毛仙翁傳
毛仙翁者,名於,字鴻漸。得久視之道,不知其甲子,常如三十許人。其齠容稚姿,雪肌元發,若處子焉。周遊湖嶺閒,常以丹石攻疾,陰功救物,受其錫者,不可勝紀。大中戊寅歲,進士張為,薄遊長沙,落魄數載,以詩酒自得,不汲汲於隨計。一旦,值女奴於嶽麓山下,若豪家之青衣焉,奔而歸之,張遽惑焉。歲餘,浸成羸疾,尫瘠骨立,待時而已。毛翁自海陵來,泊於逆旅,即張所止也。請謁之者,逡巡盈門,皆曰尊師。十年二十年一屆於市,人仰其惠,猶夏日之陰,冬日之陽也,蒙其澤者多矣。顧見張,湣之曰:「子妖氣邪光,洽遍肌骨,苟不相值,殞於旦夕也。吾有鮑南海丸。」以一粒授為,於香爐焚之,鬱烈之氣,聞數百步。張之魅妾,長號一聲,蹶然而斃。因共視之,即木偶人也!心下至足,肌肉如人,心上至頂,猶木偶之狀。眾共異之,棄於江中。師曰:「此魅逝矣!子之性命可全,形骸可保也。」又以丹砂三粒,其狀如黍米,命張吞之。旬月之閒,肌豐力倍,憊疾都瘳。師忽告去,不言所之。張遂為詩別焉,其略云:「羸形感神藥,削骨生豐肌。蘭炷飄靈煙,妖怪立誅夷。重睹日月光,何報父母慈?黃河濁滾滾,別淚流澌澌。黃河清有時,別淚收無期。」自是去別,莫知所適,湘江間至今以為口實。張後亦南入釣台山,訪道而去。今睹朝彥贈仙翁文集,果符長沙之事。裴晉公度、牛公僧孺、令狐公楚、李公程、李公宗閔、李公紳、楊公嗣、複、楊公於陵、王公起、元公稹,當代之賢相也。白公居易。崔公郾、鄭公尉澣、李公益、張公仲方、沈公傳師、崔公元略、劉公禹錫、柳公公綽、韓公愈、李公翱,當代之名士也。望震寰區,名動海島。或師以奉之,或兄以事之,皆以師為上清品人也。或美其登仙出世,或紀其孺質嬰姿,或異其藏往知來,或敘其液金水玉,霞綺交爛,組繡相宣,蓋元史之盛事也。自元和洎大中戊子,五十餘年,容色不改,信非常人矣!奇章公獨以上昇為疑者,乃拘教守常,未達神仙之深旨矣!夫仙之上者,骨肉昇飛,與天無極。又九天之上,無何之鄉,為極陽之都,神仙之府也。世之得道者,煉陰而全陽,陰滓都盡,陽華獨存,故能上賓於天,與道冥合。則黃帝駕龍而騰躍,子喬控鶴而飛翔,赤鬆乘雨而飄颻,列寇禦風而上下,史簡昭著,又何疑焉?所雲胡國胡法,將終之事,是設幻化之誣詞,謗神仙之輕舉者,有是焉耳,嚐試論之。真一既判,元精肇分,清氣為人,謂之「三才」。皆稟於妙無,成於妙有。人之生也,參天而兩地,與氣為一。天地所以長存者,無為也。人所以生化者,有為也。情以動之,智以役之,是非以感之,喜怒以戰之,取捨以弊之,馭努力以勞之。氣耗於內,神疲於外,氣竭而形衰,形凋而神逝,以至於死矣!故曰委和而生,乘順而死,率以為常也。
修道之士,黜嗜欲,隳聰明,凝然無心,淡然無味。收視返聽,萬慮都冥,然後虛空生,胎吻合。自然觀化之初,窮物之始,浩然動息,與道為一矣!與道為一,則恣心所之。從心所欲,是非不能亂,勢利不能誘,寒暑不能變,生死不能幹。指顧乎八極之外,逍遙乎六虛之表,無所不察,無所不知。目能洞視,耳能洞聽,亦能視聽不由乎耳目。何者?神鑒於未然,智通於無地也。如此則世人之休咎壽夭,富貴貧賤,皎然在目,豈待乎陰陽之數,蓍龜之兆,而後知之乎?毛仙翁則其人也,眾君子歌詩誌之,序述讚之,曷足盡仙翁之道哉?因以神仙之事,亦紀仙翁之功,書之於卷末雲。通政元年丙子三月七日辛酉。杜光庭記。
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