通俗編/23

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卷二十三

○貨財

【良賈深藏若處】　見〔大戴禮會子制言篇〕，又〔史記老莊傳〕。

【多錢善賈】　〔韓非子五壽蠹篇〕引鄙諺曰、長袖善舞，多錢善賈，〔史記范睢蔡澤傳〕亦引此二語。

【奇貨可居】　〔史記呂不韋傳〕見子楚而憐之曰、此奇貨可居也。

【滯貨】　〔周禮泉府〕掌以市之徵布斂市之不售貨之滯於民用者，以其賈買之〔又廛人注〕滯貨不售者，官為居之。〔抱樸子〕和璧變為滯貨，柔木廢於勿用。〔世說注〕謝安鄉人有罷中宿縣者，問其歸貲，曰、惟有五萬蒲葵，又以非時為滯貨，安乃取其中者捉之，於是士庶競慕，價增數倍。〔按〕閱耕餘錄、謂俗以不合時宜曰滯貨，出於世說，不知其先出周禮也。

【人棄我取】　〔史記貨殖傳〕白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我興。

【取東償西】　〔束皙貧家賦〕債家至而相敦，乃取東而償西。

【生處不如聚處】　〔管子〕物之所生，不若其所聚。

【市井】　〔毛詩疏〕市井者、白虎通言、因井為市，故曰市井，風俗通言，人至市有所鬻賣者，當於井上洗濯令潔，乃到市也，春秋井田記云、八家九頃二十畝共為一井，因井為市，交易而退，故稱市井，然則木由井田中交易為市，國都之市，亦因名之。〔後漢書循吏傳注〕略同，〔管子注〕立市必四方，若造井之制，故曰市井。

【開市】　〔易林〕開市作喜、建造利事。〔按〕賈肆每值歲初，皆揭書曰開市大利，本此。

【市道】　〔史記廉頗傳〕天下以市道交，君有勢則從君，君無勢則去，〔漢書劉輔傳〕卑人不可以為主，市道皆知之。〔晉書華譚傳〕許由讓天子之貴，市道小人、爭半錢之利，此相去不啻九牛毛也。

【利孔】　〔管子國蓄篇〕利出一孔者，其國無敵，出二孔者，其兵不詘，出三孔者，不可以舉兵，出四孔者，其國必亡。〔商子弱民篇〕利出一孔，則國多物，利出十孔，則國少物。〔鹽鐵論〕諸侯好利，則大夫鄙，大夫鄙，則士貪、而庶人盜，是開利孔、而為民罪梯也。

【便利】　〔論衡是應篇〕商人必求便利以為業，買物安肯不求賤，賣物安肯不求貴。〔按〕或云便利，猶言便易，錢神、市井便易，不患耗折是也，今以其下文釋之，似未然，唐宋人有去便宜者，蓋即此言耳。

【據本生利】　〔周禮地官泉府〕凡民之貸，以國服為之息，疏曰、貸者、即今之舉物生利，所出之利，各以其於國服事之稅為息也，周時、不據其贏所得多少，據本徵利，王莽時、據所贏多少，皆據利徽什一。

【惟利是視】　〔左傳成十三年〕秦與楚盟曰、餘雖與晉出入，餘惟利是視。

【利令智昏】　〔史記平原君傳讚〕引鄙語云云，又〔北史孫騰等傳論〕引鄙語頲曰、利以昏誌。

【利慾薰心】　〔黃庭堅贈別李欠翁詩〕利慾薰心，隨人翕張。

【貪小利、失大利】　〔呂氏慎大覽〕小利、大利之殘也，達子請金齊王以賞軍，齊王怒、不給，及戰、大敗，燕人入國，相與爭金於美唐，此貪於小利以失大利者也。〔新論貪愛篇〕秦欲伐蜀，路嶮不通，乃斫石為牛，多以金置牛後，號牛糞之，蜀侯使五丁力士塹山填穀以迎石牛，秦人帥帥隨後，滅其國，以貪小利失其大利也。

