬緦,注云:「謂 墳墓以他故崩壞,將亡失屍柩者也。

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