通俗編/05

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卷五

○仁進

【三年大比】　〔周禮〕小司徒，三年則大比，受邦國之比要，又鄉大夫三年則大比，考其德行、道藝而興賢能，遂大夫三年大比，帥其吏而興氓，〔按〕今為士不遠千里所云大比，古鄉大夫之大比也，考之為言，亦始於此。

【三場】　〔宋史選舉志〕寶元中李淑言，唐太和以後，試進士以詩賦為第一場，論第二場，策第三場，帖經第四場，陛下欲得取士之實，願約舊制，先策，，次論，次詩賦，次帖經，而敕有司並試四場，通較工拙，毋以一場為留，詔議施行焉，神宗罷詩賦帖經，仍試四場，初大經，次兼經，次論，次策，元祐四年，分經義、詩賦為兩科，並四場通定高下，建炎二年，定以三場取士，第一場詩賦經義各試所習，二場並論，三場並策，紹興十三年，從高閌請，參合三場，以經義為首，詩賦次之，論策又之。〔明史選舉志〕初設科舉詩，初場試經義二道，四書義一道，二場論一道，三場策一道，中式後十日，復以騎射書筭律五事試之，後頒科舉定式如今制。〔按〕唐進士初止試策，調露中，始試帖經，經通，試雜文，即詩賦也，又通，乃試策，惟三場，其有四場，則自文宗時起，宋幹德初，約周顯德之制，定諸州貢舉式，亦惟言初場、二場、三場，而未有四場，蓋三場非南宋創也。

【十六房】　〔文獻通考〕紹定二年，以士子多悖經旨，始飭考官各房，分經勘校。〔陸深科場條貫〕洪武十七年，頒行科舉成式，會試問考八人，景泰五年，增二人，天順四年，又增二人，成化十七年，又增二人，正德六年，增三人，其為十七人。〔日知錄〕嘉靖末年，詩五房，易、書各四房，春秋、禮記各二房，猶止十七房，萬曆庚辰、以易卷多，添一房，滅書一房，至內戍、仍復書為四房，乃為十八房。〔按〕國初因其制，乾隆十五年，始定為十六房。

【簾】　〔宋史選舉志〕寶祐二年，御史陳大方言，凡覆試令日輸台諫官一員，簾外監試，又咸淳九年，以臣僚言，罷簾外點檢雷同官。〔按〕監試等不預考棱，　之簾外，則凡預考棱官，時亦當謂之簾內，今稱內簾、外簾，蓋承之也，唐王建宮詞，天子下簾親考試，宮人手裏過茶湯，摭言云，劉虛白於簾前獻裘垣詩，考試用簾，不特見於宋矣。

【彌封】　〔老學庵筆記〕本朝進士，初如唐制，兼采時望，真廟時，周安惠公請建糊名法，一切以程文為云留。〔日知錄〕唐初，吏部試選人，皆糊名，令學士考判，武後以為非委任之方，罷之，此則用之選人，而未嘗用之貢舉，宋史宋白傳，陳彭年舉進士、輕俊喜謗主司，白知貢舉，惡其為人，黜落之，彭年憾焉，後居近侍為貢舉條制，多所關防蓋為白設也，後仲淹、蘇、並議罷爾封法，使有司先考其素行，以漸復兩漢選舉之舊，卒未能復。〔按〕糊名，即今云彌封也，宋選舉志，謂淳化三年，先嘗行之，景德時定考棱式，編排官、第以字號付封彌，有御書院印封彌，景祐時，詔開別頭試，封彌謄錄，如禮部，賈昌朝言，有土封彌謄錄法，則公卷可罷，皆云封彌，今以二字上下轉易，不知何故。

【謄錄】　〔能改齋漫錄〕仁宗時，有糊名考校之律，雖號至公，然未絕其弊，其後袁州人李夷賓上言，請別加謄錄，因著為令，而後識字畫之弊絕。〔宋史選舉志〕謄錄院始置於祥符仿年，令封印官封卷付之集書吏錄本。

【編號】　〔事文類聚〕謄錄編排，皆始於景德、祥符簡。〔宋史〕編排官去其卷首鄉貫、狀別、以字號第之。〔按〕名臣奏議，司馬光論，<冂臣>𣭆兩號所對策，辭理俱高，吳任臣字彙補云，此宋時取士編號之字也。又蘆浦筆記，趙清獻充禦試官，詳定前䩑、𨑊、<角免>、<角┦>、虭五號等卷，晁補之雞肋集，{山通}字號卷，餘擢為開封第三，蓋時編號之法，以卷多慮致復重，隨配邊旁，以廣其文，故於字書多不經見。

【南北卷】　〔楊士奇三朝聖諭錄〕上言科舉之弊，士奇對曰，科舉當兼取南北士，試卷例緘姓名，請今後於外書南北二字，如一科取百人，南取六十，北取四十，則人才皆入彀矣，上曰，往年緣北士無進用者，故怠惰成風，汝言良是，命與禮部議奏行之。〔科場條貫〕楊士奇議會試分南北卷，北四南六，既而以百乘除，各退五為中卷，䩑成化二十二年}}，又各退二卷，以益中數。

