欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第077卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第七十七卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第七十七卷目錄

　喪葬部彙考四十一

　　宋聶崇義三禮圖一〈喪服圖上總說　斬衰衣斬衰裳斬衰圖說　斬衰

　　衽圖說　苴絰圖說　腰絰圖說　絞帶圖說　斬衰冠圖說　冠繩纓圖說　苴杖圖說

　　菅屨圖說　倚廬圖說　喪服圖下總說　齊衰衣齊衰裳圖說　牡麻絰圖說　冠布纓圖

　　說　削杖圖說　布帶圖說　疏屨圖說　大功布衰大功布裳圖說　大功牡麻絰牡麻絰

　　纓圖說　繐衰衣繐衰裳圖說　殤小功連衣裳圖說　小功葛絰腰絰葛帶圖說　緦冠澡

　　纓圖說〉

禮儀典第七十七卷

喪葬部彙考四十一

《宋聶崇義三禮圖一》

《喪服圖上》

斬衰衣　　，斬衰裳　　，斬衰衽　　，苴絰，腰絰　　　，絞帶　　　，斬衰冠　　，冠繩纓，苴杖　　　，菅屨　　　，倚廬。〈附：〉

喪者，鄭《目錄》云：「不忍言死而言喪也。」以喪是棄亡之 辭，若全存居彼，棄亡於此也。案《曲禮》云：「天子曰崩，諸 侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」又《爾雅》云：「崩、 薨、卒、不祿，皆死也。」又鄭注《曲禮》云：「死言澌也，精神澌 盡也。」若親棄於此，而有存於彼，是孝子不忍言父母 精神盡也。服者，言死者既喪，生者制服，但貌以表心， 服以表貌，故《禮記間傳》曰：「斬衰何以服苴？」苴，惡貌也， 所以首其內，見諸外。故斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大 功貌若止，小功緦麻，容貌可也。然周公設經，上陳其 服，下列其人。此言父與諸侯為天子者，是下人為服 上服者也。先言父者，此章恩義並設，忠臣出孝子之 門，義由恩出，故先言父也。《傳》曰：「齊衰大功冠」，其受也。 然斬衰亦冠衣相受，何者？凡喪制服所以表哀，哀有 盛時、殺時，其服乃隨哀隆殺，故初服粗惡，至葬後練 後，大祥後漸細加飾，是以冠受斬衰。裳初三升，冠六 升。既葬，以其冠為受，受衰六升，冠七升。小祥又以冠 為受，受衰七升，冠八升。此是葬後、祥後，皆更以輕服 受之，故有受冠、受服之名。其降服齊衰，初死衰裳四 升，冠七升。既葬以其冠為受受衰七升，冠八升；正服 齊衰五升，冠八升。既葬以其冠為受受衰八升，冠九 升。《義服》齊衰六升，冠九升；既葬以其冠為受受衰九 升，冠十升。《降服》，大功衰七升，冠十升；既葬以其冠為 受受衰十升，冠十一升。《正服》：大功衰八升，冠十升；既 葬衰十升，冠十一升；《義服》、大功衰九升，冠十一升，既 葬衰十一升，冠十二升。以其初喪冠升數，皆與既葬 衰升數同，故傳云「齊衰大功冠。」其《受傳》又曰「小功緦 麻冠其衰」者，謂降服、小功衰冠皆十升，正服、小功衰 冠皆十一升，《義服》、小功衰冠皆十二升，緦麻十五升， 抽其半而七升半。衰冠升數亦同。