【賤買貴賣】　〔戰國策〕趙希寫謂建信君曰、良賈、不與人爭買賣之賈，而謹伺時，時賤而買，時貴而賣。〔漢書景帝紀〕受財物賤買貴賣，論輕更議蓍令。〔鹽鐵論〕開委府於京以籠貨物，賤即買，貴即賣。

【賣弄得過】　〔墨莊漫錄〕歐陽公與韓子華、王禹玉同直玉堂，嘗約五十八歲即致仕，後過限七年，方踐前誌，謂子華曰、俗諺云、也賣弄得過裏。〔按〕賣弄字、見後漢書楊震傳，賣弄威福，朱浮傳、賣弄國恩。

【賣假不賣真】　〔元稹估客樂〕火伴相勒縛，賣假莫賣誠，交關但交假，交假本生輕。〔許棐馬塍種花翁詩〕年少傳語翁，同業勿相妒，賣假不賣真，何獨是花樹。

【半價賣】　〔漢書食貨志〕朝令而暮改，當其有者、半價而賣。

【無二價】　〔孟子〕市賈不貳，趙注云、無二賈者也。〔漢書王莽傳〕奏為市無二賈之制，犯者象刑。〔後漢書韓康傳〕賣樂於長安市，口無二價，三十餘年。

【估價抬價】　〔五代史漢臣王章傳〕俸廩不堪者，命有司高估其價，估定又增，謂之抬估。

【隨時價取贖】　〔魏志王昶傳注〕任嘏與人共買生口，各雇八匹，後生口家來贖，時價值六十匹，共買者、欲隨時價取贖，嘏自取本價，共買者慚。

【借本治生】　見〔潛夫論斷訟篇〕。

【生意活動】　〔圖繪寶鑒〕吳道子畫人物，有八面生意活動。〔按〕世之商買，習為此言，蓋以生業訛為生意漫借及之。

【素封】　出〔史記貨殖傳〕注曰、無秩祿爵之人、而富與封君比者，命曰素封。

【敵國富】　〔宋史秦檜傳〕檜開門受賂，富堪敵國。

【鬥富】　〔五燈會元〕天衣懷、有敢與八大龍王鬥富語。〔按〕世謂鬥富為石崇王愷事，晉書、但云爭豪，不云鬥富也。

【載寶】　〔左傳昭二十年〕衛公載寶以出。〔禮檀弓〕南宮敬叔必載寶而朝。

【元寶】　〔宋史食貨志〕太宗鑄太平通寶淳化時、故鑄淳化元寶，後凡改元更鑄，皆曰元寶，至改元寶元，仁宗仍命以通寶為文。〔按〕漢王莽更作錢布之品，名曰寶貨，嗣後錢文，因有通寶、元寶之稱，北史、趙郡王琛、取元寶為字，又趙貴亦字元寶，唐富人有王元寶，似以錢多號之，未必其名字也，近世復稱金銀大鋌為元寶，別無所證。

【聚寶盆】　〔餘冬序錄〕舊傳沈萬三家有聚寶盆，貯少物，經宿輒滿，百物皆然，他人試之則不驗，事聞，太祖取入，試不驗，遂遠沈氏，後沈氏籍沒，乃復歸禁中，嘗疑世豈有此物，比見宋初人吳淑秘閣閑談云、巴東下岩院主僧，水際得一青磁碗，攜歸折花供佛前，明日，花滿其中，更置少米，經宿米亦滿，錢及金銀皆然，自是院中富盛，院主年老，一日過江檢田，懷中取碗擲中流，徒弟驚愕，師曰、吾死爾等寧能謹飭自守，棄之、不欲使爾增罪戾也，然則昔人亦嘗傳此，世果有此物乎，院主之識高矣，又〔鬱輪岡筆塵〕沈萬三聚寶盆，後為帝碎而埋之金陵南門下，故門名聚寶，觀聞見錄，知宋時已有其事，錄云、主父齊賢，自言少時羈貧，客齊魯村落中，有牧羊兒入古墓中求羊，得一黃磁小扁瓶，時田中豆莢初熟，因用以盛之，才投數莢，隨手輒盈滿，兒驚以告同隧兒，三四試之皆然，道上行人見之，投數錢，隨手亦滿，遂奪以去，兒啼告其父，父方耕，持鋤追行人，乃之，相爭競，以鋤擊瓶破，猶持碎片以示齊賢，其中皆五色畫人面相貫聯，色如新云。