【遺才】　〔宋史選舉志〕端拱初，禮部試已，帝慮有遺才，取不中格者再試之，於是由再試得官者數百人。〔按〕今惟學使送赴舉生員，猶試遺才。

【覆試】　〔新唐書選舉志〕高祖詔諸州明經、秀才俊士、進士為鄉里稱者，縣官考試，州長重覆，歲隨方物入貢。〔舊唐書王起傳〕貢舉猥濫，勢門子弟交相酬酢，寒門俊造，十棄六七，及元積，李紳在翰林，深怒其事，故有覆試之科。〔通雅〕漢、左雄議，舉士先試之公府，又覆這端門，張盛除此科，黃瓊言覆試之作，將以覆實虛濫，不宜改革，則漢已有此事，宋幹德六年，詔舉人有父兄食錄者覆試，紹興以後省之，〔按〕今惟童生初入學、及府縣錄送音生，猶有覆試。

【殿試】　〔漢書黽錯傳〕有司舉賢良文學士，錯在選中，上親策詔之，〔按〕詔有司各帥其志，選有人數，及登大夫於朝，親諭朕志等語，蓋時所同舉，皆獲登於殿庭，與董仲舒傳隻策首選不同，後世殿試之制，蓋昉於此矣，晉書阮種傳，或言對策者，因緣假託，乃更延群士，廷以問之，郤詵傳載其對策，亦有進之於廷之語，或謂殿試始唐武後，非也。

【及第出身】　〔宋史選舉志〕景德四年，定親試進士條例，考第之制，凡五等，一二等曰及第，三等曰出身，四等五等曰同出身。〔事文類聚〕進士分甲，並賜同進士出身，自興國八年王世則榜始。

【傅臚】　〔中鈁叔孫通傳〕群臣朝儀既定，大行設九賓號句傳。〔雲谷雜記〕臚句傳者，即傳臚也，句字衍文，故注史文，但云傳從上下為臚而已，蘇林注漢書，乃析臚句為二事，云上告下為臚下告上為句。不知何據而云，鄭康成注儀禮，謂臚為眾，蓋眾相遞傳，莊子有大儒臚傳之語，最為可證。

【立旗竿】　〔王世貞觚不觚錄〕諸生中鄉薦與舉子中會試諸，郡縣用必送捷報，以紅綾為旗，金書，立竿以楊之，若狀元及第，則以黃絲金書狀元以揚之。〔按〕此特明代故事前此惟狀元建旗詳文信國集。

【公車】　〔周禮巾車〕掌公車之政令，注公猶官也。〔漢官儀〕公車掌殿司馬門，天下上事及徵召，皆總領之。〔漢書東方朔傳〕待詔公車，音義云，公車，署名也，公車所在，故以名焉。〔按〕今會試者稱圤公車，蓋貢舉亦徵召之亞，遠省舉子許乘驛，即與公車類也。

【科場條目】　〔宋史王旦傳〕翰林學士陳彭年政府科場條目，旦投之地曰，內翰得官幾日，乃欲隔截天下進士。〔按〕今監試者與吏士約法，猶謂之科場條例。

【試錄】　〔葉石林燕語〕試院官舊不為小錄，寧初，霍端友榜，安樞密知舉，始刻為之，自後遂為故事。〔黃佐翰林記〕洪武甲子鄉試，乙丑會試，初為小錄，惟刻芊事之官，試士之題，及中選者之名第、籍貫、經書而已，未錄士子之文為程式也，次科戊辰，始錄程文，自是以為定式。〔按〕唐會要，大中十年，禮部侍郎鄭顯進諸家料目十二卷，敕自今以後，放榜訖，寫及第人姓名，付所司編次，則宋以前，非不為此錄，特其名目殊耳，李詡戒庵漫筆云，今試錄，唐稱進士登科記，宋稱進士小錄。

【龍虎榜】　〔唐書歐陽詹傳〕與韓愈、李、李絳、崔群、王涯、馮宿聊第，皆天下選，時稱龍虛榜。

【榜花】　〔南部新書〕唐禮部放榜，歲取二三人姓氏稀僻者，謂之色目人，又曰榜花。

【關節】　〔舊唐書穆宗詔〕訪聞近日浮薄之徒，扇為朋黨，謂之關節，干擾主司，每歲策名，無不先定。〔能改齋漫錄〕段文昌言於唐文宗曰，今歲禮部殊不公，所取進士，皆以關節得之。〔宋史包拯傳〕關節不到，有閻羅包老。〔按〕漢書佞幸傳，籍閎與上臥起，公卿皆因節說，師古曰，言由之納說，如行者之有關津。關節者，關說之節目也。

【懷挾】　〔文獻通考〕長興四年，禮部貢院奏立條件曰，懷挾書策，舊例禁止，請自今後，入省門搜得文書目者，不論多少，準例扶出殿將來兩舉。〔按〕燕翼貽謀錄，謂懷挾之禁，始嚴於宋景德二年，未知孰是，其懷挾二字，見戰國策，鼎者，非效醯壺醬瓿，可懷挾提挈以至齊者。

