苕溪漁隱叢話/前集19

苕溪漁隱叢話
前集卷十九
作者：胡仔　宋

卷十九

柳柳州

東坡云：〔蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，固已至矣；而杜子美、李太白以英偉絕世之資，淒跨百代，古之詩人盡廢，然魏、晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李杜之後，詩人繼出，雖有遠韻，而才不逮意，獨韋應物、柳子厚，發纖穠於簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。唐末，司空圖崎嶇兵亂之間，而得詩人高雅，猶有承平之遺風。其論詩曰：『梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在於鹹酸之外。』可以一唱而三歎也。子厚詩在陶淵明下、韋蘇州上。退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴於枯淡者，謂外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯，亦何足道。佛言譬如食蜜，中邊皆甜。人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一也。〕

《詩眼》云：〔子厚詩尤深遠難識，前賢亦未推重，自老坡發明其妙，學者方漸知之。余嘗問人：『柳詩何好？』答云：『大體皆好。』又問：『君愛何處？』答云：『無不愛者。』便知不曉矣。識文章者，常如禪家有悟門。夫法門百千，差別要須自一轉語悟入。如古人文章，直須先悟得一處，乃可通其他妙處。向因讀子厚《晨詣超師院讀禪經》詩一段，至誠潔清之意，參然在前，『真源了無取，妄跡世所逐，微言冀可冥，《繕性》何由熟。』真妄以盡佛理，言行以盡熏修，此外亦無詞矣。『道人庭宇靜，苔色連深竹』，蓋遠過『竹徑通幽處，禪房花木深』。『日出霧露餘，青松如膏沐』，予家舊有大松，偶見露洗而霧披，真如洗沐未乾，染以翠色，然後知此語能傳造化之妙。『澹然離言說，悟悅心自足』，蓋言因指而見月，遺經而得道，於是終焉。其本末立意遣詞，可謂曲盡其妙，毫髮無遺恨者也。《哭呂衡州》詩，足以發明呂溫之俊偉。《哭淩員外》詩，書盡淩准平生。《掩役夫張進骸》，既盡役夫之事，又反復自明其意，此一篇筆力規模，不減莊周、左丘明也。劉夢得《傷愚溪》三首，有『溪水悠悠春自來，草堂無主燕飛回』，又『殘陽寂寞出樵車』，又『柳門竹巷依依在，野草青苔日日多』，謂之佳句，正如今之海語，於子厚了無一益，殆《折楊》、《皇荂》之雄，易售於流俗耳。〕

東坡云：〔《南澗中》詩：『秋氣集南澗，獨遊亭午時。回風一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遊，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞競何事，徘徊只自知。誰為後來者，當與此心期。』柳儀曹詩憂中有樂，樂中有憂，蓋絕妙古今矣。然老杜云：『王侯與螻蟻，同盡隨丘墟』，儀曹何憂之深也。〕

蔡寬夫《詩話》云：〔子厚之貶，其憂悲憔悴之歎，發於詩者，特為酸楚，閔己傷志，固君子所不免，然亦何至是，卒以憤死，未為達理也。樂天既退閑，放浪物外，若其能脫屣軒冕者，然榮辱得失之際，銖銖校量，而自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉？亦力勝之耳。惟淵明則不然。觀其《貧士》、《責子》，與其他所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有擇於其間，所謂超世遺物者，要當如是而後可也。觀三人之詩，以意逆志，人豈難見，以是論賢不肖之實，亦何可欺乎？〕

洪駒父《詩話》云：〔東坡言鄭谷詩：『江上晚來堪盡處，漁人披得一蓑歸』，此村學中詩也。子厚云：『千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪』，信有格也哉！殆天所賦，不可及也。〕

東坡云：〔余自東武適文登，並海行數日，道傍諸峰，真若劍鋩，誦子厚詩，知海山多奇峰也。子厚記云：『每風自四山而下，振動大木，掩冉眾草，紛紅駭綠，蓊葧薌氣。』子厚、夢得皆善造話，若此句殆入妙矣。夢得云：『水禽嬉戲，引吭伸翮，紛驚鳴而決起，捨彩翠於沙礫。』亦妙語也。〕

