解詰論
宏慶作《君子無屈論》，有為文學伸於文學之說。或詰宏慶曰：「子非君子歟？何道屈也久矣？」是夫迷其問詰，然未數所以酬也。及審已行之行而解之，餘誠非君子也。讀《孝經》則思君子之行，讀《春秋》則思君子之誌，讀《易》則思君子之性命，讀《詩》則思君子之諷興，讀《書》則思君子之載言，讀《禮》則思君子之防亂，讀樂章則思君子之理心。至於非法道未嚐敢言行也。夫是鄉裏稱餘，朋友佳餘，於不道覽（疑）伸也矣！曷來謂為屈哉？如以行之未備，誌之未固，性命之未達，諷興之未深，載言之未當，防亂之未至，（闕十字）虛舉之濫彰，此乃朋友情也，非吾之咎。
《語》曰：「四十五十而無聞焉」，斯亦不足畏也矣！餘年去三十尚二年矣，則去四十、五十尚十年、二十年矣，足得開其心術，實其文譽也，餘又何畏哉？若以進取之道屈，則孔子至聖，終於下位；顏生至賢，竟歿於陋巷。顏孔以來，則曆觀書史。聖賢尚屈於進取，況聖已降乎？餘於進取之道，不敢言屈也已矣。況餘得其反未六七年，望其進三四年。到於七十尚有四十餘年。今天下一家，主聖臣忠，又不可比披靡之周，齷齪之燕。而餘生之時非為不遭也，求進為久也，前不遠也，豈終於寒餒、困苦於千萬人之下哉？
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