【傳遞】　〔宋史選舉志〕嘉定十五年，何淡言舉人之弊，有曰傳義，曰換卷，曰易號寶慶二年，朱端常乞差有風力者為監門官，入試日，一切不許傳遞門禁既嚴，再立賞格，許告捉傳題傳搞之人，則其弊自清矣。

【座主】　見〔舊唐書令狐亙傳〕張籍寄白使君詩，有登第早年同座主句。〔李肇國史補〕進士稱有司曰座主。〔觚不觚錄〕嘉靖以前門生稱座主，不過曰先生而已至分宜當國，始稱老翁，其厚者，稱夫子，此後俱相承曰老師。

【門生】　〔唐書楊嗣復傳〕嗣復領貢舉，父於陵自雒入朝，乃率門生出迎。〔又令狐亙傳〕田敦，亙門生也。〔白居易詩〕何須身自得，將盯是門生。〔裴皞詩〕三主禮闈年八十，門生門下見門生。〔王仁裕示諸門生詩〕三百一十四門生，春風初長羽毛成。〔按〕門生本猶門人，後漢書賈逵傳、皆拜逵所造弟子及門生為千乘國王郎，歐陽修孔宙碑陰題名跋，漢世公卿，多自教授，其親受業者為弟子，轉相授者為門生，虵，而古亦有稱同門生為門生者，晉書王獻之年數歲，觀門生摴蒲，諷之，是也，有依附聲勢為門生者，宋書徐湛之，門生千餘人，皆三吳富人之子，每出入行遊，塗巷盈滿，是也，其知貢舉稱新進士為門生，蓋惟起於唐之中葉，後唐長興元年，中書門下奏，門生者，門弟子也，大朝所命春官，不曾教誨舉子，是國家貢士，非宗伯門徒，今後及第人，不得呼春官為恩門，師門、及自稱門生。

【同年】　〔國史補〕進士俱捷，謂之同年。〔劉禹錫送人圤舉詩序〕今人以偕升，名為同年友，其語熟見，搢紳者皆道焉。〔唐書〕憲宗問李絳曰，人於同年，固有情乎，對曰，同年乃九州四海之人，偶同科第，或登科然後相識，情於何有。〔李遠陪新及第赴會詩〕滿座皆仙侶，同年別有情。〔杜荀鶴試後雖人詩〕同年多是長安客，不信行人慾斷腸。〔按〕後漢書李固傳，有同歲生得罪於國、冀，同歲、即同年也，三個魏武紀，與韓遂父同歲孝廉，亦然。

【先輩】　〔詩採薇箋〕今薇生矣，先輩可以行也，二字初見自此。〔三國志陶謙傳注〕郡守張磐、同郡先輩，與謙父友，而謙不為之屈。〔闞澤傳〕州里先輩唐固，亦修身積學。〔隋書經籍志〕班固為蘭台令史，與諸先輩共成光武本紀。〔舊唐書孔穎達傳〕穎達年少，而先輩宿儒，恥為之屈。〔按〕以上皆謂行輩在先者也，國史補云，進士互相推敬，謂之先輩，則以其稱，施之同輩，而當時新第者，且不特同第互推然也，北夢瑣言，王凝知貢舉，司空圖第四人登第，王謂人曰，今年榜帖，全為司空先輩一人而已，澠水燕談，蘇德謨第一人登第，還鄉，太守作致語慶之曰，昔年隨侍，嘗為宰相郎君，今日登科，又是狀元先輩，韋莊有下第獻新先輩詩，彭應求有賀新先輩及第詩，自主司郡尊及同試下第者，俱以先輩稱之，蓋時云先輩，直如今之泛稱某先生矣。

【後輩】　〔通典〕魏立太學，弟子滿二歲，試二經者，補文學掌故，不通者，聽從後輩試，遞是、試通三經，四經，五經不通者，俱從後復試。〔程大昌演繁露〕唐世舉人、呼已第者為先輩，由此也。〔舊唐書劉禹錫傳〕王叔文於東宮用事，後務進，多附麗之。〔全唐詩話〕使前賢失步，後輩卻立。〔杜甫詩〕詞華傾後輩，風雅藹孤鶱。〔按〕此皆指言之耳，未嘗有以為稱謂者。

【即先】　〔王保定摭言〕牛僧儒應舉，韓愈、皇甫湜見於青龍寺，稱牛為即先輩。〔田錫咸平集〕與胡旦書云，秀才即先輩。〔按〕此謂即日當為先輩，猶今箋劄中所云即元，莊啟中所云即翰撰也，又乾巽子，閻際美與慮景莊同應舉，閰稱慮曰、必先聲價振京洛，云溪友議，劉禹錫納牛僧孺卷曰，必先期至矣，必先與即先、同一推頌意耳，韓儀與關試後新人詩，有休把新銜惱必先句，此必先，指下第同人，今謂下第者曰來科作解，又此意矣。