山谷云：〔『千里楓林煙雨深，無朝無暮有猿吟。停橈靜聽曲中意，好是雲山韶濩音。零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石顛堪自逸，誰人相伴作漁翁？』右元次山《欸乃曲》。欸音媼，乃音靄，湘中節歌聲。子厚《漁父詞》有『欸乃一聲山水綠』之句，誤書『欸欠』，少年多承誤妄用之，可笑。〕苕溪漁隱曰：〔余遊浯溪，讀磨崖《中興頌》，於碑側有山谷所書《欸乃曲》，因以百金買碑本以歸，今錄入《叢話》。又《元次山集‧欸乃曲》注云：『欸音襖，乃音靄，棹船之聲。』洪駒父《詩話》謂欸音靄，乃音襖，遂反其音，是不曾看《元次山集》及山谷此碑而妄為之音耳。〕

《冷齋詩話》云：〔『漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘然楚竹。煙泊日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩下無心雲相逐。』東坡云：『詩以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩有奇趣，然其尾兩句雖不必亦可。』〕

東坡云：〔『盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。』不知桃笙為何物。偶閱《方言》：『簟，宋、魏之間謂之笙。』乃悟桃笙以桃竹為簟也。梁簡文《答湘南王獻簟書》云：『五離九折，出桃枝之翠筍。』乃謂桃枝竹簟也。桃竹出巴、渝間，杜子美有《桃竹杖歌》。〕

《石林詩話》云：〔蔡天啟言，嘗與張文潛論韓、柳五字警句，文潛舉退之『暖風抽宿麥，清雨捲歸旗』，子厚『壁空殘月曙，門掩候蟲秋』，皆集中第一。〕

孟東野、賈浪仙

張文潛云：〔唐之晚年，詩人類名窮土，如孟東野、賈浪仙之徒，皆以刻琢窮苦之言為工。或謂郊、島孰貧，曰：『島為甚也。』曰：『何以知之？』『以其詩知之。郊曰種稻耕白水，負薪斫青山。島曰市中有樵山，客舍寒無煙，井底有甘泉，釜中嘗苦乾。孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳。然及其至也，清絕高遠，殆非常人可到。唐之野詩，稱此兩人為最，至於奇警之句，往往有之，如雞聲茅店月，人跡板橋霜，則羈旅窮愁，想之在目。若曰柳塘春水慢，花塢夕陽遲，則春物融冶，人心和暢，有言不能盡之意，亦未可以為小道無取也。』〕苕溪漁隱曰：〔六一居士以『雞聲茅店月，人跡板橋霜』是溫庭筠詩，『柳塘春水慢，花塢夕陽遲』是嚴維詩。文潛乃以為郊、島詩，貴非誤邪？〕

蔡寬夫《詩話》云：〔司空圖善論前人詩，如謂元、白為『力勍氣僝，乃都會之豪估』，『郊、島非附於寒澀，無所置才』，皆切中其病。及自評其作，乃以『南樓山最秀，北路邑偏清』，為假令作者復生，亦當以著題見許。此殆不可曉。當局者迷，固人情之通患。如樂天所謂『斸石破山，先觀鐫跡，發矢中的，兼聽弦聲』，使不見其詩，而聞此語，當以為如何哉？〕

《緗素雜記》云：〔《唐書》載：『賈島字浪仙，初為浮屠，名無本，來東都時，洛陽令禁僧午後不得出，島為詩自傷，韓愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉進士。當其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺也。一日，見京兆尹，跨驢不避，謼詁之，久乃得釋。累舉不中第。文宗時，坐飛謗貶長江簿。』余案劉公《嘉話》云：『島初赴舉京師，一日，於驢上得句云：鳥宿池邊樹，僧敲月下門，始欲著推字 ，又欲著敲字，練之未定，遂於驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節，左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：作敲字佳矣。遂與並轡而歸，留連論詩，與為布衣之交。自此名著，後以不第，乃為僧，居法乾寺，號無本。一日，宣宗微行至寺，聞鐘樓吟詠聲，遂登樓，於島案上取詩卷覽之。島不識帝，遂攘臂睨帝曰：郎君何會此邪？遂奪取詩卷。帝慚恧下樓而去，遂除島為遂州長江簿。』《唐史》與《嘉話》所載不同如此。〕

