苕溪漁隱叢話/前集16
卷十六
[編輯]東坡云：〔退之《示兒》云：『主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從胡裾。開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶縣金魚。』又云：『凡此坐中人，十九持鈞樞。』所示皆利祿事也。至老杜則不然，《示宗武》云：『試吟青玉案，莫羨紫香囊。應須飽經術，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與遊夏，達者得升堂。』所示皆聖賢事也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔舊說退之子不惠，讀金根車，改為銀銀，然退之《贈張籍詩》所謂『召今吐所記，解摘了瑟僩』，則不應不識字也。白樂天晚極喜李義山詩文，嘗謂我死得為爾子足矣。義山生子，遂以白老字之，即長，略無文性。溫庭筠嘗戲之曰：『以爾為樂天後身，不亦忝乎？』然義山有『袞師我嬌兒，美秀乃無匹』之句，其譽之亦不減退之，不知詩之所稱，乃此二子否乎？不然，二人之後，何其無聞也。〕
《唐語林》云：〔退之二侍妾，一曰絳桃，一曰柳枝，皆能歌舞。《初使王庭湊至青陽驛絕句》云：『風光欲動別長安，春中邊城特地寒，不見園花並巷柳，馬頭惟有月團團。』蓋寄意二姝。逮歸，柳枝逾垣遁去，家人追獲，故《鎮州初歸詩》云：『別來楊柳街頭樹，擺亂春風只欲飛，惟有小園桃李在，留花不發待郎歸。』自是專寵絳桃矣。〕
孔毅夫《雜說》云：〔退之晚年有聲妓，而服金石藥，張籍《哭退之詩》云：『中秋十五夜，圓魄天差清，為出二侍女，合彈琵琶箏。』白樂天《思雋詩》云：『閑日一思舊，舊遊如目前。微之煉秋石，未老身溘然。退之服硫黃，一病竟不痊。』退之嘗譏人不解文字飲，而自敗於女妓乎？作《李博士墓誌》，戒人服金石藥，而自餌硫黃乎？〕
《後山詩話》云：〔退之詩云：『長安眾富兒，盤饌羅膻葷，不解文字飲，惟能醉紅裙。』而老有二妓，號絳桃、柳枝，故張文昌云：『為出二侍女，合彈琵琶箏』也。又為《李千志》，敘當世名貴，服金石藥，欲生而死者數輩，著之石，藏之地下，豈為一世戒邪，而竟以藥死。故白傅云：『退之服硫黃，一病竟不痊』也。〕
《西清詩話》云：〔張耒文潛云：『東坡嘗言退之詩：長安眾富兒，盤饌羅膻葷，不解文字飲，惟能醉紅裙。疑若清苦自飾者，至云：豔姬踏筵舞，清眸射劍戟，則知此老子個中興復不淺。文潛戲答曰：愛文字飲者，與俗人沽酒同科。』〕
苕溪漁隱曰：〔古今聽琴阮琵琶箏瑟諸詩，昔欲寫其音聲節奏，類以景物故實狀之，大率一律，初無中的句互可移用，是豈真知音者。但其造語藻麗，為可喜耳。『呢呢兒女語，恩怨相甭汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。』此退之聽琴詩也。『孤禽曉警秋野露，空澗夜落春岩泉』，又『經緯文章合，調和雌雄鳴。颯颯驟風雨，隆隆隱雷霆。無射變凜冽，黃鐘催發生。詠歌文王《雅》，怨刺《離騷》《經》。二《典》意澹薄，三《盤》語丁寧。』此永叔聽琴詩也。『大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門，山僧未閑君勿嗔。』此子瞻聽琴詩也。『春天百鳥語撩亂，風蕩楊花無畔岸。微露愁猿抱山木，玄冬孤鴻度雲漢，斧斤丁丁實谷樵，幽泉落澗夜蕭蕭。十二峰前巫峽雨，七八月後錢塘潮。孝子流離在中野，羈臣歸來哭亡社。空床思婦感蠨蛸，暮年遺老依桑柘。』此魯直聽琴詩也。『寒蟲催織月籠秋，獨雁叫群天拍水。楚國羈臣放十年，漢宮佳人嫁千里，深閨洞房語恩怨，紫燕黃鸝韻桃李。楚狂行歌驚市人，漁父孥舟在葭葦。』此魯直聽摘阮詩也。