【金銀山】　〔神異經〕西方日宮之外，有山焉，長十餘里，皆大黃之金，不雜土石，又南方有銀山，長五十里，悉是白銀。

【錢樹】　〔三國志〕邴原得遺錢，拾以繫樹枝，人效繫之者多，遂謂之神樹。〔按〕後世有錢樹之說，即本此也。〔明皇雜錄〕許子和、吉州永新倡家女，入宮因名永新臨卒、謂其母曰、錢樹子倒矣。

【含利獸】　〔梁元帝纂要〕秦漢有怪獸含利之戲。〔張衡西京賦〕含利颬々，化為仙車，薛綜注云、含利、獸名，性吐金，故曰含利。〔按〕含利之狀，諸書未詳，而俚俗春帖有若狻猊之屬，張口吐金，與搖錢樹、金銀山、聚寶盆、交錯並列，蓋以意為其象耳。

【孔方兄】　〔晉書魯褒錢神論〕親之如兄，字曰孔方。

【家兄】　〔又〕見我家兄，莫不驚視。

【板兒】　〔董穀碧裏雜存〕國初至弘治，皆行好錢，正德時、京師交易者，稱錢為板兒，所使皆低惡之錢，以二折一，但取如數，而不視善否，既而南方亦行板兒，好錢遂閣不行。〔按〕今京師猶有以二折一之例，但呼小錢，其好錢乃謂之老官板兒，陶嶽泉貨錄曰、閩王審知鑄大鐵錢，亦以開元通寶為文，五百文為貫，俗謂之銠<反力>，今云老闆者，似當為銠<反力>，以其亦五百為貫，相承其俗稱耳。

【王老】　〔玀異志〕唐富人王元寶，元宗問其家財多少，對曰、臣請以一縑繫南山一樹，南山樹盡，縑未窮，時人謂錢為王老，以有元寶字也。〔按〕今葉子戲、有所謂王老者，初不解其何義，觀此方曉。

【萬萬貫】　〔居易錄〕宋張文忠公叔夜、招安梁山濼榜文云、有赤身為國，不避凶鋒，獲宋江者，嘗錢萬萬貫，執雙花紅，獲李俊義者，嘗錢百萬貫，雙花紅，獲關勝、呼延綽、柴進等者，嘗錢十萬貫，花紅有差，今鬥葉子，有萬萬貫、千萬貫、百萬貫、花紅處降等，採用叔夜榜文中語也。

【鋌】　〔南史梁廬陵王傳〕嗣子應不慧，見內庫金鋌，問左右，此可食不。〔舊唐書薛收傳〕上書諫獵，太宗記錄號賜黃金四十鋌。〔五代史賈緯傳〕言桑雜翰死，有銀八千鋌。〔傳燈錄〕樂山儼令供養主抄化廿行者，舍銀兩鋌。〔按〕世俗計金銀以錠，錠為鋌之訛也，錠乃有足燈，蓋今燭台之類，與金銀略無關涉，古計墨亦曰幾鋌，今並訛為錠矣。

【幕】　〔孫宗鑒東皋雜錄〕今人擲錢為傳者，戲以錢文面背為勝負，曰字、曰幕，幕、讀如漫。〔漢書西域傳〕罽賓國以金銀為錢，文為騎馬，幕為人面，注、如淳曰、幕、音漫，韋昭曰、錢背也，顏師古曰、幕即漫耳，無勞借音。

【錢文】　〔漢書食貨志〕市肆異用，錢文大亂。〔按〕錢曰文者、以其面子言之，而仍不以字數計也。〔孟子疏〕西子至吳市，觀者各輪金錢一文。〔水經注〕劉寵去郡，父老人持百錢出送，寵各受一文。〔南齊書鬱林王紀〕每見錢，輒曰、我昔思汝，一文不得，今得用汝。〔唐張祜詩〕歸來不把一文錢。