《今是堂手錄》云：〔高麗使過海，有詩云：『水鳥浮還沒，山雲斷復連。』時賈島詐為梢人，聯下句云：『棹穿波底月，船壓水中大。』麗使嘉歎久之，自此不復言詩。〕

《冷齋夜話》云：〔賈島詩有影略句，韓退之喜之。其《渡桑乾》詩曰：『客舍并州三十霜，歸心日夜憶咸陽，而今更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。』又《赴長江道中》詩曰：『策杖離山驛，逢人問梓州，長江那可到，行客替生愁。』〕

《隱居詩話》云：〔孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不暇，真苦吟而成，觀其句法格力可見矣。其自謂『夜吟曉不休，苦吟鬼神愁，如何不自閑，心與身為仇。』而退之薦其詩云：『榮華肖天秀，捷疾愈響報』，何也？〕

蘇子由云：〔唐人工於為詩，而陋於聞道。孟郊嘗有詩云：『食薺腸亦苦，強歌聲無歡，出門即有礙，誰謂天地寬。』郊耿介之士，雖天地之大，無以容其身，起居飲食，有戚戚之憂，是以卒窮以死。而李翱稱之，以為郊詩高處在古無上，平處猶下顧沈、謝。至韓退之亦談不容口。甚矣，唐人之不聞道也。孔子稱『顏子在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。』回雖窮困早死，而非其處身之非，可以言命，與郊異矣。〕

《笠澤叢書》云：〔吾聞淫畋漁者，謂之暴天物。天物不可暴，又可抉摘刻削，露其情狀乎？使自萌卵至於槁死，不能隱，天能不致罰邪？長吉夭，東野窮，玉溪生官不掛朝籍而死，正坐是耳。〕

玉川子

東坡云：〔玉川子作《月蝕詩》，以為食月者，月中之蝦蟆也。梅聖俞作《日食詩》云：『食日者，三足鳥也。』此固因俚說以寓其意。《戰國策》：『日月輝於外，其賊在內』，則俚說為當矣。又《月蝕詩》中云：『歲星坐福德，官爵奉董秦，忍使黔婁生，覆屍無衣巾。』詳味此詩，則董秦當是無功而享祿者。董秦，李忠臣也，天實末驍將，屢立戰功，雖粗暴，亦頗知忠義。代宗時，吐蕃犯闕，徵兵，忠臣即日赴難，或勸擇日，忠臣怒曰：『君父在難，乃擇日邪？』後卒汙朱泚偽命誅。考其終始，非無功而享厚祿者，不知玉川何以有此句？〕

《學林新編》云：〔韓退之《月食詩》一篇，大半用玉川子句。或者謂玉川子《月食詩》，豪怪奇挺，退之深所歎伏，故所作盡摘玉川子佳句而補成之。某切以為不然。退之《月食詩》題曰《效玉川子作》，而詩中有以玉川子為言者，『玉川子涕泗下，中庭獨自行』，又曰：『玉川子立於庭而言曰，地行賤臣今再拜，敢告上天公。』然則退之幾於代玉川子作也。玉川子詩雖豪放，然太險怪，而不循詩家法度，退之乃摘其句而約之以禮，故退之詩中兩言玉川子，其意若曰玉川子《月食詩》如此足矣。故退之詩題曰《效玉川子作》，此退之之深意也。不然，退之豈不能自為《月食詩》，而必用玉川子句然後而成詩邪？以謂退之自為《月食詩》，則詩中用『玉川子涕泗告天公』，又非其類矣。〕

《雪浪齋日記》云：〔玉川子詩，讀者易解，識者當自知之，《蕭才子宅問答詩》，如《莊子》寓言，高僧對禪機。惟《有所思》一篇，語似不類，疑他人所作，然飄逸可喜。其詞曰：『當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，青樓朱箔天之涯。娟娟姮娥月，三五二八圓又缺。翠眉蟬鬢生別離，一望一見心斷絕。心斷絕，幾千里，夢中醉臥巫山雲，覺來淚滴湘江水。湘江兩岸花木深，美人不見愁人心。含愁更奏綠綺琴，調高弦絕無知音。美人兮美人，不知為暮雨兮為朝雲。相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。』〕