全唐文/卷0431

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卷四百三十 全唐文 卷四百三十二
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漢祖呂后五等論

或稱漢祖建五等,封異姓,其計得乎?高後立四王,非劉氏,其事順乎?嘗試論之曰:夫思治惡亂,體國之常理;去危就安,宅生之大域。然而制業圖遠,隨化會機,是非較於毫厘,得失差於興滅,可不謂然乎!揆夫高祖造漢,殷鑒亡秦,宗族無尺土之封,子弟立空虛之地。故眾枝莫助,而孤根易拔,封建之心,肇於此矣。又為大業可以力取,神器推於命歸。思得攬四海以獨富,舉百郡而從欲,而外誘異端,內疑成計。及見群心交阻,偶語閑興,適悟天下不可獨理,專欲不能蓋眾。分利推恩,先封雍齒,然後將士斂手,不懷反覆;豪俊息意,知難搖動。五等之制,於是行焉。既而鑾輅龍旗,皆王室穆昭;黼衣朱黻,即功臣子孫。君利世祚,人安定主。上敦子愛之情,下結體信之志,群後固犬牙之勢,匹夫絕烏合之舉,此所以為計之是也。何創五等之議,不遵三代之典?境土逾溢,堤防漏下,權敵上都,制方偶國。過當啟陵僭之端,怙強速交爭之兆。賈誼痛其將亂,晁錯憂其必危,卒使諸侯失節,朝廷忿忌,此所以為計之非也。且夫中興之主,不讓肇基之勳;成務之臣,有高佐命之力。故禮樂大備,取維新之格言;琴瑟不調,除仍舊之弊法。觀乎孝惠既崩,高後稱制,侯王諸呂,何不可哉?當若旱署祿、產之位,宜序親疏之節,小其國以圖全,薄其勢以遠害。而陳平、周勃,亦分茅錫土,將相之後,誓同山河,舅甥之國,穆若唇齒,預閉覬覦之心,不踐嫌猜之路。克復明辟,決自我躬,高謝壽陵,不負先帝,安有齊兵之觀變,代邸之危疑哉?此所以為計之得也。神害久盈,物無兩大。以呂氏之盛,跨漢朝之權,專禁兵以候疑,秉大政以速謗。趑趄異姓,畜奸俟隙,刺促大臣,側目相視,自投機阱,實履憂虞,此所以為計之失也。嗚呼!物有益之而損,損之而益。凡人臨事多惑,視往則明。向使高祖呂後觀既往之勢,折當時之疑,斷必全之策,杜未萌之禍。則惠、文之閑,無劉呂之難;哀、平之末,有晉鄭是依。況復周陳諸家,休戚連漢,黎獻思德,謳歌未改。雖天命興廢,執能明之?然人謀葉密,必無悔矣。

三名臣論(管樂諸葛)

