蕉軒隨錄/06

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宋牧仲六境圖

商丘宋牧仲尚書〈（犖）〉有《六境圖》。蓋宦轍所至，取名勝之最者，繪為圖。凡六冊，烏目山人王翬手筆也。王漁洋、尤展成、朱竹垞諸公均有題詠。尚書裔孫備恪作令皖江，攜以自隨。粵賊亂後，聞此圖歸懷遠人某，嗣屢遭兵燹，不知尚存否。予與備恪有一面之識，惜未向其索觀也。

梁聞山先生小牘

黃虎癡〈（本驥）〉編《明人尺牘墨華》，其自敘云：「短柬片劄，親手自書，或言國政，或言交情，或言家常，瑣屑極細極微之事，大抵皆倉卒濡毫，不假修飾。寥寥數語，流落人間，而其人品之醇駁，性情之邪正，往往於無意中流露而出。則以言觀人，莫尺牘若也」。浚師先世由休寧遷定遠縣之爐橋，自五世祖兼山府君以來，多以文章品誼相砥礪，一時名輩，交往最多。如查公〈（士標）〉、李公〈（東槐）〉、龔公〈（朝聘）〉、梁公〈（ ）〉，皆久館吾家，先資政公所藏諸公墨蹟，曾匯為數帙。兵燹之後、蕩然無存。茲匣中尚有聞山先生小劄一卷，皆與碧岑、庶咸兩伯曾祖往還手畢也。先生書名冠海內，當時有「南梁北孔」之目。今觀此卷，不特書法超妙，而措詞用意，楚楚有致，展玩之餘，恍如對面也。謹登於後，吾子孫其世寶之。

附錄書劄八通

前月一晤，足慰渴懷。驚擾竟日，謝謝。本擬由橋上赴淮，聞南路不甚好走，仍由北路行矣。幸致敝同年龔公，晤期當在來夏也。庶老四兄。弟喊頓首。

前月芙園赴爐橋時，以方到書院，諸務匆忙，未暇修候，曾屬代致鄙意，並候近安。歸時得手函，深蒙關注，感謝感謝。令郎夜課不倦，將來何可限量。小兒幼而失學，尚未明白，刻下已打點應試觀場，斷無僥倖萬一之想也。附上仿本二卷，又臨顏書一卷，百不如人，只此事少有進境耳。碧岑大哥。四哥不另劄。愚弟梁　頓首。

前小兒投府謁見取擾，謝謝。令侄冊子一本附便奉繳檢收。日前一晤，頗為暢聚，別後想近履安和。此謝。並候。庶老四哥。愚弟梁　頓首。四月十五日。

頃得手函，諗令兄得二甲，亦不為低。安徽此番無多出色者，令兄館選可必也。金五哥鼎元原意中事，然究竟是命。如金五哥而不得一第者，豈少哉！承惠蓽麻子油，謝謝。附上拙書四張，聊供補壁。此復。並候。庶老四哥。愚弟梁　頓首。魚門信便中有人入都，煩為寄去。又行。

去歲得令兄大哥手函，臨行匆匆，未及作答。刻下到壽，始為書就冊頁，並覆書，便中望為寄上。舍舅在府，諸蒙青照，感感。茲有渠家信，望轉致。此候近好。不一。庶老四哥如手。愚弟　頓首。三月廿二日。

客秋一別，匆匆至今。諸承盛情，銘感何既。去夏至壽，僅兩月即返舍安葬先靈，地尚平妥，因道遠概未訃報，想四哥定見原也。久未通候，則心緒不佳，又多俗冗之故。今春聞龔澄庵兄罷官，或言其尚有虧空，仍有餘情，未見的確。四哥必得其詳，望便中示知，以免懸念。大哥想久進京，老弟及世兄所養已裕，秋闈在邇，當翹聽佳音也。茲碑客曹兄之便，順布數行，並候近祉。不既。庶老四哥如手。愚弟梁　頓首。六月初三日。

今春服滿，已具病呈，命運不佳，不敢復出山矣。又行前俞奎兄歸，弟正在病中，不及作劄致候。頃承手翰，兼大哥都中見惠書帖，感謝感謝。茲來人回橋，率筆奉復，並帖二本、書一封，祈便中寄京。匆匆不多及。庶咸四哥如手，愚弟梁　頓首。

聞四哥有姑蘇之游，故久未通候。比想回府矣，邇祉增勝。拙書冊頁二本，為令弟及世兄作賀。真所謂秀才人情也。並候，不一。庶老四哥如手，愚弟梁　頓首。

張仲雅詩

張仲雅〈（雲 敖）〉有《飛來峰訪清涼居士翠微亭題名詩》，中云：「我思南朝國計方苦貧，主和之說非無因。長城莫壞且休甲，沿邊之鎮煩重臣。養精蓄銳一朝舉，韓、嶽具在皆天人。欲教南北各疆域，莫使文武分畦畛。朝廷不知此，中丞彈章更御史。宰相不知此，大將吞聲書一紙。將軍亦復不知此，塵土經年行不止。幸有韓王早見機，豈是武臣真惜死。」語語沈卓，史識詩才兩兼之矣。〈（浚師案：秦檜力主和議，嘗言今日當南人自南，北人自北。高宗謂之曰：「朕北人，亦當歸北乎？」檜無以應。李綱之召也，中丞顏岐五上章，言綱為金人所惡，雖已命相，宜及其未至罷之。高宗謂之曰：「如朕之立，恐亦非金人所喜。」岐語塞。嗚呼！若高宗者，亦未始非有為之主，特無知人之明耳。）〉

朱學士採訪遺書條奏

四庫館之開，始於安徽學政朱公〈（筠）〉條奏採訪遺書事宜一疏。余曾於邸報中檢出大學士劉公〈（統勳）〉等會議奏稿，慈全錄之，以征昭代同文之盛。

「一，據稱：『漢、唐遺書，存者希矣。而遼、宋、金、元之經注、文集，藏書之家尚多有之。顧現無新刻，流布日少，其他九流、百家、子余、史別，往往卷帙不過一二卷，而其書最精，宜首先購取，官抄其副，給還原書，用廣前史《藝文志》之闕。』等語。查古今書籍，其梓印行世者固足廣資傳播，而名山著述或因未經剞劂，抄帙僅存，亦可備儲藏而供研討。伏讀原奉上諭：『在坊肆者，量為給價；家藏者，官為裝印；其有未經鐫刻，只系抄本存留，不妨繕錄副本，仍將原書給還。欽此！』欽遵通行在案，是抄本一項應與刻本一體搜羅。聖訓煌煌，自無不恪遵辦理。現在各該督、撫等奏到書單內，於抄本書籍亦系兼為甄錄，果能實力從事，妥協訪求，將來裒集日多，則所稱遼、宋、金、元之經注、文集及九流、百家、子余、史別等部，自當並歸收錄，不致有虞掛漏。至官抄其副，給還原書之處，久經欽奉諭旨，遵照辦理，不必另定章程。應將該學政所奏之處，毋庸再議。

一，據稱：『宋臣鄭樵以前代著錄陋闕，特作《圖譜》、《金石》二略以補其失。歐陽修、趙明誠則錄金石，聶崇義、呂大臨則錄圖譜，並為考古者所依據。請於收書之外，兼收圖譜一門，而直省所在現存鐘銘碑刻，悉宜拓取匯送。』等語。查自古左圖右史，經緯相資，原可互為訂證。其金石文字垂世最久，尤可藉以考古，而不失其真。惟阮孝緒作《七錄》，始不專列圖譜一門，而馬氏《經籍考》於諸經部內無不咸歸甄錄。自不便因其與諸書體制稍殊，竟致聽其淪軼。應如該學政所奏，令各該省於收書之外，凡有繪寫制度名物，如聶崇義《三禮圖》之類，均系圖譜專家，宜並為采輯。其有將古今金石源流裒敘成書，如歐陽修、趙明誠所著者，亦宜一體匯采。仍開入書目，先行奏明，以便甄擇取進。至古來金石刻文，現經流傳可考者固多，其有僻在山林荒寂之所，一時難以搜尋者，若必令官為拓取，恐地方有司辦理不善，轉滋紛擾。所有該學政請將鐘銘碑刻悉宜拓取匯送之處，應毋庸議。

一，據稱：『漢臣劉向校書之例，外書可以廣中書，中書亦用以校外書。請先定中書目錄，宣示外廷，然後令各舉所未備以獻，則藏弆日廣。』等語。備查漢代藏書有中禁、外台之別，又有太常、太史、中秘之分。品目本自紛歧，是以彼此必須互為校定。至我國家，稽古右文，表章經籍，凡十三經、廿四史、三通等部可以嘉惠藝林者，俱久經厘訂，頒行中外，無不周知，無庸另為宣示。至現今採訪遺書，業經奉旨令各督、撫等先行敘列目錄奏聞，俟匯齊後令臣等詳加檢核，再行開單行知取進。如其中查系內府現有之書，臣等即可聲明扣除，不必列單移取。是該學政所奏先定書目宣示之處，毋庸再行置議。再該學政又稱：『前明《永樂大典》其書雖少倫次，然古書之全者具在，請擇取其中若干部，分別繕寫，各自為書，以備著錄。』等語。查《永樂大典》一書系明永樂初年所刊，凡二萬二千九百餘卷，共一萬一千九十五冊，最稱浩博，舊存皇史宬，復經移置翰林院典籍庫。收貯既久，卷冊又多，既官隸翰林者不得遍行檢閱，今該學政所奏亦只系約略，大凡於原書未能悉其梗概。臣等因派員前往庫內逐一檢查，據稱此書移貯之初，本多缺失，現存在庫者共九千餘本，較原目數已懸殊。復令將原書目錄六十本取出，逐細閱看，其書大指系用韻以統字，用字以統事，將平上去入韻字為綱，依次編序，凡經史子集等部，或依其音，或從其類，隨字收載，多系割裂瑣碎。但查原書採取各種為數甚夥，其中凡現在流傳已少，不恆經見之書，於各卷中互相檢勘，有足裨補缺遺津逮後學者，亦間有之。若一概摒為陳冊，不為分別揀查，殊非採購遺書本義。惟是卷帙繁多，所載書籍又多散列各韻之中，非一時所能核定。相應奏明，容臣等就各館修書翰林等官內，酌量分派數員，令其陸續前往，將此書內逐一詳查。其中如有現在實無傳本，而各門湊合尚可集成全書者，通行摘出書名，開列清單，恭呈御覽，伏請訓示遵行。

