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瑤華傳弁言

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《瑤華傳》弁言
作者:尤夙真 
1799年
本作品收錄於《瑤華傳

餘一身落落,四海飄零,亦自莫知定所,由楚而至豫章,再由豫章而遊三浙,今且又至八閩矣。每到一處,哄傳有《紅樓夢》一書,雲有一百餘回,因回數煩多,無力鐫刻,今所流傳者,皆系聚珍版印刷,故索價甚昂。自非酸子紙裹中物可能羅致,每深神往。

抵閩後,竊見友人處,有一函置於案側,詢之,曰:《紅樓夢》。不覺為之眼饞,再四情懇而允假六日,遂珍重攜歸。閱之,費去五日夜心神,得其全部要領,似與從前耳聞閱者之讚美,大相徑庭。偶於廣座談及,而大眾似有以盲人目我者,心竊疑之。

及於漳郡,得晤吾里香城,乃余總角交也,知其素多著作,當詢增得新構幾許,即檢示四五種,皆余所未睹者。內有《紅樓夢外史》在焉,惜未告成,然大局已定,因借香城之所定,即決我之疑團。僅止二本,於二三時中即閱竟。不及掩卷,而急拉香城拜之曰:「吾至今日始知,兩目之猶未盲也。子何先得我心之所同然耶?」香城詢故,余述知所由,不覺相對捧腹,共嘆世之自謂不盲者,盡屬耳食之徒,其精粗美惡,究未了了於此中也。余又翻一種,標其目曰:《瑤華傳》。略窺卷首大旨,似乎有味,亦乞攜歸,細閱焉,自始至終,僅有四十回,每回之數,較之《紅樓夢》長,有數頁情節,比之《紅樓夢》更為煩冗。敘事之簡明,段落之清楚,不待言矣。因共談論,如《紅樓夢》之因由,無非為青埂山下,女媧氏煉剩之一石,僧道等欲扶持其下凡歷劫。既上古經女媧氏煉就之石,非若血氣修煉所成,而有違天地生意,致必須歷劫者,至絳珠草得受此石之甘露灌溉,欲隨下凡,以眼淚酬還其惠。此更屬無謂。「歷劫」兩字之義,並未考究得實,亦將搖筆伸紙而著書,不亦荒誕乎?請閱香城所著《瑤華傳》,其造意為雄狐欲取百女元紅,而得成幻形之術。於是劍仙怒而斬之。即按國法,亦難饒恕,於理實為純正。迨狐鬼思過服善而皈依,劍仙始生哀矜而收錄,仍責償夙孽,方能超度。為仙不因皈依收錄,便置夙孽於不問也。如狐鬼不為皈依,即入輪迴,如投胎後不償夙孽,不修功行,仍還狐鬼之原,蓋理勢然也。試問青埂山下之石,若不歷劫,豈不令其為石乎?抑絳珠草,不將眼淚哭還,豈不令其為草乎?凡著書立說,須要透得出一個理字,既無理字透出,其情何由而生?若屏絕情理而著書,則吾不知其所著何書矣。

茲細閱《瑤華傳》,甚嫌其少,故閱之不已,又於每回之後,妄加評語,其灰蛇伏線處,猶恐難明者,特為拈出之,蓋由得其情而愛其文也。若《紅樓夢》,但嫌其繁,不覺其有情致,其生出枝節,未見其一一收羅。余非薄於彼而厚於此,諸君子悉具慧眼,兩書俱在,何妨細為考核,以證余言之然否。

嘉慶己未歲中秋前六日茂苑閬仙尤夙真漫題於雅言堂寓邸。


本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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