社會主義史
作者：托馬斯·柯卡普
1920年10月
譯者：李季

新青年社印行

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新靑年叢書第一種

社會主義史

英國克卡樸原著

英國關司增訂

李季翻譯

蔡元培序

本書所用的句讀符號和他種文字符號，列表如下：

。表一句的收束。
，表一頓或一讀。
；表含有幾個小讀的長讀，或特別注重的短讀。
：表冒下文，或總結上文。
？表疑問。
！表驚歎。
……表刪節。
——（甲）表忽轉一個意思。（乙）表夾註的字句。（丙）表總結上文幾小段。
「　」表引用語的起結；有時也表特別提出的名詞或句語。
　　字右邊的直線表一切專名詞。
　　字右邊的曲線表書報名。

社會主義史序

我們中國本有一種社會主義的學說；如論語記孔子說：「有國有家者，不患寡而患不均；不患貧而患不安。蓋均無貧；和無寡；安無傾。遠人不服；則修文德以來之。既來之，則安之。」就是對內主均貧富，對外不取贖武主義與殖民政策。總運記孔子說：「人不獨親其親；不獨子其子。使老有所終；壯有所用；幼有所長；矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分；女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」。就是「各盡所能，各取所需」的意義；且含有男人平等主義。孟子記許行說：「賢者與民並耕而食，饔飱而治。」就是「汛勞動」主義。

中國又本有一種社會政策。周禮「小司徒經土地而井牧其田野」。「遂人辨其野之土，上地，中地，下地，以頒田裡」。孟子說「鄉田同井；出入相友；守望相助；疾病相扶持」。「設為庠序學校以敎之」。漢書食貨志：「民年二十受田；六十歸田。七十以以，上所養也。十歲以下，上所長也。十一以上，上所彊也。」「女修蠶織」。「春令民畢出在野；多則畢入於邑。……入者必持薪樵，輕重相分，斑白不提挈。多民既入，婦人同巷相從，夜績女工。……必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也」。雖是偏着農業一方面，但不能不認為社會政策的一種。後來宋儒常常想恢復井田，但總沒有什麼機會。

西洋的社會主義，二十年前，纔輸入中國。一方面是留日學生從日本間接輸入的，譯有「近世社會主義」等書。一方面是留法學生從法國直接輸入的，載在新世紀日刊上。後來有民聲週刊，簡單的介紹一點。俄國多數派政府成立以後，介紹馬克思學說的入多起來了，在日刊月刊中常常看見這一類的題目。但是切切實實把歐洲社會主義發起以來，一切經過的情形，敘述出來的，還沒有。我友李君懋獻取英國闢司所增訂的克卡樸社會主義史用白話譯出，可以算是最適用的書了。

克氏此書成於一八九二年，於社會主義的學說，敘述得頗詳。但是社會主義派最近的運動，自然有遺漏的。經開司於一九一三年增訂一回，加入的不少。雖然大戰以後，俄國新政府的設施，國際聯盟條約中勞工規約的討議，各國同盟罷工的勃起，礦山鐵道國有問題的要求，這些重大事變遠沒有包在裏面。但是一九一三年以前的事實，很可以資考證了。

克氏闢氏，都是英國人，自然是穩健派。所以對於以前的社會主義，很有消極的批評。又如辯護家庭；辯護宗教；辯護中央與地方政府；甚且辯護英國的殖民政策；讀的人一定有嫌他們不徹底的。但是他們所敘述的給我們的教訓，已經很多。

在這部書裏面說：「現在一般有名的研究家，都承認歷史——經濟的歷史在內——是許多有次序的現象之連續體，凡在連續綫內的各種情形，都有種種特別的事實和傾向標明出來」。「一個時代的失敗，常指出以後一個時代中成功的路道」。「我們討論社會主義運動的問題，不獨當以歷史和人類為準則，這須特別參考現在流行的各種勢力——工業的，政治的，社會的，和道德的勢力」。狠可以令我們猛省，知要實行這種主義，必要有各種的研究。不是隨便拈出幾句話頭，鼓吹鼓吹，就有希望的。