一，據稱：『前代校書之官，如劉向、劉知幾、曾鞏等，並著專門之業，列代若《七略》、《集賢書目》、《崇文總目》，其書具有師法，請詔下儒臣，分任校書之選。每一書上，必校其得失，撮舉大旨，敘於本書卷首。伏查武英殿原設總裁，纂修、校對諸員，即擇其尤專長者俾充斯選。』等語。查古人校定書籍，必綴以篇題，詮釋大意。《漢書·藝文志》所稱『條其篇目，撮其指意』者，所以論次得失，使讀者一覽瞭然，實為校讎良法。但現今書籍，較之古昔，日更繁多，況經欽奉明詔訪求，著錄者自必更為精博。若如該學政所奏，每一書上必撮舉大旨，敘於卷首，恐群書浩如淵海，難以一一概加題識。查宋王堯臣等《崇文總目》、晁公武《讀書志》皆就所有之書，編次目錄，另為一部，體裁最為簡當。應即仿其例，俟各省所采書籍全行進呈時，請敕令廷臣詳細校定，依經史子集四部名目，分類匯列，另編目錄一書，具載部分、卷數、撰人姓名，垂示永久，用昭策府大成，自軼唐、宋而更上矣。以上各條，臣等謹就意見所及，逐加核議。是否有當，統候命下，交與禮部行知，各該督、撫、學政一體遵照。」乾隆三十八年二月初六日奉旨：「依議。欽此！」

佟淵若尚書

佟淵若司馬〈（法海）〉，元舅忠勇公〈（國綱）〉之次子也。中康熙癸酉鄉舉，聯捷成進士，曆官兵部尚書。雍正間命往西寧搬取塞思黑家口，未請訓即行，迨抵保定，復獨自進京。上責以前此既不請訓旨，今又何必瀆奏。公聞諭又回保定，將塞思黑家口帶領來京，交內務府收管。上怒，革公職。究以公為勳戚故舊，不加罪，聽公閒居，所以保全之者至深切也。公時寓居古寺，終歲不還私室，疏布羊裘，從者老僕一人，翛然若有以自得者。高宗嗣位，大司空來公〈（保）〉掌教咸安宮官學生，引公與赫司空自助。家望溪侍郎時直武英殿，與公交最密。侍郎嘗稱其詩忠孝發於至誠，非虛譽也。初公館選時，即荷聖祖特達知，由檢討遷講學，侍從皇子，講讀十年，直辭正色，以不欺聞。中廢復起，薦至粵東巡撫，特參大吏更鹽政。粵人至今思之。曾奉命巡察海疆，曆粵、閩、兩浙、江南諸省，而督學江南，尤為士林稱頌。其詩集予曾得之，惜兵燹遺失矣。

異端

天主教弛禁以來，中外交涉事件不能持平辦理，往往激成事端，識者憂之。謹記雍正五年四月憲皇帝諭內閣九卿等曰：「今日為佛誕之期，恰遇西洋國使臣上表稱賀。兩事適然相值，故於在廷諸臣奏事之暇，偶將朕意宣諭爾等知之。向來僧道家極口詆毀西洋教，而西洋人又極詆佛老之非。彼此互相訕謗，指為異端。此等識見，皆以同乎己者為正道，而以異乎己者為異端，非聖人之所謂異端也。孔子曰：『攻乎異端，斯害也已。』孔子豈以異乎己者概斥之為異端乎？凡中國、外國所設之教，用之不以其正，而為世道人心之害者，皆異端也。如西洋人崇尚天主，夫天以陰陽五行化生萬物，故曰萬物本乎天，此即主宰也。自古以來，有不知敬天之人乎？有不敬天之教乎？如西洋教之敬天，有何異乎？若雲天轉世化人身以救度世人，似此荒誕之詞，乃借天之名，蠱惑狂愚率從其教耳，此則西洋之異端也。朕意西洋立教之初，其人為本國所敬信，或者尊之如天。倘謂立教之人居然自稱為天主，此理之所無者也。釋氏原以清淨無為為本，以明心見性為功，所以自修自全之道莫善於此。若雲必昧君臣之義，忘父子之親，棄置倫常，同歸寂滅，更有妄談禍福，煽惑凡庸，藉口空門，潛藏奸宄，此則佛教中之異端也。儒者守先王之道，讀聖賢之書，凡厥庶民，奉為坊表，倘或以《詩》、《書》為弋取功名之具，視科目為廣通聲氣之途，又或逞其流言邪說，以動人之聽聞，工為豔詞淫曲，以蕩人之心志，此則儒中之異端也。即如巫、醫二者，雖聖人之所不棄，然亦近於異端。而巫以祀神　，醫以療疾病，皆不得不用者。至村巫誘人為非，庸醫傷人之命，此即巫、醫中之異端也，安可因其異端有害於人而不用藥乎？不獨此也，即一器一物皆以備用，乃位置不得其宜，或破損失其本體，便成異端矣。子疾病，子路請禱，子曰：『某之禱久矣。』蓋子路之禱，異端也；夫子之禱，正道也。同一事而其中之是非邪正分焉。是者、正者即為正道，非者、邪者即為異端。故所論只在是非邪正之間，而不在人己異同之跡也。凡天下中外設教之意，未有不以忠君孝親、獎善懲惡、戒淫戒殺、明己性、端人品為本務者，其初創設之人，自然非尋常凡夫俗子，必有可取，方能令人久久奉行也。至末學後人敷衍支離，而生種種無理悖謬之說，遂成異端矣，與其教有何涉乎？中國有中國之教，西洋有西洋之教，彼西洋之教不必行於中國，亦如中國之教豈能行於西洋。如蘇努之子烏爾陳等愚昧不法之輩，背祖宗，違朝廷，甘蹈刑戮而不恤，豈不怪乎？西洋天主化身之說尤為誕幻，天主既司令於冥冥之中，又何必托體於人世？若雲奉天主之教者即為天主後身，則服堯之服、誦堯之言者，皆堯之後身乎？此則悖理謬妄之甚者也。西洋人精於曆法，國家用之。且其國王慕義抒誠，虔修職貢，數十年來海洋寧謐，其善亦不可泯。蒙古之人尊信佛教，惟言是從，故欲約束蒙古，則喇嘛之教亦不輕棄。而不知者輒妄生疑議，乃淺近狹小之見也。總之，天下之人存心不公，見理不明，每以同乎己者為是，以異乎己者為非，遂致互相譏誹，幾同仇敵。不知人之品類不齊，習尚亦不一，不能強之使異，亦不能強之使同。且各有所長，各有所短，惟存其長而棄其短，知其短而不昧其所長，則彼此可以相安，人人得遂其用，方得聖帝賢王明通公溥之道，而成太和之宇宙矣。」嗣因烏爾陳等私入西洋教，經王大臣等議奏，奉上諭：「烏爾陳、蘇爾金、康爾陳等不遵滿洲之正道，崇奉西洋之教，朕令伊等悛改，屢次遣王大臣等降旨分晰，開導詢問。乃伊等固執己見，堅稱不願悛改。如此昏庸無知，與禽獸奚別？其心固已先死，何必加以誅戮。烏爾陳等非鄂倫岱、阿爾松阿、阿其那、塞思黑等力能搖動政事，斷不可姑容於世者可比，此等人正法與否，並無關係。今王大臣等因蘇努父子從前所行大逆不道，請將烏爾陳等即行正法，所奏雖是。但朕從前已將伊等之罪暫行寬宥，今復將伊等正法，西洋人不知其故，必以為伊等因入西洋之教被戮，轉使伊等名聞於西洋。著將烏爾陳等交與步軍統領阿齊圖，擇一地方牢固鎖禁，俾得用力窮究西洋道理。伊等如知西洋敬天之教，自然在朕前奏請改過也。」恭讀一過，足征大聖人議論周詳，具相容並包之盛量也。

河泊所

廣東番禺縣有河泊所，所官一員。按：河泊所吾皖亦有之，屬無為州。民池所在州南五十里劉家渡，明正德七年裁。官池所在州東門龍潭灣南，明隆慶元年裁。

籧篨戚施

《爾雅·釋訓》：「籧篨，口柔也。戚施，面柔也。」《黃氏日鈔》：「雪山云：『籧篨，今龜胸。戚施，今駝背。』」

宿晝

「孟子去齊，宿於晝。」註：「齊西南近邑。」孔本、韓本皆作「畫」。《史記》：「燕兵入齊，聞畫邑人王蠋賢，令軍中曰：『環畫邑三十里無入。』以王蠋故。」劉熙注亦曰：「齊西南近邑。畫音獲。」按：《括地誌》云：「戟裡城在臨淄西北三十里，春秋時棘邑。」又云：「澅邑，蠋所居即此邑，因澅水為名。」《水經注》：「臨淄惟有澅水，西北入沛。」又：「水出時水東，所謂澅中也。俗以澅水為宿留水，一作澅。」據此，澅字亦不應作晝字，況孟子去齊歸鄒，鄒在齊之西南。劉熙及朱子注皆云「齊西南近邑」，不特孟子宿晝不得作宿畫，即王蠋亦不得作畫邑人。《風俗通》「晝邑大夫之後，因而為氏」，最為可據。予所藏明趙維寰《讀史快編》其錄《田單傳》「畫」皆作「晝」，趙必有善本，毛氏汲古閣刊本在趙後也。