斬衰

斬衰裳

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至虞卒哭，其衰六升，《後枸》長三尺三寸。

《圖說》

斬者，不緝也。「斬衰裳」者，謂斬三升苴麻之布以為衰 裳也。凡衰外削幅，裳內削幅，幅三袧。其裳前三幅，後 四幅，每幅辟襵三，象喪冠之辟積三也。袧為辟襵。屈 中者，謂辟兩側空中央也。以袧讀與「屈中曰朐」，義同， 則每布凡三處屈之，辟兩邊相著，自然中央空闕也。 注云：「大古冠布衣布。先知為上，外殺其幅，以便體也」； 後知為下內殺其幅有飾也。後代聖人易之以衣幅 外殺裳幅三袧者，為喪服。負廣出於適寸。適者，辟領 也，與闕中共一尺六寸。負用布方廣尺有八寸，故得 出適兩旁各寸也。負布縫於領下，下垂放之，以其置 在背上，故得負名。「適博四寸出於衰」者，以衰長六寸， 博四寸，綴於外衿之上，廣長當心，適在闕領之外，各 廣四寸，與闕領共有一尺六寸，故兩適向前，與衰相 望，兩傍各出六寸。故《鄭注》云：「前有衰，後有負，左右有 辟領者，孝子哀戚，無所不在也。」賈釋云：「衰之言摧也。 衰當心者，明孝子有哀摧之志也。負在後者，以其負 荷悲哀在於背也。左右辟領謂之適者，以哀戚之情， 當有指適，緣於父母」，不兼念餘事，以示四處皆有悲 痛，是其哀戚無所不在也。衣自領至衣腰二尺二寸， 兩身前後四尺四寸，兩傍共有八尺八寸，加闕中與 辟領尺有六寸。然則此除袪、袂、衰、負四物，唯計衣身 而言，凡用布一丈四寸，袂屬幅而不削。袂所以連衣 身者，明兩袂與衣身參齊也。袪尺二寸，足以容中人 之併兩手也。斬衰三升，三升半謂縷如三升半而不 緝。不言裁割而言斬者，取痛甚之意。知者，按《三年問》 云：「創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。」又《雜記縣子》曰：「三年之喪如斬，期之喪如剡。」謂哀有深淺。是斬為痛深 之義，故云斬也。斬衰既用苴麻，則首絰、腰絰及杖亦 用苴麻，苴竹為之，故下云：「苴、絰、杖、絞、帶以」一苴目，此 三事也。又注云：「凡服，上曰衰，下曰裳。」賈釋云：「言凡者， 鄭總五服而解之也。」按下記云：「衰廣四寸，長六寸，綴 之於心。」總號為衰，非止當心而已，故諸言衰，非止當 心而已，故諸言衰者，皆與裳相對。至於弔服緦、疑、錫 三者，亦謂之為衰也。

斬衰衽

《圖說》

衽長二尺有五寸，上屬於衣，所以掩裳際也。其裳前 三幅，後四幅，開兩邊，露見裡衣，是以須衽屬衣，兩傍 垂之，掩裳交際處也。

苴絰

《圖說》

苴絰者，麻之有蕡者也。《爾雅》云：「蕡，枲實。」孫炎曰：「蕡，麻 子也。以色言之謂之苴；以實言之謂之蕡。」下云「牡麻」 者，對蕡為名；言枲麻者，對苴生稱也。故《間傳》云：「斬衰 貌若苴，齊衰貌若枲。」若然枲是雄麻，蕡是子麻。《爾雅》 云：「蕡，枲實」者，舉類而言也。若圓曰簞，方曰笥。鄭注《論 語》云：「簞，笥也。」亦舉其類也。又《傳》曰：「苴絰大搹。」左本在 下。賈釋云：「本謂麻根也，重服統於內而本陽也。父是 陽，左亦陽也。下是內，以言痛心內發故也。」此對母「右 本在上，輕服統於外而本陰」也。注云：「麻在首在腰皆 曰絰」，絰之言實也，明孝子有忠實之心，故為制此服 名，則斬衰貌，若苴，則苴是惡也，色貌象苴，服因心而 發，故明孝子忠實之心。首絰象緇布冠之頍，項腰絰 象大帶。又有絞帶象革帶。齊衰以下用布，下齊衰章 去削杖布帶是也。下注云「盈手曰搹。」搹，扼也，圍九寸。 斬衰之絰圍九寸者，首是陽，欲取陽數極於九也。自 齊衰以下，取降殺之義，無所法象也。

腰絰

《圖說》

腰絰，大七寸五分寸之一而繆之，謂兩股相交，兩頭 結，各存麻本，散垂三尺。《雜記》曰：「麻者不紳。」鄭元云：「喪 以腰絰代大帶。」故《喪服注》云：「腰絰象大帶。」

絞帶

《圖說》

「絞帶」者，繩帶也。謂絞苴麻為繩以作帶，故云「絞帶。」王 肅以「帶如腰絰，亦用苴麻為之。」馬鄭不言，當從王義。 但絰帶至虞後變麻服，葛絞帶。《虞後》雖不言所變，案 公士大夫之眾臣，為君服布帶，又齊衰已下亦云布 帶，則絞帶虞後變麻服布，於義可也。

