苕溪漁隱叢話/前集19

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卷十九[編輯]

柳柳州[編輯]

東坡云:〔蘇李之天成,曹劉之自得,陶謝之超然,固已至矣;而杜子美、李太白以英偉絕世之資,淒跨百代,古之詩人盡廢,然魏、晉以來,高風絕塵,亦少衰矣。李杜之後,詩人繼出,雖有遠韻,而才不逮意,獨韋應物、柳子厚,發纖穠於簡古,寄至味於淡泊,非餘子所及也。唐末,司空圖崎嶇兵亂之間,而得詩人高雅,猶有承平之遺風。其論詩曰:『梅止於酸,鹽止於鹹,飲食不可無鹽梅,而其美常在於鹹酸之外。』可以一唱而三歎也。子厚詩在陶淵明下、韋蘇州上。退之豪放奇險則過之,而溫麗靖深不及也。所貴於枯淡者,謂外枯而中膏,似淡而實美,淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯,亦何足道。佛言譬如食蜜,中邊皆甜。人食五味,知其甘苦者皆是,能分別其中邊者,百無一也。〕

《詩眼》云:〔子厚詩尤深遠難識,前賢亦未推重,自老坡發明其妙,學者方漸知之。余嘗問人:『柳詩何好?』答云:『大體皆好。』又問:『君愛何處?』答云:『無不愛者。』便知不曉矣。識文章者,常如禪家有悟門。夫法門百千,差別要須自一轉語悟入。如古人文章,直須先悟得一處,乃可通其他妙處。向因讀子厚《晨詣超師院讀禪經》詩一段,至誠潔清之意,參然在前,『真源了無取,妄跡世所逐,微言冀可冥,《繕性》何由熟。』真妄以盡佛理,言行以盡熏修,此外亦無詞矣。『道人庭宇靜,苔色連深竹』,蓋遠過『竹徑通幽處,禪房花木深』。『日出霧露餘,青松如膏沐』,予家舊有大松,偶見露洗而霧披,真如洗沐未乾,染以翠色,然後知此語能傳造化之妙。『澹然離言說,悟悅心自足』,蓋言因指而見月,遺經而得道,於是終焉。其本末立意遣詞,可謂曲盡其妙,毫髮無遺恨者也。《哭呂衡州》詩,足以發明呂溫之俊偉。《哭淩員外》詩,書盡淩准平生。《掩役夫張進骸》,既盡役夫之事,又反復自明其意,此一篇筆力規模,不減莊周、左丘明也。劉夢得《傷愚溪》三首,有『溪水悠悠春自來,草堂無主燕飛回』,又『殘陽寂寞出樵車』,又『柳門竹巷依依在,野草青苔日日多』,謂之佳句,正如今之海語,於子厚了無一益,殆《折楊》、《皇荂》之雄,易售於流俗耳。〕

東坡云:〔《南澗中》詩:『秋氣集南澗,獨遊亭午時。回風一蕭瑟,林影久參差。始至若有得,稍深遂忘疲。羈禽響幽谷,寒藻舞淪漪。去國魂已遊,懷人淚空垂。孤生易為感,失路少所宜。索寞競何事,徘徊只自知。誰為後來者,當與此心期。』柳儀曹詩憂中有樂,樂中有憂,蓋絕妙古今矣。然老杜云:『王侯與螻蟻,同盡隨丘墟』,儀曹何憂之深也。〕

蔡寬夫《詩話》云:〔子厚之貶,其憂悲憔悴之歎,發於詩者,特為酸楚,閔己傷志,固君子所不免,然亦何至是,卒以憤死,未為達理也。樂天既退閑,放浪物外,若其能脫屣軒冕者,然榮辱得失之際,銖銖校量,而自矜其達,每詩未嘗不著此意,是豈真能忘之者哉?亦力勝之耳。惟淵明則不然。觀其《貧士》、《責子》,與其他所作,當憂則憂,遇喜則喜,忽然憂樂兩忘,則隨所遇而皆適,未嘗有擇於其間,所謂超世遺物者,要當如是而後可也。觀三人之詩,以意逆志,人豈難見,以是論賢不肖之實,亦何可欺乎?〕

洪駒父《詩話》云:〔東坡言鄭谷詩:『江上晚來堪盡處,漁人披得一蓑歸』,此村學中詩也。子厚云:『千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪』,信有格也哉!殆天所賦,不可及也。〕

東坡云:〔余自東武適文登,並海行數日,道傍諸峰,真若劍鋩,誦子厚詩,知海山多奇峰也。子厚記云:『每風自四山而下,振動大木,掩冉眾草,紛紅駭綠,蓊葧薌氣。』子厚、夢得皆善造話,若此句殆入妙矣。夢得云:『水禽嬉戲,引吭伸翮,紛驚鳴而決起,捨彩翠於沙礫。』亦妙語也。〕