大聲疾呼

辛幼安既沒，其墓傍僧舍，時有大聲疾呼堂上，若鳴其不平者。此悲壯之氣有以激發之也。韓昌黎《上宰相書》亦欲大聲疾呼，較之幼安何如？

太老師

明鄭仲夔《冷嘗》云：「雲間楊太史汝成，癸酉典豫章試。榜放，諸門生執羔雉來謁，一無所受，但語之云：『余曩出眉公陳師之門，賴其提訓，以至於茲。諸君計偕日，盍迂途一見，勝饋遺我多耳。』夫眉公博物，比之張茂先、楊用修，真堪鼎峙，固屬一時人豪。然自流俗觀之，猶然一布衣耳。太史不視為雲泥分隔，而稱師不置，又能率其門人，以溯蜿蜒之自，師生之誼，真當於古人求之。」予按：今日敘述師生之誼者，皆屬鄉會試座主。門生門下，誇示淵源。若平素之授業師，從無過而問者。戊辰會試，趙君〈（曾向）〉與分校，家兄芰塘比部出趙君房，趙君乃太湖趙岵存觀察〈（畇）〉壬子本房所中也。岵存子子方〈（繼元）〉是科亦中式。子方宴客於松筠庵，趙君與餘皆在坐。或謂兄弟之師例稱師，余傲然不顧，或頗訝之。飲酒間，趙謂子方曰：「曾令敝門生到世兄處謁見，未知去否？」子方唯唯，餘他視而笑。蓋趙君實不知其房師岵存為先公授業弟子也，余亦終席絕不提及。世道不古，若豈獨師生一事耶？閩林薌溪學博為陳恭甫太史門生，恭甫己未座主為阮文達相國，薌溪每稱文達，必曰太老師，自以得列文達門生門下為榮。一日予邀薌溪及李恢垣同年〈（光廷）〉、林子隅太守〈（直）〉小集，薌溪又談其阮太老師經學若何，詩學若何，本朝《儒林》、《文苑》中，似舍文達外無能並駕者。予不能耐，因對薌溪曰：「子亦知文達出身之地乎？文達在翰林時，故相和┞適掌院事，文達執弟子禮甚謹。值大考翰詹，純皇帝以眼鏡命題。和┞知上高年不用眼鏡，先漏泄於文達，故文達詩有『四目何須此，重瞳不用他』句，暗合聖意，置高等，開坊。以今日言之，子固不能不以沆瀣一氣相誇，恐當日貴老師恭甫先生斷不肯認和┞作太老師耳。合坐鼓掌。薌溪知予好戲言，亦不以為忤。既而思之，畢竟薌老能不忘其師，究勝於視師門如陌路也。

名手虛心

文待詔稱沈啟南為先生，每謂人：「吾先生非人間人也，神仙人也，百文某安敢望。」王廉州薦石谷於奉常，奉常曰「此煙客師也，焉復能師煙客耶？」前輩謙抑樂善之心，即一技之微，不肯稍形滿假。今文章家動以譏訕加人，聞二公之風，亦可以少愧矣。

肉樹

弇州山人《藝苑卮言》載：「肉樹，端溪豬肉子也。大如杯，炙而食之，味如豬肉而美」。檢《高要縣志》，並無此名。

李涉稱弟曰李渤

相傳劉文清公寄其父文正公家報，下書「男劉墉百拜」。按唐李渤乃李涉之弟，涉有《與李渤新羅劍歌》，所謂「我有愛弟都九江，一條直氣今無雙」也。稱弟曰李渤，亦奇。

新婦生子

尹文端公在翰林時，未司文枋，至乾隆丙戌，始奉命為會試考官。上戲之曰：「汝可謂新婦生子矣。」是科監試劉松台侍御，亦從未分校，自謂似未字之女。時人傳為佳話。文端有二截句云：「杏苑懸弧典故新，每因生子憶生身。淩雲老樹枝分後，可念當年手種人〈（予之座師、房師俱已辭世）〉？宮花彩映繡衣新，半老依然未字身。自笑殷勤還學養，宜男卻是讓他人。」

零丁

戴良字文讓，《失父零丁》曰：「敬白諸君路行者，敢告重罪。自為〈（《續古文苑》下有『禍』字）〉，積惡致災，交〈（《續古文苑》無『交』字）〉天困我。今月七日失阿爹，念此酷毒，良可痛傷。當以重幣〈（《續古文苑》無『幣』字）〉贈用相償，請為諸君說事狀：我父軀體與眾異，脊背傴僂芒如胾，唇吻參差不相值，此其庶形何能備。請復重陳其面目，鴟頭鵠頸猖狗眼〈（《續古文苑》無『眼』字）〉，眼淚鼻涕相追逐，吻中含納無牙齒，食不能嚼左右蹉，似西域駱駝。請復重陳其形骸：為人雖長甚細材，面目芒芒如死灰，眼眶白陷如米〈（《續古文苑》無『米』字）〉羹杯。」按：零丁即今之招帖也。

郭子興

滁陽王郭子興，其先曹州人。父郭公，以日者術遊定遠，言禍福輒中。元末子興與其黨孫德崖起兵，據濠州，稱元帥。明太祖初至，子興厚遇之，因得成大業。及即位，子興久沒，洪武三年追王建祠。按：滁陽王據濠時，麾下有郭子興，與王同姓名。太祖在甥館，子興歸心焉，軍行嘗備宿衛，累功進統軍元帥。後隨徐達取中原，克汴梁，守御河南，移鎮鞏昌，卒贈陝國公，諡宣武。

記甘肅收捐監穀案

甘肅產米較少，邊地倉儲，必須充裕，故藩庫有收捐監穀之條，藉所收糧石以資裒益。行之日久，官幕家人竟視為利藪，因緣滋弊。乾隆四十六年阿文成公〈（桂）〉剿辦甘肅逆番諸事，李相國〈（侍堯）〉再起為陝甘總督，有旨飭阿、李二公實心查辦。文成覆奏稱：「系王亶望任藩司時慫恿勒爾謹奏請開例，且一面奏立規條，一面即公然折色包捐，亶望得擁厚貲而去。」上震怒，提訊勒爾謹，並將亶望拿交刑部審訊。復令阿、李二公將歷任道府何人，如何冒銷賑濟，如何勒買分肥，逐一查明參奏。旋據奏稱：「按察使福寧供：『開捐之始即系折色，並未交糧。其時王亶望將實收總交蘭州府存貯，給發各州縣，或多或少，俱系藩司主政。至折色銀兩，並未見買補歸倉，多系放銀抵糧，盤查結報，皆系具文。』又據知府宋開煌供：『前因敦煌、玉門兩縣冊結以未經盤查，詳請展限，王亶望不准，只得在省出結。』又據福寧供：『各屬報災分數，俱由藩司議定具奏，復補行取結，並未親往勘驗，放賑亦不監視。』且各州縣多捐者賑恤必多，無災者報捐亦少。王亶望竟若預知被災輕重，定發實收多寡，其為侵蝕浮銷，毫無疑議。再王亶望於每名監生公費四兩外，又加雜費一兩。王廷贊復任後，又加銀一兩。至此事總不過首府、首縣數人經手，請將蘭州府知府蔣全迪、前任皋蘭縣知縣捐升刑部員外郎程棟革職提審，並王亶望任內假捏結報之歷任道府王廷贊、秦雄飛、福寧等現任官二十一員革職審訊。又丁憂事故之潘時選等十三員由吏、刑二部查明，將現在者一併革職解審。」得旨：「先將蔣全迪、程棟拿解蘭州，其曾任本道、首府及首縣者，一體拿解審訊。王廷贊解交行在，俟王亶望等解到，再行會訊。」廷贊又供出饋送王亶望銀兩之武威縣知縣朱家慶、固原州知州郭昌泰、涇縣知縣丘大英、西寧縣知縣詹耀璘，分別提取訊供。行在大學士、九卿會審，按律定擬，請將勒爾謹、王亶望、王廷贊即行正法。上賜勒爾謹自盡，亶望立斬，廷贊改絞監候。旋將全案擬定罪名奏入，奉上諭：「侵冒賑銀互萬兩以上之程棟、陸瑋、那禮善、楊德言、鄭陳善、蔣重熹、宋學淳、李元椿、王臣、許山鬥、詹耀璘、陳鴻文、黎珠、伍葆光、舒攀桂、丘大英、陳澍、伯衡、孟衍泗、萬人鳳等二十犯，又冒賑不及二萬兩，而任內有侵欺建倉銀兩之徐澍栴、陳韶二犯，改為應斬監候，入於本年勾到情實官犯內辦理。今各省官犯已經勾決，著派刑部侍郎阿揚阿馳驛前往甘肅，會同該督李侍堯傳旨曉諭，監視行刑，其侵冒銀一萬兩以上之閔　元、林昂霄、舒玉龍、王萬年、杜耕書、楊有澳、李本楠、彭永和、謝桓、周兆熊、福明等十一犯，又冒賑不及一萬，而任內有侵欺建倉銀兩之錢成均、王旭、陳金宣、宋開煌等四犯，從寬免入本年秋審，仍牢固監禁。其侵冒銀自九千至一千兩以上之韋瑗、尤永清、萬邦英、丁愈、趙元德、顧汝衡、宋樹谷、黃道煚、蒲蘭馨、章汝楠、侯作吳、董熙、沈泰、墨爾更額、善達、華廷揚、賈若林、龐枟雲、史堂、覺羅承志、李弼、申甯吉、謝廷庸、葉觀海、麻宸、張毓林等二十六犯，俱依議應斬監候。其餘擬流各犯，除夏恆一犯另有諭旨解部審訊外，餘俱照所議完結。等因。欽此！」四十七年，上念蘭州逆回蘇四十三肆逆時謝桓、宋開煌、萬邦英、董熙、黃道　曾有微勞，免謝桓等死，發黑龍江充當苦差，遇赦不准援釋，所生親子亦不准應考出仕。並飭查通案有無似謝桓等情節，曾經阿桂等折內聲敘出力者，許其自行陳訴。經李公查奏，蒙恩將舒玉龍等二十四犯，照謝桓等一體免死發遣。惟閔　系告病之員，並未在甘，所陳隨同守城竟系虛捏，仍予正法雲。