他說：「差不多沒有一國的工界像比國的工界一樣，受那種難以名狀的痛苦。從前比國工人毫無知識，作工的時間極長，工價極廉，他們既沒有政治上的權利，又沒有一點組織；所以常被壓制」。這不是我們工界的時間縮影麼？但是「最近幾十年來，比國社會主義運動以組織堅固和包羅宏富兩點著名」。「從英國探入他的協作和自助；從德國探入他的政治上的策略和根本上的原則；從法國採入種種理想上的傾向」。他的特點是「他的協作的大組織」。「比國的協作社會已經使比國的工黨根深蒂固，在世界各國中，除德意志外，沒有能和他相比較的」。這不是我們應當注意的方法麼？

他敍工團主義的起源，說：「法國人發生三種觀念：一，工人階級在政治上得不到救助；二，國會是一華自謀私利的空談家，他們只要有官做，或有賄得，他們就會犧牲他們向來的主義；三，中央政府是一個仇敵」。因而工團主義的觀念：「一，工界的救援不在乎政治方面，而在乎自助和自己組織團體；二，要制勝資本家，不在乎公衆所組織之政治性質的團體，而在乎工界所組織之工業性質的團體；三，工人第一是一個作工的人，如做礦工，工程師，成製棉工人，第二才做一個國民」。「工團主義是純粹工界的產物。不是一個人的力量造成的；他是由許多不著名的人之種種意見相合而成的；他的發生是出乎自然的」。我們中國無論什麼組織，總是有政客想利用他；那法國的工團主義不是我們應該注意的麼？

他說：「人類發展之中，有兩種要素：就是腦力的發達和合華原則的發達」。又說「從現時過渡到社會主義時代，……一定是漸進的,必先做一番預備功夫，使大多數人民的知識，道德，習慣，和組織都合於一種更高的社會經濟的生活」。這就是工人教育問題。第一是學者的加入；如「美國各大學校學生中有許多是社會主義者，這些人中間有許多是在德國各大學得過學位的。當一九一〇年，各校社會主義社有十支社，到一九一二年增至五十二支社」。又如英國「費進會在各地方組織支部……在牛津大學，劍橋大學，和別的大學裏面，都有支部。……近來聯合成一個大學社會主義同盟會」。第二是特別的教育；如德國社會民主黨有教育委員會，「當一九一二年至一九一三年的時候，對於經濟學，歷史，文學，美術，社會主義，哲學，協作運動，工聯主義，政治學，和各種專門學科，共講演三千五百次。此外，還公開無數的音樂會，歡迎會，和演戲等」。「又有一種活動影戲，也是用作傳播社會主義之用的」。「柏林有一個社會主義學校。在這個學校裏面；每年有三十一個當選的年齡不同之男子和婦女，教授普通史；社會史；憲法史；政治經濟學；社會主義的歷史和學說；社會和工業的法律；演說術；和作文法；新聞事業；和別的學科」。「設一個婦女部；……預備各種小冊子和別種印刷品在婦女中分發」。「設法使青年和社會主義相接觸，組織六百五十個地方委員會，專辦這一類的事務。還辦一種特別的新聞紙，名為勞動少年。在二百七十四處地方設有少年圖書館。自一九一二年至一九一三年舉行演講會四千五百次；開音樂會和歡迎會二千四百零五次；舉行旅行會，博物院參觀會等等共一萬四千三百次。他又刊怖小冊子八十二萬五千份，分發國內各青年」。這不是我們應當效法的麼？

我讀了這部譯稿，發生許多感想。特將重要一點的寫出來，表示我介紹此書的誠意。

中華民國九年七月二十三日蔡元培。

社會主義史序

我國自「五四」運動以來，新思潮震盪全國，其有「一日千里」之勢。近一年來新出版的報章雜誌有好幾百種，都競談世界各文明國的新學說，而社會主義尤為談論的焦點，並且很受社會上的歡迎。

但是我們要討論一種學說，對於他必先具一種有統系的知識，才能夠判斷他的好歹，決定他是否可以實行。社會主義運動在歐，澳，美各洲非當發達，而派別亦復甚多；我們對於這種運動要想具一種有統系的知識，須先從歷史下手。我譯克卡樸社會主義史的目的，就在這一點上。

克卡樸是英國一個有名的學者；他這部書紀載世界重要各國社會主義運動的源流和派別，既很詳細，又很扼要。但是這部書從出版到現在差不多有三十年了，故近來各國社會主義運動的事實，都付「關如」。一千九百十三年英國著名的社會主義家開司應發行人的請求，將克氏原本中關於解釋社會主義的節段，刪去許多；又將近來各國社會主義運動的事實，撮要編入，至一千九百十三年為止，較原書約增加八分之一。此書既出於兩個名人之手；遂成為一部極完全和極有價值的書；讀者諸君細玩一遍，對於各國蓬蓬勃勃的社會主義運動，當能「瞭如指掌」。