山谷云:〔『千里楓林煙雨深,無朝無暮有猿吟。停橈靜聽曲中意,好是雲山韶濩音。零陵郡北湘水東,浯溪形勝滿湘中。溪口石顛堪自逸,誰人相伴作漁翁?』右元次山《欸乃曲》。欸音媼,乃音靄,湘中節歌聲。子厚《漁父詞》有『欸乃一聲山水綠』之句,誤書『欸欠』,少年多承誤妄用之,可笑。〕苕溪漁隱曰:〔余遊浯溪,讀磨崖《中興頌》,於碑側有山谷所書《欸乃曲》,因以百金買碑本以歸,今錄入《叢話》。又《元次山集‧欸乃曲》注云:『欸音襖,乃音靄,棹船之聲。』洪駒父《詩話》謂欸音靄,乃音襖,遂反其音,是不曾看《元次山集》及山谷此碑而妄為之音耳。〕

《冷齋詩話》云:〔『漁翁夜傍西岩宿,曉汲清湘然楚竹。煙泊日出不見人,欸乃一聲山水綠。回看天際下中流,岩下無心雲相逐。』東坡云:『詩以奇趣為宗,反常合道為趣,熟味此詩有奇趣,然其尾兩句雖不必亦可。』〕

東坡云:〔『盛時一失貴反賤,桃笙葵扇安可常。』不知桃笙為何物。偶閱《方言》:『簟,宋、魏之間謂之笙。』乃悟桃笙以桃竹為簟也。梁簡文《答湘南王獻簟書》云:『五離九折,出桃枝之翠筍。』乃謂桃枝竹簟也。桃竹出巴、渝間,杜子美有《桃竹杖歌》。〕

《石林詩話》云:〔蔡天啟言,嘗與張文潛論韓、柳五字警句,文潛舉退之『暖風抽宿麥,清雨捲歸旗』,子厚『壁空殘月曙,門掩候蟲秋』,皆集中第一。〕

孟東野賈浪仙[編輯]

張文潛云:〔唐之晚年,詩人類名窮土,如孟東野、賈浪仙之徒,皆以刻琢窮苦之言為工。或謂郊、島孰貧,曰:『島為甚也。』曰:『何以知之?』『以其詩知之。郊曰種稻耕白水,負薪斫青山。島曰市中有樵山,客舍寒無煙,井底有甘泉,釜中嘗苦乾。孟氏薪米自足,而島家俱無,以是知之耳。然及其至也,清絕高遠,殆非常人可到。唐之野詩,稱此兩人為最,至於奇警之句,往往有之,如雞聲茅店月,人跡板橋霜,則羈旅窮愁,想之在目。若曰柳塘春水慢,花塢夕陽遲,則春物融冶,人心和暢,有言不能盡之意,亦未可以為小道無取也。』〕苕溪漁隱曰:〔六一居士以『雞聲茅店月,人跡板橋霜』是溫庭筠詩,『柳塘春水慢,花塢夕陽遲』是嚴維詩。文潛乃以為郊、島詩,貴非誤邪?〕

蔡寬夫《詩話》云:〔司空圖善論前人詩,如謂元、白為『力勍氣僝,乃都會之豪估』,『郊、島非附於寒澀,無所置才』,皆切中其病。及自評其作,乃以『南樓山最秀,北路邑偏清』,為假令作者復生,亦當以著題見許。此殆不可曉。當局者迷,固人情之通患。如樂天所謂『斸石破山,先觀鐫跡,發矢中的,兼聽弦聲』,使不見其詩,而聞此語,當以為如何哉?〕

《緗素雜記》云:〔《唐書》載:『賈島字浪仙,初為浮屠,名無本,來東都時,洛陽令禁僧午後不得出,島為詩自傷,韓愈憐之,因教其為文,遂去浮屠,舉進士。當其苦吟,雖逢值公卿貴人,皆不之覺也。一日,見京兆尹,跨驢不避,謼詁之,久乃得釋。累舉不中第。文宗時,坐飛謗貶長江簿。』余案劉公《嘉話》云:『島初赴舉京師,一日,於驢上得句云:鳥宿池邊樹,僧敲月下門,始欲著推字 ,又欲著敲字,練之未定,遂於驢上吟哦,時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆,島不覺沖至第三節,左右擁至尹前,島具對所得詩句云云。韓立馬良久,謂島曰:作敲字佳矣。遂與並轡而歸,留連論詩,與為布衣之交。自此名著,後以不第,乃為僧,居法乾寺,號無本。一日,宣宗微行至寺,聞鐘樓吟詠聲,遂登樓,於島案上取詩卷覽之。島不識帝,遂攘臂睨帝曰:郎君何會此邪?遂奪取詩卷。帝慚恧下樓而去,遂除島為遂州長江簿。』《唐史》與《嘉話》所載不同如此。〕

