穀山筆麈/11

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籌邊

權不可中制，兵不可遙度，故曰：「閫以外將軍制之。非重之也，乃使不得辭其責也。後之當事者，乃取境外之事而任之於廟堂，則分閫有所逃其咎矣，豈得為勝算哉？然則廟堂之責何如？曰：六轡在手，四牡就駕。有如代驥而馳，終日不能一舍，非御道也。邊臣曰：「虜可和也」，廟堂曰：「喏。」不更以戰撓之；邊臣曰：「虜可伐也。」廟堂曰：「喏。」不更以和撓之。戰而得有賞，否則罰，和而得有賞，否則罰，廟堂之責在二字爾，吾安知戰，吾安知和，而為彼解脫地耶？故賞罰者，廟堂之六轡也。

今世薦邊材，多以騎射為名，非所以取人也。吳起將戰，左右進劍，起曰：「將者，揮桴提鼓，臨敵決疑，一劍之任，非將事也。」古之大將親兵，尚不一劍為能，況今幕府分符之任，蓋欲其運籌制勝，折衝樽俎，而以弓矢之能器之乎？士大夫偃蹇仕途，遲回末路，至以臂韛決拾希於一割，亦足羞也。

漢高帝曰：「為天下安用腐儒也！」此言誠過，然天下事為迂措大所壞者不少矣！試舉一事：如唐之中葉，田氏雖據魏博未敢失禮，使朝廷恩威明布，自當折服，而黜陟使洪經綸者，乃下符罷其軍四萬，使之還農，田悅，陽罷而陰聚之，以激軍士之怨，於是合從諸鎮，以拒王師，跋扈一方，竟不能制，則經綸之舉激之也。今有元勳世臣專任萬里之外，朝廷不以威德鈐制，使之效死，而使一二白面書生日操惠文三尺，摘其微細，使其蹐俯仰，救過不贍，非便計也。幸國家法制素嚴，伏不敢動，此等紈絝庸流亦無兵力可恃，萬一有不逞之材，挾積憤之志，結率夷酋以求緩旦夕之死，則昆明滇、粵之間，化為方外，一向背間爾。書生不知大體。誤國家事往往如此，令人短氣。

萬曆甲戌，東虜王臺擒叛酋王杲以獻，臺官已為都督，當加一品勳階，吏部議上，擬加柱國，有旨，加臺龍虎將軍，臺大感悅。蠻夷之長，即儼然稱公卿，殊褻朝廷之體，而彼又不知為何官也，龍虎將軍者，公卿無此官，以號蠻夷，彼以其名壯，必甚自喜，而與名器無損。人之識趣高下，於此迥然。

萬曆甲申，雲南擒嶽鳳等九人以獻，許以不死。及入京師，政府於射堂面鞫，勞以花幣，曰：「且有爵賞。」明日，午門受俘，戮於西市。予以為此非體也。因憶唐高宗時，西域思結都曼謀反，蘇定方討平之，獻俘長安，法司請行刑焉，定方曰：「臣許以不死，故都曼出降，願丐其生。」高宗從之。蓋中國制御四夷，全在恩信，不信則失恩，失恩則傷體，降而殺之，非示恩也，許而背之，非示信也，堂堂天朝，不能以兵力取勝，誘降小夷，致而殺之，不但失恩、失信，亦損威甚矣。軍中機宜或用權譎，朝中政體則貴正大，不然則非體也。甲申之舉，其亦未聞定方之言者耶？

萬曆辛卯，西虜火羅赤據有捏工、莽喇二川，侵擾河、湟，西邊震動。朝廷遣安肅鄭公洛率兵經略，而以涇原魏公學曾總督三邊軍務。鄭公主和，魏公主戰，廟堂主鄭，臺諫主魏，乃下九卿集議。予從諸公入，諸公皆有成畫，不過借廷議為名以塞臺諫之口，而予不知也。因竊問諸公：「今日之事何所可議？虜若入犯，無縱敵不擊之理，虜若不入，無出塞追捕之理，古人所謂來則禦之，去不窮追，已成千古斷案，何所疑而議也？僕以文史之臣，不閑軍旅，誠無以佐諸公之後。惟是禮官所司在正名義。今將章奏文移中議更數字，國朝體統極尊，遠過前代，況此等小夷，鞭笞可使，如許其納款，請無曰『和』，以『撫』字代之，如許用兵追討，請無曰『戰』，以『剿』字代之。王者之師，有徵無戰，『戰』字且不可輕下，況招納犬羊就我豢哺，安得以『和』字為言？二字失體，請速更之。」諸公相視而笑。自是奏疏中亦稍有改政者矣。其後日本之役，至有陰為和親之計以誤朝廷者，豈但稱名之謬而已！

