與猶堂全書/第一集/第十八卷

與猶堂全書
第一集第十八卷
作者：丁若鏞
1938年

贈言

爲尹惠冠贈言

貧士慮營產業，勢也。然耕作力倦，商販名敗，唯手治園圃，種珍果ㆍ芳蔬，雖王戎鑽李，雲卿粥瓜，無傷也，須有名花奇竹，以文其纖嗇，亦知謀也。每春雨初霽，持小鍤ㆍ長鑱，斸磽礫，鋤蒿萊，整溝畛，別種類，播之蒔之，歸爲小詩數十篇，倣石湖遺韻，復種荊桑ㆍ魯桑，須至數千株，別構蠶室三間，爲箔七層，令室妻勤養之，行之數年，米鹽醯醓之具，當不煩夫子也。六經諸聖書皆可讀，唯《論語》可以終身。讀三《禮》，知雜服之制，足爲名家佳胤，讀《周易》，察推移往來之跡，驗消長存亡之理，足以範圍天地，網羅宇宙。餘力及山經ㆍ水志，以廣耳目，或妻釀佳秫勸之，欣然一醉，讀〈離騷〉ㆍ〈九歌〉，以暢幽鬱，足稱名士也。

鮮衣美服，燁然光耀，冬裘夏絺，終身不窘，何如哉？翡翠ㆍ孔雀ㆍ狐貍ㆍ鼦貉之等，皆足以爲是也。珍羞妙胾，雜然芬芳，豐牢厚餼，終身不匱，何如哉？虎豹ㆍ豺狼ㆍ鷹鸇ㆍ鷂鶻之屬，皆足以爲是也。粉黛紅綠，曲房回室，歌舞以畢世，何如哉？毛嬙ㆍ麗姬，魚見之深入，則豕之樂，未嘗有遜於金谷ㆍ蘇堤之遊冶也。唯有讀書一事，上足以追配聖賢，下足以永詔烝黎，幽達鬼神之情狀，明贊王霸之謨猷，超越禽蟲之類，撐柱宇宙之大，此方是吾人本分。《孟子》曰：「養其大體者爲大人，養其小體者爲小人，去禽獸不遠。」若志在溫飽，逸樂以沒世，體未及冷而名先泯者，獸而已矣。獸而可願哉！

又爲尹惠冠贈言

仕於朝者謂之士，耕於野者謂之農。貴族遺裔，流落遐遠，數世以後，簪組遂絶，唯有農事，足以養老慈幼。然農者，天下之拙利也。兼之近世，田役日重，廣作彌令凋敗，須補之以園圃，庶幾焉。樹之珍果謂之園，藝之佳蔬謂之圃。不唯家食是圖，將粥之爲貨，通邑大都之側，珍果十株，歲可得五十串，佳蔬數畦，歲可收二十串，若兼種桑四五十株，養蠶五六間，亦三十串之物也。得每年百串，足以救飢寒，此貧士所宜知也。

爲尹輪卿贈言

太史公曰：「長貧賤，好語仁義，亦足羞也。」聖門恥言財利，然子贛貨殖，今無巢父ㆍ許由之節，而薶身蓬藋之中，圍腸藜莧之外，凍餒其爺娘妻孥，友來不能勸一杯，歲時檐角，不見有縣肉，唯公私徵欠者，打門叱喝，此天下之至拙也，智士避焉。

雖然，赤脛入泥水中，執八齒耙，叱牛推軛，蜞針徧體，創痍無完，此男子困境，矧十指柔輭如蔥者，雖欲自力得乎？不然，持錢櫃，坐浦口，伺遠島船來，與魚蠻子苦口力爭，冀錐刀之末得，刻人以傅己，撒謊哄騙，眸子突露，如鬱壘怒瞋，斯亦天下之至拙。不然，放子母錢，唆取四鄰膏血，或期程有差，捉取尫羸罷匃，縣之馬枊，拔其鬢毛，擊其脛踝，一鄕號爲虎狼，六親疾如仇敵。如是者，雖得貨如丘陵，不能保一世，必其子姓有瘋邪癲狂ㆍ甘酒嗜色者，出而覆之。天網恢恢，疏而弗漏，甚可懼也。

故治生之術，莫如園圃ㆍ畜牧，及鑿爲陂池渟沼，以養魚鮞。門前一等肥田，區爲十餘畦，須極方正平均，捱次種四時蔬菜，以供家食，屋後閒地，多植珍果奇味，中起小亭，外張淸韻，兼以守盜。已食之有餘，每雨後摘其褪葉，取其先熟，赴城市粥之，或有肥碩超等者，別作尺牘，以遺親朋隣老，以分珍異，斯厚意也。又治壤種諸藥艸，如薺苨ㆍ茈䓞ㆍ山薯蕷之屬，隨宜區種，而唯人葠特多，案方遵法，雖至數頃，不嫌也。種麥，天下之拙算也。在王政則勸之可也，在匹夫康濟之術，不可爲也。故〈月令〉勸之，勸之爲無所利也。山茶取油，治婦人髮䐈，巵子入藥染彩，雖多不患不售。若近城市者，則桃ㆍ李ㆍ梅ㆍ杏ㆍ林禽之等，皆可爲貨也。取麥田，種如是等，其利十倍，宜詳計之。

妻懶者，敗家之本。未四更滅燭，牕紅而衾未捲者，皆懶公也，戒之不悛，雖去之可也。種桑四五百株，及二歲，剗其附枝，摞其縈蔓，斲其擁腫，不數歲過牆矣。別構蠶室四五間，每間爲街四達，爲箔七層，常以牛糞燒之，西北全塞之，唯東南納陽可也。吉貝不須多，唯一日耕便止，別種檾薴，令妻春夏治絲，秋冬績布，勤則絲布充溢，旣然貪欣在心，懶者自勤也。

《顏氏家訓》曰：「日用百物ㆍ蔬果雞豚之等，皆取給於室中，但家無鹽井。」此言極好。輕拔篋中錢走市者，畢世不得起家也。

星湖先生，蚤歲貧甚，秋穫僅十二石，分之以配十二月，旬後糧絶，卽別辦他物，變賣得粟米，以給饘粥，至新月初一，始出庫中粟食之，中歲收二十四石，每月用二石，晚年收六十石，每月用五石，雖窘匱百端，此月之內，終不犯彼月糧，此良法也。

沈龍潭曰：「十串以上，宜輕用之，一文二文，持重勿放。」此至理之言也。惜大者不能謀大利，輕小者不能省宂費，於此須猛察。

治家之要，有二字銘，一曰勤，二曰儉。天厭懶怠，必不予福，天厭奢泰，必不降祐，有益之事，一刻無停，無益之飾，一毫無營。

爲茶山諸生贈言

魯之叟，鄒之翁，當危亂之世，猶復轍環四方，汲汲欲仕，誠以立身揚名，孝道之極致，而鳥獸不可與同群也。今世仕進之路，唯有科擧一蹊，故靜菴ㆍ退溪諸先生，皆以科目拔身，誠知不由是，卒無以事君也。近世故家遺裔零落遐遠者，無意榮進，唯以治生爲務，甚則欲高翔遠引，唯牛腹洞是索，殊不知一入此中，子孫便成麕兔。雖復安居耕鑿，生育蕃茂，顧何益哉？諸君且以科宦爲心，毋生外慕。

文有多種，而科文最難，吏文次之，古文其易者也。然自古文蹊徑入頭者，卽吏文ㆍ科文，不復用功，勢如破竹，自科文入頭者，仕而爲吏，判牒皆藉人手，有求序記碑銘者，不數字，已醜拙畢露。由是觀之，非科文之果難，而爲之失其道爾。余昔敎子淵科詩，先從漢ㆍ魏古詩，寸寸摸擬，漸識蘇ㆍ黃門路，覺手法稍滑，令作科詩一首，初篇已被諸先生獎詡。後來敎人用此法，無不如淵也者。秋熟子落，水到渠成，理所然也。諸生須求捷徑去，勿向犖确藤蔓中去。

家誡

示學淵家誡

修身以孝友爲本，於是有不盡分，雖復學識高明，文詞彪炳，便是土牆施繢耳。我修旣嚴，其取友自然端正，同氣相求，不必加勉也。老夫閱世久，且備嘗囏險，周知人情，凡薄於天倫者，不可近，不可信，雖忠厚勤敏，盡誠事我，切不可近，畢竟背恩忘義，朝溫暮冷。蓋天下之深恩厚義，未有加於父母兄弟，彼且輕偝之如彼，矧於朋友哉？此易知之理也。汝等切須記取，凡不孝子不可近，凡兄弟不深愛者不可近。觀人，先察內行，若見其不是處，卽宜回光反照，怕我亦有是病，便當猛下功夫。昔我先人，與南居韓公特相友善，孝子也。亦粵我王考，與沙谷尹正字公特相友善，孝子也。用保厥世，不失令名，及余之身，取友不端，礪鏃淬鋒者，多出疇昔之親交，吾是以悟之。

吾自布衣時，遭遇聖明，旣通籍，受知益深，密勿契合，多有外人所不能知者，畢竟謨猷籌略，無可以載之竹帛，銘之鼎彝，斯何故也？前哲有言：「不在其位，不謀其政。」《易》曰：「君子思不出其位。」顧年少識淺，不知斯義也。嗟乎，悔將何及！事君之法，要爲君所敬，不要爲君所愛，要爲君所信，不要爲君所悅。朝夕昵侍者，君不敬也。詞賦奏技者，君不敬也。筆翰敏捷者，君不敬也。善承顏色者，君不敬也。重棄官職者，君不敬也。威儀不莊者，君不敬也。左右攀援者，君不敬也。雖復筵席之間，酬酢溫和，機宜之際，付囑秘密，心膂是託，爪牙是備，書札絡續，賜與便蕃，都不足恃之爲榮寵。不唯衆怒群猜，菑害逮身，抑其一資半級，無所增益，何者？人主亦未嘗不辟嫌也。畜之如妾媵，使之如僕從，蓋勞頓獨多，而登庸未易也。凡士君子之起跡草野者，最好是時君不識何狀，文字進呈，唯論策等，忠鯁剴切者無害，若雕蟲篆刻之技，雖膾炙一世，是唯俳優之登場演戲者耳。

在微官末職，宜恪勤盡誠，在言地，須日進格言讜論，上攻袞𨷂，下達民隱，或擊去官邪，須以至公之心爲之，執言宜從貪鄙淫侈中下手，不可偏據義理，黨同伐異，以敺人於坑阱。解官，卽日還鄕，雖有切友同德，懇懇勉留，勿聽也。居家唯讀書講禮，蒔花種菜，引泉爲沼，累石爲山，或出典郡縣，務慈良廉潔，吏民俱便，或値國家大事，不憚夷險，效死盡節。若是者，人主庸得不敬？旣敬矣，庸得不信？若夫桓公之於管仲，昭烈之於孔明，其道異是，彼唯千古數人，將人得而遇之哉？至於勳戚子弟，內託肺腑，豢畜如家人ㆍ父子，逃遯不得，周旋宥密之地者，是固人臣之不幸際也。而顧願之哉？〈嘉慶庚午處暑之日，書於茶山東庵〉

示二子家誡

余嘗謂趙括非不肖子。括能讀其父書傳，不旣賢乎？余蒙被國恩，獲全一縷，窮居累歲，著述遂富，獨恨汝曹不在側，微言妙義，尠有傳聞，文理未暢，嗜好不入。強說一二，猶夫秦孝公之聞帝道，尙有何意？吾子如此，千載難俟，巾衍之藏，其能抵後世之子雲否？吾死之後，雖潔其牲薦，豐其殽胾，以祭以祀，吾之歆悅，不如讀吾書一編，鈔吾書一章，汝曹尙宜鐫記。

《周易四箋》，是吾得天助之文字，萬萬非人力可通，智慮所到。有能潛心此書，悉通奧妙者，卽子孫朋友，千載一遇，愛之重之，當倍常情。《喪禮四箋》，是吾篤信聖人之文字，自以爲回狂瀾而障百川，以反洙ㆍ泗之眞源者。有能精思密察，得其奧妙者，此肉骨生死，千金不授，感之德之。如有受賜，卽此二部，得有傳襲之餘，雖廢之可也。吾自嘉慶壬戌之春，便以著書爲業，藩牆筆硯，蚤夜不息，左臂麻痺，遂成廢人，瞳神暴暗，唯恃靉靆。若是者何也？爲有汝曹及樵也，能傳述而不墜也。今樵也不幸短命，汝曹零丁寡與，性復不嗜經典，唯後世詩律，粗知淺味，誠恐《易》ㆍ《禮》二書，遂至泯晦而不彰也。