或問於翰曰:「昔諸葛亮擁膝南陽,為《梁甫吟》自比管仲、樂毅、州平、元直以為信然。雖涯量罕窺,而遺跡可見。夫此三名臣者,亦有優劣乎?願聞其說。」翰辭不敢對。至於再三,問者固請。不得已而應之曰:「豈易言乎,豈易言乎?夫目小者不足以論大,體近者不足以量遠,奈何泛議大賢。然執律管者可以候四時之徵,測日晷者可以知千里之度。察微觀著,由虛考實,儻容寄言象於斯矣。如仆所揣,則管不逮樂,孔明其伯仲之閑與。」問者曰:「何為其然也?昔管仲相桓公,九合諸侯,一匡天下,興齊定霸,尊周勤王,功其懋哉,仁亦至矣!孔明收荊州散敗之餘,建策通吳,合從破魏,奉先主西入劍門,下車而三分天下。翊戴後嗣,纘修舊勳,刑政孚於偏方,感德振於中夏,雖短祚中否,而王業殆成。樂生一為燕將,才勝劉師,挫衄於二城之閑,狼狽於兩國之際,軍不振旅,身卒奔亡。子獨推而崇之,冠於二賢之首,誠所未喻,其有說耶?翰應之曰:「子之所問者末與,語功則信然,語才則不爾。夫才生於代,功與運成,固有才優而功微,運合而才劣。先當格以道德,合於終始,審其邪正,觀其去就,然後事可明也。夷吾當毀亂之時,輔有過之主,功濟諸夏,澤被生人,信為美矣。然邀功事讎,務入之情速矣;肆奢越禮,盈量之意見焉。故仲尼雖稱其仁,終小其器止於霸者之佐,殆非王臣之良。孔明從容,三顧後起。籌畫必當,締構必成,事屯而業亨,主暗而國治,兵弱而強鄰畏服,功大而本朝不疑,斯亦難矣。然窺其軍令,跡其用法,必俟中原克複,然後厚賞寬刑。元德常稱馬謖言過其實,不可大用,卒致喪敗。斯所謂濟於事而未全於道,得諸已而未審於人。樂生一戰舉齊,二城未下,待之以德,收之以禮,舍權變於攻取之際,行王道於軍旅之閑,事雖不成,業亦宏矣。向使昭王不死,惠王不疑則其功未可量也。夏侯太初論之祥矣。及其逃燕之責,亡而奔趙。趙王問以圖燕之策,樂生流涕而對曰:‘臣昔之事燕昭王,猶今日之事大王也。千秋萬歲之後,尚不敢侵其仆隸,而況謀子孫乎!’因棄祿宵遁。善夫長者之言,可謂懷祿不屑其榮,周身不違於道。比諸二子,不亦優乎?主恩非臣下之所圖,天命豈生人之所制,安可以功業之成敗,斷才能之長短耶?且夫運有通塞,命有修短,蓋天意也,豈人事乎?昔韓信將伐魏,問得不以周叔為將乎?聞不用,乃大喜。向使魏人用之,則漢師不敢濟河矣。然則周叔之才,亦韓信流亞也,終湮來而無聞焉。古之大才而功不著者,亦何可勝道哉?翰長兄禦史君,體純至之德,負經遠之才,常感憤於周韓之閑,嘯詠於管樂之際。守之以忠信,文之以禮樂,蘊弼諧之大略,以康濟為已任。進逢國難,謀猷不行,退有家艱,哀毀過禮。官才元士,命止中年,位不登於廟堂,名不書於史冊。斯才也,斯運也?誰見三分九合這優劣,辭燕對趙之去就哉?由此觀之,斷可知矣。」問者歎息而退。