《今是堂手錄》云:〔高麗使過海,有詩云:『水鳥浮還沒,山雲斷復連。』時賈島詐為梢人,聯下句云:『棹穿波底月,船壓水中大。』麗使嘉歎久之,自此不復言詩。〕

《冷齋夜話》云:〔賈島詩有影略句,韓退之喜之。其《渡桑乾》詩曰:『客舍并州三十霜,歸心日夜憶咸陽,而今更渡桑乾水,卻望并州是故鄉。』又《赴長江道中》詩曰:『策杖離山驛,逢人問梓州,長江那可到,行客替生愁。』〕

《隱居詩話》云:〔孟郊詩蹇澀窮僻,琢削不暇,真苦吟而成,觀其句法格力可見矣。其自謂『夜吟曉不休,苦吟鬼神愁,如何不自閑,心與身為仇。』而退之薦其詩云:『榮華肖天秀,捷疾愈響報』,何也?〕

蘇子由云:〔唐人工於為詩,而陋於聞道。孟郊嘗有詩云:『食薺腸亦苦,強歌聲無歡,出門即有礙,誰謂天地寬。』郊耿介之士,雖天地之大,無以容其身,起居飲食,有戚戚之憂,是以卒窮以死。而李翱稱之,以為郊詩高處在古無上,平處猶下顧沈、謝。至韓退之亦談不容口。甚矣,唐人之不聞道也。孔子稱『顏子在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。』回雖窮困早死,而非其處身之非,可以言命,與郊異矣。〕

《笠澤叢書》云:〔吾聞淫畋漁者,謂之暴天物。天物不可暴,又可抉摘刻削,露其情狀乎?使自萌卵至於槁死,不能隱,天能不致罰邪?長吉夭,東野窮,玉溪生官不掛朝籍而死,正坐是耳。〕

玉川子[編輯]

東坡云:〔玉川子作《月蝕詩》,以為食月者,月中之蝦蟆也。梅聖俞作《日食詩》云:『食日者,三足鳥也。』此固因俚說以寓其意。《戰國策》:『日月輝於外,其賊在內』,則俚說為當矣。又《月蝕詩》中云:『歲星坐福德,官爵奉董秦,忍使黔婁生,覆屍無衣巾。』詳味此詩,則董秦當是無功而享祿者。董秦,李忠臣也,天實末驍將,屢立戰功,雖粗暴,亦頗知忠義。代宗時,吐蕃犯闕,徵兵,忠臣即日赴難,或勸擇日,忠臣怒曰:『君父在難,乃擇日邪?』後卒汙朱泚偽命誅。考其終始,非無功而享厚祿者,不知玉川何以有此句?〕

《學林新編》云:〔韓退之《月食詩》一篇,大半用玉川子句。或者謂玉川子《月食詩》,豪怪奇挺,退之深所歎伏,故所作盡摘玉川子佳句而補成之。某切以為不然。退之《月食詩》題曰《效玉川子作》,而詩中有以玉川子為言者,『玉川子涕泗下,中庭獨自行』,又曰:『玉川子立於庭而言曰,地行賤臣今再拜,敢告上天公。』然則退之幾於代玉川子作也。玉川子詩雖豪放,然太險怪,而不循詩家法度,退之乃摘其句而約之以禮,故退之詩中兩言玉川子,其意若曰玉川子《月食詩》如此足矣。故退之詩題曰《效玉川子作》,此退之之深意也。不然,退之豈不能自為《月食詩》,而必用玉川子句然後而成詩邪?以謂退之自為《月食詩》,則詩中用『玉川子涕泗告天公』,又非其類矣。〕

《雪浪齋日記》云:〔玉川子詩,讀者易解,識者當自知之,《蕭才子宅問答詩》,如《莊子》寓言,高僧對禪機。惟《有所思》一篇,語似不類,疑他人所作,然飄逸可喜。其詞曰:『當時我醉美人家,美人顏色嬌如花。今日美人棄我去,青樓朱箔天之涯。娟娟姮娥月,三五二八圓又缺。翠眉蟬鬢生別離,一望一見心斷絕。心斷絕,幾千里,夢中醉臥巫山雲,覺來淚滴湘江水。湘江兩岸花木深,美人不見愁人心。含愁更奏綠綺琴,調高弦絕無知音。美人兮美人,不知為暮雨兮為朝雲。相思一夜梅花發,忽到窗前疑是君。』〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1923年1月1日之前出版。