《詩經講義》八百條，是吾最蒙健陵知獎之文字，御評隆重，條條題字，時有引控，不入閣中，唯憑李校理明淵口傳一條，已洋溢可驚矣。然其中有對語平漫，無所啓發者，略爲刪芟，以之冠冕全集，俾我健陵御評，有如序文，卽余志也。

余性不喜詩律，辛酉以前，槩是應求塞徵，或有漫興閒吟，都非經意用力者。洎自流落，所作不能無酸楚，緣余平生，恥柳子厚謫中諸文，率多咽咽淒悲語，遂廢之。及旣年深，處坎如夷，或登山臨水，懷緖曠達，發之爲詩，辭旨豪宕。然至樂在於經傳，竟不肯留心推敲，集中諸詩，多不愜意。有爲我刊汏瓦礫，存其的歷者，斯知音也。

茅元儀《武備志》，非十分綜覈之書。然我邦尙無是編，意欲仿其門目，別撰東方備禦之書，雅志蓄中，流落以來，書籍莫獲，遂不能著手。汝曹旣知余意，須謀編輯，以造胚膜。幸余得生還故里，得以鑒定刪潤也。地理諸條，略已就緖，不甚貽汝曹勞也。

明ㆍ淸以來，經學多歧，各有成書，殆無遺利。然《易》ㆍ《禮》二書，已見有許多開荒，可驗天惜聰明，不肯歸美於一夫也。喪禮雖已爬櫛，王朝禮未嘗論著，況吉嘉軍賓，田地尙闊，玆所謂留有餘不盡之福，以遺子孫者耶？王朝喪禮，唯補編之書，略有依據，金相國在魯所獻議諸說，皆深於《禮經》，不背洙ㆍ泗之古義，斯又不可不知也。毛大可純不知禮，余嘗欲作書論辨，以其不勝指摘，遂已之。

大較著書之法，經籍爲宗，其次經世澤民之學，若關防器用之制，有可以禦外侮者，亦不可少也。若夫瑣細零星之說，苟取一時之詼笑，與夫陳腐不新之談，支離無用之論，徒費紙墨，不如手植珍果佳蔬，以博生前之生理也。〈嘉慶戊辰中夏，與猶病翁書於茶山精舍〉

又示二子家誡

樊翁於詩，甚觀氣象，余每讀劉誠意詩，氣象多帶悽酸，少陵詩多繁華貴富語，卒有耒陽之窮，謂未必盡有符驗。近日余撿余箱中舊藁，風霜以前，翺翔乎金馬玉堂之間，而所作詩篇，皆淒楚壹鬱，至長鬐謫中詩，尤幽咽可悲，至康津以後之作，多曠達恢廓之語。意者菑害在前，旣不得有此氣象，自玆以往，庶乎其無憂也耶？先輩之言，不宜輕聽。然全要氣象華麗，卻不成詩，大抵要有精神氣脈。若散漫蕭索，無結束關鎖之妙者，窮達姑捨，年壽不長，此余婁試者也。《詩》三百篇，皆賢聖失意憂時之作，故詩要有感慨。然極須微婉，不可淺露。

七言古詩，格律最多，大較平入上去，必要錯雜押去，以平承平，以入承入者，絶無也。東人尙不知此。若韻腳旣平，則對眼必用仄聲，以平對平者，無有也。又如〈長安古意〉，字字葉律，每四句各爲一章，如絶句然，玆所謂連環律法也。若通篇只用一韻者，無此律法。

沈鬱頓挫，淵永閒遠，蒼勁奇崛，此十二字，詩家宗旨，若夫縟麗濃妍，亦不可少也。〈嘉慶戊辰中夏之閏，書於茶山〉

示二兒家誡

孝弟爲行仁之本。然愛其父母，友其晜弟者，世多有之，不足爲敦行，唯伯叔父，視昆弟之子猶己子，昆弟之子，視伯叔父猶親父，從父昆弟，相愛如同胞，使他人來館者，閱日踰旬，終不知孰爲孰父，孰爲孰子，方纔是拂家氣象。人家方富貴榮暢之時，骨肉且方依附藉賴，雖有小怨，含之不泄，所以彼此不失和氣。若貧困兩甚，卽斗粟ㆍ尺布，辨諍紛起，惡言相加，胥侮胥慢，轉輾層激，終爲仇敵。當此之時，若無一個恢弘男子，感動得一個婉慧婦人，廓開山藪之量，昭回雲日之光，守雌致柔，如嬰孩，如無腸公，如無骨蟲，如葛天民，如入定僧，彼投以石，我報以瓊，彼設以刀劍，我待以酏醴，則未有不睊睊悁悁，勃谿鏖譟，翻門覆戶而後已者。汝等須知此義，日取《小學》外篇〈嘉言〉ㆍ〈善行〉，寸寸摹擬，拳拳服膺也。久則感悅自成雍睦，雖或不幸而不格，親戚ㆍ鄕黨，自有公論，不至混同驅歸於夷獠蠻貉之俗，而門戶得以保全矣。

中國文明成俗，雖窮鄕遐陬，不害其成聖成賢。我邦不然，離都門數十里，已是鴻荒世界，矧遐遠哉？凡士大夫家法，方翺翔雲路，則亟宜僦屋山阿，不失處士之本色，若仕宦墜絶，則亟宜託棲京輦，不落文華之眼目。吾今名在罪籍，使汝曹姑遯田廬，至於日後之計，唯王城十里之內，可以爰處，若家力衰落，不能深入，須蹔止近郊，蒔果種菜，以圖生活，待資賄稍贍，便入市朝之中，未爲晚也。禍福之理，古人疑之久矣。忠孝者未必免禍，淫逸者未必薄福，然爲善是受福之道，君子強爲善而已。自古禍家餘生，必高翔遠遯，唯恐入山之不深，究也爲麕爲兔焉而已。大凡富貴薰濃之家，菑難然眉，而晏然無愁，落拓擯棄之族，太平洋溢，而常雲有憂。蓋其陰厓幽谷，不見陽氣，所與游者，皆廢枳嗸怨之類，故所聞皆迂誕辟陋之譚，玆所以長往而弗顧也。誠願汝等常令心氣和平，不異當路之人，及至兒孫之世，得存心科擧，留神經濟。天理循環，不必一踣而不起也。若不勝一朝之忿，勃然流徙者，終於甿隷而已矣。〈嘉慶庚午首秋，書於茶山東庵〉

示二子家誡

鎦向有歆，杜鄴有林，揚寶有震，桓榮有典，佳子能讀其父書者，不爲不多。吾望汝等深幸潛心研究，通其蘊奧，吾雖窮，無悶也。

君子著書傳世，唯求一人之知，不避擧世之嗔，如有知我書者，若其年長汝等，父事之，倘與爲敵，汝等結爲昆弟亦可也。

嘗見先輩著述，其鹵莽寡陋者，多爲世所宗，而詳核淹博者，反受擯斥，遂亦湮沒而不傳，反復思惟，不得其故，近始悟之。君子正其衣冠，尊其瞻視，凝默端坐，儼然若泥塑人，而其言論篤厚嚴正，如是然後，能威服衆人，風聲所覃，遂至久遠。若惰慢佻儇，雜以諧詼，雖其所言，深中理窾，人亦莫之肯信，生前不能樹立根基，死後自然日就泯滅，此事理當然耳。天下鹵莽者多，通透者少，孰肯捨其易見之威儀，別求難識之義理哉？高妙之學，知音益少，雖復道紹周ㆍ孔，文軼揚ㆍ鎦，亦莫之見知也。汝等知此，姑緩鑽研之工，首務矜持之業，習爲靜坐，如鐵山嶷然，待人接物，先須撿點氣象，覺自己本領得立，然後漸當留意著述，卽片言隻字，皆爲人所珍護也。若自視太輕，如土委地，斯亦已焉而已矣。

世間衣食之需，財貨之物，皆幻妄空花，服之則敝，餌之則腐，傳之子孫，則終歸蕩散。唯散與冷族貧交者，永久不滅。猗頓之庫藏無跡，疏傅之黃金尙譟，金谷之步障成塵，范家之麥舟猶轟，何以故？有形者易壞，無形者難滅。自用其財者，用之以形，以財施人者，用之以神，形享以形，期於敝壞，神享以無形，不受變滅也。凡藏貨秘密，莫如施捨，不虞盜奪，不虞火燒，無牛馬轉輸之勞，而吾能攜至身後，流芳千載。天下有此大利哉？握之彌固，脫之彌滑，貨也者，鮎魚也。

晚間試步林樊，偶見一嬰兒，急聲啼叫，雀踴無算，有若衆錐鑽肚，亂杵擣心，慘怛迫切，有頃刻滅死狀，詢其故，於樹下拾一栗，人攘之也。嗟乎！天下不爲是嬰兒啼者，復幾人哉？彼失官墜勢者，損財消貨者，與夫喪其子姓，而毀至滅性者，自達觀而臨之，皆一栗之類也。

故家世族，各占上游名勝，如渼陰之金ㆍ宮村之李ㆍ梨厓之洪ㆍ金灘之鄭，如古江ㆍ黃ㆍ蓼ㆍ六之據漢東也，不保其基，則如亡國。我家之馬峴亦然，雖田疇絶貴，水火不便，不忍便離。矧今喪亂之餘哉？苟有材幹，此地亦足起家，若怠侈不悛，雖廬於腴地，不免飢凍，堅守故基可也。〈嘉慶庚午菊秋，書於茶山東庵〉

又示二子家誡

陸子靜曰：「宇宙間事，是己分內事，己分內事，是宇宙間事。」大丈夫不可一日無此商量，吾人本分，也自不草草。

士大夫心事，當如光風霽月，無纖毫菑翳。凡愧天怍人之事，截然不犯，自然心廣體胖，有浩然之氣，若於尺布銖貨，瞥有負心之事，卽是氣餒敗。此人鬼關頭，汝等切戒之。再此口業，不可不愼。全體皆完，一孔偶滲，猶是破甕，百言皆信，一語偶謊，猶是鬼徒，汝等切戒之。語言浮誇者，民莫之信，貧賤者尤當訒言。

吾家自先世不涉朋黨，況自屯邅，苦遭知舊推淵下石，汝等銘肺，痛滌黨私之心。

大饑百姓死者鉅萬，疑天者有之，余觀餓莩，大抵皆惰者，天厭惰者，劓殄滅之。

余無宦業可以田園遺汝等，唯有二字神符，足以厚生救貧，今以遺汝等，汝等勿以爲薄。一字曰勤，又一字曰儉，此二字勝如良田美土，一生需用不盡。何謂勤？今日可爲，勿遲明日，朝辰可爲，勿遲晚間，晴日之事，無使荏苒値雨，雨日之事，無使遷延到晴。老者坐有所監，幼者行有所奉，壯者任力，病者職守，婦人未四更不得寢，要使室中，上下男女，都無一個游口，亦無一息閒晷，斯之謂勤也。何謂儉？衣取掩體，細而敝者，帶得萬古淒涼氣，褐寬博，雖敝無傷也。每裁一領衣袗，須思此後可繼與否，如其不能，將細而敝矣。商量及此，未有不捨精而取疏者。食取延生，凡珍脄ㆍ美鯖，入脣卽成穢物，不待下咽而後，人唾之也。

人生兩間，所貴在誠，都無可欺，欺天最惡，欺君欺親，以至農而欺耦𧶜，而欺伴，皆陷罪戾。唯有一物可欺，卽自己口吻，須用薄物欺罔，瞥過蹔時，斯良策也。今年夏，余在茶山，用萵苣葉，包飯作搏而吞之，客有問者曰：「包之有異乎菹之乎？」余曰：「此先生欺口法也。」每喫一膳，須存此想，不要竭精殫智，爲溷圊中效忠也。這個思念，非爲目下處窮之方便，雖貴富熏天，士君子御家律身之法，捨此二字，無可著手處也。汝等切須銘刻。〈庚午菊秋，書於茶山東菴〉