萬年庵

湖北蒲圻縣港口驛有萬年庵，明崇禎三年邑令林增志重建。中供旃檀佛像，乃蜀僧松隱赴吳募造，載往峨眉，以路遠乏資，遂留供於此。庵初建，林君名曰萬年，甫落成而佛像適至。時吳之方伯張余峰《送松隱序》文有「萬年安堵」語，越人吳元昌曾記其異。法堂題額「歇心處」三字，董文敏〈（其昌）〉所書。雍正癸卯，吳荊山尚書〈（士玉）〉奉使過庵，重修文敏題額，並成五律一章云：「橋外雙溪合，奔流觸石喧。荒庵喜夜寂，高枕聽濤翻。洗缽持清課，看碑識舊恩。思翁題額在，長與鎮山門。」嗣後和韻者至數百首，刊有《諮餘錄》一帙。先伯曾祖竹村通守〈（焯）〉乾隆戊戌官楚北時，曾宿庵中，其步韻詩云：「古寺蒼崖裡，那聞車馬喧。泉聲穿石響，鳥語雜花翻。殘楮留新句，野僧述舊恩。我來聊小息，屬爾守宗門」。「勞人心漸歇，無復問塵喧。山徑松陰合，溪清竹影翻。有時參佛法，何日報君恩。此地如重過，還敲不二門。」竹村公為餘齋公之兄，詩文均有宗法，兵燹散失，無從搜輯，何幸於茲錄得之，亦吉光之片羽也。

虞筐

《禮·喪大記》：「君裡槨虞筐，大夫不裡槨，士不虞筐。」鄭注以為虞筐未詳。按：《士虞禮》「報虞訃喪，虞，安也。筐，床名。」《莊子齊物論》：「麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟，及其至於王所，與王同筐床食芻豢，而後悔其泣也。」註：「司馬云：『筐床，安床。』崔云：『筐，方也。一日正床。』」據此，虞筐當即安床之別名。

煙草鼻煙

煙草出呂宋國，一名淡巴菰，中國惟閩產佳。萬曆末有攜至漳、泉者，馬氏造之，曰「淡肉果」。漸傳至九邊皆銜長管而火點吞吐之，有醉撲者。崇禎時嚴禁不止。見方氏《物理小識》。本朝則到處有之。王阮亭先生所謂「今世公卿士大夫，下逮輿隸婦女，無不嗜煙草者」。乾隆以前，尚系用木管、竹管，鑲以銅煙鍋吸之，名曰旱煙。後則甘肅蘭州產水煙，以銅管貯水其中，隔水呼吸，或仍以旱煙作水煙吸。而水煙之名，又有青條、黃條、五泉、綿煙諸目。旱煙袋大小不等，以京師西天成家為最。水煙袋用白銅制者，惟蘇州汪雲從著名，湖北漢口工人亦專精製造。近年來又有銅制二馬車水煙袋者，以皮作套，空其中，一安煙袋，一安煙盒，兩旁有煙紙筒二，可以息火，製作益精，且便於攜帶，於北地車中最宜。洋人復製煙葉，卷束如蔥管，長僅三四寸，以口銜之，火燃即吸，其味烈易醉，又於馬上最宜。若鴉片煙之流毒天下，實非旱煙、水煙比矣。獻縣紀文達公好吸旱煙，每一次煙鍋中可裝二兩，自內城至海澱尚不盡，都人呼為紀大鍋。吉林文博川宮保吸水煙，一次可二三十袋。予每遇作詩文時，亦手不肯釋然。不過時吸時止，不能如宮保之吸而不歇也。煙草之外，復有制為鼻煙者，細如粉末。《香祖筆記》云：「可明日，有避疫之功。以玻璃為瓶貯之，瓶之形象種種不一，顏色亦具紅、紫、黃、白、黑、綠諸色，白如水晶，紅如火齊，極可愛玩。以象牙為匙。」云云。不知近日鼻煙壺專尚翡翠、白玉、瑪腦、蜜蠟諸品，一壺有直數十金、數百金者。昔司馬溫公攜茶，以紙為貼，範蜀公用小木盒子盛之，溫公見而驚曰：「景仁乃有茶器也。」蓋不知後來茶器精麗，極世間之工巧者。古今時勢，如出一轍。今之煙壺，非即昔之茶器歟？升勤直公〈（升寅）〉《戈壁道中竹枝詞》云：「皮冠冬夏總無殊，皮帶皮靴潤酪酥。也學都門時樣子，見人先遞鼻煙壺。」可見此物流傳之遠矣。

李廣文

南海李葆初廣文〈（愷疇）〉以名孝廉秉鐸高要，訓課有程式，人亦樸實，不愧校士之官也。著《海樓吟草》。錄其佳句，五言如《登鎮海樓》云：「河山分一角，天地豁雙眸。」《春暮》云：「落花紅滿徑，飛絮白隨波。」七言如《帆影》云：「一片夕陽芳草渡，六朝煙雨落花洲。」《水仙花》云：「漱石已無煙火氣，還丹全換綺羅身。」《春郊》雲「桃葉渡頭雙槳去，杏花村外一筇來。」《野望》云：「半竿紅日銜珠勒，一路香風趁酒旗。」《湞江》云：「薄宦頭銜清似水，暮年心事懶於雲。」《長夏》云：「飲水自知同我淡，栽花翻比應官忙。」又五絕一首云：「魚子蕩輕舟，打魚水深處。滿天風雨來，掉入蘆花去。」皆清微淡遠，饒有唐音。

記望溪先生事

康熙五十年辛卯，左都御史趙公〈（申喬）〉劾編修戴名世所著《南山集》語多狂悖，吾宗望溪先生以集序列名，牽連被逮，下江寧縣獄。旋解至京師，下刑部獄。其序文實非先生作也。五十一年正月，刑部等衙門題：「察審戴名世《南山集?孑遺錄》內有大逆語，應即行淩遲。已故方孝標所著《滇黔紀聞》亦有逆語，應М屍。汪灝、方苞為名世作序，應立斬。方正玉、尤雲鶚聞拿自首，應發甯古塔安插。編修劉岩雖不曾作序，然不將書出首，亦應革職。癸巳二月獄決，蒙聖祖矜疑寬宥，免治出獄，隸籍漢軍。蓋獄詞具於辛卯冬，五上〈五〉折本，至是章始下。聖祖素知先生文學，三月二十三日朱諭：「戴名世案內方苞，學問天下莫不聞，下武英殿總管和素。」翼日特旨召入南書房，命撰《湖南洞苗歸化碑文》，越日，又命作《黃鐘為萬事根本論》，越日又命作《時和年豐慶祝賦》。上告諸翰林：「此賦即翰林老輩中兼旬就之，不能過也。」嗣是，每以御製詩文宣示南齋諸臣，輒問曰：「方苞見否？」與諸大臣論本朝文學，必曰：「視方苞何如？」白衣侍直，實異數也。既而移直蒙養齋，與徐公蝶園承修樂律。上命諸皇子與之游，自誠親王以下，皆呼之曰先生。世宗嗣位，覃恩赦歸原籍。而《滇黔紀聞》案內先生近支族人之隸漢軍者，亦肆赦。上曰：「朕以方苞故赦其合族，苞功德不細也。」先生旋蒙恩眷，特擢中允，曆官侍郎。乾隆初罷職，復賜侍講銜歸裡，年八十二卒。按：先生以文章名久直禁廷，遷擢卿貳，然從未一掌文衡雲。

程明道襲賈島詩

「松下問童子，言師采藥去。只在此山中，雲深不知處。」賈島詩也。明道先生《九日訪張子直詩》云：「下馬問老僕，言公賞花去。只在近園中，叢深不知處。」直襲島語，何耶？

祀鼠 鼠嫁女

漢昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜尾舞於宮端門中。往視之，舞如故。王使夫人以酒脯祀鼠，舞不休。按：近俗每於除夕備酒果，置空室中飼鼠，謂可免鼠齧，蓋有所本。又相傳除夕為鼠嫁期，小兒女用饅頭插通草花於上，散置僻處，謂之送嫁。某人曾有句云：「迨吉宛同人有禮，於歸誰謂汝無家。」真妙絕也。

先黟侯傳

先黟侯諱〈（儲）〉，字聖明〈（《藝文類聚》八十八卷作聖明，《歙縣志》則作聖公，《家譜》作勝明）〉。《太平御覽》三百四十五卷引謝承《後漢書》曰：「丹陽方某為郎中，章帝使文郎居左，武郎居右，公正住中，曰：『臣文武兼備，在所施用。』上嘉其才。』云云。《歙縣志》：「公精《孟氏易》，通圖讖。建初四年舉孝廉，又舉賢良方正，對策為天下第一。五年春二月庚辰朔，日有食之。詔舉極諫之士，丹陽太守周歆以公進，公極言天降災咎之由，上召見公等，試解棼絲，眾莫能理。公拔劍斷絲，對曰：「反經任勢，臨事宜然！』上深偉之。除郎中，尋出為句曲令。六年，遷阜陵令。遭母喪，奠土成墳，種松柏嘉木數十本，致鸞鶴白兔之瑞。元和初，轉洛陽令。和帝永元五年六月，將郊祭，以公善天文，問之。勸帝毋往。其曰天晴明，帝遂行，詔責其欺。公曰：『臣受書先師，推步萌兆，今咎時且至，願乘輿亟還。』使者去，公歎曰：『為人臣恥蒙不忠名。』遂自殺。比駕還，雨雹大如雁子，鹵簿後乘士皆疾馳去。帝大驚，使召公，公已死。帝甚傷之，追贈太常、尚書令，封黟侯，詔護其喪還葬。世皆言聖公仙去，於是民廟祀之。兄儕，南郡太守；儼，丹陽太守。剛果皆類公。」按：建初五年二月日食，永和五年六月雨雹，皆與《范史》合。惟《方氏宗譜》載公由洛陽令授太常卿，言天變不報，自殺；夫人包氏，大鴻臚咸之女孫，亦以死殉。《志》所稱贈太常、尚書令，不知何據。漢《百官志》：「太常卿，中二千石。尚書令，千石。」註：『蔡質《漢儀》曰：『故公為之者，朝會不陛奏事，增秩二千石。』」品秩較異。既贈太常，不應又贈尚書令，當以《家譜》為正。然《家譜》書官至尚書、《黟縣開國公》亦誤。尚書止六百石，秩尤卑也。《譜》又稱公夫人王氏，或先娶於王，後娶於包歟？公三子，長諱睹，次諱覿，次諱洪。