【長錢、短錢】　〔抱樸子〕有取人長錢，還人短陌、語。〔隨書食貨志〕自破嶺以東，八十為百，名曰東錢，江郢以上七十為百，名曰西錢，京師以九十為百，名曰長錢。〔金史食貨志〕民間八十為陌，謂之短錢，官用足陌，謂之長錢。

【金錢】　見〔漢書西域傳〕。〔述異記〕引漢諺，雖有珠玉，不如金錢，〔南史呂僧珍傳〕僧珍生子，宋季雅往賀，署函曰錢一千，僧珍親自發函，乃金錢也。

【見錢】　見、音現。〔漢書王嘉傳〕元帝時，外戚貲千萬者少，故水衡少府、見錢多也，師古注、見在之錢也。〔後漢書桓帝紀〕以助稟貸其百姓，使民者以見錢雇值。〔南史齊豫章王嶷傳〕薨後，第庫無見錢，武帝敕月給第見錢百萬。

【本分錢】　〔唐書裴延齡傳〕陛下本分錢，用之無窮，何所難哉。

【儭錢】　〔齊書張融傳〕殷淑妃薨，建齋灌佛，僚佐儭者，多至一萬，融獨注儭百錢。〔按〕作佛事者，給僧值曰儭，而前人用字各不同，翻譯名義云、達嚫此云施財，會婆須密論作檀嚫，梁高僧傳、杯渡分身他土，所得嚫施，回施黃欣，其嚫字從口，寒山詩、封疏請名僧，嚫錢兩三樣，傳燈錄、南泉設齋，廿行者請黃檗施財，檗曰、財法二施，等無差別，廿曰、恁麼道，爭消得某甲<貝親>，法苑珠林、有<貝親>施部，其<貝親>字從貝，吳均續齊諧記，蔣潛以通天犀導上晉武陵王晞，晞薨、以襯眾僧，其襯字從衣。

【腳錢】　〔朝野僉載〕監察卸史李畬請祿米，送至宅，母問腳錢幾，令史朄、御史例不還腳車錢，母令送腳錢以責畬。〔豹隱紀談〕吳俗重至節，互送節物，顏侍郎度有詩議之云、腳錢費盡渾閑事，原物多時卻再歸。

【腳價銀】　〔舊唐書張建封傳〕宦者主宮市，抑買人物，仍索進奉門戶及腳價銀，人將物詣市，至有空手而歸幹。

【嘗賜包】　〔在閣知新錄〕今以銀錢勞使，人謂之紙包，宋武林遺事云、大內賜包子，即嘗紙包也，又公主下嫁，外庭奉表稱賀，賜宰執以下金銀錢盛包子有差。

【隨包】　〔後漢書宦者傳〕每郡國貢獻，先輪中署為行費，注云、貢獻外別有所入，以為所獻物之導引也。〔按〕世俗所謂隨包，昉此。

【門包】　〔又梁冀傳〕客到門，不得通，皆請謝門者，門者累千金，〔按〕門包、昉此。

【贖命錢】　〔北史和士開傳〕士開見人將加刑戮，多所營救，既得免罪，即令諷論，責其珍寶，謂之贖命物。

【撒花錢】　〔心史〕元兵犯宋，凡得州縣鄉村，排門脅索金銀，曰撒花。〔元典章〕中統庚申詔，凡拜見、撒花等物，並行禁絕，又官司收捕草賊，賊有降者，將劫擄財物，於收捕官處，作撒花錢，並宜禁斷，〔七修類稿〕三佛齊國來朝貢時、跪於殿陛，先撒金銀花，次以真珠龍腦，謂之撒花，蓋彼人至重禮也，後元兵至宋闕，索財與之，曰撒花錢，亦以重禮媚之耳。