『大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語；嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。』又『銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀鎗鳴。』此樂天聽琵琶詩也。『一彈既罷又一彈，珠幢夜靜風珊珊。低回慢弄關山思，坐對燕然秋月寒。月寒一聲深殿磬，驟揮曲破音繁並。百萬金鈴旋去聲玉盤，醉落滿船皆暫醒。』又『猿鳴雪岫來三峽，鶴唳晴空聞九霄。』此微之聽琵琶詩也。『湘水冷波慚鼓瑟，秦樓明月罷吹簫。寒敲白玉聲何婉，暖逼黃鶯語自嬌。』此王仁裕聽琵琶詩也。『春風和暖百鳥語，磽確山路行人行。啄木飛從何處來？花間葉底時丁丁。林空山靜啄愈響，行人舉頭飛鳥驚。』此永叔聽琵琶詩也。『八鸞鏘鏘渡銀漢，九鶵威鳳鳴朝陽。』又『馮夷躚躚舞淥波，鮫人出聽停綃梭。』此夢得聽箏詩也。『綿蠻巧囀花間舌，嗚咽交流冰下泉。』此永叔聽箏詩也。『江妃出聽霧雨愁，白浪翻空動浮玉。喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號。與君合奏《芳春調》，啄木飛來霜樹杪。』此子瞻聽箏詩也。永叔子瞻謂退之聽琴詩，乃是聽琵琶詩。僧義海謂子瞻聽琴詩絲聲，八音宮角皆然，何獨琴也。互相譏評，終無確論。如玉谿生《錦瑟詩》云：『莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。』此亦是以景物故實狀之，若移作聽琴阮等詩，誰謂不可乎！〕
《西清詩話》云：〔三吳僧義海以琴名世。六一居士嘗問東坡：『琴詩孰優？』東坡答以退之《聽穎師琴》，公曰：『此只是聽琵琶耳。』或以問海，海曰：『歐陽公一代英偉，然斯語誤矣。昵昵兒女語，恩怨相爾汝。言輕柔細屑，真情出見也。劃然變軒昂，勇士赴敵場。精神餘溢，竦觀聽也。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。縱橫變態，浩乎不失自然也。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。又見穎孤絕，不同流俗下俚聲也。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。起伏抑揚，不主故常也。皆指下絲聲妙處，惟琴為然。琵琶格上聲，烏能爾邪？退之深得其趣，未易譏評也。』東坡後有《聽惟賢琴詩》云：『大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門，山僧未閑君莫嗔。歸家且覓千斛水，洗盡從來箏笛耳。』詩成欲寄歐公而公亡，每以為恨。客復以問海，海曰：『東坡詞氣倒山傾海，然亦未知琴。春溫和且平，廉折亮以清，絲聲皆然，何獨琴也？又特言大小弦聲，不及指下之韻。牛鳴盎中雉登木，概言宮角耳，八音宮角皆然，何獨絲也。』聞者以海為知言。余嘗考今昔琴譜，謂宮者非宮，角者非角，又五調疊犯，特宮聲為多，與五音之正者異，此又坡所未知也。〕苕溪漁隱曰：〔東坡嘗因章質夫家善琵琶者乞歌詞，亦取退之《聽穎師琴詩》，稍加檃栝，使就聲律，為《水調歌頭》以遺之，其《自序》云：『歐公謂退之此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶耳。余深然之。』觀此，則二公皆以此詩為聽琵琶矣。今《西清詩話》所載義海辨證此詩，復曲折能道其趣，為是真聽琴詩。世有深於琴者，必能辨之矣。〕
《高齋詩話》云：〔白樂天《琵琶行》云：『曲罷曾令善才伏』，而善才姓名不見於傳記，後見《琵琶錄》云：『元和中，曹保有子善才，善才有子綱，皆能琵琶。』又有裴興奴，與曹同時，《樂府雜錄》云：『綱善為運撥，興奴長於攏撚，時人謂綱有右手，興有左手。』樂天又有《聽曹綱琵琶示重蓮詩》曰：『誰能截得曹綱手，插向重蓮紅袖中？』〕