試士廢八股文

康熙三年，以八股文多剿襲，鄉、會試改用策論。甲辰會試，丙午直省鄉試，皆照改定章程行。至八年己酉科，復用八股試三場〈（前科改三場為二場）〉。乾隆九年，兵部侍郎舒赫德上疏請廢科目，大學士鄂爾泰等議駁，迄今遂仍其舊雲。

令狐

令狐，地名也，又復姓也。令音零。唐令狐綯以其姓氏少，宗族有投歸者，多薦之。遠近趨走，至有胡氏添「令」者。溫飛卿曾戲為詞曰：「自從元老登庸後，天下諸胡悉帶令。」

古文辭類纂序目

本朝論文章者，必以桐城三家為正宗。望溪侍郎開其先，海峰學博繼之，姬傳郎中又繼之。鄧ㄍ筠尚書謂：「學廬陵而兼子固者，望溪也。學廬陵而兼長公者，海峰也。姬傳文師廬陵而上溯子長，與熙甫皆神似而不以貌。」此論甚確。余則謂侍郎文，今之布帛菽粟也。學博文，今之錦段組繡也。郎中文，才高識廣，理境澈透，於方、劉兩家外又別出機杼。近人頗有以薄弱少之，非知文者矣。郎中撰《古文辭類纂》七十五卷，首刻於興縣康氏，再刻於金陵吳氏，茲錄其《序目》，俾後學行文知有正鵠，不致流於邪派。

附《序目》

鼐少聞古文法于伯父姜塢先生及同鄉劉耕南先生，少究其義，未之深學也。其後遊宦數十年，益不得暇，獨以幼所聞者置之胸臆而已。乾隆四十年，以病請歸，伯父前卒，不得見矣。劉先生年八十，猶喜談說，見則必論古文。後又二年，餘來揚州，少年或從問古文法。夫文無所謂古今也，惟其當而已。得其當則六經至於今日，其為道也一。知其所以當，則于古雖遠，而於今取法，如衣食之不可釋。不知其所以當，而敝棄于時，則存一家之言以資來者，容有俟焉。於是以所聞習者，編次論說為《古文辭類纂》。其類十三：曰論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑誌類、雜記類、箴銘類，頌贊類、辭賦類、哀祭類。一類內而為用不同者，別之為上下編云。

論辨類者，蓋原于古之諸子，各以所學著書詔後世。孔孟之道與文至矣，自老莊以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不錄，錄自賈生始。蓋退之著論，取於六經、《孟子》，子厚取於《韓非》，賈生、明允雜以蘇、張之流，子瞻兼及於《莊子》。學之至善者，神合焉。善而不至者，貌存焉。惜乎！子厚之才可以為其至而不及至者，年為之也。

序跋類者，昔前聖作《易》，孔子為作《繫辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》之傳，以推論本原，廣大其義。《詩》《書》皆有序而《儀禮》篇後有記，皆儒者所為。其餘諸子或自序其意，或弟子作之，《莊子?天下篇》、《荀子》末篇皆是也。余撰次古文辭，不載史傳，以不可勝錄也。惟載太史公、歐陽永叔表志敘論數首，序之最工者也。向、歆奏校書，各有序，世不盡傳，傳者或偽。今存子政《戰國策序》一篇，著其概。其後目錄之序，子固獨優已。

奏議類者，蓋唐虞三代聖賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣。周衰，列國臣子為國謀者，誼忠而辭美，皆本謨、誥之遺，學者多誦之其載《春秋》內外傳者不錄，錄自戰國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實一類。惟對策雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編。兩蘇應制舉時所進《時務策》，又以附對策之後。

書說類者，昔周公之告召公，有《君　》之篇，春秋之世，列國士大夫或面相告語，或為書相遺，其義一也。戰國說士說其時主，當委質為臣，則入之奏議，其已去國或說異國之君，則入此編。

贈序類者，老子曰「君子贈人以言」，顏子、子路之相違，則以言相贈處，梁王觴諸侯于范台，魯君擇言而進，所以致敬愛、陳忠告之誼也。唐初贈人始以序名，作者亦眾。至於昌黎乃得古人之意，其文冠絕前後作者。蘇明允之考名序，故蘇氏諱序，或曰引，或曰說，今悉依其體，編之於此。

詔令類者，原于《尚書》之誓、誥。周之衰也，文誥猶存，昭王制，肅強侯，所以悅人心而勝於三軍之眾，猶有賴焉。秦最無道，而辭則偉。漢至文、景，意與辭俱美矣，後世無以逮之。光武以降，人主雖有善意，而辭氣何其衰薄也！檄令皆諭下之辭，韓退之《鱷魚文》，檄令類也，故悉傅之。

傳狀類者，雖原于史氏而義不同。劉先生云：「古之為達官名人傳者，史官職之。文士作傳，凡為圬者、種樹之流而已。其人既稍顯，即不當為之傳，為之行狀上史氏而已。」余謂先生之言是也。雖然，古之國史立傳，不甚拘品位，所紀事猶詳。又《實錄》書人臣卒，必撮序其平生賢否。今《實錄》不紀臣下之事，史館凡仕非賜諡及死事者，不得為傳。乾隆四十年定一品官乃賜諡，然則史之傳者亦無幾矣。余錄古傳狀之文，並紀茲義，使後之文士得擇之。昌黎《毛穎傳》嬉戲之文，其體傳也，故亦附焉。

碑誌類者，其體本於《詩》，歌頌功德，其用施于金石。周之時，有石鼓刻文，秦刻石於巡狩所經過，漢人作碑文，又加以序。序之體，蓋秦刻琅邪具之矣。茅順甫譏韓文公碑序異史遷，此非知言。金石之文，自與史家異體。如文公作文，豈必以效司馬氏為工耶？志者，識也，或立石墓上，或埋之壙中，古人皆曰志。為之銘者，所以識之之辭也。然恐人觀之不詳，故又為序。世或以石立墓上曰碑、曰表，埋乃曰志。及分志、銘二之，獨呼前序曰志者，皆失其義。蓋自歐陽公不能辨矣。墓誌文錄者尤多，今別為下編。

雜記類者，亦碑文之屬。碑主于稱頌功德，記則所紀大小事殊，取義各異，故有作序與銘詩全用碑文體者，又有為紀事而不以刻石者。柳子厚紀事小文，或謂之序，然實記之類也。

箴銘類者，三代以來有其體矣。聖賢所以自戒警之義，其辭尤質而意尤深。若張子作《西銘》，豈獨其理之美耶？其文固未易幾也。

頌贊類者，亦《詩·頌》之流，而不必施之金石者也。

辭賦類者，《風》《雅》之變體也。楚人最工為之。蓋非獨屈子而已。余嘗謂《漁父》及《楚人以弋說》襄王、宋玉《對王問遺行》，皆設辭無事，實皆辭賦類耳。太史公、劉子政不辨而以事載之，蓋非是。辭賦固當有韻，然古人亦有無韻者，以義在托諷，亦謂之賦耳。漢世校書有辭賦略，其所列者甚當。昭明太子《文選》分體碎雜，其立名多可笑者。後之編集者或不知其陋而仍之，餘今編辭賦，一以漢略為法。古文不取六朝人，惡其靡也，獨辭賦則晉宋人猶有古人韻格存焉。惟齊梁以下則辭益俳而氣益卑，故不錄也。

哀祭類者，《詩》有《頌》，《風》有《黃鳥》、《二子乘舟》，皆其原也。楚人之辭至工，後世惟退之、介甫而已。

凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也。格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉？學者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則禦其精者而遺其粗者。文士之效法古人，莫善於退之。盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他，雖工于學古，而跡不能忘，揚子雲、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過於似古人也。而遽擯之，謂不足與于文章之事，則過矣。然遂謂非學者之一病，則不可也。

陽童陰童

童，未冠者之稱，女子在室亦曰童子。顓頊子號老童。《禮雜記》：「於殤，稱陽童某甫，不名神也。」陽童謂庶殤，宗子則曰陰童。見鄭《注》。

存存

元馮山人號存存，本朝亦有李存存。

弇州妄語

王元美《卮言》云：「得姓之貴者，無過於我朱及劉、李、趙也。明朱姓自高祖於今十三帝矣，真王代傳，前後不下四百，郡王將二十倍之矣。又有閏帝，則梁太祖父子也。」浚師按：明高定鼎後，撰《朱氏碑記》，敘述本支高曾以前無考者，悉付闕如。此蓋帝王之有真識見處，不似李唐之冒認玄玄皇帝為始祖也。元美以梁氏父子比明高得姓之貴，將欲明高與亂臣賊子作同宗乎？可為謬妄。