(09)

斬衰冠圖

《圖說》

冠六升，右縫外畢。冠廣三寸，落頂前後，以紙糊為材， 上以布為三辟襵，兩頭皆在武下，向外反屈之。縫於 武以前後兩畢之末，而向外襵之，故云「外畢。」《曲禮》云： 「厭冠不入公門。」注云：「厭猶伏也。喪冠，厭伏也。」謂反屈 之，故得厭伏之名。

冠繩纓

《圖說》

「冠，繩纓條屬。」注云：「屬猶著也。通屈一條繩為武，垂下 為纓，著之於冠也。」又《雜記》云：「喪冠條屬，以別吉凶。」言 吉冠則纓武別材，凶冠則纓武同材。謂將一條繩，從 額上約之，至項後交過前，各至耳，於武綴之，各垂於 頤下結之也。三年之練，冠亦條屬右縫。至大祥，除其 衰杖，則朝服縞冠當纓武異材，從吉法也。賈釋云：「大 功已上右縫，小功已下左縫。」故《大戴禮》云：「大功已上 唯唯，小功已下額額。」此據孝子朝夕哭，在阼階之下， 西面，弔賓從外來，入門北面見之。大功已上哀重，其 冠三辟襵向右，為之從陰，唯唯然，順也。小功緦麻哀 輕，其冠亦三，辟襵向左，為之從陽，弔賓從外來，入門 北面望之，額額然，逆向賓也。二者繩纓皆條屬，其冠 辟襵，或左從吉，或右從凶，不同也。

苴杖

《圖說》

苴，杖，竹也。為父所以杖用竹者，父是子之天竹，圓亦 象天，竹又外內有節，象子為父，亦有外內之痛，又能 貫四時而不變，子之為父，哀痛亦經寒溫而不改，故 用竹也。

菅屨

《圖說》

菅屨謂以菅草為屨。《毛傳》云：「白華，野菅也。已漚為菅。」 《箋》云：「白華於野已漚，名之為菅漚，菅柔韌中用矣。」此 菅亦是已漚者，用之為屨。又下傳云：「菅屨者，菅菲外 納也。」然則周公時謂之屨，子夏時謂之菲。外納者，外 其飾也，謂向外編之也。

倚廬

《圖說》

倚廬，謂倚木為廬，在中門外，東方北戶。《喪服傳》：「孝子 居倚廬，寢苫枕塊，不脫絰帶。」居門外之廬，哀親之在 外也。寢苫枕塊者，哀親之在草土也。既虞，翦屏柱楣， 寢有席。既練，舍外寢。初喪，居廬堊室。子為父，臣為君， 各依親疏貴賤之序。《天官宮正》云：「大喪，授廬舍，辨其 親疏貴賤之居。」注云：「親者，閒者居廬，疏者，賤者居堊 室。」《雜記》云：「朝廷卿大夫士居廬，都邑之士居堊室。」按 唐大曆年中，有楊垂撰《喪服圖》，說廬形制及堊室幕 次序列次第云：「設廬次於東廊下，無廊，於牆下北上。 凡起廬，先以一木橫於牆下，去牆五尺，臥於地為楣， 即立五椽於上，斜倚東墉上，以草苫蓋之。其南北面 亦以草屏之。向北開門，一孝一廬，門」簾以縗布，廬形 如偏屋，其間容半席，廬間施苫凷。其廬南為堊室，以 墼壘三面，上至屋，如於牆，下即亦如偏屋，以瓦覆之， 西向，戶室施薦木枕。室南為大功幕次，次中施蒲席， 次南又為小功緦麻次，施床並西戶，如諸侯始起廬， 門外便有小屏，餘則否。其為母，與父同為繼母，慈母 不居廬，居堊室，如繼母有子，即隨子居廬，為妻準母。 其堊室及幕次，不必每人致之，共處可也。婦人次於 西廊下。

