質無誠論

質無誠論
作者：牛僧孺　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0682》

周衰至秦漢，大道根蠹，詐源派別，奸稔紛，不可救止。往往見強國質小國子弟，天子有疑於諸侯，亦邀子質之，以為膠固。春秋之時，晉懷質秦，而逃歸自立也；六國之時，燕丹質秦，而怨由生也；兩漢之時，隗洵質而囂再叛也。頹風蕩蕩，事難殫記。豈不由信，不以信信之，而以質質之。以信信人，而人信之，以疑疑人，而人疑之。且彼以信矣，而我要其質，是疑無信矣。我以疑疑之，彼固不信，則質無有矣。故《記》曰：「殷人作誓而人叛也，周人作會而人疑也。」作誓會，勸人叛疑也。人疑誓會而叛之，況質其子而人疑之，則非誓會之比也。且君臣之道恩義也，禮義結其外；父子之道天性也，慈孝結其內。離其內，求其外，割其天性，拘其恩義，是不若兩全其道，內外恩親雙得矣。若空知彼不得親其親，而固結之，是不知彼不親其親而怨矣，是又質之無益矣。昔有孝如曾參者，不思離其親，豈可以割之；慈如卜商者，哭以喪明，豈可以奪之；忍如樂羊者，能食其羹，又何以質之？夫天下愛義者少，愛親者多，能從人者少，能從欲者多，故質而求誠，我之利少，因質以生怨辭者多矣。昔樂毅下齊，人有告其叛者，燕昭猶能備禮送其妻子，何也？燕昭信毅，毅必不叛也。苟或以叛，質之無益，而生怨也。奈何秦漢之時，不能以至信信之，王道導之，導之不能，奉順以討之，討之不服，退加修德以柔之，而務質其子，脫御之失所，則賈怨而生禍，御之得所，猶以離其親親，非孝者治也。於戲！秦漢所以至誠不浹於天下矣。