示二子家誡

昔杜工部流離困窮，思念故舊，作〈八哀〉之詩，以敍其傷惻感慨之情，千載之下，讀之尙令人悽酸。而其中有名位隆顯，才藝超妙者，亦皆賴玆詩而不朽，其視載國史而鐫彝鼎，反有愈焉，文詞之不可少如此。而工部可謂不偝故舊矣。余自流落以來，親交盡絶，人旣棄遺如敝蹝，我情因亦疏澹，日遠日忘。唯風霜以前，追隨游歡之跡，歷歷在眼，熲熲在心，常欲摭其行，能記其言譚，以之想見其風采氣像之髣髴，顧詩思囏滯，唯胚膜在中。今年夏辟病茶山，筆墨蕭閒，於是割取絹本數幅，隨手箚錄，遂無倫次，異日藻思開通，當據此爲詩，以仿工部之作。雖其不朽，非敢儗望，然感念故舊，自攄其幽壹之情，則賢愚無別也。適圃子在側，因以與之，俾歸遺其兄。

樊翁位至貳卿，事親猶執賤役，每以都承旨公退，卽缷朝袍，抱薪就知事公之室，親自爇之，不然，炕之冷煖，不均適也。母夫人有女而蚤殀，育其遺孩，男李參判儒慶，女禹進士之妻也。夫人臨終，召之至前而授之曰：「吾以二孩託汝，汝其撫之，如吾在焉。」公曰：「諾。」於是男者子之，女者女之。癸丑夏，公以首相夜對，上曰：「卿家有禹氏婦乎？頗有瑣謗，卿宜省之。」公陳其情，退而遇之如初，此卓行也。

樊翁嘗因賀及第至余家，坐適當巽以嚮乾，旣而賓友沓至，以左右酬答，半日而罷，其坐嚮不差一寸。乙卯春，上號都監封進之日，卿宰會同，余見公兩滕著地，確然不動，若鐵鑄山嶽然，群公左右傾倚，骨聲軋軋。公身長不踰中人，腰圍緊束，面貌亦不胖大豐碩，權判書𧟓，身長九尺餘，腰圍面貌，皆踰凡人，然侍坐公側，覺低小柔輭，若培塿在泰山之前，始知氣象之雄孱，不係乎軀幹之大小也。吳參判大益，公妻弟也。嘗以定州事在理，諸公問：「景參事，公欲何奏？」公默然，諸公相謂曰：「嫌疑之際，公亦不敢伸。」旣而入對於熙政堂，伸吳公之冤，聲撼屋瓦。繼言：「大臣不以嫌疑，立視亞卿之死。」上改容稱善。是日觀公奏吳公事者，莫不氣蹙舌吐，壯其意氣者。吳公得被次律。丙辰ㆍ丁巳之交，少陵杜門閒居，有憸詖者造言，樊翁與之有隟，數月之間，萬口喧噪，有質於公者，公默然不辨，衆益信其不誣。適上元放夜，權ㆍ李諸公，請與蹋橋，公辭以疾，夜二鼓，密遣人招少陵，偕至廣通橋上，設屏障燒肉，對坐暱密，譚諧淋漓，以至晨鍾。於是滿城觀者，吏胥若市井，儒生ㆍ狹斜之等，咸來闚覘，退而相語曰：「兩人有隙，徒虛語耳。」厥明，語遂播，仕宦家盡知之，至徹聖聰，言者遂衰，後數日，景慕宮賜對，力薦其可用，其德量如此。

海左性恬雅而操堅確，有賁ㆍ育莫奪之氣。嘗遞銓部，趣治任將還法泉，李承旨益運，自院退傳：「有密旨，數日當更有除命，不宜遽歸。」公曰：「上敎出朝報乎？」李愕曰：「密旨也。」公曰：「旣不出朝報，吾雖去，不至逋慢。」遂行不顧。

海翁嘗在銓部，有爲公謀者曰：「守令初入仕復職之類，宜用知舊，至於三司諸望，雜擧時流可也。」公曰：「三司淸峻，豈在守令之下而言之若是？」注擬多用知舊，其不染時俗如此。

少陵口誦九經，音響不滯，旁通百家，貫串無遺。有欲試者，窮搜深僻，摘其一字半句，猝然就質，公誦其全文，纚纚十餘行不輟，試者撫然自喪。甲寅冬，爲都監堂上時，以『開運』等八字議上徽號，全落金縢之義，聖旨將欲改號，難其辭，公曰：「開運，石晉年號也。」於是遂得改議。聖敎有『須用讀書人』之喩。乙卯春，特除工曹判書，於仁政門殿坐之時，特召余書傳敎，蓋『開運』之對，深契上旨故也。公長余卄歲，然與論國家大事，遇有忠義激感處，必軒然起拜。晚節與李五沙相善，每月夜相會，手自鼓琴，音響激烈，庭前有梧桐一樹ㆍ芭蕉一本，淸影婆娑，無一點塵土氣，此當時風流也。

茯菴少就貞山ㆍ例軒學，皆徒步跋涉，力學劬經。晚爲珍山守，時上急賢，諸人咸薦茯菴，趣令召至都下，旣而賜第，數年之間，超至貳卿，近世未有是也。聖意每以茯菴與余，擬以王ㆍ陳之繼酇侯。其爲灣尹也，淸廉寬弘，聲譽洋溢都下。晚年好諧謔，兼有暑病，不能撿束，而其制行嚴謹也。余每有言，擊節歎賞，於余文亦許與深重。〈嘉慶戊辰中夏之閏，書於茶山書閣〉

贐學游家誡

勇者，三德之一，聖人之所以開物成務，彌綸天地，皆勇之所爲也。『舜，何人也？有爲者，亦若是』，勇也。欲爲經濟之學則曰『周公，何人也？有爲者，亦若是』，欲爲文章鉅工則曰『劉向ㆍ韓愈，何人也？有爲者，亦若是』，欲爲書法名家則曰『羲ㆍ獻，何人也』，欲爲富則曰『陶朱ㆍ猗頓，何人也』，凡有一願，輒以一人爲準的，期於必齊而後已，此勇德之所爲也。

仲氏，吾之知己，嘗曰：「吾弟無病，唯量小爲疵。」吾，汝慈之知己，嘗曰：「吾內無病，唯量狹爲疵。」汝以吾與汝慈之子，安能有山藪恢弘之量？雖然，汝則太甚。駃騠跨竈，理則宜然，終如是也，曾塵剎之不容，矧可以包受諸物，汪汪若千頃之波乎哉？量之本在恕，能恕矣，卽草竊ㆍ潢池，且當含忍，況於其餘哉？

昔先王用物有智，瞽者使審樂，跛者使守閽，奄者使出入宮闈，罷癃ㆍ殘疾ㆍ尫兀之屬，用各得宜，此事最宜商究也。家畜一奴，汝兄弟每云：「力弱不任事。」是汝曹每欲責拔山於僬僥，故患其力弱也。御家之法，上自主翁ㆍ主母，以至男女ㆍ長幼ㆍ昆季ㆍ妯娌之倫，下逮婢奴之雛，凡過五歲以上，各有職業分授，無一刻游息，則不患其貧窘也。余在長鬐，主人成某有穉孫女，僅五歲，使之坐庭嚇鳶，有七歲者使以手筳驅雀，餘凡食於錡者，皆有職責，此可法也。人家有老翁，綯葛爲繩，而媼嘗執一箇絲團子，紬繹在手，雖適鄰里不捨焉者，此家必有餘食，不患貧也。

人家次子未析產，凡園圃ㆍ樹藝之政，了不看檢，其心以爲他日別占一區，將盡意營度，不知此事本出性癖，不能於其兄之園者，亦不能於其園。汝觀吾於茶山池臺田圃之事，盡心竭力，亦將取爲己物，遂以傳之子孫而然乎？誠由性之所好，無此疆爾界耳。

一飽而肥，一餒而瘠，謂之賤畜。短視者，今日有不如意事，便潸然破涕，明日有合意事，又孩然解顏，一切憂愉悲歡感怒愛憎之情，皆朝夕變遷，自達者觀之，不可哂乎？雖然，東坡云：「俗眼太卑，天眼太高。」若齊彭ㆍ殤一死生，其病又過高，要知朝而受暾者，夕陰先至，早榮之華，其隕亦疾。風輪激轉，無一刻停息，有志斯世者，不宜以一時菑害，遂沮靑雲之志。男子漢胷中，常有一副秋隼騰霄之氣，眼小乾坤，掌輕宇宙，斯可已也。

餘年二十時，欲盡取宇宙間事，一齊打發，一齊整頓，至三十ㆍ四十，此意不衰。風霜以來，凡繫民國之事，若田制ㆍ官制ㆍ軍制ㆍ財賦之等，遂得省念，唯經傳箋注之間，猶有撥難返正之願，今風痺頹廢，此心漸落。然神氣小勝，諸閑商量，又勃然復興。

欲人勿知，莫如勿爲，欲人勿聞，莫如勿言。此二語，平生佩誦，上可以事天，下可以保家。天下之菑禍ㆍ憂患，掀天動地ㆍ殺身覆宗的罪惡，皆從秘密中釀出來，臨事臨言，切須猛省。

每一旬許，點撿家中書札之堆，凡有煩碎礙人眼目者，一一抄取，甚者付之鬱攸，次者繩之，次者補破壁裁書匣，頓令精神淸楚。

每作一書牘，須再三看閱，祝曰：「此紙落於康莊之衢，使仇人開視，我得無罪否？」又曰：「此紙流傳數百年，傳示許多具眼者，我得無譏否？」然後方纔封緘，此君子之愼也。余少時敏於書字，多犯此戒，中年畏禍，漸守此法，甚有所益。汝其銘心。〈庚午仲春，書於茶山東菴〉

示學淵家誡

汝以不得事我爲至痛，盍以此心移事伯父？古人有蚤失父母者，刻木爲像而依嚮之者，況於猶父，聖人之所引而進之者乎！積誠單慮，未有不孚，思之思之。

士大夫之家，一失爵祿之系，未有不蕩殘流丐，混於甿隷者，一則自暴自棄，拋擲經史也，一則游衣游食，不改規模也。雖復吟風詠月，苟鬭競病，以取一時之浮譽，此如漂花浪蘂，隨卽變滅。無本無源之學，安能大振？且如衣食之源，唯種桑麻蒔蔬果，婦女勤於紡績，差可爲耳。餘如放子母錢，販買諸物，及爲賣藥等事，皆一等齷齪人所能爲，稍有風味者，未有不消折本錢喪其本業者，切須斷念。

又如鑽刺權要，請囑訟理，吮其穢瀝，及締交潑皮，賺騙鄕愚，竊其資賄，此皆一等奸盜，小則訾毀唾罵，身名委地，大則罹於文法，陷墜刑辟。又凡不義之財，不能久守，汝見捕校ㆍ禁隷之財，能保其一生者乎？隨得隨用，又復營營，比如餓鬼舌端，滴水救火，終無解渴之理，盍亦反其本矣？克恭克願，研精經典，克勤克儉，盡力園圃，用拙存道，省事蠲費，庶爲保家之賢胤也。

客到人家，留數日，不辨某丱爲某人之子，便是兄弟和睦有行之門。

婦女賢者，任之而已。其或不肖者，防之察之，操之切之，須如大奸，吾嘗謂『婦人如破器，漏滲多孔』，非過語也。輕用子錢者，必敗乃家，仕宦家猶有補苴之路，若夫田家寒士之妻，敢用子錢，宜私定律文，一犯戒之，再犯阻，三犯出，亦可也。

古之不肖子，首數趙括。然括猶能讀其父書傳，特未達權變爾。汝曹不能讀吾書，若使班孟堅爲人表，汝曹必坐趙括之下層，不可憤哉？勉之勖之。

汝忽成醫人，何意哉？有何益哉？汝欲藉此術，交結時宰，圖宥乃翁耶？不但不可，抑且不能。世俗有所謂虛德色，汝知之乎？吹不費之脣，以悅汝志，歸而冷笑者滔滔，汝尙不覺乎？微示炙手之熱，使之屈躬伏地，汝果陷於術中，不愚人哉？凡人有高官淸銜盛德邃學者，旁通醫理，其身不至太賤。然且病家不敢直問，須設三梯四階，僅得一方，如獲重寶，猶之可也。今汝大放厥聲，大開其門，冷熱卑高邪正之流，日塡其巷，魚頭獸面閒雜之輩，不問來歷，不詳本行，皆傾蓋許交，典其館穀，斯何變也？此後之事，吾猶有耳。如其不悛，不唯生不通信，抑亦死不瞑目，汝其唯意爲之。吾不再言。