【拜見錢、追節錢】　〔草木子〕元末、官吏貪汙，其問人討錢，各有名目，所屬始參、曰拜見錢，逢節、曰追節錢，生辰、曰生日錢，管事、曰常例錢，送迎、曰人情錢，論訴、曰公事錢，覓得錢多、曰得手，除得州美、曰好地分，漫不知忠君愛國為何事也。

【草鞋錢】　〔傳燈錄〕南泉願曰、漿水錢且置，草鞋錢教誰還，夾山謂月輪曰、子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子米價。〔按〕此以釋子行腳言也，其公人出差索草鞋錢，則曾見嶽百川鐵拐李劇。

【幹茶錢】　〔耐得翁都城紀勝〕水茶坊，乃娼家聊設桌凳，以茶為由，後生輩甘於費錢，謂之幹茶錢。

【姨夫錢】　〔七修類稿〕杭有無賴子，承父業，延商貨賣，有客至，則入其財為己有，客索時，又俟後客之貨，轉賣償焉，年復年，客復客，名曰姨夫錢，蓋以夫死，姨復可以嫁人之意耳。〔按〕此語至今傳之。

【吃錢】　〔元典章〕體察使臣要肚皮旨，使臣每到外頭，因事取受錢物，更有多吃沒體例，交百姓生受。〔按〕肚皮、乃當時吃錢物之氵辭，今不復蓍，惟吃則猶言之。

【直錢】　〔朱子語錄〕束修是至不直錢底，羔雁是較直錢底。〔雪浪齋日記〕韓持國句、一池秋水沸龜魚，前人評云、沸字直錢。

【不直一錢】　〔史記灌夫傳〕罵臨汝侯曰、平生毀程不識、不直一錢，今日乃咕囁耳語。〔急就章〕匕敝囊橐不直錢。〔鶴林玉露〕士大夫若愛一文，不直一文。

【手中無錢】　〔論衡量知篇〕手中無錢，之市，使貨主問曰、錢何在，曰無錢，貨主必不與也，夫胸中無學，猶手中無錢也。〔庚信演連珠〕嘗用此二語。

【無錢可把撮】　〔應瑒時〕貧子語窮兒，無錢可把撮。

【有錢在處樂】　〔白居易時〕嘗聞俗間語，有錢在處樂。

【用錢如水】　〔鶴林玉露〕軍無嘗，士不往，軍無財，士不來，用兵之法，使錢如使水。〔梅堯臣詩〕用錢如水贈無兒。

【錢如糞土】　〔後漢書袁譚傳〕輕榮財於糞土，貴名位於邱嶽。〔晉書殷浩傳〕官本臭腐，故將得官而夢屍，錢本糞土，故將得錢而夢穢，〔摯虞庫屋銘〕有財無義，恆家之殃，無愛糞土，以毀五常。

【錢如蜜】　〔冷齋夜話〕仲殊嘗客館古寺中，道俗造之，輒就覓錢，皆相願羞縮曰、初不多辦來，奈何，殊曰、錢如蜜，一滴也甜。

【守錢虜】　〔後漢書馬拔傳〕凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守錢虜耳。〔陸遊詩〕富貴空成守錢虜，吾今何止百宜休，又〔唐子〕守錢不施，謂之錢奴，元人有看錢奴雜劇。

【賠錢貨】　〔元曲選〕石君寶曲江池、喬孟符兩世姻緣、無名氏桃花女、賈仲名對玉梳、皆以此為女子自誚之辭。

【錢是人之膽】　〔又〕鄭廷玉後庭豐功偉績曲用此語。

【錢不露陌】　見〔五燈會元〕，今云、露白，訛。

【在錢眼裏】　〔武林聞見錄〕張循王善治生，紹興間、內宴，有優人作善天文者云，世間貴人，必應星象，我能悉闚之，法當用玉衡對其人，玉衡不能卒辦，用銅錢一文亦可，乃令闚光堯，曰帝星也，秦師垣、曰相星也，韓蘄王、曰將星也，及張循王、曰不見其星，只見張郡王在錢眼裏坐。