冶溪故里吟

先六世祖公衍府君諱〈（景蕃）〉，避明末兵亂，於順治八年遷居定遠縣西鄉爐橋鎮，遂家焉。二百餘年聚族而居，今已七八傳矣。咸豐癸丑，粵匪陷皖，淮北土匪蜂起，吾鄉屋廬田產，蕩焉無存。子箴兄官南韶連道時，曾作《冶溪故里吟》，茲擇錄五十三首，逐句注釋，付臻哲、臻喜兩兒收之。緬祖宗締造之難，閱人世滄桑之變，且以驗物情、紀服食，撫今追昔，感慨系之，可當一編周處《風土記》讀也。詩曰：「

鑄鐵熔金事有無，傳聞故老定非誣。
曲陽古治今雄鎮，漫把南爐較北爐〈（原註：吾鄉為北爐橋，爐塘寺為南爐橋，相傳皆魏武鑄軍器地）〉。

鱗鱗千罫傍肥河，清洛西流卅裡多〈（浚師註：清洛澗屬定遠縣治，即苻堅屯兵為晉師追敗處）〉。
豈止壽州街接壤〈（浚師註：壽州街去爐橋西門三里）〉，遠鄰保信近平阿〈（浚師註：保信系鄉集名。平阿，懷遠縣也，與爐橋接壤）〉。

牽車服賈度間關，鈴鐸郎當三里灣〈（浚師註：三里灣去爐橋三里，為往來貿易通衢）〉。
除卻水鄉平似砥，眼前突兀舜耕山〈（浚師註：舜耕山系懷遠西鄉）〉。

海陽聚族鄣源地，三十三都舊有村〈（浚師註：予家先世住休寧三十三都鄣源村，休甯乃古海陽治也）〉。
白嶽雨中真入畫，飄零無復雪泥痕〈（原註：先大夫曾至鄣源省墓，歸倩施丈墨癡繪《雨中望白嶽圖》，今已不存）〉。

清白家風六代傳，渡江卜築慶綿延。
泮芹化出科名草〈（浚師註：予家自五世祖兼山府君康熙壬申入定遠籍，補博士弟子員，自壬申至同治己巳，入泮者一百十人，中鄉舉者十六人，登進士者六人，五貢十餘人，皆兼山府君本支）〉，瑞兆隹城十里邊〈（浚師註：公衍、兼山兩府君暨五世伯祖子聞府君均葬爐橋之河頭鄭堡，俗名十里廟）〉。

北堂種德毓孫枝〈（浚師註：先曾祖龍坡府君早世，曾祖母陳太夫人苦節撫孤，蒙恩旌表）〉，想見津門獻賦時〈（浚師註：嘉慶戊辰，仁宗巡幸澱津，世父蓮舫府君獻賦行在，拔置一等，賞給舉人）〉。
苦節冰霜天不負，『筠心』兩字表崇祠〈（浚師註：津門召試，系《竹箭有筠松柏有心賦》題，曾祖母陳太夫人節孝坊成，即建支祠於後，因以「筠心」顏堂額）〉。

說史談經骨相臒，含飴膝下樂喁喁。
《九河》一賦波瀾闊〈（原註：予少作《禹疏九河賦》，先大父甚賞之）〉，畢竟還堪覆瓿無〈（浚師註：先大父豫圃府君晚年率先公督八叔父稚通公及子箴兄讀書於半舫，子箴兄十四歲時曾作《禹疏九河賦》，先公手為點定，大父閱之甚喜。今此稿尚存浚師匣中）〉？

玉關生入喜何如？恬退甘為林下居。
鶴髮婆娑雁行肅，芝蘭吐秀滿庭除〈（浚師註：先世父效力伊江，道光戊子蒙恩賜環，歸築撫松草堂，侍先大父。暇與諸伯叔父談經講藝，棣棠之雅，實近今所希）〉。

柳骨顏筋腕底分，研池鎮日長煙雲〈（原註：先大夫有《滌研圖》小照，今亦不存）〉。
愧予無筆傳家學，孤負芸窗指授勤〈（浚師註：先世父與先公並工八法，臨池染翰，淮南北有『二難』之目。兵燹後浚師搜羅先世父、先公手跡，雙鉤壽諸梨棗，題曰『二方合璧』，俾吾子孫世守焉）〉。

阿叔愛儂如愛兒，琢磨許到鳳凰池〈（原註：三叔父課予詩文）〉。
即今雙鬢消磨日，難忘垂髫問字時〈（浚師註：子箴兄自數齡至入泮，皆先公親課之）〉。

濃淡清奇細討論，無私化雨沐深恩〈（原註：予制舉業，受益於叔祖采卿公居多）〉。
殘箋剩墨歸何處〈（原註：當年所筆削文字，無一存者）〉，腸斷梅花山畔村〈（浚師註：采卿公諱玉ロ，嘉慶丙子單人，己卯進士，制藝最為座主蕭山湯文端公推許。卒葬梅花莊）〉。

瞻榆望杏向平梁〈（原註：先大夫與諸叔父在廬州公置筠心堂祭田）〉，欲仿吳中范氏莊。
莫謂前賢難接武，今人亦自有晁〈（六安）〉、張〈（華亭）〉。

接灶迎神祀天地，炷香默禱矢虔誠。
尊卑嫻習元辰禮，家廟返來天未明〈（浚師註：吾家沿徽州舊俗，臘月廿四日送灶，除夕五鼓迎灶神後，設香案在廳事中展拜，謂之接天地。禮畢，尊長率卑幼赴宗祠拜祭）〉。

清明冬至典交崇，華胄遙遙元老公。
少小青衿司祝版，也能朗朗達神聰〈（浚師註：吾家宗祠定期清明、冬至兩祭，請年長登仕版者主祭，子弟之在黌宮者司獻帛、獻爵及讀祝文等事。祭畢，設席堂中，所以享　餘也）〉。

年年除夕架松盆，肅拜堂前笑語溫。
六簋家風仍不改，二更守歲便封門〈（浚師註：除夕用鐵盆架松枝、松葉於階下焚燒，謂之架松盆。二更用紅紙封門守歲，年節飲饌，惟六盤六碗，以示節儉）〉。

迢遞瀧岡展孝思，每逢佳節益淒其。
龍鍾祭墓人猶健，幾輩兒童策馬隨〈（浚師註：先曾祖父母暨先大母宣太夫人葬丘家崗，先大父暨先大母徐太夫人葬高塘寺，先大母龐太夫人葬吳家湖。每值年節，伯叔父偕子侄等祭掃，並次第拜各先世墓）〉。

中饋羹湯手自調，機聲軋軋到寒宵。
庭幃慈儉垂型久，每飯恆思陋巷瓢〈（原註：吾家自先曾祖母每日以粥飯之餘施乞丐，數十年遵行不改雲）〉。博士龍眠奉女宗〈（原註：謂桐城女師吳先生）〉，深閨展卷習雍容。

書聲忽地琴聲和，窗外蟾輝分外濃〈（浚師註：桐城吳夫人鐘文貞館予家十年餘，予母陳太夫人、叔母宣太宜人暨諸姑祖母、諸姑母咸受業焉。吳夫人刊有詩集行世，即《隨園詩話》中所稱鐘睿姑是也）〉。
渾堅樸素立規模，養拙唯期守敝廬〈（原註：舊居廳西小軒額曰『養拙』）〉。

底事瓊瑤炫珍異，斑斕獨愛古錞於〈（浚師註：先世父所藏古錞於，高三尺許，五色斑斕，希世寶也。先公亦藏有諸葛銅鼓一器，今銅鼓尚存，而錞於已付劫火矣）〉。
漫同阮氏分南北，休戚相關儼一家〈（原註：先世十房，東西分居）〉。

澤底岡頭洵鼎盛，銅盤會食不須誇〈（浚師註：予曾祖輩共十三人，存十人，皆同胞、同祖兄弟。後分東南兩房居之。東門皆高祖厚齋府君支派，南門則叔高祖存齋府君支派也）〉。
蘢蔥煙靄河塘畔，老圃經營十幾秋〈（原註：豫圃為先大父所築，其後八叔父居之）〉。

拳石盆花自料理，登臨不用杖扶鳩。
令名恰稱陶嘉月，迤邐房櫳曲沼隈。

好景教人忘不得，繡球如雪傍簷開〈（浚師註：豫圃西偏有船房一區，先大父顏之曰『陶嘉月』，簷傍繡球一株，大可合抱，百餘年物，開時晶瑩一片，足稱雅觀）〉。
愛竹山房藕正花，倚雲軒內綠陰斜。

夕陽雨過登高看，天外一峰橫鏌釾〈（浚師註：豫圃中愛竹山房、倚雲軒皆歙鮑雙五侍郎所題。鏌釾山為定遠最幽險處，遊蹤不斷）〉。
池心亭子榜新辛，樓角花枝簇簇勻。

四面為嫌山色遠，嵌空平地起崚峋〈（浚師註：新辛亭建於道光辛巳，先大父所親署也。大父以曾伯祖余齋河庫歸田後亦曾建亭起園，栽花種竹，此亭之建，恰又值辛年，故名新辛雲。假山在亭之左，登之可瞰十數里）〉。
甲第紛如列戟排，編茅別創讀書齋。

海棠爛漫春風後，月寫孤松影上階〈（浚師按：予家分東南兩門居住，宅第均閎廠，先之以土匪，繼之發賊，千簷萬瓦，都付焚如，可勝浩歎）〉。
台榭玲瓏數望園〈（原註：四叔父所居）〉，紅牙低唱夜開樽。

出門乘醉歸猶懶，且去敲棋柏蔭軒〈（原註：子祥、子健兩弟書室。浚師按：叔父芝山公築望園於東門外，饒花木之盛。柏蔭軒在望園對門，二伯父俊叔公宅也）〉。
花意都隨笑口開，朱朱白白豔重台。

半園擊缽聯吟日，惆悵玉堂人未回〈（浚師按：餘齋河庫歸田後，於曲陽門外後街卜宅。弛其地數畝，疊石種樹，顏曰半園。後歸世父蓮舫公。道光甲辰，半園牡丹開至三百餘朵，世父邀楊體之大令、黃琴士先生、汪杏池丈及先公、先叔輩飲酒賦詩，極文宴之樂。子箴兄即於是年登詞館）〉。
煙波渺渺集帆檣，匯入淮流匹練長。