吾今風痺癱瘓，理不能久視。唯端居攝養，無所戕賊，或者少延日月。然天下之事，莫如蚤定，吾今言之。古禮死於兵者，不入兆域，爲其不愼身也。荀子別有罪人之喪禮，示辱以戒之也。吾若畢命於此地，便當埋之此地，待國家滌其罪名，方可反葬。汝等不達禮意，欲違其治命，豈孝也哉？如或幸而蒙恩，得以歸骨故山，其死也哀，其反也榮，使此邦之人，猶知身後之蒙恩，不亦有光於道路乎？宜靜思而恪遵之。

謀生之術，晝思夜度，莫善於種桑，始知孔明之智，果無上也。賣果本是淸名，猶近商賈，若桑不失儒者之名，而抵大估之利，天下復有此事哉？南中有種桑三百六十五株者，歲得錢三百六十五串，朞三百六十五日，每用一串爲糧，終身不匱，遂以令名終，此事最堪師學。其次爲蠶室三間，爲箔七層，共養蠶二十一間，令婦女無至游食，亦佳法也。今年椹熟，汝其毋忽。〈庚午仲春，書於茶山東庵〉

玄扈《農書》註云：「古人採葵，必待露解，故一名露葵。」改搯爲採，恐非本指。《爾雅》曰：「蔠葵，繁露。」〈其葉最能承露，故名〉所謂露葵，本是蔠葵之謂，而詩家混用之耳。○王維詩：「詩人詠物何得問，老圃小忌且露葵。」是葵之美稱，非謂浥露之葵也。朝折何妨？○搯者，截斷莖梢也。日中剪韭，則刃處卽曝，觸露搯葵，則斷處滲濕，皆於生理有妨，故圃者忌之耳，非食之者有害也。賈思勰云：「搯秋菜，必留五六葉，不搯則莖孤，留葉多則科大。凡搯葵，必待露解。」

書

上樊巖蔡相公濟恭書_{乙卯冬，在金井}

此來闕然不一請起居，豈伊一日而忘於懷耶？殆依戀之極，輒臨書愴悢而然耳。南雪更厚，九峯尊嚴，冷落想望於舊日釣遊之所，聊以慰歲暮也。便中伏聞，勻體有損節，間已康復否？鏞入冬來，苦饒疾病，又無以登山臨水詠詩讀書，良違初意也。牖戢之政，默察事情，視庚戌ㆍ辛亥間，殆十去八九。其或一二迷不知反者，又隱匿出沒，無以執，頃與巡使議譏得之飭，無得輕釋耳。邇令生女猶幸，墜馬可歎。

上樊巖相公書_{丁巳冬，在谷山}

離違門屏，居然一百三十有三日矣。懷戀德容，心愔愔不能諼，重以歲華荏苒，雪山崷崒，願言翹慕，曷維其已？近日民訴絶稀，煞有閒意，私分甚幸。入秋來，亦闔門養威否？則碣文可望，幸賜筆墨之勞，用賁荒阡，則其結感幽明，當如何？若久於此地，庶幾節省服食，得以廩捧之餘，用防剞劂之費，亦望俯諒也。

上樊巖相公書

近因家兄所報，聞沈某對楊江睦老人，盛言鏞與李台情誼異昔，向來疏擧，專爲相害，非直自拔，此言必其茶飯話頭，不惟對睦老人而言之也。煽動浮言，疑亂羣聽，此果何意耶？卞莊刺虎，古人所戒，伏惟洪量，遠視流弊，嚴加呵責，俾勿昌披，千萬切祝。鏞以孤根弱植，久處下邑，羣吹衆噆，必欲乘虛，莫如從近解還，無以五斗米久慁爲也。亦賜體諒如何？

上族父海左範祖書

昨夜歸而卸衣，鄰雞已喔喔鳴，始覺晤言良久。昨論滄溟詩，未罄所懷，今又將本集，吟諷再三，鄙意終不能愜。蓋其詩專務聲韻ㆍ風格，始讀非不渢渢乎善也。及究其歸趣，乃泊然無味，且不惟泊然而已，有時乎語不了言不就，頭尾橫決，影響沒捉，此何體耶？且如白雲ㆍ秋色ㆍ大江ㆍ夕陽ㆍ山河ㆍ日月等語，殆篇篇不捨，方其卽席寫出，往往有可驚可喜，合而觀之，了不新奇，宜乎爲徐文長ㆍ袁宏道輩所訾毀如許耳。意其人豪俠放肆，氣岸傲兀，風流文采，有足以壓倒一世，而弇山又操柄文垣，相與引重以取名，非有苦心苦口如杜工部ㆍ蘇長公之爲詩也。習看恐流於虛憍不遜之科，故輒敢盛氣於雌黃之論，誠不自量。如何如何？

上海左書

寄示陞補試卷，讀之誠差強。然科詩近成六股別格，每用三句爲一段，唯中間一句用對語，此體在古無聞，自五六十年來始出，如申石北〈岳陽樓〉詩亦然，後來遂成法制，今晚生少年，認之爲天成地定，不敢毫髮違越。卞春亭剙造之初，何嘗如是？此大病痛，須力矯力挽，庶回古意。然俗儒所稱古詩，每用側字起頭，又多用『之』ㆍ『於』ㆍ『而』ㆍ『也』字以爲古，此尤陋惡，不堪視也。欲矯陋習，先須擇題，題面有古色，自可得佳作也。

上海左書

有實病，自合違牌，旣一陳疏，不必更煩文字耳。如何如何？昨聞李令言，聖旨必欲令一番開政，病患少差，恐不免出腳。旣從山裡來，何苦學排比俗習？然務平物情，無作突兀驚人句如詩，則物亦無所咈耳。幸而解職，卽須移住此中，以便調養何如？日氣漸涼，鄕船雖至，恐不可觸冒水風，自然濡滯城中，早加商度焉。

上海左書

此徐直閣之札，寢郞實故旣然，判堂引入又多日，亞堂自合題狀耳。昨白川族兄，示月軒公遺墨帖與序，序文讀之，雅重有典刑。但此帖本係傳謄，其爲月軒公眞蹟，未有明據，書法亦與舊所見月軒公書，差異差劣，序文略存，傳疑意思，恐尤善耳。

上海左書

松谷老人，當時文苑宗匠，不敢輕議。然其科詩似古詩，古詩似科詩，誠一疑案。近從韓檢詳丈得其詩稿，其近體諸作，對偶精切，恰似《尤西堂集》，欲求其瀏亮悠遠淵然有不盡之意，如王ㆍ韋諸家者，蓋絶無焉，爲之惋悵移時也。尤西堂〈論語詩〉，直是香匳豔體。甚哉，文人狡獪！乃欲操弄經傳，眞斯文之賊也。

上海左書

重刊《挹翠軒集》，有來相示者，謹玆奉呈，可以消得數日也。〈永保亭〉詩，終未見其爲佳作地，如『樓似』之句，刻畫形模，非詩家渾脫幻轉之活法，篷者，編竹覆舟之具，用代『舟』ㆍ『船』字，亦恐未安，未知古人曾如是借用否，望有拈敎也。嗣後李東州〈永保亭〉詩曰『鶴飛反顧欲誰待，鼇戴不傾長自浮』，近故艮翁〈永保亭〉詩曰『湖爲終古一完月，島似中流雙浴烏』，竝於地形上致力，殊不敢曉。『晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲』，不見其十分努力，而地形時物，與自家情緖，燦然俱見，詩豈易言哉？竝望斤敎。

上海左書

三日陪歡，乃在深居淸寂之中，歸而耿顧不敢已也。樊翁碑文，已獲脫稿否？大文字只按年編事，本末卻未具見，須用屬詞比事之法，條貫類萃，方有考驗之用。義理也，事業也，文章也，德行也，不用混書而雜擧之，則於綴文亦似省力，況其所望如是也乎？向以是屢懇而未蒙肯可，輒敢瀆擾如此，無任悚仄之至。

上海左書_庚申秋

映波樓一宵淸話，亦偶然耳。昨日哭闕迴，體力無損否？觸目哀隕，何可堪也？鏞因有兒憂，今又東尋鄕路。歸駕倘由苕川，何等欣喜？家狀亦已具草，竝俟出城後，當有面懇也。《愚潭文稿》，姑未卒業，容俟來春。此意令法泉諸從知之如何？

上權判書_𧟓書

曩緣妄率，見尤於先輩長者，日夕悚懼，不知所出，卽日伏蒙賜書，釋然開誨，無復纖毫惉懘於中。苟非宏量大恕，安得寬假至此？區區不勝感激欣躍之至。第唯向來事，本情尙未一暴，終是抑鬱，輒敢曲陳衷素，庶幾亮察，無遺翳矣。新恩墨塗之戲，其來久矣。高麗之末，貴宦子弟，幼年擢科，輒用紅粉飾面，久而爲戲，遂代以墨，蓋敝俗耳。然墨面進退，由不得自己，鏞亦嘗安而受之。至於仰天大笑，𨆪行拾蟹鵂鶹之鳴，此由我所爲，雖欲黽勉奉承，奈天性拙縮，聲不敢出嚨，足不敢拳起，何哉？誠以敬謹之心存乎中，而慢劇之容，不能施諸外耳。鏞於此，何嘗有一毫半釐怠忽不恭之志哉？此其本情皦然，而方威怒未弛，不敢自陳，今旣釋然矣，玆有瀆冒，無任悚仄。

答權判書

頃自蔚山回到安東，聞李院長鎭東有憂，不忍過之，偕踰竹嶺，處之吳侍郞雲巖之莊，非敢豪俠好義而然，誠以朋友之望，不可孤耳。其留連糧粻，仰恃厚眷雲，果已有接濟否？伏唯留意管顧，以廣德惠。

上李少陵_{乙卯秋，余在金井，李丈在忠州}

山郵寂寞，都無俗物，耳目稍能乾淨。日前聞以冬雷有陳戒者，以兩外補應之雲。顧此螻螘賤品，幸隨先輩長者後，得以上動天文，自視猥越。又聞北人好說金井丞，到湖西得立地，立刻白日昇天雲。其平生慕仰，視若神仙中人，可推而知，自聞此說，便覺此身飄飄有羽化之意耳。又見爛報子翁家事，萬萬感幸。但帝虎不辨，杜度互錯，而欲議朝廷大事，不亦悶然？近日凡朝紙所出，一不及聞，偶得一二，已如此矣。

上少陵

昨申生矣測，忽持一𢎥詩卷來，乞評批云：「門下力薦鏞，以爲評詩無踰此人。」看來，是唐詩五ㆍ七言截句也。誠辭懇免，竟不相信，眞一厄會。『己所勿欲，不施於人』，安得不致怨於門下也？

答少陵

承喩南戒ㆍ北戒之說，不須引〈禹貢〉註疏以愧其人，姑隱之，誠厚德也。蒙氣之說，奚但束廣微而已？《漢書ㆍ京房傳》，房上封事曰：「辛酉以來，蒙氣衰去。」又曰：「辛巳蒙氣復乘卦，丁亥蒙氣去，戊子蒙氣復起。」何不據此耶？然都不足呶呶耳。

答少陵

來喩誠合鄙見。嶺儒雖布衣少年，所秉執，皆極天無改之義理，其肯從吾輩數人之言，而弛然退去耶？若以聖旨言之，又非道理，唯任之而已。畢竟雖由此得罪，亦復奈何？金翰之令公，亦必竭力其輓回，譬曉必有勝於吾輩者也。

與李判書_{鼎運○辛亥冬}

離卻嘮叨雜聲，浩然渤澥層煙，伏惟心目豁然。在途獲幾首詩，以酬殷栗時舊債耶？聞海西多窟石洞穴，往往有石鍾乳眞品，第爲之求問也。向來病根，終未豁然，決意服鍾乳耳。歐公之戒，是指贗品，眞者固無害耳。

答五沙_{李公鼎運，號五沙}

寄示畫仙，恐非大陵諸公之筆，無乃從廣通橋上買來否？何物狂仙，目子純是慾火，面部純是肉氣耶？較比必殿功。然玆後欲以畫賭勝，須社友團集時，當面落筆，方許準試。不然，有許多奸獘，無以徧防也。仰呵仰呵。

