答任生書
邱生來，接手書，多所抗懷卓論，文筆岸然，有介而馳焉之意。年少才健，今之吳武陵也。第稱許過當，繩其美弗？其過，弱顏難以卒讀。既又自解曰：昔揚子《太玄》高不儷荀、管，而門人侯芭以為過《周易》，則愛之者過焉。
僕遇生於淮，倉卒以師命僕。僕所不當得為，而褵然不以慚，蓋有故矣。夫師道之壞也，韓子已昌言之。而爾時以位卑足羞，官盛近諛為解，是其人猶有潔然自好之意。雖無師，師道存也。今之時，惟百工伎藝能以其術相傳，而弗涉於利。其他衣冠縉紳，率有所利其人，而後以師奉之。師亦有所利其人，而後以弟子屬之。其所謂講道明義者，百不一聞。是今之有師，不如唐之無師。師日多，道日壞。僕掛冠歸行萬里，儼然在衰絰之中。爵不足以榮生，財貨不足以潤生，聲氣門戶不足以利生之毫末。今闖然而造門，藹然而進詞，徒以愛吾文故耳。然則吾之文足以為師與否，且勿具論，而生求師之不以利也，明甚。僕固宜受之以成生之高義，而因以存師道於萬一也。
雖然，昔人謂實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。又曰：君子有言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；君子有為，非苟行其志，將以引天下之方動者。生以文師僕，僕受之。天下之人，未嘗見人如是其肯師人也，又未嘗見人如是其肯以師自任也。倘其實不中其聲，而一蹈於窾，則天下人方且迂生嗤生，而師道又轉因生而廢。僕故還山後，誓不再出。讀書運深湛之思，將副生所以師僕之意，而明其善擇師之未有過於生也，使天下見之。生聞，謂何如？
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