【非錢不行】　〔三國志夏侯元傳注〕蔣濟曰、洛中市賈，一錢不足則不行。〔朝野僉載〕鄭愔為吏部侍郎，掌選，貪賊不法，引銓日、有選人以百錢繫靴帶，行步有聲，愔見，問之，對曰、當今赴選，非錢不行，又〔魯褒錢神論〕忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令聞非錢不發。

【錢可通神】　〔張固幽閑鼓吹〕唐張延賞判一大獄，召吏嚴緝，明旦，案上留小帖云、錢三萬貫，乞不問此獄，張怒、擲之，明日復帖子云、十萬貫，遂止不問，子弟乘韻值之，張曰、錢十萬，可通神矣，無不可回之事，吾懼禍及，不得不止，又錢可使鬼，詳前卷。

【將錢買憔悴】　見〔武漢臣玉壺春曲〕。

【有錢者生，無錢者死】　〔漢諺〕廷尉獄平如砥，有錢生，無錢死，又〔魯褒錢神論〕死可使活，生可使殺。

【殺人償命，欠債還錢】　〔李之彥車穀所見〕引諺云云。

【得人錢財，與人消災】　見〔元曲選李行道灰闌記〕。

【財多命殆】　〔後漢書馮衍傳〕位尊身危，財多命殆，鄙人知之。

【財與命相連】　〔支允堅異林〕常言財與命連，人合掌，十指一一相對，屈其中二指，次第開之，獨無名指不能開，以酒色財氣分配，正值財也。

【財上分明大丈夫】　見〔元曲選龐居士曲〕。

【君子愛財，取之以道】　〔五燈會元〕洞山曉聽、東林道顏、皆舉此二語。

【無財鬥力，有財頭智】　〔史記貨殖傳〕無財作力，少有頭智，正義曰、言少有錢財，則頭智巧而求勝也。

【以財為草】　〔說苑說叢篇〕以財為草，以身為寶。

【財主】　〔周禮朝士〕凡民同貨財者，注云、同貨財、謂財主出債與生利，還生，則同有貨財，又凡屬責者，疏云、謂有人取他責，乃別轉與人，使子本依契而還財主。〔世說〕陳仲弓曰、盜殺財主，何如骨肉相殘。〔按〕古云財主，俱對債者而言，非若今之泛稱富室。

【財會】　〔周禮大宗伯〕以禬禮衰圍敗，注、同盟者，會合財貨以更其所喪，疏，國被禍，喪失財物，則同盟之國，會合財貨歸之，春秋、澶淵之役，謀歸宋財。

【財源】　〔荀子富國篇〕財貨渾渾如泉源，汸汸如江河。

【財運】　〔拾遺記〕人生財運有限，不得盈溢，懼為身之患害。

【財氣】　〔夢書〕夢見禾稼吉，財氣生。

【橫財】　〔獨異志〕盧懷暴卒，夫人崔氏曰、公清儉廉潔，賂遺毫髮不留，張說納貨山積，其入尚在，奢儉之報，豈虛也哉，宵分、公復生，曰、冥司有三十爐，為張說鼓鑄橫財，我無一焉，豈可並哉，言訖復絕，〔陸遊詩〕地下無人鑄橫肉財，用此。

【銅臭】　〔後漢書崔寔傳〕寔從兄烈，因傳母人錢五百萬，得為司徒，問其子鈞曰、吾居三公，於議者何如，鈞曰、議者嫌其銅臭，烈怒、舉杖擊之。〔皮日體詩〕吳中銅臭戶。〔蘇軾詩〕東縣聞銅臭，皆用此。