當我譯這部書的時候，蒙蔡孑民先生代譯好些德法文書報名，胡適之先生指示疑難之處，張申府先生改正各專名詞的譯音，我對於三先生是很感謝的。我於三個月之內，譯完此書，下筆時雖力求不失原文的本意，然以時間短促，因疏忽而陷於錯誤之處，在所難免；國內學者如肯加以指導，使再版時得重行改正，那是我所最希望的。

中華民國九年七月一日李季。

社會主義史序

克卡樸著了這部社會主義史，在他將死之前，正值第四次出版，他在第四版的序中曾說，他這部書有兩種目的：第一就是將歷史的社會主義中各主要的方面標明出來，第二就是對於社會主義運動作一種概括的批評和解釋。

我因為應發行人的請求，途擔任訂正這部書的第五版，據我的意見，書中注重第二種目的之章節，大可以刪去許多，也沒有什麼妨礙。當一千八百九十二年克卡樸初次刊佈這部書的時候，所有解釋社會主義的英文著作，可以供專門學者研究的資料的，實在不可多得。到了現在，各重要的社會主義者所著的書籍，非常之多，如國會議長訥塞馬克但那（G. RamsayMac Donald, M.P.）和國會議員司諾頓（Philip Snowden, M. P.）都有好些著作行世，衛布（Sidiney Webb），蕭伯納（Bernard Shaw），布拉哲佛（Robert Blatoh ford），和許多別的人所刊布的小冊子，定期出版物，和新聞報紙等等，不知道有多少，他們這些人的著作，解釋社會主義，都是很有價值的。

現在既有了好些有價值的社會主義的出版物，所以我將克氏解釋社會主義的章節大加裁剪了。

據歷史的眼光看起來，這部書以前幾版對於英國社會主義似乎是說得過於簡略，因為英國社會主義對於英國一般讀者，大概是最饒興味的。克卡樸是一個學問淵博的學者，但是他對於英國社會主義運動，沒有親自參加，所以我不能不猜他的心中，以為無論什麼事，如果在一個設備很完全的圖書館的書籍中沒有敘述出來，就是不重要的。我這句話無論說得對不對，總之，他這部歷史記載近世英國社會主義過於簡略，我現已將這一部分大加擴充了。

本書這一次出版,起首九章在實際上是沒有改變的。我既沒有這種學識,能夠訂正克卡樸初期社會主義者的歷史，和近世社會主義運動起首的幾期，我也沒有這種能力，能夠這一樣去做。第十章（俄羅斯革命）和第十一章（無政府主義和工團主義）中關於早前歷史上的事實，大概是從本書前版中撮出來的，而後來的事實是新加入的，又這兩章的全部都是重新訂一次的。第十二章（各國社會主義的進步），第十三章（近世國際工協人會)和第十四章（英國社會主義派）差不多完全是新加入的。第十五章（社會主義通論）和第十六章（結論）多半是由前版六章中各部分相合而成的，不過經過規輯者一番選擇，重新描訂罷了。這種增補和訂正的結果，恐怕大家不十分滿意，但是將本書照前版一樣完全印出來，或是將這一版所重印的許多有價值的節段完全刪去，似乎都不大妥當。

克卡樸的為人是很富於興味的，他的品性時常流露於全書各節段中，然讀者看到這些地方，對於克氏的生平必願意更多知道一點。

克卡樸是奧坦不林（Northumbria）一個牧羊的人之子，他於一千八百四十四年出生於吳列（Woolery）附近的地方，但是當他八歲的時候，他的父親移居於附近開爾索（Kelso）的閣克葉左（Kirk Yetholm），此處離英格蘭界雖不過二英里，然卻在屬於蘇格蘭的契味阿特（Cheviot）山間；所以克卡樸完全是在蘇格蘭的風俗習慣之中教養出來的。當克氏幼時,他自己在契味阿特牧場中牧羊,然他那種出來的才能,即刻就使他得到好些別的機會了。他起初在一個鄉村學校中當教員,一面教書,一面又讀書,後來他入了壹丁堡大學 (Edinb- urgh University),他在校中很負盛名;旋取得碩士的學位,並且得到一種游歷津貼費,因此他便能夠在哥庭堅 (Gottingen);柏林,(Berlin),曲賓根(Tabingen),尼李注(Geneva) 和巴黎(Paris)等處繼續研究學問。到了後來,他在蘇格蘭一個長老派教會中學習牧師的職務,但是他旋又捨棄做牧師的觀念,和策柏司（W. and R. Chambers）書局中人相結納 ,他後來逐當這個書局的教育顧問,一連好幾年,當時策柏司書局發行好些很有價值的教科書。