苕溪漁隱曰：〔東坡《聽琵琶詩》云：『何異烏孫送公主，碧天無際雁行高。』乃用《文選‧王明君辭序》云：『昔公主，嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦爾。』則琵琶非起於明君，蓋前已有也。《釋名》云：『琵琶本胡中馬上所鼓也，四弦象四時也。推手向前曰琵，卻手向後曰琶，因以為名焉。』〕
《後山詩話》云：〔歐陽公謫永陽，聞其倅杜彬善琵琶，酒間請之，正色盛氣而謝不能，公亦不復強也。後彬置酒，數行，遽起還內，微聞絲聲，且作且止，而漸近，久之，抱器而出，手不絕彈，盡莫而罷。公喜甚，過所望也。故公詩云：『坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦。』自從彬死世莫傳，皮弦世未有也。〕苕溪漁隱曰：〔唐賀懷智於明皇時彈琵琶，以石為槽，鶤雞筋作弦，用鐵為撥。今杜彬以皮為弦，各自是一家也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔近時樂家，多為新聲，其音譜轉移，類以新奇相勝，故古曲多不存。頃見一教坊老工言，惟大曲不敢增損，往往猶是唐本，而弦索家守之尤嚴。故言《涼州》者，謂之濩索，取其音節繁雄，言《六么》者，謂之轉關，取其聲調閑婉。元微之詩云：『《涼州》大遍最豪嘈，《錄要》散序多籠撚。』濩索轉關，豈所謂豪嘈籠撚者邪？唐起樂皆以絲聲，竹聲次之，樂家所謂細抹將來者是也。故王建《宮詞》云：『琵琶先抹《綠腰》頭，小管丁寧側調愁。』近世以管色起樂，而猶存細抹之語，蓋沿襲弗悟爾。《綠腰》本名《錄要》，後訛為此名，今又謂之《六么》。然《六么》自白樂天時已若此云，不知何義也。〕
《冷齋夜話》云：〔世傳琴曲宮聲十小調，皆隋賀若弼所制，最為絕妙。一《不博金》，二《不換玉》，三《峽泛》，四《越溪吟》，五《越江吟》，六《孤猿吟》，七《清夜吟》，八《葉下聞蟬》，九《三清》，十亡其名，琴家但名《賀若》而已。太宗尤愛之，為之改《不博金》曰《楚澤涵秋》，《不換金》曰《塞門積雪》，仍命詞臣各探調製詞。時北門學士蘇易簡探得《越江吟》，其詞曰：『神仙神仙瑤池宴，片片碧桃，零落春風晚，翠雲開處，隱隱金轝挽，玉麟背吟清風遠。』又一本云：『非雲非煙瑤池宴，片片碧桃，零落黃金殿。暇須半捲天香散，春雲和，孤竹清婉入霄漢。紅顏醉態，爛熳金輿轉，霓旌影亂簫聲遠。』此篇勝前篇也。〕
東坡云：〔琴曲有《瑤池燕》，其詞既不佳，而聲亦怨咽，或改其詞作《閨怨》云：『飛花成陣，春心困，寸寸別腸多愁悶，無人問。偷啼自搵殘妝粉，抱瑤琴尋出新韻，玉纖趁。南風未解幽慍，低雲鬢，眉峰斂暈嬌和恨。』〕
《西清詩話》云：〔退之《宿龍宮灘詩》云：『浩浩復湯湯，灘聲抑更揚。』黃魯直曰：『退之裁聽水句尤見工，所謂浩浩湯湯抑更揚者，非諳客裡夜臥，飽聞此聲，安能周旋妙處如此邪？』〕
蔡寬夫《詩話》云：〔前史稱王筠善押強韻，固是詩家要處。然人貪於捉對用事者，往往多有趁韻之失。退之筆力雄贍，務以詞采憑陵一時，故間亦不免此患。如《和席八》『絳闕銀河曉，東風右掖春』詩，終篇皆敘西垣事，然其一聯云：『傍砌看紅藥，巡池詠白蘋。』事除柳渾外，別無出處，若是用此，則於前後詩意無相干，且趁蘋字韻而已。然則人亦有事非當用，而爐錘驅駕，若出自然者。杜子美《收京詩》，以櫻桃對杕杜，薦櫻桃事，初若不類，及其云『賞因歌《杕杜》，歸及薦櫻桃』，則渾然天成，略不見牽強之跡，如此乃為工耳。〕
《雪浪齋日記》云：〔退之參李、杜，透機關，於《調張籍》詩見之，自『我願生兩翅，捕逐出八荒』以下，至『乞君飛霞佩，與我高頡頏』，此領會語也。從退之言詩者多，而獨許籍者，以有見處可以傳衣缽耳。〕
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