答五沙_{乙卯冬，在京}

昨夕逢季氏令公，伏聞筵敎，今又承來敎，仰認聖意，不勝感激涕泣之私。狀啓草本，豈不仰贊？第伏念士君子立身行己，唯四維是重，苟於是一有放忽，雖有周公之才之美，殆無足觀矣。古人有櫛沐風雨，衝冒矢石，入不測之地，犯無幸之危，得以斬將搴旗，拓地千里者，歸而蕭然泊然，不伐不矜，未嘗有幾微憍慢之色，彼其心以爲此人臣之常分，不足以爲功爾。彼李存昌者，卽不過逃命之一氓耳。設令此氓，呼風喚雨，遁甲藏身，發五營之卒而不能捕者，賴鏞之出謀發策，一朝禽獲，尙不足自以爲功，況彼不過變名匿跡，躲處鄰境者乎？旣知其處，便以一校一卒綁致之，如甕中捉鼈，況其譏詗之方，初不與聞，今以是張皇鋪陳，以欺一世之耳目，爲進身之資者，不亦謬且窘哉？寧坎坷落魄以終身，不願爲是矣。聖明之欲拂拭此身也久矣。急於拂拭，有此至仁至切之恩敎，靜言思之，刻骨鏤髓。然此區區微諒，不欲承受此恩意。罪合萬隕，尙復何言？苟執事不念至懇，到營卽行啓聞，一句半字，有或歸功於鏞者，鏞卽當陳疏盛論，劾擧執事循私罔上之失，到此將成何等光景耶？已以此意，備言於季氏令公，日間登筵，必陳達明白矣。上天父母，無物不遂，庶或鑒此而不之強。如或聖心不回，強令爲此，鏞唯嶺海爲期，不敢以捕賊之功，自列於紙牋之上，竝須諒察焉。上違君命，下孤台旨，無任悚仄，兢懼之至。

與五沙

《杜詩千注》，閣中亦有之，所求者，乃《詳注》耳。《詳注》兼有同異考正之可以校驗者，故聖敎亦以《詳注》爲佳本矣。

與五沙_{李公時爲咸鏡道觀察使}

九月九日，泛舟文成江，登烏淵絶頂。望東北羣山，崒嵂蒼鬱，從人指點雲，彼安邊也，彼德源也，彼永興也，彼矇矇渺渺，若存若無，如煙嵐海氣者，咸興也。卑職默念，彼中坐著五沙先生，方且樹牙建纛，發號施令，或輕裘緩帶，登樓賞月，爲之神飄飄而欲𨓏，志悒悒而不樂。人生離別之苦，乃如是耶？

與茯菴李公_基讓

承已入宅，慰意良深。鍋ㆍ鐺ㆍ機ㆍ閣ㆍ薦ㆍ藉之屬，凡係切須之不可闕者，亦何由措辦耶？爲之憫然。木翁昨又入城雲。《疾書》校正之役，不可不及今商度，須分取一經，派授諸益，令其刻日竣寫，諸有疑晦，馳書質問於木翁，庶有汗靑之日。苟欲團聚一處，面前評訂，誠恐海塵已揚耳。

與茯菴

承已赴諡坐，爲之釋然。當時疏本ㆍ書疏ㆍ啓批之譌，旣明白矣。苟一向齗齗，豈非偏黨之蔽耶？此等處，雖萬喙爭鳴，不要轉頭一顧耳。〈時茯庵爲檢詳，議尹相國蓍東之諡〉

答茯菴_{余在谷山，茯庵在義州}

書自京至，良苦其來，就審起居之安，喜幸深矣。第聞曲房粉黛頗盛，何爲其然耶？令公，老書生耳。一朝荷恩造騫騰，便欲效風流貴介耶？況中消本病，源委至深，苟不能愼色，其祟將益深矣。一朝祟發，恐無藥可救，何不自珍自重如是？或雲『有嬖可以弭謗』，不知謗中本有漁色之說。卽於彼於此，致謗一也，無寧自愛軀命之爲賢耶？況令公未嘗負謗，又何弭之？令公軀幹碩大，而氣稟甚虛，不宜更自斲伐，乞回深念，猛然截斷，以副區區之忠。用財亦太濫，公債頗高雲，此亦於節用愛民之義，未知何如也。

答茯菴

承手書，荷眷良深。木翁幅巾說，明白辨析，無容再評。昔在石菴寺中，亦嘗面論其制樣之是非得失，固已瞭然在胷中矣。然幅巾本非先王之法服，周公ㆍ仲尼ㆍ子夏ㆍ子游之言，未有及焉。漢時一幅之巾，蓋賤者所著，與皁巾ㆍ綠幘，將無同矣。晉人風情疎宕，不規規於貴賤之別，而幅巾遂爲士大夫之服，至朱子錄之《家禮》，遂成禮服。然究其本，與道袍ㆍ接䍦等一般，旣出後世，不妨從俗。其橫㡇直㡇，何必苦爭？或曰：「直㡇，乃古僧巾之制。」苟以僧巾爲嫌，今所著道袍，明係道士所服，又何以表而出之，不爲恥耶？豈緇黃之間，亦有厚薄趣舍之可別者耶？且今聖念恢蕩，深嫉黨習，一國之中，服著至有區別，故特命混一，俾無涇ㆍ渭，今若別造橫㡇之巾，以布同志之人，則是又明剏記號，益樹旌幟也。聖意豈欲然哉？今老論著襌巾，少論著裌巾，已是敝習，況加以橫㡇之名於其間哉？今之幅巾，時王之制也。雖與朱子之制有少出入，不宜妄加釐正。鄙意大抵如此，而來示又不甚逕庭，欣幸深矣。須以是轉告諸友如何？

答茯菴

承書，兼示攪車，不勝欣荷之至。攪車之妙，專在十字風輪，若其鐵軸之制，別無神奇。然軸頭與柱腹相軋處，製作極精，軸身溝線，本應凸凹分明，今漫刓不突，故剝棉不精耳。令其不刓，棉核安見一毛哉？恨不能買取新造者來也。聞左相已令軍門依樣造作，若得一番筵稟，頒式八方，其於利用厚生之政，不雲少補？澤流萬世，正在此等事矣。從近無入院之期，則須卽陳疏，以請頒式，如何如何？一日剝得二百斤，此是健婦卄日之工，又如商販者，剝得四千斤，可成千斤，其舟馬運輸之費，將四分減三，其利豈不博哉？令公其亟圖之，尙克有後哉！

答茯菴

水仙花，別有一種風味，非煙火食人所宜享用，黃山谷詩比之『凌波仙子』，眞善喩矣。然究竟作何功用？與買木綿攪車之志，何逕庭不相入耶？

上尹參判_弼秉

昨到林洞，聞鏞日前之疏，多爲先輩之所憂歎，深荷眷愛之厚，爲之深慮而切惜之也。然鏞於此，亦豈無商量者耶？蓋進取之意日以縮，而引屏之計日以緊，先輩長者，不知此心，每以名途美宦擬議此身，故意疏語之有妨於是而爲之憂也。性本坦直，不欲迂迴遷就，且又不堪纏繞，思灑脫擺開，以快一世之人心，而身歸溪湖之間，漁水樵山，以終此生。本意如此，乞竝相忘，勿復寘念也。主臣主臣。

答尹參判

示寫蘭菊一幅，筆意雅潔，比之岐川〈老仙圖〉，不啻拱璧之於燕石，考較必居上頭。骨董羹ㆍ瀋水𩜵，又將充然一飽矣。五沙每買取廣通橋上掛搭的頑本，要霸一社，此意不可不令考官領會也。仰呵仰呵。

與李參判_益運

昨夕掖隷馬榮麟者，作鬧騎省，闖入直廬中，以玆生事，騎堂譴罷，而鏞代之矣。園幸已迫，雖以陪扈爲榮，而戎具多未備，可念也。日前所承筵敎，不勝感激，將何以稱塞其萬一耶？然令公之必抑彼而扶此，則大是失著，不敢受以爲惠也。他日切勿再悞，是蘄是希。

答李季受

昨日芙蓉亭應敎詩，醉中寫進，不省句語筆畫之何似，一宿來，竝已茫然不記，無以書示。來詩絢麗可喜，兼見敲推已熟，無用改易一字耳。晚將赴閣中，可以邂逅得歡也。

與李季受

昨日所承嚴敎，不勝戰栗。然本情自當俯燭，不要煩浼以自暴耳。大抵奏語失之輕快，玆後益自勉旃。公私在心，最無痕跡，執其疑似，以驗前說，此所以抑鬱而不自脫也。豈非令公之過耶？昨於籠山亭下，已細聞之耳。

與李季受

昨所示朴令疏，爲之凜然。然疏中旣無家兄名字，且十行恩言，丁寧辨析，殆無一毫遺憾，使鏞代爲之分疏，無以加於是矣。恐不必對擧爲疏，未知院中物論如何。

答李季受_{乙卯冬，在金井}

鏞習性躁急，涵養無素，朱夫子所稱太陽症。最難按住，用力按住，轉成蟠鬱。此或初頭扞格所不能免，久久用工，漸當理順耶。近日陪木翁，雪中至溫陽之西巖寺，復有四五士林來會，遂校星翁遺書，還纔數日耳。歲前欲讀書遣日，但賓客逐日塡咽，如坐市中，恐未易也。

答李季受

鏞近得退陶李先生遺集，潛心紬繹。其閫奧涯涘，固非後生末流所敢窺測。而異哉！神氣舒泰，志慮恬降，覺血肉筋脈，都安靜帖息，從前躁暴發越之氣，漸漸下去，無乃一部陳編，是果此人對病之藥耶？來敎仰領至意。然今已過時，不欲輕擧，則將以何面目搖尾作可憐態，強其所不欲乎？縱彼憐而許之，獨不愧於心乎？且巡相亦弱値孤根，敢爲此忤時之事乎？彼雖不聽，決不敢隱然憑藉，以張聖旨也。如何如何？至於生還早晚，唯一聽我聖明處分，愼勿過自憧憧，或欲贊助於雲雨造化之天也。公等雖愛我，決不及我聖明顧我復我之念萬分之一，唯恭俟上天之運化而已。

答李季受

向奉手墨，見點畫多顫動，以是知愼節之果不輕也。驚瞿不自釋，然亦無妄想已佳勝也。鏞歲華遒暮，深居守拙，益與古人相求方策之間，漸足以欣然忘外慕，雖觚稜瑞雪ㆍ朝天銀燭，時來入想，此繇戀愛之忱，非或奔騖羨慕而然也。前日指敎之意，再蒙覆示，猶不以拙守爲可意，深切汗悚。非不知堅持己見，而亦恐執事謂『此心狷介，事或可諧，而不肯用力』雲爾，則是鏞浪以此事，釣得虛名，亦自可愧，爲破高明之惑，移書力請，其答果如所料，今雖儀ㆍ秦復生，殆不能使之然也。迷塗擿埴之中，有愛我者指導，則理宜聽順，故試可乃已，而自顧愧負，不覺面赧赧也。此心唯欲以至誠對揚而已，實無一毫自拔自利之意，望諒悃愊，毋欲急急拯濟也。聖人久於其道，而天下化之。聖人尙然，況以狂愚之人，而欲收朞月之功哉？萬萬無此理矣。

與李季受

承示《朱書》事，聖旨若是諄懇，爲斯文慶幸深矣。方擬寫十餘本，廣示儕友，以對揚休命也。來紙雖係筵本，亦當轉示勿秘，令公對人，亦宜著力揚扢也。

與李季受

今日慶州李大司諫有書，〈李鼎德〉竝示台札二度，其意蓋恐知舊中謗言大起，而不知實台之攸勸也。台宜明白向人說，使李令得以安心也。鄙答深致慰譬之意，彼必取台札與鄙答，持歸示鄕黨諸友。苟台之不自言，台必負謗於嶺南也。深念深念也。

答李季受

金令疏令人瞠然。始意台必與聞於是矣。來示又是瞠然。台旣不知，則定是自家意思，唯以實仰對而已。頃所議事，未蒙允可，恐已別有措畫，但當仰望而已。納履之嫌，不敢顧，而打草之慮，誠有然矣，固不敢支離煩稟也。

與李季受_辛酉春

今日政目見之矣。家仲父爲刑曹正郞，柳振玉爲正言，而吏判果自望爲知義禁，〈吏判尹行恁〉昨日所傳果然矣。鏤感之極，無以爲喩。柳若肯爲，則從速圖之無妨，諒示之如何？

答李季受

伏承台札，誨責諄至，無任感謝之至。但禍色已迫，唯宜順受。自我挑起，囑人爲疏，而畢竟得力於知禁，則形跡之嫌，在所不掩，或恐日後以玆貽累於尹台，而執事亦困於口舌，此所以徘徊顧望而不敢遽決者也。台意如何？昨日竹圃急令搆艸，而終不能落筆，慙負諸公厚意，奈何奈何？