【先達】　〔晉書虞喜傳〕年二十九為侍中，自嫌早達。

【英雄入彀中】　〔摭言〕文帝幸端門，凶新進士綴行而出，喜曰，天下英雄入吾彀中矣。

【謬種流傳】　〔宋史選舉志〕理宗朝、有司命題苟簡，或執偏見臆說，或發策用事訛舛，所取之士既不精，數年之後，復俾之主文，是非顛倒逾甚，時謂之謬種流傳。

【一榜盡賜及第】　〔邵氏聞見錄〕張齊賢圤廷試，帝欲其居上甲，有司置於丙科，帝降旨，一榜盡除京官通判。

【龍頭屬老成】　〔遁齋閑覽〕梁顥及第謝恩詩，也知年少登科好，爭磜龍頭屬老成。

【一舉登科日，雙親未老時】　相傳是宋〔汪洙詩〕。〔琵琶曲〕假饒一舉登科日，難道是、雙親未老時，只恐錦衣歸故里，雙親的不見兒，又云，如今端的是男兒，行看錦衣歸故里，皆用此詩。

【文章自古無憑據，惟原朱衣暗點頭】　〔侯鯖錄〕歐陽公知貢舉，常覺做後有一未衣人點頭者，然後其文人格，因語同列三歎，嘗有句云云，〔子文同文唱和詩〕徒勞爭墨榜，須信有朱衣，自注，朱衣吏事，見登科前定錄。

【一色杏花紅十里，新郎君去馬如飛】　〔蘇子瞻送張師厚赴殿試詩〕，今　作狀元歸去馬如飛，訛。

【十年窗下無人問，一舉成名天下知】　〔歸潛志〕昔語云云，今進士不得入仕，則一舉成名天下知，十年窗下無人問。

【一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池】　張唐卿登科題寺壁詩，見〔夢溪筆談〕，或言劉昌言上呂蒙正。

【相公】　〔王粲羽獵賦〕相公乃乘輕軒駕四駱。〔又粲從軍行〕相公征關右，赫怒震天威。〔日知錄〕前氏拜相者，必封公，故稱之曰相公，〔復齋漫錄〕韓子花兄弟皆為宰相，其家呼子華三相公，呼持國五相公，〔按〕今凡衣冠中人，皆僭稱相公，或亦綴以行次，曰大相公，二相公，甚無謂有也，道山清話，領南人見逐客，不問官高卑，皆呼為相公，想是見相公常來也，豈因是一方之俗，而遂漸行於各方歟。

【閣老】　〔國史補〕宰相相呼為堂老，兩省相呼為閣老。〔困學紀聞〕杜少陵贈嚴閣老詩，扈聖登黃閣，明公獨妙年，嚴武遷給事中，屬門下省，開曰黃門省，故云黃閣，通鑒，王涯謂給事中鄭肅，韓佽曰，二閣老不用封敕，亦唐稱給事事為閣老也，近世用杜詩為宰輔事，誤矣，又〔唐書楊綰傳〕故事，舍人年久者為閣老。

【尚書】　〔珩璜新編〕尚書與尚食、尚公主、同見張耳傳注，而世俗相承以平聲呼，誤也。〔按〕尚子惟詩大雅，肆皇天弗尚，葉韻為辰羊切，其餘概無平聲，然唐詩、堒耶長者白尚書，已作平聲呼矣。

【入座】　〔通典職官〕漢以六曹尚書井一令一仆為八座，魏以五曹一令二僕射為入座，隋唐以左右僕射六尚書為入座，杜甫有起居入座太夫人句。〔按〕今指乘入人與者曰入座，不見曲記，南史齊宗室傳，江夏王寶元與崔慧景應乘入與至都，此則當時天子所乘。

【三法司】　〔商子定分篇〕天子置三法官。〔按〕後世三法司稱由此起。

【總督】　〔晉書載記〕王猛辭位表，總督戎機，出納帝命，總督二字見此。

【巡撫】　〔晉書劉頌傳〕咸寧中詔巡撫荊揚。〔北史李賢傳〕今巡撫居此，不殊代邑。〔王勃春思賦〕寧知漢代多巡撫。〔虞世南和長春應令詩〕如何事巡撫，民瘼諒斯求。〔按〕今官制有巡撫，自明洪武辛未，敕遣皇太子巡撫陝西為始，而其文之見前代者，有如石。

【憲臺】　〔二老堂雜志〕憲部，刑部也，憲臺，御史臺也，今直以諸路刑獄為憲，雖聖旨處分，敕令所立法，凡及安撫提刑司處，皆以帥憲為稱，而提刑告詞，並曰憲，其失多矣。〔按〕今更不問掌刑與否，凡大上官，概稱憲臺，所失愈遠。

【宗師】　〔莊子〕有大宗師篇。〔漢書朱浮傳〕博士之官，為天下宗師，使孔聖之言，傳而不絕。

【員外】　〔舊唐書李嶠傳〕為史部時，志欲曲行私惠，奏置員外官數千人。〔通鑒〕中宗神龍二年，大置員外官，自京師及諸州凡二千餘人，宦官超遷七品以上員外官者又將千人。〔按〕時所云員外者，謂在正員之外，大率依權納賄所為，與今部曹不同，故有財勢之徒，皆得假借其稱。

