殷太師比干碑
太宗文皇帝既一海內，明君臣之義。貞觀十九年，東征島夷，師次殷墟，乃下詔追贈殷少師比干為師，諡曰忠烈公。遺大臣持節弔贈，申命郡懸，封墓葺祠，置守塚五家，以少牢時享。著於令甲，刻於金石。故比干之忠益彰，臣子得以述其志也。昔商王受毒痡於四海，德悖於三焉，肆厥淫虐，下罔敢諫。於是微子去之，箕子囚之，而公獨死之。非捐生之難，處死之難；非處死之難，得死之難。故不可死而死之，是輕其生，非孝也；得其死而不死，是重其死，非忠也。王之叔父，親莫至焉；國之元臣，位莫崇焉。崇高不可以觀其危，親昵不可以忘其祖，則我成湯之業，將墜於泉，商王之命，將絕於天。整扶其顛，遂諫而死，剖心非痛，殷亡是痛：公之忠烈也。其若是乎，故能獨立危邦，橫抗興運，周武以三分之業，有諸侯之師，資十亂之謀，總一心之眾。當公之存也，則戢彼西土；及公之喪也，乃觀於孟津。公存而殷存，公喪而殷喪，興亡所繫，豈不重歟？且聖人立教，懲惡勸善而已矣；人倫大統，父子君臣而已矣。太師存則正其統，歿則垂其教。奮乎千古之上，行乎百王之末。俾夫淫者懼，佞者慚，睿者思，忠者勸。其為式也，不亦大哉！而夫子稱「殷有三仁」，豈無微旨，嘗敢頌之曰？存其身，存其宗，固仁也；存其名，存其祀，亦仁也；亡其身，存其國，亦仁也。若進死者，退生者，狂狷之士，將奔走焉。裒生者，貶死者，宴安之人，將寘力焉。故同歸諸仁，各順其志，殊途而一揆，異行而齊致，俾後之人，優遊而自得焉。蓋《春秋》微婉之義了。必將建皇極，敘彝倫，宏在三之規，垂不二之訓，以昭於世。則夫人臣者，既移孝於親，而致之於君，焉有聞親失而不爭，睹親危而不救？從容安地，而稱得禮，甚不然矣！夫孝於其親者，人之親皆願其為子；忠於其君者，人之君皆欲其為臣。故歷代帝王，莫不旌顯，周武下車而封其墓，魏氏南遷而創其祠。我太宗有天下，禋百神而盛其禮，追贈太師，諡曰忠烈，申命郡縣，封墓葺祠，致守塚五家，以少牢時享，著於令甲，刻於金石。嗚呼！哀傷列辟，主食舊封，德為神明，秩視群望，身滅而名益大，世絕而祀愈長。然後知忠烈之道，其感激天人深矣。天寶十祀，余尉於衛，拜乎祠堂，魄感精動，而廟在鄰邑，官非式閭刊石銘表，以志丕烈。詞曰：
縻軀非仁，蹈難非智。死於其然後為義。忠無二體，烈有餘氣。正直聰明，至今猶視。咨爾來代，為臣不易。（謹按：此文亦見《李白集》今據《圖書集成》及《唐文粹》為李翰作。）
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