一夜五橋春水漫，鷺絲飛到月牙塘〈（浚師按：月牙塘在東門外後街，塘形如月，其源直通長淮）〉。
高田下隰綠油油，塘壩雖多旱尚愁。

兩季午秋需雨澤，老農都說望天收〈（浚師按：吾鄉田地以麥為最，有『一麥抵三秋』之謠。望天收言雨　應時，自獲豐稔，蓋亦鄉諺也）〉。
田將牛計休論種〈（原註：吾鄉田百畝則曰一具牛）〉，佃倩人耕只問租。

大戶村莊難考核，入倉升斗盡模糊。
莊收麥子隔年陳，老米偏呼稻粒新。

粥飯三餐兼餅餌，縱然鮭菜也調勻。
蒸和菽乳配晶鹽，芥子葫蘆不用添〈（原註：吾家居南街者以市醬得名，其秋油可匹鎮江醋）〉。

自古八珍推是主，玫瑰羞說富家甜〈（浚師按：吾家南門三房有醬園一所，開設一百餘年）〉。
麥黃豆綠均堪釀，拇戰分曹酒國降。

誰道五香〈（酒名）〉供軟飽，白波終不敵封缸〈（浚師註：吾鄉五香酒最有名，封缸酒則以糯米釀成者，味甜而醉人較五香甚。又去爐橋九十里，地名龍岡，釀大麯酒亦佳，足敵山西汾酒）〉。
飛羅密糝白於霜，牢九堆盤肉貫湯。

羨煞如酥寒具薄，陶家製作最精良〈（浚師按：爐橋有陶允謙者，制油酥餅絕妙。其薄如紙，二文一枚。陶死，其子復襲其業）〉。
白魚入饌嫩於鰣，紫蟹紅蝦伴玉卮。

更有麵條殊脆滑，冰鮮北地漫稱奇〈（浚師按：黃瓜魚出淮河，極鮮美，即京城之冰鮮也）〉。
雛雞乳鴨都名筍，到口渾疑玉版鮮。

割取一臠圓若蓋〈（原註：豬尾肥美，不亞於金華火肉）〉，老饕相對欲流涎〈（浚師按：吾鄉以雛雞、雛鴨名曰筍雞、筍鴨，言其嫩也。豬尾遠近呼曰橋尾，他處屠人無能仿效者）〉。
不似江瑤圓柱撐，卻侔花蛤要薑烹。

嬪珠本入天家貢，漁父如何喚作蟶〈（浚師按：淮河蛤蜊俗呼蟶子，殼不甚大，漁人剝其肉，以木棍鞭其四圍極薄，肉貫於中，清燉紅燒，異常鮮美。揚州醉蚶、廣州　豪食，皆不及也）〉。
新摘馬蘭甘類薺，筠筐甜菜〈（原註：即枸杞苗）〉賣長街。

廚娘秋末饒風韻，滿架垂垂紅繡鞋〈（原註：扁豆名。浚師按：馬蘭頭其甘如薺，淮南北有之。紅繡鞋子大而皮薄，味異他種）〉。似聞番舶愛金針〈（原註：菜名）〉，馬齒叢生石磴陰。
早韭晚菘齊減味，擔來霜裡菊花心〈（原註：菜名。浚師按：金針菜、馬齒菜、菊花心白菜，皆吾鄉所出，賈人捆載赴各處售賣）〉。

靚客頻婆貌不同，芬馨遠過麝香紅〈（原註：形大如李，俗名曰柘，由青而黃、而紅，其味皆美）〉。
憐渠未入詩人詠，埋沒鐘離片壤中。

徽歙龍孫裹凍芽，六安栗子霍山茶。
丹砂萬顆〈（原註：石榴）〉淮濱熟，親串分投酒興加〈（浚師按：『一夜四山雷起雨滿林無數長龍孫。』放翁詩也。吾鄉少筍，冬月自徽、歙來者絕佳。懷遠石榴子小而肉厚，味甜如蜜，不亞白馬寺種也）〉。

朱家郭解人推重，已伏兵機歌舞場。
一片魚鱗寒似雪，春燈影裡護紅妝〈（浚師按：鳳陽鄉俗每值燈節前後數日，率以花鼓燈為戲，往往紛爭構釁，雕青惡少，率帶刀劍護持之。沿及後來，強梁愈甚，遂遇事即白刃相向矣）〉。

姑息因循可奈何，無端蠻觸起風波。
四門帥主分雄長，不是當年安樂窩〈（浚師按：爐橋初團練鄉兵，以主簿統之，頗有約束。後則官勢日蹙，而刁民肆起，邀結東西南北四門，自稱帥主。官紳拱手，莫可如何）〉。

持籌握算劇艱辛，孤立何曾德有鄰。
一自皖江馳羽檄，虎狼權當保家人〈（浚師按：匪亂時各家皆募勇丁為之保家，稂莠不齊，後即由保家者串通外匪，強劫財物，受害益深）〉。

釃酒椎牛戶戶忙，禿襟短袖太倡狂。
意園〈（原註：鐵君叔父別業）〉花木含愁甚，蠟屐無人三徑荒〈（浚師按：鐵君叔父意園經始於咸豐元年，園甫成而寇亂作，樓臺花竹，拆毀一空。園中堆石有極縐、透、漏之巧，系自半園移來，為餘齋河庫所親置者）〉。

清淮樓下擁貔貅，百里沖寒虎帳投。
兩度留兵衛桑梓，書生豈為室家謀〈（浚師按：爐橋一帶外侮內訌，朝不謀夕，先公屬鐵君叔父及子箴兄兩赴臨淮大營，商之袁午橋漕帥，撥一軍專駐爐橋，扌耆拄三年，賊不得入。迨先公與鐵君叔父先後避囂壽州，子箴兄攜余與弟侄輩北上，肩事無人，遂遭蹂躪）〉。

泉刀散盡總無厭，蠶食鯨吞衤固已占。
碧血橫流箏笛浦，滿腔愁緒萬重添〈（浚師按：江中丞守廬州城，兵餉兩乏，時舒興阿擁兵八千人，去廬八十里駐紮，坐視不救，以致失陷。廬州破而淮南北事遂不可問矣）〉。

南北諸軍壁上觀，老師縻餉共偷安。
雄才半入蓮花幕，傲骨羞將劍鋏彈〈（浚師按：淮南北兵潰後，賊焰愈熾。僉壬宵小，方且以軍營為得計。予家雖南北賓士，無一人投營者）〉。

文字無靈骨董災，盜非有道令人哀。
探囊去篋尋常事，萬卷圖書付劫灰〈（浚師按：先世父與先公收藏最富，金石書畫插架盈箱。癸丑以來，迭遭兵燹，所存者百中之一二矣）〉。

書來滬瀆快開函，浩渺重陽穩掛帆。
流寓他鄉終計左，好尋大蜀〈（山名）〉賦長　〈（原註：子祥昨有書來，已由上海返興化，予甚望其歸廬州，並可探吾鄉消息。浚師按：子祥兄浚履，官桐城訓導，庚午丁艱，尚留滯桐城）〉。

僦宅樓桑近日邊〈（原註：友蘭兄全家居涿）〉，吾宗孝友獨稱賢。
伶仃異地同齊贅〈（十弟尚在山左，依其岳家）〉，未敢輕登泛海船〈（浚師按：友蘭兄名汝翊，大挑知縣，官直隸最久。兵亂後徙家涿州，今復作歸來之計矣。十弟浚觀以署正供職京師，丁卯夏遽爾疾歿。其孤臻　貴，予攜之赴粵，惟望其讀書成立耳）〉。

半百光陰荏苒過，時艱無補忽蹉跎。
白頭貢叔相思否？獨向西湖理釣蓑〈（原註：聞閔丈獻之居潁州。浚師按：閔丈名士暄，戊子孝廉，官天長訓導。其尊人超亭先生，先世父業師也）〉。

幻影泡光感不禁，閑中屈指去來今。
淮山淮水都無恙，可許他年拄杖吟？

」

買賣入詩

東坡詩：「一枕清風直萬錢，何人買向北窗眠。」此翻用太白「清風明月不用一錢買」意也。若施希聖「蘭缸如晝買不眠，玉爐夜起沉香煙」，不特東坡句不及，即太白句亦不及。廬陵詩：「梅窮獨我知，古貨今難賣。」此翻用工部「盡撚書籍賣，來問爾東家」意也。若梅宛陵「欲賣蟾蜍一寸魄」，不特廬陵句不及，即工部句亦不及。錄之以質世之分唐界宋者。

文廟行禮儀節

漢高祖過魯，以太牢祀孔子。讀史者謂漢家四百年精神命脈，全在於此。我朝雍正四年八月，上親詣文廟行禮。祭畢，諭禮部侍郎三泰、太常寺卿孫柱曰：「儀節內開獻帛、進酒皆不跪，朕今跪獻，非誤也。若立獻於先師之前，朕心有所不安。爾衙門可記檔案，以後照此遵行。」仰見聖主崇儒重道至意，謹恭識之。