《喪服圖下》

《齊衰衣　　　》，「齊衰裳　　　　　，牡麻絰，冠，布纓　　　，削杖　　　　　　，布帶。」

《疏》：「屨　　　　，大功布衰　　　　，大功布裳，大功牡麻絰　，大功牡麻絰纓　　、繐衰衣，繐衰裳　　　殤，小功。」〈《連衣裳》。〉小功《葛絰》

腰絰　　　　，小功，葛帶　　　　，緦冠，澡纓。

「凡五服，衰裳一斬四齊。自衰裳以至緦麻衰並齊。然 則君衰棄彼麤名，麤名自顯功緦遺其齊號，齊號亦 明。而四齊之衰，並外削幅，皆外展而方齊；其裳並內 削幅，皆內展而始緝。臣崇義又按：《喪服》上下十有一 章，從斬至緦，升數有異。其異者，斬衰有二，正義不同。 為父以三升為正，為君以三升半為義，其冠則同六」 升，其三年齊，惟有正之四升，冠七升。繼母、慈母雖是 義服，繼母以配父不敢殊，慈母以重命不敢降，故與 母同，是以略為一節，同正而已。父在為母為妻齊衰 杖期。《雜記》云「十一月而練，十三月而祥，十五月而禫」 是也。然母則恩愛也，妻則義合也，雖父尊厭屈，禫杖 猶申，故與三年同正服，而齊衰五升，「冠八升。」又齊衰 三月者，義服也。衰則六升，冠九升。曾祖父母計是正 服。但正服合服小功，以尊其祖而服齊衰三月，既非 本服，故與義同服也。又殤大功有義，為夫之昆弟之 長殤，義也，其衰九升，冠十一升，餘皆降也。其衰七升， 冠十升。成人大功皆一，有降，有正有義。姑、姊妹出適 之等，是降也。婦人為夫族為義也，餘皆正也，其衰八 升，冠十升。又《緦衰》唯有義服，其衰四升半冠七升。諸 侯之大夫為天子，故同義服也。殤小功，有降有義，婦 人為夫之族類義也，衰冠同十二升，餘皆降也。衰冠 同十升。成人小功，有降有正，衰冠同十一升有義。緦 麻之衰冠，降正義也，皆同十五升，抽去其半而已。

齊衰裳

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《圖說》

疏「衰裳齊」者，疏猶麤也。齊者，緝也。此齊衰三年章，以 輕於斬，故次斬後上《斬衰章》中為君三升半曰麤衰。 以三升正服斬，不得麤名。三升半成布，三升微細，則 得麤稱。晏子麤衰，為在三升斬內，以斬為正，故設義 服之。此疏衰四升，始見其麤。若然，為父哀極，直見深 痛之斬，不沒人功之麤。至於義服斬衰齊衰之等，乃 見麤，稱其大功、小功，更見人功之顯。緦麻極輕，又表 細密之事。皆為哀有深淺，故作文不同者也，則《斬衰 (18)》。

先言斬者，一則見先斬其布，乃作衰裳；二則見為父 極哀，先表斬之深重，此齊衰稍輕，直見造衣之法。衰 裳既就，乃始緝之，是以斬衰斬在上，疏衰齊在下。

牡麻絰

《圖說》

牡麻絰，古本在上者也。斬衰絰不言麻，此齊衰絰見 麻者，彼有杖，杖亦苴，故不得言麻。此《絰文》孤不兼杖， 故得言麻也。

冠布纓

《圖說》

冠布纓，如斬衰繩纓，亦通屈一條布為武，垂下為纓， 著之於冠。

斬衰冠繩纓，退在絞帶下，使不象垂也。齊衰冠布纓，無此義，故進之，使與絰同處。

削杖

《圖說》

削杖桐也。為母杖桐者，桐之言同也，欲取內心悲痛， 同之於父也。以桐外無節，象家無二尊，故外屈於父， 為之齊衰，經時而有變也。又按《變除》云「削之使下方」 者，取母象於地也。上苴杖，此削杖雖不言杖之麤細， 按《喪服小記》云：「絰殺五分而去一，杖大如絰。」注云：「如 腰絰也。」必知如腰絰者，以杖從心已下，與腰同處故 也。又云「杖者皆下本」者。從木性也。「各齊其心」者。杖以 扶病。病從心起。故杖之高下。以心為斷也。