【外郎，郎中待詔，司務】　〔寓圃雜記〕吏人稱外郎者，古有中郎、外郎，皆台省官，故僭擬以尊之，今醫人稱郎中，鑷工稱待詔，染工稱博士，師巫稱太保，茶酒稱院使，皆然，此草率僭妄，名分不明之舊習也，國初有禁。〔日知錄〕北人謂醫曰大夫，南人謂之郎中，木工、金工、石工之屬，皆為司務，蓋起於宋時，老學庵筆記，北人謂醫為衙推，卜相為巡官，即此類。〔按〕周密武林舊事，載藝流供奉說藥者三人，一曰楊郎中，一曰徐郎中，當時即以醫為郎中矣。

【州尊】　〔蜀志秦宓傳〕王商與宓書曰，貧賦亦何可終身，宜一來與州尊相見。〔按〕今人稱府尊、縣尊等，皆昉於此。

【鄉先生】　〔儀禮士冠禮〕冠者見於鄉大夫、鄉先生，注云，鄉先生，鄉中老人為大夫致仕者。〔按〕今稱鄉前輩，或曰鄉老，或曰鄉先生，據周禮敘官，鄉才、二鄉則公一人，此以三公分與六鄉之教之稱，前輩何敢當焉，鄉先生為合。

【封君】　〔史記平準書〕封君皆低首仰給。〔又〕令封君以下，三百石以上吏，以差出牝馬。〔易林〕多獲得福，富於封君。〔按〕此謂身有封邑之君，若公侯是也，今以子孫貴顯受封者，不當云封君，或稱封翁可矣。

【狀元】　〔摭言〕放榜後，狀元以下到主司宅門下馬，又狀元以下與主司對拜，拜訖，狀元出行致詞。〔按〕狀元之稱，自唐有之矣，百放榜後，未經廷試，即稱狀元，則是今抽謂會元耳，又其時不獨第一人曰狀元，鄭穀登第後宿平康裏詩，好是五更殘酒醒，耳邊聞喚狀元聲，考穀登趙昌翰榜，係第八名，宋周必大文稿，有回姚狀元穎啟，回第二人葉狀元適啟，回第三人李狀元寅仲啟，似凡新進士、俱得稱狀元也。

【榜眼】　〔雲麓漫鈔〕世目狀元第二人為榜眼。〔王禹偁送朱嚴詩〕有榜眼科名釋褐初句，蓋榜眼之名，起於宋初也。〔二老堂雜志〕高宗中興以來，十放進士，其榜眼官職，往往過於狀元。

【探花】　〔天中記〕唐進士杏園初會、謂之探花宴，以少後二人為探花使遍遊冤園，若他人先折得名花，則二人被罰。〔蔡寬夫詩話〕故事、進士朝集，擇中最年少者為探花郎，熙寧中始罷之。〔按〕此則唐之探花，非今所謂探花，而其名未始不相因也，雲麓漫鈔云，世目第三人為探花郎，溫鈔作在紹興時，蓋自罷擇年少之後，遂以其名歸諸第三人矣，〔明史選舉志〕殿試第一甲，狀元、榜眼、探花之名，制所定也，而士大夫又通以鄉試第一為解，會試第一為會元，二三甲第一為傳臚。

【三元】　〔文海披沙〕宋三元，人知有王曾，馮京、宋庠，而不知有楊實，孫何，明三元，人知有商輅，而不知有黃觀、楊用修云，蜀士在宋時，三元三人，陳堯叟、楊實、何渙也，觀此，則宋又不止五人矣，然陳與何三元事，並未見稱於世。〔按〕宋未當有三無之號，謂王曾等敕頭，咸首捷，武翊黃、亦府選為解頭，及第為狀頭，宏辭為敕頭，時謂琥氏三頭，章孝標贈翊黃詩，花錦文章開四面，天人科第占三頭，又張又新時亦號三頭，三頭者，猶明人云三元也。

【庶吉士】　見〔書立政篇〕。〔明史選舉志〕洪武八年，廷試擢一甲進士相顯等為翰林院修撫，二甲馬京等為編修，吳文等為檢討，進士之入翰林，自此始，又使進士觀政於諸司，其在翰林承敕監等衙門者，曰庶吉士，亦自此始也。

【侍衛】　〔史記第子傳注〕王肅曰，子路為孔子侍衛，故人不敢有惡言，侍衛二字，見此。

【進士、舉人、貢生】　進士見〔禮記王制〕，舉人，貢生，連見於〔後漢書章帝紀〕，每尋前代舉人、黃士，或起川畝，不擊閥閱，是也，進士出身入詩，則始於唐徐凝答施先輩曰，料得仙宮列仙籍，如君進士同身稀，舉人入詩，則白居易有乞錢羈客面，落第舉人心，歲貢入詩，則孟浩然有孝廉因歲貢，懷橘向秦川。