難進論

賓有囊錦握蘭,韜劍懷玉,介然獨立,默而無言。主人怪而問之曰:「仆觀今之士君子,所求速進,體必盡飾。而足下望門若有疑,造庭若有懼。隱文采,匿芬芳,掩光輝,潛穎利,此何謂也,豈有以哉?」客曰:「夫順時而動,嘉會不可以智求;藏器於身,知已不可以力致。有道足輔天地,而不用於人;行足應神明,而不信於俗。仆所以候寬和之色,伺清宴之閒,願因左右,思待擯介哉。或沒齒不遇,豈直斯須之頃與?」主人曰:「仆方運思量深,遊精絕遠。巨蚌潛於溟海,部而探其珠;靈龜巢於嘉林,灼而訪其兆。而況同聲相應,同氣相求者乎!蟋蟀候秋而吟,蜉蝣乘陰而出,豈借援於左右,求容於擯介哉?而足下牽流議於俗,忽常道之要,豈安彼詭隨,昧而不察茲理,將有所感激,憤而為此言者乎?」客曰:「主人可謂知其一未知其二。夫察言觀行,下之所以上達,言有邪正,百慮糾紛;行有是非,萬變舛錯。憂虞不可以一逕驗,悔恡不可以一理徵。士固有上不援,下無黨,禮義以為幹櫓,忠信以為甲胄。見利不虧其分,見害不更其守,仗必然之畫,恥幹節而進。複有從俗浮沈,與物厚薄,潔其衣服,矜其車徒,俯仰權貴之門,逶迤富利之室,人玩其飾,孰察其心?然則矩步規行,不如由徑之速達;一辭三讓,不如苟合之易親。據邀乘邪,是有先鳴之勢;難進易退,但積後時之悲。此主人所宜察者一也。士固有履敦懿,佩禮文,漸漬德教之泉,棲息道素之域。然而委身草莽,沈跡蓬茨,位末名卑,譽不聞於左右;含光蓄銳,價不動於當時。雖折節求容,毀譽取合,行衰於寡黨,才蔽於世人。複有養交釣名之徒,勳餘戚裔之位,曆元闕,排朱門。燕翼鳳翔,乞言鄒枚之口;虎皮羊質,假論崔馬之譚。而悠悠者莫不望景星奔,藉響風靡。夫向聲背實,人之常情,索隱探微,代所希及。田父獲玉,驚輝廡之暉;靈蛇獻珠,貽按劍之怒。然則遵古人懿業,類芻狗之已陳;道先王法言,比屠龍而莫用。此主人所宜察者二也。士固有聚精會神,盡智畢議謀於未兆,慮於未形。探元妙之源,養浩然之氣,冥立群情之表,獨與大道為鄰。複有騁變效奇,(闕)談詭論。文彫琢之辨,縱煒煜之詞,不思作則垂訓,期於動聽駭目。夫繁聲奪雅,令色惑真。綆短不可以汲深,楮小不可以懷大;曲彌高而和寡,技逾下而賞多。此主人之所宜察者三也。士有作矜莊之色,厲耿介之辭,披苦懷,揚憤思,悉精銳,貢中誠。矯枉推直,深言切詳,宏其體防,翦其淫侈。複有事無可否,順之如流;言無是非,應之如響。博訪遠引,不綜成敗之幾;虛美飾非,但以苟容為度。夫吉人之辭寡,躁人之辭多。頌德紀功,易以藻飾;閑邪介疾,或犯忌諱。逆耳之談,容之者少;利口之說,悅之者多。然則辯佞進而登庸,忠謇退而藜戾;此主人之所宜察者四也。士固有懷經濟之略,蘊弼諧之才,而擬非其倫,履失其位。皆屑屑聚論者,騰喧咋之辭;連袂並驅者,效趨走之技。龍驥捕鼠,非所騁其逸足;牛鼎烹雞,豈複殊於常器。然則含章秀發,秘思混而不分;默識元通,幽旨隱而莫啟。此主人之所宜察者五也。士固有當理之言,由方以進,而關梁非所,鑿枘異宜。或以小人所長,秉於君子所短;或以已所未達,不信人所能然。則道源蔽而不通,心境曠而不接,辨雖博萬物,不能釋其疑辭;智雖絡天地,不能效其長策。故語曰:誰能為之,孰令聽之?此主人之所宜察者六也。且夫春樹桃李,秋收其實;春樹棘茨,夏蒙其刺。生實未成,同為後土所生,俱沐陽和之施。不殖不藝,終歲闕甘旨之豐;不芟不耘,毫末成尋拱之患。亮明才智之士,匡時尊主之臣,可不熟計其吉凶,深究其得失乎!而或安於近禁,玩於浮名,忘至理而悅侈言,貴辨偽而惡切直,外恃位以陵物,內自負而輕士。譬猶廢東作而待歲,馳北轅而適越。是以宏獎之意未嚐異,取舍之要未嚐同,徒有好賢之名,終無用賢之實,亦良可悲矣!安在其進乎?」主人曰:「若然者,行不必達,言不必揚,賢人沉抑以為常,良士無登進之理,將何以革此弊而求其通乎?」賓曰:「何為其然也。夫揚振風以扇物,清濁必效其響;懸明鏡以鑒形,美惡無隱其象。苟能坦其量,清其心,先公而後私,舍名而責實,得意而忘象,遠佞而納忠,則君子可知,不仁者遠。於是循夷途以招絕跡,統修林以刈翹楚,則何才不舉,何藝不揚?是知行藏有宜,取舍有分。為仁由已,芝蘭雖幽而自芳;子苟好之,珠玉無脛而自至。審此要也,夫何問焉?」主人矍然,謝賓而退,齋居三日。罷鍾鼓,遠宴私。執謙下之心,去驕伐之色。夢想正士,饑渴直言。然後備禮延賓,升堂而訪焉。言行計從,於是家安而國治矣。

鳳閣王侍郎傳論讚(並序)