布帶

上亦有腰絰。象大帶

《圖說》

布帶者，亦象革帶，以七升布為之。此即下章云「帶緣 各視其冠。」此言布纓、布帶者，對斬衰纓帶皆用繩故 也。

疏屨

《圖說》

疏屨者，麤屨也。是故斬衰重而言菅屨，故見草體，舉 其惡貌也。齊衰輕而言疏屨，故舉草之總稱也。自此 已下，各舉差降之宜，故《不杖章》言麻屨齊衰三月，與 大功同繩屨。小功緦麻輕，又沒其屨號。《傳》曰：「疏屨者， 藨蒯之菲也。」敘父卒為母三年，父在為母、為妻為出 母期，父卒為繼母嫁者亦期，皆服疏衰，裳齊牡麻絰， 冠布纓，削杖，布帶，疏屨；「祖父母、世父母、叔父母、兄弟 之子適孫為人後者為父母；嫁女為父母、昆弟之為 父後者；繼父同居者；姑、姊妹女子子適人而無主者 為君之父母；妾為女君；婦為舅姑；夫之昆弟之子、公 妾、大夫之妾為其子；女子子為祖父母，公妾及士妾 為其父母：此皆齊衰期，不杖麻屨者」也。寄公為所寄 之國君，服齊衰三月。凡男女為大宗子及宗子母、妻 致仕者，畿內之民、庶人在官者為君，皆三月。君之母、 妻、繼父本同居今不同者，及曾祖父母，女子子嫁於 大夫者二十成人而未嫁者為曾祖父母，皆齊衰三 月。

大功布裳

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《圖說》

大功布衰裳，牡麻絰，無受者，此直言絰，不言纓、絰者， 以其本服齊斬，今為殤死，降在大功者，故次在正大 功之上，義齊衰之下。《傳》曰：「年十九至十六為長殤，十 五至十二為中殤，十一至八歲為下殤。不滿八歲已 下，皆為無服之殤。」無服之殤，以日易月。以日易月之 殤，殤而無服。故子生三月則父名之，死則哭之，未名 則不哭。《敘服》：「子女子，子之長殤、中殤，叔父、姑、姊妹、適 孫、庶子為適昆弟、夫之昆弟之子，公之適子、大夫之 適子而在長殤、中殤者，其長殤皆九月纓絰；其中殤 皆七月，不纓絰。」

大功牡麻絰纓

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《圖說》

絰之有纓，所以固絰，猶如冠之有纓，以固冠亦結於 頤下也。大功中殤，七月，絰無纓。五服之正，無七月之 服，唯此大功中殤有之，故《禮記》云「九月七月之喪三 時」者是也。長殤皆九月，絰有纓者，為其情重故也。鄭 知以一條繩為之者，見斬衰冠繩纓通屈一條繩屬 之於武，垂下為纓，故知此絰之纓，亦通屈一條繩屬 之於絰，垂下為纓，故布衰裳，牡麻絰纓布帶三月，受 以小功衰，即葛九月者，則成非正大功之服也。《傳》曰「大功布九升，小功布十一升。」此章有降、有正、有義。降 則衰七升，冠十升；正則衰八升，冠亦十升；義則衰九 升，冠十一升。又十升者，降小功也；十一升者，正小功 也。傳以受服，不言降大功及正大功，直言「義大功之 受」者，以其小功至葬，唯有變麻服葛，因故衰，無受服 之法，故傳據義大功而言也。《敘服》：「姑、姊妹，女子子適 人者，世父、叔父之子為人後者為其昆弟、庶孫、適婦」； 女子子適人者為眾昆弟、姪；丈夫、婦人夫之祖父母、 世父母、叔父母；夫之昆弟之女適人者；女子子嫁者 未嫁者為世父母、叔「父母、姑、姊妹；妾為女君之黨。」

