論地浮於大海中
漁翁問曰：「《中庸》雲（《禮記》篇名也）：『地之廣厚，振河海而不泄（鄭元注云：振，「收也。」）。』則是海居地上。子雲地浮於海中，何也？」 答曰：「作《記》之人（作《禮記》之人也），欲明積小致大，極言地之廣厚，非實也（《中庸》云：「今夫地一撮土之多也，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不泄。萬物生焉。」為其意言積小致大，地從撮土之多，遂能收河海而不泄，此立教之文非窮理也）。按《洪範》五行，一曰水，水曰潤下，潤下作鹹，指言海水。水之本位，位在北方。自北直南，以土及火（水在北，土居中，火在南也）。推而立之（從南推起而立之），則火上土中水下也。亦如人之五髒，心上脾中腎下也（心屬火脾屬土腎屬水也）。故《誌》曰（《誌》者，古書之通稱）：『天以乘氣而立，地以居水而浮。』由是而論，地居海之上，亦已明矣。」問曰：「地必居海之上，則是地浮而不沉。今將土塊置之於水則沉，何也？」答曰：「地含氣塊，不含氣故也。且子不見陶器乎（陶器、瓦器、盆甕之屬）？夫陶之於水也，全之則雖重必浮（含氣故也），片之則雖輕必沉（片之者，打一小片置之於水，則必沉者，不含故也）。於質性同而浮沈異者，氣之所存則浮，氣之所去則沉。子曰土塊之不浮，亦猶器片之沈矣。」問曰：「如子之言，地則浮矣。然則海中洲島，其獨立乎？其居於地乎？」答曰：「地形中聳而邊下，海中洲島，猶居地之垂處也。」問曰：「若如所論，則是天下一海而地浮於中。然經史有四海之文，何也？」答曰：「經史之文，據其所由而為言也。居之中而指四方，故言四海。其實一耳。」
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