答崔承旨_獻重

此來再得手書，內外棲遑之中，眷念如此，感歎不可狀。向來橫逆，誠不虞之毀也。其拳踢鋒鏑，比諸如鏞之以邪得名者，反有甚焉。無乃其好惡訾譽，本不係於邪與正耶？未可知也。鏞始來時，頗棼擾不堪，近漸習靜，養拙安然，不甚爲外慕所奪，覺於自己身心上，勝在熱鬧場中，受無限滾汨也。前書所喩鄕約云云，甚是異事。鏞始出都門，在銅雀江舟中，默念南來後措置，惟有鄕約一事。其後京鄕知舊之指授方畧者甚多，惟執事乃有此說，亦可奇矣。

答崔承旨

近都下知舊，翩翩出宰。李城伯占溪山之勝，尹彝敍擅魚鹽之利，令公之得仁同，不幾乎吳得狗耶？

答崔承旨

〈夙夜齋上梁文〉，謹玆搆呈。第寒岡先生道學節義之盛，卻形容一半分不得，慚恐慚懼。舊聞智異山產蛇，能消癥癖ㆍ流注ㆍ痰涎ㆍ一切凝滯之疾，今忘其名，可訪問得七六箇寄來否？難得可已之。

與金承旨_翰東

丹陽一別，今已再經序矣，瞻悵不可耐也。聞以太極問辨異同之論，嶠南士友，將有攜貳之兆，竊不勝驚歎疑惑之私也。學者講磨義理，貴在磋切，不要雷同，設有甲乙之論，務相詳訂，卒爛熳同歸於正，可也。如或胥執先入之見，莫肯相入，亦且置之勿論，徐俟後世之君子而已。何至各樹旌幟，互尋戈戟，至欲分涇ㆍ渭而據燕ㆍ越耶？昔朱子之於象山，蓋爲天下萬世不得不角立血戰也。誠以陸氏之學，欲一掃六經，單行其法，以流於禪寂佛覺之中，而莫之回悟也，則是其禍天下而毒萬世，有甚於洚水犀象矣。斯朱子不計自己利害，不顧旁人是非，不念朋舊之誼情好之篤，而極口觝排，務障狂瀾，是其心未嘗不純然一出於天理之公，而無一毫人慾之私也。今太極之論，甲之未必爲天下萬世之福，乙之未必爲天下萬世之禍。且唯先哲之所評議，後生末學，但當竝存而參閱之，何乃分門割戶，作紛紛如是耶？如執事老成之見，正宜調停燮理於其間，雖由此得罪於鄕黨州閭，而莫之恤焉，顧乃袖手閉戶，唯一己之無謗是圖，豈所望哉？又有說之者曰：「執事亦未嘗不入於標榜之中，而或未嘗不陰爲之推波助瀾。」此固猜疑之言，未有形跡之可執。然執事未嘗用力於調停之論，故士友之疑執事至是也。執事其自惕勵，以副區區之望。

答金承旨_癸丑

承書，兼荷敷示日前疏語之本意，鄙懷無任欣釋。從前竊疑私惑於中者，今渙然矣，良用自幸。第惟義理之說，人每囫圇說去。其自以爲義理也者曰：「我有秉執。」然其所秉者何物，所執者何說，則人未有知之者，不但人未有知之者，抑其雲我者，亦不自知也。今令公之雲『曉喩』者，無或與『秉執』者相類耶？其所曉者何事，所喩者何理耶？凡所謂曉喩者，卽甲者之迷惑陷溺，乙者爲之開牖而啓悟之謂也。苟自以爲秉執，而人見其迷惑也，則曉喩之可也。今旣無自以爲秉執者，又何事於曉喩哉？設有自以爲秉執者，而其所秉所執，皆漫不省，又何事於曉喩哉？此所以曉喩之與秉執，其間不甚相遠也。夫知之者與不知者之間，其相去遠矣。彼知之而爲之，我不知之而攻之，天下無此義也。彼不知之而爲之，我不知之而曉之，天下無此理也。苟有志於義理者，宜博求當時事跡，詳知當時文字，又參之以往古之事，以達宇宙之情，然後擇其正而執之，有違於正者，斯攻之斯曉之焉，可也。不審高明以爲如何？區區不任悸恐之至。伏惟寬恕。

與金承旨_{甲寅正月十三日}

前日儀羽之上京也，未嘗不源源陪懽，今者過蓬蓽而不賜賁臨，恐或以向來辭說，不能無芥懘而然矣。悚仄悚仄。執事每以洛下知舊爲不諒本心，而今竊仰覩，恐執事誠不諒此本心也。伏聞陛辭之日，薦承嚴敎，以此悚仄，俟命於門外雲，伏惟惶懍極矣。今番若有言端，可以導達雲，不然，亦豈可許久遲滯耶？大抵匪怒之敎，當切感鏤，指示之恩，豈不仰領？末由面敍，不勝悁鬱。近日洛下，又有此輩，必欲『除去』一句語，盛行於知舊間。想執事無是，而傳者不已，豈不甚歟？詳細斤敎之。

答金承旨

不耐惆悵，聊陳別語，乃蒙君子包恕愚蒙，敷示暢曉，深用感歎。況彼輩除去之說，得見全文，始知近日盛傳，乃是孤行一句，驚幸何極？大抵造謗之人，必於人言語文字，去頭截尾，以變幻其語脈，此本來伎倆，無足怪者。士友之間，凡有過失，明說顯言，交相規警，此君子之事也。若陰詆巧譖，乘機惎間，此小人之事也。涇渭黑白，瞭然自列，執事必知所擇矣。然彼輩云云，雖以本義看之，執事未嘗非失言。昔蘇湖李丈〈校理琬〉之枉被浮謗，果是彼輩陰計，至於執事之事，煞有異焉。咎由己成，謗非外至，出院之疏，貞谷之會，安得非君子之過？而名以士友，安得無責善之語也？然則彼輩云云，終欠反省自尤之意，此又愚蒙之所致慨於不吝之德者也。方發鄕行，有何世念？而忠告之義，又玆畢陳，若蒙仁恕，犁然會意，庶諒此言出於相愛之至情。幸賜明敎，以慰惶恐。

與金承旨_{戊午，余在谷山，金公在成川}

此來雖非同省，卻與接壤。方擬以沐浴請由於察司，一至降仙樓中，與令公消搖跌宕，觀所謂十二峯者，未知至竟果能遂此意否也。此中山水，亦絶勝，所乏者唯降仙樓耳。苟與令公乘舟於降仙樓下，順流至三登縣前，取金絲煙，㴑流至文城鎭，泛於烏淵之上，觀所謂十二峯者，亦一快也。幸勿徑先賦歸，以孤此興也。

答李大司諫_鼎德

敎意謹悉。大抵今番處分，只有『爲所重』三字而已。其事則爲所重，而其端則出於處分，其情則非如義理關頭，其機則異於被人驅勒。於此而一或依違，則是天下之事，排脫一『私』字不得也，而可乎？雖邇令若或以此而有所芥懘，則臯ㆍ夔ㆍ稷ㆍ卨之子若孫，亦將以吁咈爲嫌，而棄其都兪之好耶？萬萬無此理矣。驟看雖若可驚，細究實出相愛，況啓事措語，無一字礙逼者耶？城外知舊，設有未及領會者，當隨聞解釋也。鶴台札奉完，不必示人，便自毅然當之無妨。來敎中『禍色迫頭』四字，何言之過耶？眞個『禍色迫頭』，鶴台必不奉勸，而執事亦豈爲是耶？本事不過爲官師相規也。何言之過耶？不宣。

答茯菴_補遺

承示〈贈濟州妓〉詩，奇崛頓挫，如金石古文，欣然爲之一讀矣。三言詩，漢樂府郊祀諸什而後，無能繼者。弇園失之摹擬，盛作卻天然自辦，洵無議矣。當告濟州妓，若舟中風濤屭贔，須先取茯菴箋沈之耳。

答李判書_時秀

岸幘相迎，歸猶想仰，卽又辱書慰行，深荷眷念之厚。《麻疹方》姑未脫稿，兼又新獲數種新書，須添入各門，方可成書。到彼當卽就編，敢不卽副盛索耶？檉，一名垂絲柳，一名西河柳，東俗稱菱殊柳，亦稱渭城柳，靑茂時，採葉用之，秋冬無葉，亦用枝梗。高軒大門之外，正有一株，枝條㲯毿，下垂如白頭翁者，便是。

與李成仲_晚秀

頃承書，慰此遠念。朴靜齋詩語，果然道得精切。始來覺山水可悅，近已作閒人，殊不知煙霞泉石之爲勝致，來示誠然誠然。《史記選》纂注之役，近始卒業，謹玆封進，令公須一閱覽，有未安處，卽行刪潤，以塵乙覽如何？蒲將軍之爲柴武，出朱子門人吳仁傑所著《兩漢刊誤補遺》，今考〈功臣年表〉，信而有徵，柴武，卽陳武也。〈貨殖傳〉『三寶』，往時明見注，史家以上句所列『農ㆍ工ㆍ虞』當之，今考《評林》本及諸好本，竝無此說，不敢妄自注釋，此爲可恨。幸博攷而添注之。〈項羽本紀〉『成陽』ㆍ『城陽』之別，近儒所著《史記攷異》，辨之極詳。往時未及詳檢，謬改其不當改者，今再考正。

與柳觀察_{焵○乙卯秋，在金井}

鏞猥以無似，蒙被恩造，誨責旣勤，譴罰太寬，想已因邸報，而得領其梗槪也。感泣何言？投之此方，殆亦聖意之有在。然郵丞本是客官，無風敎勸懲之責，蚩氓又皆匿影，多閃忽詭秘之行，走馬湖邊，但見匏籬蔀屋，往往成村，彼潛伏其中，鳥聚而鼠拱者，安得以摘發哉？宜卽馳進以聽面敎，而馳頓得病，留俟巡到水營之日，先此書稟，恭候指導。不備。

與柳觀察

湖亭陪歡，誠亦天涯勝事。第誨言未厭，仙帆遽發，悵望中流，至今未釋於懷也。鏞還坐驛樓，閴寂猶舊，秋天澄廓，客懷憀慄，落木征鴻，徒增京國之戀。唯當恭俟左巡之還，便可馳謁以罄餘懷，卽寒山寺之舊愆可贖，而拱北樓之新願亦遂，且悚且企。日前報牒，獲蒙裁處，當一遵指導。

與柳觀察

歲華遒暮，雪中巖巒冷落。此時慕用益深，顧病廢不能修起居，只增悵黯之懷耳。頃日下書中，有其間委折令必聞知之敎，而鏞已作今丞之聾，漠然不知，果緣何至今假貸耶？近聞京洛物議，皆以不卽狀聞，大段致惑雲，商量如何？

與柳洪州_誼

騎曹忝僚之後，好緣未盡，歷落一官，又寄於仁風百里之內，鄙懷慰仰，如有所倚。鏞所被嚴旨，想因邸報而知之矣。遭罹奇險，而拯拔備至，恩造罔極，期以玉成，想旁觀亦爲之感歎也。入境數日，已聞仁聲入人，謠誦載路，民之視之，有如召ㆍ杜，奚獨於牖戢一事，姑淟涊至今耶？意執事以爲民可使靜而不可使擾之，姑爲是煦濡涵育者。然禁網弛闊，至於不可救藥，則不亦有缺於對揚朝令之道乎？郵官，攻駒之職也。其於風敎勸懲之責，客也。玆欲自附於政令之末，而助之力也。故敢有所稟議，幸賜回敎。

與沈判書

細雨石榴花下，半日承誨，至今追惟，不勝慰沃於中也。顧玆庸陋，謬荷眷念，筵席奏語，前後辛勤，每念爲之感歎，此來無以數奉良晤，殊切悵仰。拜別時承認谷山山水，曾經賞覽，數月來朱墨有暇，輒消搖溪嶂間，果見其秀拔幽娟，不減丹陽。緬懷高躅，冞深悵想也。