繐衰裳

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《圖說》

「繐衰裳，牡麻絰，既葬除之」者，諸侯之大夫為天子服 也。《傳》曰：繐衰者何？以小功之繐也？《記》曰：「繐衰四升有 半，其冠八升。」賈釋云：「諸侯之大夫，天子之陪臣，以時 會見於天子而服之。」以天子七月而葬，既葬而除，故 降在大功九月下。其縷雖如小功，升數又少，故在小 功上也。此不言帶屨者，以其傳云「小功繐衰」，則帶屨 亦同於小功也。

殤小功連衣裳

《圖說》

「連衣裳，婦人服。」特圖此者，明斬衰至緦麻，婦人衰裳 皆然。

小功葛帶

腰絰

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上亦有腰絰。象革帶。

《圖說》

「殤小功，布衰裳，澡麻帶絰五月。」注云：「『澡者，治去莩垢， 不絕其本也』。《小記》曰：『下殤小功，帶澡麻，不絕本詘，而 反以報之』。」賈釋云：「此《殤小功章》，本齊衰大功之親，為 殤死，降在小功者，故在成人小功之上。言小功者，對 大功是用功麤大，則小功是用功，細小精密者也。」《敘 服》：叔父適孫昆弟、大夫庶子為適昆弟姑姊妹、女子 子為人後者為其昆弟、從父昆弟。傳問者曰：「中殤，何 以不見？」答者曰：「大功之殤，中從上；小功之殤，中從下」； 為夫之叔父之長殤；昆弟之子、女子子、夫之昆弟之 子、女子子、庶孫、男女之在長殤。

正「小功布衰裳，牡麻絰，即葛五月者。」注云：「即，就也。小 功輕，三月變麻，因故衰以就，葛絰帶而五月也。」此小 功成人章輕，故次在殤小功下。此章有三等正降義。 其衰裳之制，澡麻帶絰，唯斷本，與前章為異。《敘服從 祖祖父母》《從祖父母報》注云：「祖父之昆弟之親」、《從祖 昆弟》。注云：「父之從父昆弟之子」、「從父姊妹。」注云：「父之 昆弟之女」、女孫適人者；為人後者為姊妹之適人者外祖父母、從母、丈夫婦人，報外親之服皆緦也。外祖 父母以尊加，從母以名加，而皆小功焉。夫之姑姊妹 娣姒婦報。《傳》曰：「娣姒婦者，弟長也。何以小功也？以為 相與居室中，則生小功之親焉。」「君子子為庶母慈己 者，曰君子子者，貴人之子也。」《注》云：「君子子者，大夫及 公子之適妻子也。」

緦冠澡纓

《圖說》

「緦麻三月」者，此章五服之內，輕之極者，故以緦麻布 縷細如絲者為衰裳，又以澡治莩垢之麻為絰帶，故 曰緦麻。凡喪服變除，自斬至緦，雖年月不同，皆法天 道，故此服之輕者，法三月一時，天氣一變，可以除之， 故三月也。傳曰：「緦者，十五升抽其半，有事其縷，無事 其布曰緦。」案下記大夫命婦相弔以錫衰，亦云：「十五 升抽其半，無事其縷，有事其布曰錫。」注云：「錫者不治 其縷，哀在內也。緦者不治其布，哀在外也。」然則二衰 升數雖同，但錫衰重，故治其布，不治其縷，哀在內也。 此緦麻衰，治縷，不治布，哀在外故也。《緦冠雜記》曰：「緦 冠澡纓。」《敘服》：「族曾祖父母、族祖父母、族父母、族昆弟 庶孫之婦，緦從祖姑姊妹適人者，報從祖父、從祖昆 弟之長殤，外孫從父昆弟姪之下殤、夫之叔父之中 殤、下殤、從母之長殤。報庶子為父後者為母緦。」《傳》問： 「何以緦也？與尊者為一體，不敢服其私親也。」又問：「既 云不敢服其私親，即應全不服，何又服緦也？」答：「有死 於宮中者，則為之三月不舉祭，因是以服緦也。貴臣 貴妾乳母以名服也。」從祖兄弟之子、曾孫，父之姑、從 母昆弟、甥、舅、婿及妻之父母、姑之子、舅之子，夫之姑、 姊妹之長殤，夫之諸祖父母，報夫之從父昆弟之妻、 昆弟之孫長殤，從父昆弟之子、長殤，改葬緦，注云：「謂 墳墓以他故崩壞，將亡失屍柩者也。