一千八百八十三年,克氏從壹丁堡移居倫敦,他從此以後;就在倫敦或倫敦附近的地方度他的歲月。到了一千八百九十一年,他和衛格塘協 (Wigtownshiae)一個寡婦結婚,這位婦人本已經有了兩個女兒,不過一個女兒死去了,還有一個女兒就是可提德 (Mr. W. T. Steae)長子顯理司提德(Mr. Henry Stead)的妻子。克氏住在倫敦的時候,他和策柏司書局的關係很密切,歷時也很久。他又投稿於大英百科全書(Fnoeyclopaedia Britannica)和冊的百科全書;他有時又替各報館作文。社會主義研究（An Inquiry into Socialism)是浪曼司書局 (Longmans)發行的,一千八百八十七年,一千八百八十八年,和一千九百零七年各出版一次;社會主義史(Thealistory of Socialism)是布夾克書局 (Black)發行的,一千八百九十二年;一千九百年,一千九百零六年,和一千九百零九年各出版一次,和社會主義初步(Priner of Sociaisan)也是布來克書局發行的, 一九百零八年,和一千九百十年各出版一次,三部書都是他著的。到了一千九百十年,他的母校壹丁堡大學特授他一個文學博士的名譽學位。

克卡樸無論在國內或國外都很為人所欽佩,荷蘭著名的經濟學家開亞孫博士(Dr. Pie- Pson)曾說;克卡樸的社會主義研究一書是很有價值的,不過著作者們不為人所知道罷了克氏完全是一個學者,他的生活是一稱隱居的生活,然他卻很喜歡與同志的人相往來,很高興討論各種重大的問題,而雜以誠懇和謙恭的談話。他對於普通社會是不甚關心的,然他Page:社會主義史.pdf/25Page:社會主義史.pdf/26Page:社會主義史.pdf/27

一千九百十三年十月,闢司 (Edward R. Peage)序於列(Sirrey)的鏡布費爾德( Limpfield)。

社會主義史上卷

克卡樸 Thomas Kirkup 原著闢司 Edward R. Pease 增訂李季譯

第一章緒論

近幾年來,世人對於社會主義的議論和著述雖然很多,然這種主義的界說仍然是不定的讀者的心裏對於他時常發生許多疑問,紛亂,和矛盾出來。

但社會主義是全世界中一種正在得勢的學說,這是沒有什麼疑問的。就是說各文明國最開明和最有組織的工人都趨向社會主義,這也不是什麼過分的話。凡腦今天被一般先進的工界所深納的意見,明天就將為他們後起的同胞所歡迎了。然社會主義這種學說對於各界都是有關係的,他引出許多問題使大家注意,因為這些問題都是一天一天重要起來哩。

社會主義既成了一種重要的問題,而我們對付他也只有一條正當和安穩的道路可走;就是我們應當將社會主義的真理找出來,並且對於這種真理應當完全了解。世上有許多令人不滿意的事體,幾乎釀出暴動和革命來了,要想把這些事體除去,就只有滿足一般受痛苦的人正當的要求。

我們通通知道因為傳播社會主義,時常有激烈的言詞,和武斷的意見跟着出現,這是和維持社會秩序的重要規則不相容的,並且時常有革命的騷動,甚至於發生流血,兵燹,長期的紛擾,和猜忌等事。這些事體都是大家所痛惜的。但是我們如果承認這些事體是根抵很深和蔓延很廣的社會癥結的表徵,那麼,我們就算是很聰明了。診治社會瓶精最好的方法,就是預先研究這種癥結的原因,然後將他去掉。一個醫生去治病,如果他以為壓住疾病的徵候就夠了,那麼,他一定沒有成功的希望。