與李觀察_{義駿○丁巳冬，余在谷山，李公爲黃海監司}

見敎《史記》，條條欽服。吳仁傑書，近始自京至，以蒲將軍爲棘蒲侯陳武，此足爲據，唯『三寶』之訓，尙無確據可悶。鹵簿之解，已錄至否？實欲一見而破其宿昔之疑也。柳若訥當時不過公擧之，聊逭蔽賢之咎耳。豈意遂至薦聞耶？若訥姑舍是，鏞猥以無似，得以誠信見孚於先輩長者，自足榮悅耳。春享時，故以獻官羅致若訥，見其面，叩其所存，恂恂有檢束意，兼於四書ㆍ《小學》，頗能詳說之。今見八字品題允合，如鏞曩時所報八字，煞過分數，益仰秤量之公且明也。

與李觀察

山雨颯然，池面起萬點廻紋，悄然獨坐，思想在芙蓉堂畔耳。疏批想已降而尙未見，峽中人事可歎耳。鏞暑病作苦，鈔書亦不免懶散，奈何？遂安報狀，謹覽一通，其所論校卒侵虐處，皆鑿鑿有據。爲鎭營者，或偏主於戢盜，而忽於操切，則其害甚於盜賊，敢不銘念耶？大抵遂安於此等處，終始堅貞不撓屈，此鏞所嘗欽服處，滔滔末俗，亦自難得。爲守令奉上營嚴關，能如是說弊以庇民者，能幾人哉？讀之誠可悅耳。

答李觀察

金川ㆍ兔山之事，鏞不宜妄加評議。然以良民爲盜而縛之，一誤也。以呼訴爲劫打而擊之，二誤也。以南生爲京士而放之，三誤也。以李兒爲賊魁而囚之，四誤也。以爲大盜而徑報巡營，五誤也。旣報巡營而不報兵營ㆍ鎭營，六誤也。以此執言而欲移虛市樹旗以遏貨，七誤也。以此懷怒而報牒多失相敬之義，八誤也。鄙見則兔山之事，段段錯誤，金川無所失，今兩非而兼調之，恐難妥帖，須令兔山平心自反爲善耳。鏞與兔山，弱齡鄰居，情好未淺，金川至今不識其面。然旣開口言矣，敢不以公正耶？竝須諒察。

答李觀察

華翰遠辱，兼知松禾獄啓回下，欣釋良深。大抵言語文字之異，旣劈破得明，雖以秋判台丈之綜察，亦無瑕可摘耶？爲之一笑。〈刑判，朴宗甲〉來敎過加推獎，不勝愧怍。椒島屯牛，若復如議贖回，則西民之幸也。

答李觀察

鄭康成《周易》注，可見吉光片羽，洵足珍奇。曾見澹生堂藏書，約曰：「《周易坤靈圖》ㆍ《禹時鉤命訣》ㆍ《春秋考異》之類，於《太平御覽》中得之，《會稽典錄》ㆍ張璠《漢紀》之類，於《北堂書鈔》間得之。」今鄭氏《易》注之得於羣書之中，亦猶是也。古人用心之勤苦如此，爲之咨歎歆賞而不自已也。

答李觀察

《麻科會通》，重孤盛念，謹玆奉呈。頃見海州ㆍ瑞興兩倅，有志乎剞劂。然昔在閣中，李直學諸人亦云『此書不可泯』，而閣中幹事者，亦欲以生生字印出。苟自閣中開雕，似益省力，容俟與彼往復，當有仰報，姑不必徑爲之經紀也。且校讎未精，不可遂作正本耳。

答李判書_{祖源○丁巳秋，在谷山}

到臨津城，訪盧持平眷屬，已離去不知所往矣。旣蒙勤託，而無以踐言，殊切悵然。大抵仁人之後，多不昌熾，爲之臨水一嘅耳。〈盧卽故持平盧聖中〉

上李左尹_秀夏

下書忽至，勤宣盛意。開窻倚楹之敎，淸泚乘雷之喩，且愧且感，認出情愛，書末之示，惶汗浹背，不知所出。聖明處分，出於意外，顧不敢濡滯，所以卽日就途。不然，攜酒山中，胥慰寂寞，本是自願而自樂者，豈敢負約於長者哉？時事別無可言，惟姜伯玄對策中，論泮長久任以來，中批者不葉人望，中批者，卽李判書也。其言何如？申友家旌烈事，新使似有情念，鏞亦當書託，令勿失今也。崔光得事傳令，槩以懲惡不如勸善爲辭，間或及聞否？回戀殊切，玆付謝儀。○其與忠淸監司李台〈鼎運〉書曰：「申氏家烈行，前已提告，想留神不忘。然輒敢再言之。大凡監司之職，正所以敦風敎礪民俗，其惟不聞，聞之宜不可忽也。婦人之殉節於所天，多在靑年哀怨之日，而其就死或自裁於刀劍鴆毒之物，率未免急切慘酷底意。若其白首偕老，朝暮且盡，子孫盛滿，福祿未艾者，未聞有殲身就義。況哀極而心腸斷絶，志定而水穀屏辟，雍容自盡於袵席之上，則未有若申氏家卓節盛德者也。」鏞曩在金井，得之於鄕中儒士之所稱述，蓋嘗如目擊而手按，無纖毫差錯，懣然心慕，必欲表揚於來世者，實出於悃愊，非或阿私於知舊相愛之誼而然也。然雖以知舊之誼言之，時人或有一節細謹之可取，輒盛相揚扢，綽楔相望，碑碣布地，而吾輩百年沈塞，雖關係扶倫綱植名敎，可與日月爭光者，亦皆晻昧而不章，湮沒而不稱，玆亦怛然而傷心者也。啓聞之後，尙有禮部一關嶺，其畢竟旌別，雖未可必，至其誠力之所能及處，豈可不採其實而揚其徽耶？伏惟台丈，盛德慈諒，必無待乎後生之先後也。

答洪元伯_{仁浩○辛亥春}

爰詞荷此指敎，良用感荷。鄙意亦只如此，正是不謀而同耳。大抵法之不行，自兵曹壞了，新進之不嫺法例者，安得無犯？玆所以具由首實，以冀照燭也。

答洪元伯

承手翰，兼示筵敎，爲之欣釋。嶺儒之濡滯，誠閔然。然顧此罪蟄之人，何敢干預於此等事耶？況聞其所執，雖有儀ㆍ衍之辯，恐難回斡。令公出入筵席，言之有力，何苦使苫凷殘喘，開口向人曰皁曰白耶？明日且還鄕廬，尤無以爲計也。今日若有京儒相過者，第當奉傳聖敎，使之轉傳嶺儒，無得一向逗遛也。

答洪元伯_丁巳

昨蒙臨顧，今又手書勤辱，慰荷深矣。雖微親嫌，今日不宜仕進，蓋唯聖批雖曰隆重，而自靖之義，有不容不盡也。昨於院中李大臨云：「今後無用撕捱。」然玆義不敢以物論而有所軒輊也。嗣有聞廷議，望卽相示也。

與洪元伯

歲暮坐萬山中，憶芙蓉亭侍宴奎瀛府撰書時事，恍若從天墜下，爲之瞻望宸闕，爲之憶念寮寀，何日忘於懷也？時見殷山秀才輩，盛言令公文化之盛，風流之蘊藉。澹澹亭題壁詩，亦獲一一傳聞，而曲房藏花之事，尤足叫奇，可謂善惡俱著也。呵呵。

與成光州_{鼎鎭○在金井}

近聞湖南鼔煽頗甚，其鎭定之責在執事，其曉譬之方係元發，夫然後始可使湖南一方，不至詿誤也。此去曹進士書，幸卽傳致之。其書中亦帶著要緊文字，使曹公一番投示，無妨也。

與李稚明_{翼晉○丁巳}

卽見朝報，知因密符事被嚴譴，爲之悚然致懼也。三餘讀《史記》，顧於〈信陵君傳〉，卻放過否？呵呵。聞向幸州去，海門春潮，想可觀也。

答洪博汝_時溥

郵丞恩補，與之聯翩，良亦奇矣，卽蒙罷還，想感泣無地也。前書所喩，殆戲之也。但少弟之不用郵俸雲者，本是誤傳。在此逐日所用，無非郵錢，惠不及民，而良無餘者，如有餘，亦無別般若浼之意耳。

答韓徯父_致應

乙巳《雅樂譜》序，謹玆搆架。雖格律無舛，雕蟲繡虎之文，不足以仰塵乙覽，慚愧慚愧。聞與尹畏心爲弔馬戲，賭南瓜菜一碗，風味何其奢也？古之士流，恐不然也。

與韓徯父

尺疏叫閽，可謂鳳鳴朝陽，山澤狐鰌之句，尤令人氣涌也。今聞樊翁在長湍村舍，雪夜讀此疏一二遍，訖喫蒸菁餅一盤，始肯就寢雲。此事自有一段風情，非餘子所知也。

與韓徯父

聞南臯昨夕自華城至，直走大陵宿，今日亦不令吾輩知，不意此公變味如此。雖然，吾輩且當卑辭厚幣，不宜聲罪長者。方謀送騎，而此公性厭駿馬，須令此奚牽𩦺子往邀之。

與韓徯父

霖雨浹旬，兄乃不巾不襪，科頭坐快閣上，只將碁譜ㆍ江牌譜，鋪來鋪去，不知老之將至。不知那裏有何意味？晴後洗劍之遊，不可不豫先料理，若待邇叔出院，已水落石出矣。星翁《海東樂府》，幸卽借示，毋慳毋慳。

答韓徯父

〈菊影詩序〉，蕪拙可愧，如有盛作，當易之。今夕，南臯兄弟及周臣ㆍ邇叔之等，皆已留約，兄亦不可不來觀也。菊盆三四枚，新有所增，花葉更茂耳。二陵諸老，聞欲效顰，其奈菊盆不過五六？若三四家合從，可得十餘枚，安能當吾家影也？冷眼不熱耳。

與蔡邇叔_弘遠

苦苦吏曹參議，尙未解否？雨餘，蕩春臺下，瀑泉方盛，惜不能翩翩同往也。鏞近日傚朱大韶，晨起科頭坐快閣上，用五色筆評古書數葉，仍慕許眉叟，墨葛寫蝌蚪，不知山外事。有一武人見過，傳有蚍蜉撼大樹，爲之一憤，聖批隆重，又一層出色雲，可寄示否？

答蔡邇叔

到此方識金井是蔡氏村，九峯之名，已不偶然。而吾兄童穉釣游之所，皆歷歷有指點，爲之怊悵，不可堪也。漁谷窈而敞，深而不僻，眞是好家居，徑欲置二頃田，如蘇子瞻見〈煙江疊嶂圖〉一般耳。時事不欲頻聞，任他啁啾，倦斯已之矣。

答蔡邇叔

江亭泛月之議，甚善。若要十分圓滿，畢竟不滲，纔得八九分如意時，便當勇決。暑月飮食之物，易餿易餲，亦須約略備文，令騶率不餒，斯足矣。七月旣望，暑熱如此，今讀蘇子瞻壬戌之賦，便覺淸涼有餘。何爲其然也？

答蔡邇叔

遺事艸，只就義理上屬詞比事，聯綴爲文，其文則一如《宋名臣言行錄》之例，庶其編次省力。但海翁於文字上，未嘗聽人訂議，一下筆確然無改，恐此不見採用耳。同行甚好，但此行不得不濡滯苕川，只須約日相會於法泉之上，爲穩妥也。歸時舍馬登舟，作四五日風餐水宿，自亦淸事。但恐江山太麗，非棘人所宜享也。呵呵。

與李周臣_儒修

漢太祖，蓋世之雄也。足下前日把作劣丈夫，今日叫做不肖子，一何謬耶？科詩眞不可作矣。此與李可及將老君ㆍ如來ㆍ文宣王都做婦人事，奚以異哉？可歎可歎。徯甫尙不還，豈可堪耶？

答李周臣

承書，勸之服藥，感荷孔多。但此方又入升麻，李升麻之號，何以得免？當與朴附子ㆍ鄭貝母，齊名一世也。疏本見之，一對句語，令人開眼。第其奧旨，誰能知之？唯聖明必當照燭也。《十大家文》，續當還趙。

答沈華五_{奎魯○己未夏}

曩以延勅事，留黃州四十日。牧使趙丈，〈名榮慶〉歡諧如故。一日偶執邸報，呼兄之名而問之曰：「沈某何如人也？」曰：「如許如許。」趙曰：「這便是潑皮漢子。」吾曰：「何哉？」趙曰：「沈某以玉堂議蔡判府之諡，欲得文忠而不遂，僅得文肅，乃於罷坐之後，上疏自引，豈非潑皮漢子？」吾曰：「何哉？欲爲黨論乎？」趙曰：「非也。文肅本自美諡，何爲是呶呶？金鍾秀之文忠公，世豈有之？但駮文忠，何爭文肅？沈某眞是潑皮漢子。」首尾酬酢，不過如此。鏞以是傳於邇叔，邇叔有這嘲訕，勿枉驚也。不宣。