萬曆壬辰，倭寇朝鮮，朝廷遣兵援，恐其不勝，欲調播酋楊應龍兵東救朝鮮。又聽一妄男子上言，欲發暹羅之兵，使由海道搗其巢穴，廟堂以為奇策，識者聞之，無不駭笑。播酋不奉漢法，阻兵拒命，朝廷遣使即訊，數年不出，此何等情形也，乃欲調其甲士出入中土，窺見虛實，縱使有功，何以善後？此豈制播酋之方？至於暹羅小國，僻在海南，日本視之，何帝培塿？而欲使搗其國都，是以蠛蠓入鼎也！匪獨如此，縱使播酋恭順，暹羅盛強，勢亦不能。何也？由蜀至遼，一經兩海，水土不習，強弱亦異，而暹羅小國乃在占城之南，琉球之西，三十餘年不通朝貢，使者佩虎符而往，將安問津？況能發其兵乎？此等見解，如醉如癡，謀國若斯，不敗何為？國家福德，天實默佑，非人力也。方議調兵時，有一當路過東，駐車相訪，語次，漢曰：「暹羅可調否？恐其兵入中國，多所蹂踐，奈何？」予笑應曰：「暹羅知在何方？取得來再慮未遲。」此公亦未披輿圖，不知暹羅所在也。因憶唐元稹為宰相，會成德王廷湊反，圍牛元翼於深州，官軍不能解，乃用於方計，遣客間說賊黨，使出元翼，又賂吏兵令史，偽出告身二十通，令以便宜給賜，事聞，稹遂罷相。此政與遣程鵬舉覓兵暹羅事類。

國家制御四夷自有正體，封貢之典，職在禮官，征討之法，職在樞府，譬如青鳥司春，玄鳥司閉，各有職掌，不可紊也，累朝相沿，著為成法。如西之哈密，南之交趾，北之順義，皆樞府所有事，而封貢題請，則皆屬之禮部，舊牘具在，可考覽也。萬曆甲午以後，遼左衄師，司馬石公欲以封貢啖倭，救失補敗，且欲身任其事，以自為功。亦不想職掌沿革各有司存，面禮部一二正卿，苟欲避謗辭難，為自免之計，亦不言職掌在本部也，乃使兵部題請，成封貢之議，及事敗勢頹，兵臣伏罪，而禮臣無恙焉。自為善矣，其如職掌之紊何？夫兵臣不知職之在人而任之於己，禮臣明知職之在己而委之於人，皆所謂溺其職者也。公卿臺諫亦無一人詳考舊牘而知其責之所在者，使兵臣誤而罹於法，禮臣誤而免於罪，近於七聖皆迷之境矣。士大夫高談虛拱，不親世事，其流弊至於如此。

日本關白封貢之議，一時臺諫部司上疏力諫，日無虛牘。爭之誠是也，然皆揣摩情形，泛論事理，至於日本沿革，絕不考究，有謂祖宗絕其封貢，二百年來不與相通者，覽之為之失笑。日本在洪武初年雖絕其貢，至永樂以後，即以金印詔書封其國王，每朝易位，輒賜日字勘合若干號。六年一貢，齎勘合而至，人舡貨物皆有定數。至嘉靖二十九年入貢以後，始不來耳。奈何謂二百年來不許通貢？又倭中自有國王、州郡官長，類如朝鮮，可考而知，亦不問其顛末，而從一二舶商之言，所指地方官職，皆以洪荒創造未經締構者，尤可笑也。四夷封略在禮部客司，大司馬石公徒欲取效目前，不暇深考，竟不知日本為何國，關白為何人，盈庭之言，皆如啽囈，以此御難，何以為國？可為仰屋竊歎者矣！

漢武、唐高征討四夷，發兵動數十萬，不知糧餉軍裝若為供需。今方隅有警，遣一大將將數千人住，猶以樵蘇為慮，萬曆倭夷之警，東援朝鮮，至徵天下兵不能四萬，古今物力何以相懸若此？

攻城之法，有當急者，有當緩者。夫在我為老師，在彼為窮寇，張一面之網以移其必死之心，其城可破也，激之則敗矣；在我為聲罪之師，在彼有不赦之辟，急之則變從內生，不戰而潰，緩之則彼得為謀，其勢日成，故不可不急也。朔方哱酋之變，使總督大臣提兵急趨，掩其未備，數夕之間可以授首。而遊卻無定，逗撓不前，師老財殫，賊勢日盛，向非國家福力、廟社之靈，其不為唐之北庭、宋之靈夏者，能幾何哉？

王都據定州，外結契丹為援，明宗遣王晏球討之，晏球知定州有備，未易急攻，乃陳師困城，為持久之計，而與平盧相應，邀擊契丹，盡殲其眾。都徘徊孤城，四顧無與，其下遂翻城以應，而都自焚矣。近日寧夏之圍，李如松、董一元二將邀擊虜兵以絕其援，亦此類也。