【武舉】　〔唐書選舉志〕武舉，起武后時長安二年。

【監生，生員】　〔唐書選舉志〕元和二年，置東都監生一百員，自天實後，生徒流散，永秦中，雖置西監生，而館無定員，於是始定生員，〔按〕生謂監生，員、其數也，以監生生員為兩等人，蓋別自宋以來州縣皆設學也。

【白身】　〔元典章〕選格、有白身人員，中書省奏，近來各路行保白身之人申部，中聞不無冒濫云云。〔按〕魏書食貨志，莊帝頒入粟之制，白民、輸五百石，聽依第出身，白民猶云白身也，唐書選舉志，白身視有出身，一經三傳皆通者、將擢之，仕籍之有白身一途甚久，而魏由入粟，唐由棱試，元由保任，制各不同耳。

【登仕郎】　見〔隨書百官志〕，又文林郎見〔宋史選舉志〕。〔按〕唐宋時有承事，將仕，迪功，宣義等郎，今俱不用，惟七品授文林郎，九品授登仕郎，名猶相因。

【從品】　〔此魏書官氏志〕前世職次，皆無從品，魏氏始置之，亦一代之別制也。〔按〕謂從一品至從九品。

【內官外官】　〔周語〕內官不過九禦，外官不過九品，注，九品，九卿也。〔漢書終軍傳〕孤於外官，注，謂非侍衛也，皆與今在京曰內官、在各省曰外官別。

【本色官】　〔唐書柳仲郢傳〕有以藥術進者，詔署監官，仲郢以為醫有本色官，若委錢穀，名發不正。

【當後官】　〔李心傳朝野雜記〕堂後官，謂三省諸房都錄事也，補職及一年，改宣教郎。

【稗官】　〔漢書藝文志〕小說出於稗官，師古注，稗、猶稊之稗，小官也。〔按〕俚嗤流外小官曰芝麻官。蓋即稊稊之義。

【宰官】　〔郭象南華經注〕大鵬之與斥鷃，宰官之與禦風，同為累物耳，王應麟云，二字始見此。

【官長】　〔墨子尚賢中篇〕賢者舉而上之，謂之官長。〔慎子威德篇〕立國君以為國，非立國以為國君也。立官長以為官，非立官以為官長也。

【官銜】　〔封氏聞見記〕官銜之名，當是選曹補授，須存資曆，聞奏之時，先具舊官名品於前，次書擬官於後，使新舊相銜不斷，故云。〔艮園識小錄〕家語禮軍篇官，有銜，職有序，注，銜治也，執轡篇云，善禦馬者正銜勒，善禦民者正百官，官銜之名本此，對氏記殊無所據。

【備員】　〔史記秦始皇紀〕博士雖七十人，特備員弗用。〔平原君傳〕毛遂曰，願君即以遂備員行矣。〔申屠嘉傳〕自嘉死後，諸為丞相者，皆以列侯繼嗣，足足廉謹，為丞相備員而已。

【同寮】　〔詩大雅〕我雖異事，及爾同僚，間義曰，僚字雙作寮。〔左傳文七年〕先蔑奔秦，荀伯盡送其帑於秦曰，為同寮故也。〔孔叢子〕孟武伯問孔子曰，古者同寮有服乎答曰然，同寮有相友之義。〔三國吳志薛瑩傳〕同寮之中，瑩為冠首。〔楊慎丹鉛錄〕文選注寮，小窗也，同官為寮，指其齋署同窗為義，今士子同業曰同窗，官先事，士先志，官之同寮，亦士之同窗也。

【搢紳】　〔周禮典瑞〕王晉大圭，注，晉讀搢神之搢，謂插於紳帶之間，疏曰，漢有搢紳之士，亦謂插笏於紳。〔荀子禮論〕搢旨而無鉤帶矣，楊倞注，搢與搢同。〔史記封禪書〕語不經見，搢旨者不道，索隱曰，姚氏云，搢當作搢當作搢，又〔五帝紀〕薦紳先生難言之，徐廣注，存神即搢神，古文假借耳。〔索隱〕鄭眾注，周禮云、搢讀曰薦，據鄭意，則薦亦進，進而置於紳帶之問也。〔按〕群碎錄謂今搢作搢非，不見荀子及姚氏說耶。

【月俸】　〔周禮太宰〕祿位以馭其士，注、祿若今月奉也，音義曰、奉本或作俸。〔又宮正〕均其稍食，疏、稍則稍稍與之月俸是也。

【養廉】　〔宋史職官志〕諸路職官，各有職田，所以養廉也。〔金史伯德特離補傳〕特離補為政閑靜，不積財，常曰，俸祿已足養廉，衣食之外，何用蓄積。

【腳色】　〔北史杜鍂傳〕楊素驚杜正元之才，奏屬吏，部選期已過，注色令還。〔朝野類要〕初入仕，秘具鄉貫三代名銜，謂之腳色。〔朱子答任行甫書〕休致文字，不知要祿白繳申腳色之類否。〔元典章〕保選令史吏員，亦開具姓名腳色，直言所長。〔通雅〕腳色狀，亦謂之根腳，邇來下司初見上司，猶遞手本，上開出身履曆，所謂腳色是也。