答尹無咎_持訥

得書，知爲政淸白，深喜深喜。但平壤一著，未免少年習氣，士大夫在郡縣，宜存體例以尊上官，不宜輒生梗壞損紀綱也。聞佳殊窟產石鍾乳甚良，可爲我求之否？句漏ㆍ丹砂，不可獨飽也。

答李輝祖_重蓮

知自金剛還，恨不卽見。但四日之間，徧踏內ㆍ外山諸名勝，何其神速乃爾？昔嘗聞之，癯僧之輕身健步者，須留百餘日，方得了債，兄與華五，乃能四日而畢之，信乎高馬達官之步，非啖蔬躡葛者所能幾及。所得諸詩，不宜秘之，急急持向此間來，受評點，方得換骨奪胎也。

答申景甫_{星模○在金井}

見赫蹄，知近日移家近住。雖此身落南，未享源源之樂，而時合眼默思門巷，在此在彼，歷歷可悅也。稧事間經幾番喫破耶？想諸公每食不忘此離群索居者也。

答李基慶

得來書，不勝驚倒。吾兩人者，未可謂盡分，然無可怨也。然遽有書牘，略無芥懘，我雖領意，人將謂何？卽足下亦自以爲似若常情之外者，蓋疑其太無漸也。夫事之出於常情之外者，不能無獘，足下自向年以來事之出於常情之外者，不一二也。足下自視太大，量度太深，凡遇多少事物，不能隨手順下，所以百般瘡疣，都由此發。不知者疑其有別樣城府，而鏞獨深知其病根，故每對純百ㆍ季華之輩，輒云：「某友有心疾，他人不知也。」今致書相問，未嘗非好意也，亦宜有多少話說，而脫然刊落，都無點檢。足下能自處以老夫，胸中本無一事，梧月楊風，淸虛灑落，而又以是待之於鏞耶？鏞則鄙吝，不能到此，而竊恐足下亦全未全未也。夫旣不能如此，則自宜有多少話說。且足下於我，實無曲折，然今若順然調和，依然追逐，則一世譁然，將謂匿怨而友之。我實無怨，人竟不信，足下與我，俱不免市井離合之譏，陰陽面背之謗。足下慮未及此耶？足下與我，均是有悔者也。善乎元亮之詞曰：「悟已往之不諫，知來者之可追。」向者我亦一少年，人亦一少年，血氣未定，手足妄動，當時之事，何足追理？剗卻胸中蓁翳，照管眼前光景，汲汲從事於聖經賢傳之業，熙熙致身於回淳反朴之域，則心界日以安穩，福祿日以敦厚，自當有怡然理順時也。不出於此，而信心直遂，則言而民莫之信，行而物莫之順，終不免乎唾罵嗤點之辱，足下愼之愼之。又或荏苒征邁，胥疑迭驚，則今日以前之心，亦難必保，可不懼哉？令胤三加在邇，良足嘉悅。凡禮宜稱有無，自有星翁遺式，何至窘匱乃爾耶？

答李基慶

所求不能先施，截然不相見，固也。承拜手牘，敍懷勤摯，慰意良深。湖郵時往復，宜乎有脣舌，鏞所不怪。而大抵宿昔之好，排遣不得，迫隘之俗，摞理極艱，奈何？方浩然遠適。聞是峽邑，得數年休息，足以頤養性靈也。

答朴次脩_齊家

承書，知自粵谿還。鏞方得歸舟，明日泝向苕川去，恨不與令公相値綠陰之下煙波之上也。詩墨愛玩，未忍釋手，乞寬旬日之限，令得飫其所嗜也。寄來《七古源委》，不唯筆花靈舞，兼知詩家血脈，其啓誨深矣。

與朴次修

雨霽，心眼一新，想筆墨閑暇。李懋官《紀年兒覽》，家兒正欲覓覽。然奚特兒覽？仍合翁覽，幸爲我借示之。詩墨欲遂不還，恐妨後路，玆付去，頗悵然耳。

與尹彝敍_持範

南臯之未來也，若神仙羽客，杳然莫攀，及其旣來，貌不踰中人，議不適時用，殊無奇也，南臯之旣去也，若神仙羽客，翩然獨逝，踽踽若失侶之鶴，纍纍若喪家之狗，志爲之索，氣爲之餒。嗟嗟，渠亦莫知其所以然也。

與尹彝敍_丙辰正月

前月乘夜度華城，想企俟之餘，悵然若失，兼以爲氣質之病，渠猶未改也，愧怍不可言。至都逢無咎，聞南臯曾在蔡侍郞讌席，方夜歌笙迭作，殽羞雜薦，燭後黑影裏，驀見小奴石伊，忽憶竹欄舊會，心懷惻愴不樂，停杯投筋，終席默然而罷雲。嗟乎，信有是耶？鏞亦自聆玆語，至今不樂，如有物在喉嚨間。嗟乎！吾兩人者，非燕ㆍ趙悲歌之士，而其氣味風韻之幽眇激烈，何若是之甚耶？玆蓋平日但從詞場賦席間跌宕，不就本源實地上涵養，故每遇牢騷憂戚之境，未免斲傷其天和，漸令氣象淒楚不平，此甚可戒者。況如南臯者，嶔崎歷落，狼狽飄零，所値皆非人所堪，於此而一或放忽於順受之方，則豈足以爲訓於子弟耶？更須勉旃，毋負古人也。

與尹彝敍

今欲作詩，祭震澤之靈。蓋震澤平日嗜詩，甚於昌歜，今以是祭之，其歆其悅，必非餘閣殽醢之比也。如何如何？但鄙詩如沽酒市脯，若得南臯詩同薦，庶得爲苾芬之所調救也。

與尹彝敍

頃承書，謂夢見竹欄，顏色羸顇，疑有疾癢，而鏞近頗敷胖。昨適夢見南臯，顏色豐皓，竊自欣慶，今朝有人，傳得南來信，知南臯近更瘠敗，何夢與眞之悉悉相反乃爾？昔人樂餐杞菊，以爲或糠覈而瓠肥，或粱肉而墨瘦，則何侯方丈ㆍ庾郞三九，眞不過較豐約於夢寐，而卒同歸於一朽也。何惋如之？

答尹彝敍_庚申六月

示喩服制事，鄙意恐不然。在己亥時，海翁ㆍ眉叟諸先生所爭，唯正之一字。聖庶奪嫡，則正字固可爭，今將於體字上，亦將置議耶？以今言之，雖二老復起，所論當不然。今欲繼述二老，則其雲繼述，適爲乖盭，又或別起新論，則於二老亦將何如？讀書君子，不能深明禮意，唯執三年之說曰：「三年之說，卽我家之舊論。」未有不北轅而適粵者，老兄或未及商量耶？原初引喩未襯。然到今豈可追正耶？勿復留意焉。

上弇園書_丙辰

拜別今已七八年矣。悲歡慶慰，一切漠然，每一念至，心惻惻不可言。生逢聖代，幼年志學，顧不能源源洩洩於師友之樂，而爲世所擯，救死不贍，竝於其相憐相愛者，而阻隔齟齬如此，思之誠忉怛耳。鏞近日惟杜門謝跡，來春欲遂浩歸江鄕。鄕廬亦頗幽敞，苟能遂此苦心，則庶不至浪生浪死也。○弇園論《大學》書曰：「俯詢《大學》『明明德』ㆍ『新民』，從『齊家』以後湊著者？」誠未曉盛意之所在。誠意ㆍ正心，似難著得孝弟慈，於修身舍孝弟慈不得，故曰：「壹是皆以修身爲本。」到『修身』，已顯於事爲，故方可稱德之本。然『誠意』之理，好惡恐其有未盡善於孝弟慈也。『正心』之和，喜怒恐其有過不及於孝弟慈也。蓋『明德』者，五倫也。明五倫於意爲『誠意』，明五倫於心爲『正心』，明五倫於身爲『修身』，明五倫於家爲『齊家』，明五倫於國爲『治國』，明五倫於天下爲『平天下』，要之是一箇明五倫之事，而有修己治人之別耳。明者，非以言語講明之，行之然後乃明。明重於行，《中庸》『道之不明』，在『道之不行』之後，可知也。大抵《大學》首一節，都湊著於『明明德』三字，不可作兩截看。《章句》雖以『修身』以上爲『明明德』之事，而貞山以『治國』以下屬之『新民』，而竝『新民』皆屬之『明明德』之事者，誠確然矣。噫！善之積爲德。傳曰：「德者，得也。」古人未有以在內之心性稱德者，蓋不顯於事爲，則不可爲德也。人之爲善，不出於五倫之內，則亦未有舍五倫而稱德者。然則非但《大學》『明德』爲孝弟慈，大凡經傳所稱德者，莫非從五倫來，如〈內則〉『後王降德於衆兆民』，《孝經》『孝者，德之本』，〈君陳〉『令德，孝恭』之類，皆是也。今據《章句》以光明之孝弟慈，作虛明之心性情，以明孝弟慈於天下，作明心性情於天下，則《大學》首章闕部五倫，誠未可曉也。此正平生蓄疑欲一論者，今因明問之及，妄發至此，狂僭大矣。〈甲寅二月初十日〉

又曰，『明德』雖從《章句》以心性解之，若謂之心則非性，若謂之性則非心，恐不可混合言之。何則？古經言性言心，自不同，性卽從降衷而言，故純善無惡，愚智皆同，心卽從形氣而言，故有賢不肖之不同，而饑思食渴思飮，雖聖人亦不免，故有人心ㆍ道心之別。蓋性可言率而不可言治，心可言治而不可言率，率性則爲道，而率心則爲慾，故以孔子之聖，七十以前不可從心也。由是觀之，治心ㆍ率性，各有條理，兩下工夫，如水火ㆍ陰陽之不同。今《章句》曰『明德者，人之所得乎天』，此以性言也，曰『虛靈不昧』，此以心言也，曰『具衆理』則性也，曰『應萬事』則情也。而又曰『因其所發而遂明之』，未知其明之之工，從何處著手，抑從性而率循之乎？抑從心而克治之乎？抑從情而節制之乎？古人立言，恐不如是之囫圇矣。大抵後世釋經，每以發於事爲者，認作心性。非但解明德如此，如仁字之義，孔ㆍ孟皆曰『仁者，人也』，而乃雲『心之德，愛之理』，《中庸》『喜怒哀樂之未發』，只言喜怒哀樂之未發而已，乃雲『思慮知覺之未發』，《孟子》『惻隱ㆍ羞惡ㆍ辭讓ㆍ是非』，是動於內而未及於行爲，只爲仁義禮智之端緖而已，仁義禮智是見於行事，已爲仁爲義爲禮爲智者也，而乃以仁義禮智認爲在內之性，反以惻隱ㆍ羞惡ㆍ辭讓ㆍ是非，爲發於仁義禮智者，此皆看心性太重，與孔子以『四勿』答顏淵問仁之義不同矣。此所以龜山以下諸子，以靜坐看未發前氣像，爲聖學宗旨，而程門諸人，晚來無一人，得免涉禪之失者，恐未必不由於此也。朱子悔〈延平行狀〉之下語太重曰：「若一向如此，又似入定ㆍ坐禪。」惜乎！朱子雖疑其誤，而未及更爲闡發也。朱子〈與劉子澄書〉曰：「所論著文字，多無著落處，回首茫然，非歲月工夫所可救治。」〈答黃直卿書〉曰：「向來之誤，今幸見得者。」安知不爲此等處而發也？

與沈士潤_浟

《朱書》購來事，傳敎曾已奉讀否？今熟讀《朱書》者，惟執事與黃丈，對揚休敎，引導後進之責，當誰擔夯耶？傳敎一通，玆謹謄呈，幸與黃丈共覽。玆後益令通家諸少年，講習不輟，庸副我聖上陶鑄作成之苦心至德，不勝祈願之至。

與金節度使_{㷞○在谷山}

庚子春，矗石樓上，嘲轟絲管，晚罷，與沈裨將賭樗蒱，取三千錢，散予諸妓兒，作懽娛，尙記憶否？今已十九年，歷歷如昨日事，而人生嬗變良易，聘翁與沈君，俱奄奄泉下，乃甥館少年，得做營將，而伊時營將做節度，共守西路，亦不偶矣。