烏什

洪北江太史著《乾隆圖志》，載烏什在庫車西北千里，亦漢時城郭諸國。乾隆四十年賜烏什名永寧城。城周數里，移參贊大臣駐此。其東二百里，為阿克蘇回城；又東四百五十里，為拜城；又東八十里，為賽裡木回城，皆統於烏什參贊。長白春介軒先生〈（春熙）〉曾鎮斯土，有《書懷詩》四首云：「難得親朋雁訊通，易收駿骨渥窪中。聽歌猶是伊涼調〈（前任甘涼道七年）〉，問俗誰移鄭衛風？場藿園蔬清有味，芻糧蒲酒戶常豐。柳泉更稱梭梭木〈（土人呼炭曰梭梭木）〉，且試新茶撥火紅。春深亦有好桑麻，白板紅橋翠影遮。幾訝尉頭非絕域〈（烏什，漢為尉頭國）〉，卻從天外望中華。雲霞豔豔籠山廟〈（山廟為本地一景）〉，楊柳依依蔭使衙〈（署左右柳樹成行）〉。堪羨前賢楹帖好，暫留只看一時花〈（廳事有麟梅谷前輩楹聯云：『且少憩，從萬里程來；莫久留，看一時花去。』）〉。晚上城樓獨撫闌，蒼然雲物望中寬。地當一面崇墉壯，堞倚層巒六月寒。邊鎮事真成雜霸，河山局本是偏安。參軍莫訝多蠻語，半屬夷官半土官。一隅渾似隔塵寰，閶闔天高絕仰攀。遠宦倍思鄉國好，專城偏有簿書閑。長驅士馬誰稱霍，久鎮邊疆卻憶班。惆悵年來輪鐵盡，隴雲湘月又關山〈（予由甘涼道陳臬湘南，今復拜領烏垣使節）〉。」按：柳樹泉在烏什城南五里，柳樹中有泉水湧出。回人呼為哈喇插起，譯言靈泉也。多水則豐，少則歲歉，甘則太平，苦則災　。見《西域聞見錄》。梭梭木及山廟等故實，又他書所未載也。先生以名翰林曾分校春秋闈，出任監司，曆官都護，風流文采，傾倒一時。讀其詩，可以想見其人矣〈（李恢垣光廷《漢西域圖考》：「烏什城，乾隆三十年重建。賜名永寧，始住辦事，是歲移為參贊治所。五十二年移參贊於喀什噶爾，乃設辦事大臣一員、幫辦大臣一員、滿營佐領一員、八旗換防兵百四十名、城守都司、守備各一員、綠旗換防兵百八十五人、屯田參將一員、兵二百五十人。嘉慶二十一年，裁綠旗兵六十名，撥阿克蘇。」據此與洪氏《圖志》作乾隆四十年建，賜名永寧異，應考）〉。

石棺銘

《史記·秦本紀》：「蜚廉生惡來，惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，並殺惡來。是時蜚廉為紂石北方〈（作石槨於北方）〉還，無所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰：『帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏。』死，遂葬霍太山。」按：此銘北海馮惟訥《詩紀》中漏載。

公主再嫁

漢光武以湖陽公主寡，欲妻宋弘，隋文第五女蘭陵公主初嫁儀同王奉孝，卒，再適河東柳述。此公主再醮之見於史冊者。《唐書》專撰《公主列傳》，其間高祖十九女，高密嫁長孫孝政，後嫁段綸；長廣嫁趙景慈，又嫁楊師道；房陵嫁竇奉節，又嫁賀蘭僧伽；安定嫁溫挺，又嫁鄭元敬。太宗二十一女，襄城嫁蕭銑，又嫁姜簡；南平嫁王敬直，又嫁劉元意；遂安嫁竇逵，又嫁王大禮；晉安嫁韋思安，又嫁楊仁輅；城陽嫁杜荷，又嫁薛　；新城嫁長孫詮，又嫁韋正矩。高宗三女，太平嫁薛紹，紹死，又嫁武承嗣，會承嗣小疾，罷昏，武后殺武攸暨妻，以配主。中宗八女，安定嫁王同皎，又嫁韋濯，又嫁崔銑；長寧嫁楊慎交，又嫁蘇彥伯；安樂嫁武崇訓，崇訓死，主素與武延秀亂，即嫁之。睿宗十一女，薛國嫁王守一，守一誅，又嫁裴巽；鄎國嫁薛儆，又嫁鄭孝義。玄宗二十九女，常山嫁薛譚，又嫁竇澤；衛國嫁豆盧建，又嫁楊說；貞陽嫁源清，又嫁蘇震；宋國嫁溫西華，又嫁楊徽；齊國嫁張　，又嫁裴潁，又嫁楊敷；咸宜嫁楊洄，又嫁崔嵩；廣甯嫁程昌胤，又嫁蘇克貞；萬春嫁楊フ，又嫁楊　〈（太華公主亦嫁楊　）〉；新平嫁裴珍，又嫁姜慶初。肅宗七女，肅國嫁鄭巽，又嫁薛康衡，乾元元年降回紇英武威遠可汗；郜國嫁蕭征，又嫁蕭升。自代宗後公主無再嫁者。宣宗時詔夫婦教化之端，其公主、縣主有子而寡，不得復嫁。所以維持風化者，深且遠矣。又按：睿宗女玉真公主號上清玄都大洞三景師，天寶時乞去公主名號，寶應時卒。玄宗女萬安公主末嫁，天寶時為道士。楚國公主嫁吳澄江，後亦為道士。代宗女華陽公主未嫁，丐為道士，封瓊華真人。順宗女尋陽公主太和三年與平恩、邵陽二主並為道士。憲宗女永嘉公主、永安公主、穆宗女義昌公主亦均為道士。李唐家法，真不可解〈（《三國志》吳大帝二女，長曰魯班，字大虎，前配周瑜子循，後配全琮。少曰魯育，字小虎，前配朱據，後配劉纂）〉。

楹聯

林薌溪征君謂：「作長聯如懸繩千尺崖，墜而不斷。又如騎五花快馬，奔山絕澗，一勒便轉。」王補帆中丞在福州寄浚師書曰：「吾弟作長聯尤雄健，兄於斯事亦有癖，但不為長句，每以為楹帖只可一二行，若太長，則似一幅掛屏，非楹帖也。又似文章後、束二比，或又似一闋《滿江紅》。」云云。觀林、王兩公之言，皆拈出此中三昧。何地山侍郎則曰：「長聯、短聯皆要有法。能脫去文章語、詞曲語，即長聯亦自超妙，若為之不合法程，即五字、七字，直兩句律詩耳。」所言亦深切著明。然補帆、地山作實均簡淨名貴。如補帆題浙江臬司署大堂云：「堂前草木新栽，春色自留生意在；門外湖山不遠，清光先照我心來。」又福州新修《繪春園》，其地相傳為耿藩別業，現改勸桑局，並為同人遊宴之所。題云：「如此園林，志乘無名誰是主；不妨冠蓋，遊蹤偶駐且看花。」又題云：「水石為鄰，況有桑陰連十畝；雲霞出海，可無榕蔭在三山。」又題江西省新建江安會館云：「聯衤藝集群賢，都看五色雲中，恩迎日下；停驂逢盛會，猶憶百花洲上，春到江南。」又題浙江孝廉講院，時已量移粵藩，云：「雲路及時登，盼諸君同詠霓裳，傳來南海；風帆隨處好，許他日重攜文酒，泛到西湖。」又題福建撫署大門云：「舟行瀛海南頭，正三島風清，十洲雲朗；人在嵩山頂上，看庭前草色，門外榕陰。」又寄題京城重修揚州新館云：「海嶠望京華，五朵雲開，共沐恩光迎北斗；珠巢良宴會，二分月到，更饒春色勝江南。」館在珠巢街，為高郵、寶應、興化、泰州、東台五屬鄉會士子所居者。以上數聯，筆勢飛舞，一氣相生。地山所謂合法程者，斷推此種。若廣東應元宮東廳補帆題云：「繞廓雲煙收一覽，出山雷雨慰群生。」則予早卜其有封疆之度矣。地山在粵東題新建陽江廳試院大堂云：「萬里下征軺，從羚峽南來，見此邦民物山川可躋列郡；千間開廣廈，對鼉峰西峙，願多士文章事業勝似前賢。」又題廉州試院余園欣賞樓云：「闢地無多，卻分廣廈數椽，門徑不容人跡到；論文有暇，試上層梯一望，海山勝向畫圖看。」又題廉州府署還珠亭云：「太守昔稱廉，千載還珠傳盛事；使君重起廢，一亭流水喻澄懷。」又題龍川縣通衢司景韓書院云：「此鄉為閩嶠通衢，前朝戰壘猶存，宜以《詩》《書》回獷俗；其地有昌黎遺廟，多士講堂新立，固應山鬥奉名賢。」又題江西省江安會館云：「俱是宦遊人，從大江南北來，追憶昔賢，猶傳鹿洞學規，蠡濱政跡；曾為持節使，登匡廬左右望，瞻言故里，如見白門煙樹，黃海雲濤。」又挽蔣樸山中丞云：「同館十六年，內參侍御，外曆封圻，遺愛在人，應憩堂陰歌召伯；隔君一萬里，遠望函關，近瞻廬阜，招魂何處，空懷竹徑哭元卿。」又挽吳竹莊方伯云：「君為百皖福星，武能戡亂，文足經邦，憶昔年驛館停驂，曾聽鄉人歌子產；我念雙江舊雨，案有遺書，篋藏贈稿，待他日蠡濱返擢，定攀墓樹吊徐公。」憶戊辰冬，浚師之官粵東，道出皖江，與竹莊暢聚數日，民生吏治，悉力講求，非尋常庸庸碌碌者比。乃年未六旬，遽捐館舍，讀地山挽語，可以盡竹莊生平矣。地山所撰楹聯最夥，此則錄其尤著者耳。浚師曾題嶺西道署儀門云：「重門洞開，要事事勿負寸心，方稱良吏；高山仰止，莫矜矜不持一石，便算清名。」昔包孝肅守端，一硯不攜，予有見於今之官場積習，故更進一層言之，非於孝肅有異同也。又端州北門外寶月臺，四面荷花，星岩拱峙，為名勝之最，台已頹廢，浚師鳩同人重興之，亦題一聯云：「對面即星岩，七朵芙蓉呈綺麗；賞心傾露盞，一池菡萏正芬芳。」謬為諸君誇讚，附錄於此。視補帆、地山手畢，正如葉公之好偽形，見真龍而失色矣。