【馮引】　〔揮塵錄〕本朝及五代以來，吏部給初出官付，不惟著歲，數兼說形貌，以防偽冒，元豐時，改官制，除之。〔按〕此即今憑引之制。

【出缺】　〔世說注〕同濤啟事曰，吏部郎史曜出缺處當選。

【制簽】　〔北史五勇傳〕胡仁、及王文達、耿令貴三人，皆有殊功，還拜上州刺史，然州頗有優劣，周文令探籌取之，胡仁遂得雍州，文達得岐州，令貴得北雍州。〔按〕探籌即制掣簽，古今語殊耳。

【過堂】　〔摭言〕載新及第進十，隨卒主至部堂，初見宰相，通姓名，謂之過堂，韓偓有及第過堂日詩。

【參】　〔能收齊漫錄〕下之見上謂之參，始戰國時也，國策曰，秦王欲見頓弱曰，臣之義不參拜，王能使臣無拜可矣，秦王許之。

【鑽】　〔班固答賓戲〕商鞅挾三術以鑽孝公，李周翰注，鑽取必入之義。〔宋史〕王安石秉政，鄧綰、李定之徒，俱以趨媚擢用，士論有十鑽之目。〔古杭雜記〕史彌遠用事，士夫多以鑽刺得官，令人俳優者、一人執石鑽之，久而不入，曰，鑽之彌堅，一人擊其首曰，汝何不鑽彌遠，卻鑽彌堅耶。

【貸綠】　〔左思吳都賦〕夤綠山嶽之岊。〔韓愈詩〕青壁無路難夤綠〔韻會〕夤綠，連絡也。〔按〕易艮爻辭，列其夤，屬薰心，夤、當中脊之肉也，上下不能相通，而厲熏其心，是有幹進之象。

【參罰】　〔漢書天文志〕太歲在已，太初在參、罰，注云，參為白虎三星，其下又有三星曰罰，參、罰之義，蓋取乎此。

【調繁簡】　〔漢書薛宣傳〕頻陽縣當數郡湊，其充薛恭職不辨，而粟邑僻小，令尹賞，久郡用事吏，宣即奏堂與薛換縣，二人視事數月，兩縣皆治。〔按〕今調繁簡之制，起此。

【告病】　始見〔穆天子傳〕，盛姬告病。〔史記汲黯傳〕黯多病，上常賜告，注曰，賜告、得去官歸家，與告、居官不視事。〔漢收高帝紀注〕亦曰漢律有序告、有賜告，賜告者，病三月當免，天子優賜其告，使得帶印綬將官屬歸家治病。

【告老】　〔左傳襄七年〕韓獻子告老。〔蔡邕陳太邱碑〕年已七址，遂隱邱山，懸車告老。〔北史高允傳〕允以老疾乞骸骨，不許，乃著告老時。

【起復】　〔鎦績霏錄〕起復者，喪制未終，免情任用，所謂奪情起復也，如歐公晏元獻神道碑，丁父尤去官，已而真宗思之，即其家起復，及史嵩之喪父，經營起復，是也，今人不考，例以服闋為起復，誤矣。

【陛見】　〔北史張普惠傳〕表乞朝直之日，時聽奉見，自此之後，月一陛見。

【舊異】　〔漢書宣帝紀〕礦掖庭令張賀、輔道朕躬，恩惠舊異，厥功茂焉。〔後漢書劉般傳〕陳忠疏薦劉愷、處紅思純，進退有度，誠宜簡練舊異，以厭眾望。

【加級】　〔北史齊世祖紀〕河清年大赦，內外百官，普加泛級。〔按〕加級字見此，而其事漢初已有，高祖級，故大夫以上，賜爵各一級，顏師古注曰，就加之也。

【一階半級】　〔顏氏家訓勉學篇〕或因家世餘緒，得一階半級，及公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。〔北史序傳〕仲舉曰，吾少無宦情，豈以垂老之年，求一階半級。

【人多缺少】　〔唐趙憬審官六議〕有人少闕多、人多闕少之語，闕與缺同。〔苕溪漁隱叢話〕政和間，先君圤調京師，步月景德寺，指月為對云，圓少缺多天上月，赴調者應聲戲曰，員多闕少部中官。〔按〕論衡累害篇，位少人眾，仕者爭進，當時蓋已患之。

