辯正論（並序）
有黃巾李仲卿，學謝管窺，智慚信度，矜白鳥之翼，望駭嵩華；負爝火之光，爭輝日月。乃作《十異》《九迷》，貶量至聖。餘慨其無識，念彼何辜，聊為《十喻》曉之，《九箴》誡之，用指諸掌，庶明達君子，詳茲而改正焉。
有考古通人，與占衡君子，觀李卿誹毀之論，閱開士辯正之談，詳而議之，發憤興歎，欲使邪正異轍，真偽分流，定其是非，以明得失，冀後進者，永無疑焉。通人曰：「餘觀造化，本乎陰陽。物類所生，起乎天地。曆三古之世，尋五聖之文，不見天尊之神，亦無大道之像。按《靈寶九天生神章》云：『氣清高澄，積陽成天；氣結凝滓，積滯成地。人生也，皆由三元養育，九氣結形，然後生也。是知陰陽者，人之本也；天地者，物之根也。根本是氣，無別道神。』」君子曰： 「道士《大霄隱書》《無上真書》等云：『無上大道君治在五十五重無極大羅天中，玉京之上。七寶元台，金床玉幾。仙童玉女之所侍衛，住在三十二天三界之外。』按《神仙五嶽圖》云：『大道天尊治太元之都，玉光之州，金真之郡，天保之縣，元明之鄉，定誌之裏，災所不及。』《靈書經》云：『大羅是五億五萬五千五百五十五重天之上天也。』《五嶽圖》云：『都者睹也。太上大道，道中之道。伸明君最守靜，居太元之都。』《諸天內音》云：『天與諸仙鳴樓都之鼓，朝晏玉京，以樂道君。』推此謬談，則道君是天之神明。既屬州縣，則天尊複是天之民伍，如佛家經論三界之外，名出生死，無分段之形；離色心境，何得更有寶台玉山、州郡鄉裏？虛妄之甚，轉複難矜。但道家偽說，無跡可觀，習俗生常，為日已久，眾邪競敘，至有不同。如欲正名，理須詳悉。今略出緣起，隨而判之。按《周禮》：自堯已前，未有郡縣。舜巡五嶽，始見州名；《尚書·禹貢》，方陳州號。春秋之時，縣大郡小，以郡屬縣；漢高已來，以縣屬郡。典誥所明，九州禹跡，百郡秦並是也。縱有道在天上，猶應觸事無為，何因戶屬鄉居，與凡不異？既有州縣，即有官民，州牧郡守，姓何名何？鄉長裏司，誰子誰弟？並是管學道士，無識黃巾，不悉古今，未窺經史，人間置立州縣，亦言天上與世符同，保偽為真，良可羞恥！其根脈本末，並如《笑道論》中委出也。
通人曰：「莊周云：『察其始而無生也。非徒無生，而本無形；非徒無形，而本無氣；恍惚之間，變而有氣；氣變而有形，形變而有生。』人之生也氣之聚，聚則為生，散則為死，故曰『有』。『有無相生也，萬物一也』。何謂『一』也？天下一氣也。推此而談，無別有道高，處大羅獨稱尊貴。」
君子曰：「《陽氣黃精經》云：『流丹九轉，結氣成精，精化成神，神變成人。陽氣赤名曰，元丹陰氣黃，名曰黃精，陰陽交合，二氣降精，精化為神；精神凝結，上於九天；九天之氣，下於丹田，與神合凝，臨於命門，要須九過，是為九丹。上化下凝，以成於人。』不雲別有道神，能宰萬物，使之生也。」
通人云：「古來名儒及河上公解《五千文》，視之不見名曰『夷』，夷者精也；聽之不聞名曰『希』，希者神也；搏之不得名曰『微』，微者氣也；是謂無狀之狀，無物之象。故知氣體眇莽，所以迎之不見其首；氣形清虛，故雲隨之不見其後。此則敘道之本，從氣而生。所以《上清經》云：『吾生眇莽之中，其幽幽冥冥；幽冥之中，生乎空同；空同之內，生於太元；太元變化，三氣明焉。一氣青，一氣白，一氣黃。故雲一生二，二生三。』按《生神章》云：『老子以元始三氣，合而為一。是至人法體，精是精靈，神是變化，氣是氣象。』如陸簡寂、臧矜、顧歡、孟智周等《老子義》云：『合此三乘，以成聖體。』又云：『自然為通相之體，三氣為別相之體。』檢道所宗，以氣為本。考三氣之內，有色有心；既為色心所成，未免生死之患，何得稱常？」
君子曰：「原道所先，以氣為體。何以明之？按《養生服氣經》云：『道者氣也。保氣則得道，得道則長存。神者精也。保精則神明，神明則長生。精者血脈之川流，守骨之靈神。精去則骨枯，骨枯則死矣！故莊周云：吹欨呼吸，吐故納新。彭祖修之，以得壽考。』校此而言，能養和氣，以致長生，謂得道也。」
通人曰：「縱使有道，不能自生，從自然出。道本自然，則道有所待；既因他有，即是無常。故老子云：『人法地，地法天，天法道，道法自然。』王弼之言天地王道，立不相違，故稱法也。自然無稱窮極之詞，道是智慧靈和之號，用智不及無智，有形不及無形，道是有義，不及自然之無義也。」
君子曰：「《易·乾鑿度》云：『昔燧人氏仰觀鬥極，以定方名；庖犧因之而畫八卦；黃帝受命，使大撓造甲子，容成次曆數，五行九宮之說，自此而興。』故《說卦》云：『陽數九者，立天之道，曰陰與陽，陰二陽一，則天有三焉。立地之道，曰柔與剛，剛二柔一，則地亦有三。立人之道，曰仁與義，義二仁一，則人亦有三。三三合九，陰陽相包，以成萬物。』不聞別有道神，處太元都，坐高蓋天，上羅三清，下包三界，居七英之房，出九宮之上，行神布氣，造作萬物，豈非惑亂，陷墜人間耶？校功則業殊，比跡則事異，沙門旌德而靡違，道士言行而多過。立不利之遐跡，逮不朽之元猷，洋洋乎弗可尚也，其唯釋教歟？豈以坳塘小水，匹馮夷大波者哉！非所類矣。」
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