論曰:王氏之先,蓋出於有周,自後稷公劉,迨乎太王王季,以至文武成康,累聖重光,以成王業。故能卜世三十,卜年七百,天所命也。下及靈王,厥德雖衰,而天命未改。有太子晉者,登仙於伊洛之閑,其後代子孫,遂稱為王氏。考其綿係,不亦遠乎。既而姬氏運窮,戰國蜂起,有錯為魏將,翦為秦將。鹹以武功,翊扶霸業,宏謀遠略,二國賴焉。自秦至漢,有吉有駿,為漢代名賢。自漢至晉,有覽有祥,為晉室公輔。進徐州刺史呂虔,檄祥為別駕,虔有佩刀,工者相之,以為三公之器。虔謂祥曰:「苟非其人,刀或為害。卿有公輔之量,故以相與。」祥固辭不獲,而後受之。祥在魏為司空太尉,封睢陵侯,晉武帝踐阼,拜太保,爵為公,年八十餘,賜幾枚不朝,為國元老。祥監薨,以佩刀授其弟覽曰:「汝後必興,足稱此刀。」覽拜光祿大夫,封即邱子,門施行馬。覽生撫軍長史裁,裁生丞相始興文獻公導,匡輔中興,遷都建業,元帝倚以宰衡之任,而王氏盛於江左矣。其正緒也,則悅、洽、珣、瑉,以宏雅清亮重於時。其旁枝也,則渾、戎、衍、經,以曠達易坦高於物。若乃器宇崇邈,風鑒昭朗,則宋侍中左光祿大夫開府儀同三司特進豫寧文侯其人也。忠肅恭懿,宣慈惠和,則宋侍中金紫光祿大夫開府豫寧忠敏侯其人也。開物成務,緯地經天,則齊中書監尚書令太尉南昌文獻公其人也。廉正澄潔,恬虛簡潤,則梁侍中金紫光祿大夫中書令南昌安侯其人也。美幹英姿,通機敏藝,則梁侍中金紫光祿大夫五兵尚書南昌章侯其人也。博學高才,鴻筆麗藻,則周內史太子太保驃騎將軍開府儀同三司司空司徒石泉康公其人也。有典有則,如珪如璋,則隋安都郡太守石泉侯其人也。道韻清穆,德徽光劭,則太子舍人荊王府司馬皇朝贈魏州刺史其人也。其餘枝分葉散,嶽峙川流,孝範忠規,仁聲義烈。女嬪帝子,男尚王姬,公侯保輔之尊,令仆卿尹之貴。紐龜鳴玉,紫藎朱軒,赫奕蟬聯,繽紛菴藹。市朝亟改而無替,舟壑驟遷而不易。衣冠禮樂,百代傳之而比肩;人物風流,四海望之而延頸。豈不美哉!雖複魯三桓之子孫,鄭七穆之宗族,晉之樂範,齊之國高,張氏之七葉貂蟬,楊家之四世台袞。石奮石慶,恭慎重規;胡質胡威,清廉疊軌。父子儒學,桓榮與桓鬱相承;兄弟文章,陸機與陸雲齊舉。未足以延茲家範,麗我門輝。所謂積善之家,必有餘慶,盛德必有百世之祀者也。善乎郭景純之言,淮水絕,王氏滅,此非其效與?石泉公承積德之基,挺舉和之氣,髫齔之歲,便能竭力以事親。其性純篤,率由而至,精神朗悟特異常童,好學讀書,略無懈倦,常研味經史,雖寢食有所不迫。才及成童。已為博達,朋侶推薦,束發而就列焉。曆仕州郡,鹹以材能底績,既以賢良文學舉,又以夙行公方進。遂乃升台府,拜卿仆,三典名嶽,一佐神州。始學之,今得而行之。以明察禦奸豪,以慈和撫孤弱,以謹靖成公務,以清白杜私求。珠玉非所寶,脂膏不能潤,故能所廣者紀,不令而行,千里應其言,百姓歸其德。所謂愷悌君子,人之父母者也。及其翔鳳池,執螭劍,出納王命,弼諧帝猷。理在將順,怡然而奉旨;事當進色,侃然而犯鱗。常欲興禮制樂,簡刑寬政,獎儒術,抑吏道,正風俗,厚人倫。乃蘧瑗之忠誠,史魚之端操,孟公綽之不欲,季文子之無私,羊興祖之衣惟葛袍,公孫宏之食惟粟飯,陳寵之奏槁鹹削,孔光之溫樹不言,我之行事立名,殆出於數公之右矣。由是特為上所親倚,常以忠賢許之。其好古博雅,述作無倦,遊心於千載之表,騁思於九流之域。雖堆案盈幾,積訟充庭,汗簡懷鉛,晷刻無舍。所蒞之職,由中及外,或考其事,或相厥土。博采前誌,旁求故實,輒加撰錄,無或闕遺。至以祖德家聲,前言往行,追述編紀,動成部帙。有忠孝之道焉,有禮義之規焉,有經邦之則焉,有正家之訓焉。固可以貽厥孫謀,播乎長世者也。《易》曰: 「君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。」又曰:「君子進德修業,忠信所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。」又曰:「君子學以聚之,問以辨之,寬以居之,仁以行之。」《詩》曰:「瑟兮僩兮,赫兮喧兮,有斐君子,終不可喧兮。」道盛德至,善人所不能忘也。又曰:「樂隻君子,邦家之基。」又曰:「嘉樂君子,顯顯令德。宜民宜人,受祿於天。」若石泉公者,可謂備君子之德矣。其為聖朝輔佐,受天之祿也。宜哉!讚曰:

仙緒山賓,靈液流津。積德累仁,生賢清神。孝以事親,忠以為臣。履道正身,秉國之鈞。君子哉若人,尚德哉若人。

裴將軍昊射虎圖讚(並序)

世稱裴將軍射虎,而不及見。駕部郎中兼侍御史滎陽鄭公,博物好古,旌能尚藝,於裴氏子得其先人射虎圖,傳以示子。壯哉!古今之未有倫也。夫弧矢之用,所以服猛除暴,而威戎狄。故士生則以蓬矢射四方,君立則以五侯選諸侯。五侯之正,皆飾以熊虎猛獸之皮,象而射之也,昭除暴不若也。《周·官》曰:「張五侯則遠國屬。」射而中之,威不庭也,昭昭乎除暴威遠之義。蓋射之大端,若殺不加有罪,威不及不庭,雖有百中之功,而無一發之矢。彀弓鳥下,舍矢猿號,工則工矣,是射之末節。開元中,山戎寇邊,元宗命將軍守北平州,且充龍苑軍使,以捍薊之北門。公嚐率偏軍,橫絕漠,策匹馬,陷重圍。搖轆轤而百萬洞開,驅橐蛇而沙場一掃,聲振北狄,氣懾東胡,棱威大矣。而北平連山廣野,地實多虎,擇肉於人,如有飛翼,薦食邊鄙,甚於戎夷。群老憂而請焉,公於是屏車徒,去矛鍛,曰:「賈予餘勇,挺身以餌之。」耽耽甝虓,烈烈騰逝。當其威怒也,百獸以伏,萬夫莫亢。而公馳單騎,彀白羽,挑之使來,翼之而回。從容返視,咫尺旋玩。心即其度,手張其機。左射右拂,縈三疊四。中皆沒羽,倒必應弦。毛紛血灑,腋洞心穿。或叱之而餌伏,或棰之而卻走。將威有所勝,氣有所全,精專於中,誌正於內。故能以一人之力,戰群虎之命。使鋸牙鉤爪,戢而莫措;雷聲電視,消而不揚。猛摧於柔,眾怯於獨。其為易也,若獵狐兔,聯鹙鶬。雖有矯牙冠群,亦垂頭榻尾,應鏑而斃。如此者幾三十有一矣。其餘竄匿,不敢複出。大漠之南,千里罷扃。鳥獸鹹若,山川以寧。胡人服藝畏威,不敢南牧,願充麾下者五百餘人,茲所謂剛猛除暴,而戎夷格。昔漢飛將軍亦為北平守,擊胡有困辱之事,射虎有騰傷之患,其與將軍神勇,非為侔矣。鄭公既寫其圖,俾子讚之。詞曰:

憬彼山戎,噬我封略。有群者虎,載肆騰搏。邊氓懍懍,若崩厥角。將軍出塞,屏黜車騎。進馬前當,挺身以餌。威有所服,精有所聚。氣全以雄,力果而取。震驚矍矍,虎反如鼠。威武桓桓,人反如虎。勁弓雷霹,長矢電激。中口穿胸,貫心洞腋。視如空皮,劃若破的。應發連斃,紛紜枕籍。據鞍遙叱,揮棰逆擊。閉目沈冥,喪精擗易。三軍駭呼,萬靈動魄。海波為勝,塞草皆赤。卞莊俟鬥,方聞兩獲。漢將如飛,幾為所扼。將軍神勇,冠世超昔。號猿未工,飲羽非敵。弧矢之設,以威四方。群虎既夷,狄人來降。收闥罷扃,山川以寧。至今北荒,猶畏其靈。

殷太師比干碑

太宗文皇帝既一海內,明君臣之義。貞觀十九年,東征島夷,師次墟,乃下詔追贈殷少師比幹為師,諡曰忠烈公。遺大臣持節吊贈,申命郡懸,封墓葺祠,置守塚五家,以少牢時享。著於令甲,刻於金石。故比幹之忠益彰,臣子得以述其誌也。昔商王受毒痡於四海,德悖於三焉,肆厥淫虐,下罔敢諫。於是微子去之,箕子囚之,而公獨死之。非捐生之難,處死之難;非處死之難,得死之難。故不可死而死之,是輕其生,非孝也;得其死而不死,是重其死,非忠也。王之叔父,親莫至焉;國之元臣,位莫崇焉。崇高不可以觀其危,親昵不可以忘其祖,則我成湯之業,將墜於泉,商王之命,將絕於天。整扶其顛,遂諫而死,剖心非痛,殷亡是痛:公之忠烈也。其若是乎,故能獨立危邦,橫抗興運,周武以三分之業,有諸侯之師,資十亂之謀,總一心之眾。當公之存也,則戢彼西土;及公之喪也,乃觀於孟津。公存而殷存,公喪而殷喪,興亡所係,豈不重歟?且聖人立教,懲惡勸善而已矣;人倫大統,父子君臣而已矣。太師存則正其統,歿則垂其教。奮乎千古之上,行乎百王之末。俾夫淫者懼,佞者慚,睿者思,忠者勸。其為式也,不亦大哉!而夫子稱「殷有三仁」,豈無微旨,嚐敢頌之曰?存其身,存其宗,固仁也;存其名,存其祀,亦仁也;亡其身,存其國,亦仁也。若進死者,退生者,狂狷之士,將奔走焉。裒生者,貶死者,宴安之人,將寘力焉。故同歸諸仁,各順其誌,殊途而一揆,異行而齊致,俾後之人,優遊而自得焉。蓋《春秋》微婉之義了。必將建皇極,敘彝倫,宏在三之規,垂不二之訓,以昭於世。則夫人臣者,既移孝於親,而致之於君,焉有聞親失而不爭,睹親危而不救?從容安地,而稱得禮,甚不然矣!夫孝於其親者,人之親皆願其為子;忠於其君者,人之君皆欲其為臣。故曆代帝王,莫不旌顯,周武下車而封其墓,魏氏南遷而創其祠。我太宗有天下,禋百神而盛其禮,追贈太師,諡曰忠烈,申命郡縣,封墓葺祠,致守塚五家,以少牢時享,著於令甲,刻於金石。嗚呼!哀傷列辟,主食舊封,德為神明,秩視群望,身滅而名益大,世絕而祀愈長。然後知忠烈之道,其感激天人深矣。天寶十祀,餘尉於衛,拜乎祠堂,魄感精動,而廟在鄰邑,官非式閭刊石銘表,以誌丕烈。詞曰:

縻軀非仁,蹈難非智。死於其然後為義。忠無二體,烈有餘氣。正直聰明,至今猶視。谘爾來代,為臣不易。(謹按:此文亦見《李白集》今據《圖書集成》及《唐文粹》為李翰作。)

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