【持祿養交】　〔管子明法篇〕小臣持祿養交，不以官為事，故失其能，〔荀子臣道篇〕偷合苟安，以持祿養交，謂之國賊。

【食祿有地】　〔李義山雜纂〕凡說食祿有地，必是差遣不好。

【仕路狹】　〔後漢書和帝詔〕束修良吏，進仕路狹。

【功成名遂】　〔老子〕功成、名遂、身退、天之道。〔史記范睢傳〕中山之國，趙獨吞之，功成名立，而利附焉。〔北史周明帝紀〕世成名遂建國剖符。

【後來居上】　〔史記汲黯傳〕陛下用群臣如積薪，後來者居上，師古注或曰，積薪之言，出曾子。

【當官】　〔左傳〕當官而行。〔周禮疏〕士師所禁，惟在當官。〔晉書熊遠傳〕當官以理事為俗吏，奉法為苛刻。〔三國志孫奐傳〕奐，訥於造次，而敏於當官。

【經官】　〔晉書範粲傳〕高頵曰，範伯孫史諱，未嘗經於官曹。

【賣官】　〔後漢書桓帝紀〕初開西買官，自關內侯、虎賁、羽林、入錢各有差，又私令左右賣公卿，公千萬，卿五百萬。〔五代史前蜀世家〕徐太妃以教令賣官，自刺史以下，每一官闕，必數人並爭，而入錢多者得之。

【買官】　〔後漢書崔寔傳〕程夫人曰，崔公冀州名士，豈肯買官，賴我得是。

【賣官鬻爵】　〔宋書鄧琬傳〕琬父子並賣官鬻爵。〔李百樂讚道賦〕直言正諫，以忠信而獲罪，賣官鬻爵，以貨賄而見親。

【官久則富】　〔史記貨殖傳〕廉吏久，久更富，俚語因之。

【官官相為】　見〔元喬孟符兩世姻緣曲〕。

【文官不愛錢，武將惜死】　〔宋史岳飛傳〕云云。〔李白詩〕有為官不愛錢句。

【相門必有相將門必有將】　〔史記〕孟嘗君語，又〔魏志陳思王傳〕引諺云云。〔北史李彪傳〕亦引諺曰，相門有相，將門有將，斯　不惟其性，蓋言習之所得也。〔南史王訓傳〕上目送之曰，可謂相門有相。〔王鎮惡傳〕武帝曰，鎮惡，王猛孫，所謂將門有將，又〔史記任安傳〕言將門之下，必有將類。〔晉書王沈傳〕言公門有公，卿門有卿。

【將相無種】　〔史記陳世家〕王侯將相，寧有種乎。〔玉海〕許敬宗曰，護兒兒作相，世南男作匠，文武豈有種耶。

【養相體】　〔金史完顏奴申傳〕金自南渡之後，為宰執者，臨事相習低言緩語，互為推讓，以為養相體。

【忍辱至三公】　〔晉書列女傳〕杜有道妻嚴氏、戒預書，引諺云云。

【宰相肚裏好撐船】　〔水東日記〕南京大理少卿楊公復，能詩有名，其家童往往於元武湖壖採萍藻為豚食，吳思庵以其密邇廳事，拒之，楊戲答詩云，數點浮萍容不得，如何肚裏好撐船，蓋諺有之，宰相肚裏好撐船，故云。

【伴食宰相】　〔唐書盧懷慎傳〕與姚崇對掌構密，自以吏道不及崇，每事推讓之，人謂之伴食宰相。

【鐵面御史】　〔宋史趙抃傳〕為殿中侍御史，彈劾不避權幸，京師目為鐵面御史。〔曾紓南遊記〕舊慶曆中，侍御史吳中復，時人謂之鐵面御史。

【王日京兆】　詳〔漢書張敞傳〕。

【金祭酒，銀典簿】　〔陸深春風堂隨筆〕國子監自祖宗以來，例不刷卷，故諺云云。

【張團練】　〔楓窗小牘〕臨安有諺，凡見人不下禮曰強團練，長老言，錢氏有國時，攻常州，執其團練使趙仁澤以歸，見王不拜，王怒，命以刀抉其口至耳，丞相元德昭救解云，此強團練，宥之，足以勸忠也，遂以樂敷創送歸於唐，故至今以為美談。

【破家縣令，滅門刺史】　〔敖英東穀贅言〕人有恆言云云，予謂言強豪右，當常育之，庶幾不敢作奸犯科，為龔黃舊魯者，不可自誦此言，〔楊穆西墅雜記〕宣德間，慈谿一縣令謂群下曰，汝不聞諺云滅門刺史、破家縣令乎，一父老對曰，某等只聞得豈弟君子、民之父母，縣令為之默然。

【只許州官放火，不許百姓點燈】　〔馮猶龍譚概〕田登作郡，怒人觸其名，犯者必笞，舉州皆謂燈為火值，上元放燈，吏揭榜於市曰，本州伋例，放火三日，俗語云云本此。

【官不威牙爪威】　〔元曲選〕李直夫虎頭牌、孫仲章勘頭巾、李行道灰闌記、李致遠還牢末、皆用此語。

【好官不過多得錢耳】　〔宋史〕曹彬語。

【笑罵從汝，好官須我為之】　〔宋史鄧傳〕綰諛王安石，除集賢校理，鄉人在都者，皆笑用罵綰云云。

【常調官好做，常飯好吃】　范文正公語，見〔獨醒雜志〕。

【相逢盡道休官好，林下何曾見一人】　〔集石祿〕世俗相傳此二句，以為俚諺，慶曆中許元為發運使，因修江岸得石刻於池陽江水中，始知為釋靈徹詩也。