唐高宗時，李謹行為大將，東討高麗，其妻劉氏留代奴城，高麗引兵攻之，劉氏擐甲率眾守城，虜不能下，上嘉其功，封燕國夫人，亦健婦也。萬曆壬辰，寧夏作亂，參將蕭如薰妻楊氏盡出簪環以勞軍士之妻，帥之守城，賊攻圍數月，竟不能下，事聞，賜誥封焉。楊氏，故大司空膚施楊公兆女也。

互市之名起於開元，突厥毗伽可汗遣使入貢，請於西受降城為互市，歲齎縑帛數十萬匹就市戎馬，以資軍旅，且為監牧之種，由是，國馬益壯焉。當時以互市得馬為監牧之資，今日以互市得馬為邊軍之累，何其相反如此？無他故，監牧之政不修耳。

唐時冊突厥默啜為可汗，以閻知微、田歸道為使，知微見默啜，舞蹈吮其靴鼻，歸道揖不拜，為陳禍福，幾為默啜所殺。可見，不辱君命，士之上節也。隆慶幸未，虜酋納款，冊為順義王，酋不知王為何官，諛者紿之云：「禮秩與代王等，邊吏當拜。」及參政朱裳往詣其帳，迫使下拜，裳恐和事不成，遂屈膝焉，此邊將所共見者。其後官雖不起，然未嘗正其罪而廢之，亦失刑矣。

唐至中葉，西域諸國並入吐蕃，與唐為敵。其北為回紇，舉引弓之民盤據大漠，乃匈奴突騎之舊也；其西為大食，大食並波斯、突騎施之地，東盡蔥嶺，西南際海，萬有餘里，亦大國也；其西南為天竺，即今烏斯藏之地，乃佛土也；其東南為雲南，即六詔之地。吐蕃馮陵上國，殆無虛歲，突騎一出，直入三輔，周之犬戎、秦之義渠，不若是之迫也。李泌建議，欲南服六詔，北和回紇，西招大食，天竺，以困吐蕃，此奇策也。夫以夷攻夷，乃中國之形，中國不用，而使夷狄用之以困中國，則倒置矣。漢通西域，所以斷匈奴右臂，唐通雲南，所以斷吐蕃右臂，而後制勝有方也。今也不斷其臂而又續之，其為夷計不亦工乎？何謂續其右臂？胡王南牧，假道具食，使之由河西而南，又使築宮事佛，屯聚青海之上，以屬之張獵而南合諸番，是續虜之臂也。

唐莊宗追契丹於易州，隨其行止，見其野宿之所，布槁於地，回環方正，皆如縮剪，雖去，無一枝亂者，歎曰：「虜用法嚴，乃能如是，中國所不及也。」胡人用兵，初無紀律，但其法難犯爾。中國法紀不明，賞罰無章，雖日講雲鳥之陳，談龍虎之韜，猶畫餅也。

金之破遼，猶不敢輕舉伐宋也，及使者往返既數，道路險易、朝廷治否、府庫虛實，漸得要領，而南侵之志決矣。中國底裏不可使外夷知之。彼以納貢為名，往返出入，或有密圖山川、潛窺虛實，即平時貢夷，猶不可不備，況當倭虜內訌，兵出境上，而容其諜使入都，使之偵探，可謂至愚矣。

南宋時，元兵南下，詔中外不許傳播邊事，此雖末世之政，然於軍國機密亦不可不知也。近日都下邸報有留中未下先已發抄者，邊塞機宜有未經奏聞先已有傳者，乃至公卿往來，權貴交際，各邊都府日有報帖，此所當禁也。幸而君上起居、中朝政體明如懸象，原無可掩。設有造膝附耳之謀不可使暴於眾，居然傳播，是何政體？又如外夷情形，邊方警急，傳聞過當，動搖人心，誤大事矣。報房賈兒博錙銖之利，不顧緩急，當事大臣利害所關，何不力禁？

韓侂胄出師數衄，自悔失圖，私出家財二十萬以助軍興，而募人持書赴金求知，然竟不免於函首，謀之不臧，自貽伊戚，宜矣。侂胄專權納賄，家累鉅億，二十萬固所能辦。近有當事大臣，非遭強敵之勢，而欲為和敵之舉，非有侂胄之資，而欲為捐金之謀，知其不必又不能也。且侂胄輸家財助軍以掩其敗，而後人盜公帑賄虜以文其欺，是又侂胄之罪人矣。平生氣節名世，何其堂堂，而甘心為此，哀哉！

萬曆甲申，長安有七子之目，萬曆辛卯，長安有八犬之目，皆時相入幕之賓也。八犬事連山人，下獄實狀，為一犬所賣，別易一人以進，其人不甘，上疏自白，時人謂之「易犬」雲。

華亭之富埒於分宜，吳門之富過於江陵，非盡取之多也。蘇、松財賦之地，易為經營，江、楚曠莽之墟，止知積聚耳。而彼以之敗，此以之存，豈歲星長在吳耶？夫得地者得人，得人者得天，天亦何時定也？

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