一個人要想去研究社會主義,就有兩種最重要的東西,是他所必需備具的—善良的意思,和豁達的胸懷。社會主義至少也可以向我們作一種最有力量的要求,使我們對於他懷一種善意,因為他是以表出工界,婦女,被魚肉的國家,和種族,在世界上所受長期痛苦的原因為己任的。如果社會主義對於去掉這種很深遠的原因,有確實的貢獻,那麼,他就有很大的權限可以要求大家聽一聽。

一個人如果沒有豁達的胸懷,沒有一種和社會主義一樣的新運動,他能夠懂得,或是能夠了解,這樁事還勞我們說嗎? 凡屬已經確定的意見,和已經成立的定例,就未見得對於各方面都是恰當的,凡屬新鮮的意見,雖然是用誇張的和無節制的言詞傳播出來的,也未見得是完全錯了的,這是幾千年來的歷史所屢次證明的。凡一般成見最深的人,如果肯將社會主義的主張仔細去想一想,他們一定要得到益處,因為現在很聰明的人相信這種學說,總有好幾百萬,並且有許多人為了他,就甘心情願去受監禁,受各種痛苦，犧牲他們的生命; 既然是這樣,他或者含有其理的元素和合乎正義之希望的元素在裏面,在將來必能夠表現出來

還有一層是大家所當記在心裏的,就是,社會主義並不是一種什麼固定的教義。他是從一種極大的,而又沒有十分形成的真理所發生的一種運動。所以社會主義是活潑潑的是能夠隨時變化的。他有一種歷史,可以供我們的參改;總之,他是現在和將來一種秘大的勢力,他的影響及於將來是好的還是壞的,這樁事全靠我們現在的人類對於他的態度是慈樣的。

在一方面說起來,如果我們徒然抱許多無益的和虛幻的希望,這是大錯了的;但是從他方面說起來,如果因為一種幻想,一種成見,或是一種悲觀的緣故,我們就去做阻礙其理和進步的事體,這是更加錯了的。我們對於這種重要問題所當取的態度,就是抑制我們的感情和成見,以一種善良的意思,和豁達的胸懷,去追隨真理。

「社會主義」這個名詞似乎是最初出現於一千八百三十三年的『保貧黨』(The Toor man's guardian)至一千八百三十五年,有一班人在渦文(Robert owen) 庇蔭之下,組織一個團體，得了一個極誇張的頭街,叫做「萬國各階級協會』(The association of all classes of all nations);當這種會引起各種討論的時候,社會主義家和社會主義這一類的名詞就流行一時了。然渦文和他那一派對於當時的政治改革毫不注重,只竭全力於社會改良和改造等事,故大家所承認之社會主義的界說也只限於此等事體。渦文告訴我們,說社會主義這個名詞不久就為法蘭西有名的著作家雷伯(Reybaud) 在他的傑作『近世改革家』(Reformateurs mot dernes) 裏面所借用,他的著作裏面所討論的事件,是聖西門 (Saint-Simon) 傅立葉 (Eou- rier) 和渦文的學說。自從雷伯輸入社會主義這個名詞於歐洲大陸,卽刻他就風行起來了, 到了現在,他就被認爲十九世紀世界歷史上一種最顯著之運動的名稱。

德國社會民主黨的學說和理想應當用於社會中實在的事業上,使他受一種試驗,得矯正他不對的地方,這是最要緊的。黨中領袖都一致主張做事時採用合法的和和平的方法。關於此,他們和現制度的代表或都作同一的主張,這或者就是他們兩方將來關係親密的基礎。

本譯文與其原文有分別的版權許可。譯文版權狀況僅適用於本版本。

原文

本作品在全世界都屬於公有領域，因為作者逝世已經超過100年，並且於1929年1月1日之前出版。

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譯文

這部作品在1929年1月1日以前出版，其作者1967年逝世，在美國以及版權期限是作者終身加50年以下的國家以及地區（包括兩岸四地、馬來西亞），屬於公有領域。

這部作品也可能在本國本地版權期限更長，但對外國外地作品應用較短期限規則的國家以及地區（包括新加坡、加拿大、韓國、新西蘭），屬於公有領域。

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本書所用的句讀符號和他種文字符號，列表如下：

社會主義史序

社會主義史序

社會主義史序

目錄

社會主義史上卷

第一章 緒論

第一章緒論