【有】　〔詩大雅〕愛眾愛有，箋曰、有、財足也。〔列子說符篇〕孟氏窘於貧，羨施氏之有，注曰、有、猶富也。

【有分、無分】　〔左傳昭十二年〕楚子曰、四國皆有分，我獨無有，子革曰、齊、王舅也，晉及魯衛、王母弟也，楚是以無分，而彼皆有，注、分謂珍寶之器，扶問反。

【無中生有】　〔老子〕天下萬物生於有，有生於無。〔列子天瑞篇〕引黃帝書曰、形動，不生形而生影，聲動，不生聲而生鄉，無動，不生無而生有。

【稱家之有無】　〔檀弓〕子遊問喪具，夫子云。

【家私】　〔續漢書〕靈帝造萬金堂以為私歲，復寄小黃門常侍家私錢至數千萬。〔楊瑀山居新語〕江西呂師夔，至元間、分折家私作十四分。

【家道】　猶云家私也。〔皮日休花翁詩〕不知家道能多少，只在句芒一夜風。

【論家計】　〔古捉搦歌〕何不早嫁論家計。

【作家】　〔蜀志楊戲傳注引襄陽記〕楊顒謂諸葛亮曰、為治有體，請以作家譬之。〔按〕作家、本猶治家，而俗以畜積財產言之，晉書食貨志、漢靈帝言、桓帝不能作家，會無私畜，俗所祖述，蓋自此。

【掘藏】　〔淮南子人間訓〕掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也，〔晉書束晢傳〕汲蒙有梁邱藏一篇，言邱藏金玉事。〔采蘭雜誌〕吳俗遷居，預作飯，米下置豬贓共煮之，及進宅，使婢以箸掘之，名曰掘藏，臨掘，向龜視曰、自人是宅，大小雜康，掘藏致富，福祿無疆。

【抽豐】　〔野獲稨〕載都城俗事對偶，以打秋風對撞太歲，蓋俗以自遠幹求，曰打秋風，以依託官府，賺人財物，曰撞太歲也。〔暖姝由筆〕載靖江郭令辭謁客詩，有秋風切莫過江來之句。〔七修類稿〕米芾劄中有抽豐二字，即世云秋風之義，蓋彼處豐稔，往抽分之耳。

【縮囊】　〔易林賁之渙〕幹無潤澤，利少囊縮。〔按〕俚俗以漸致貧窘曰縮囊。

【賣假香】　〔魯應龍括異志〕華亭黃翁，世以賣香為業，販柏木及藤頭，斷截蒸透，醮墨水，攤幹貨賣，淳熙間、泊船東湖，湖口有金山王廟，夜三鼓，忽有人撦起敺之曰、汝何貨賣假香，可速去來，次日抵舍，病月餘而斃。〔按〕浙西語，凡作偽破露，概云、獲著賣假香者矣，當本於此。

【調白】　〔元典章〕惡黨局騙財物，其局之名七十有二，略舉如太舉龜、美人局、調白之類是也。〔按〕以假易真為調白，今猶聞其目。

【脫空】　〔十國春秋〕郭忠恕責馮道曰、令公累朝大臣，誠信著天下，今一旦反作脫空漢乎。〔雲笈七簽〕有脫空王老，時人莫知年歲，隱現自若，屢於人間蟬蛻轉脫，故人謂之脫空王老。〔按〕裏俗有脫空祖是由之說，豈即指其人歟。

【空頭漢】　〔北史斛律金傳〕帝罵李若云、空頭漢合殺。

【外頭花花裏頭空】　〔宣政雜錄〕宣和初、燕民來居京師，俗有歌云、臻蓬蓬，外頭花花裏頭空。

【空裏得來空裏去】　〔治世餘聞〕南京守備太監劉琅，以貪婪積貲，而信神異，有玉絛環值價百鎰，術士紿令獻玉皇，遂竊之而出，或為時笑之，有空裏得來空裏去，玉皇原不檕絛環句。

【債多不愁】　〔李流芳詩〕人言債多能不愁，我因為作終夜憂。

【放債】　〔容齋五筆〕令人出本以規利，謂之放債，又名生放，考之亦有所來，漢書穀永傳、至為人起責，分利受謝，顏師古曰、言富賈有錢，假託其名，代為之主，放與他人，以取利息，而共分之，此放字所起也。

【收債】　〔史記孟嘗君傳〕問何人可收債於薛者，舍人曰、馮公無他伎能，宜可令收債。

【京債】　〔售唐書武宗紀〕會昌二年二月中書奏，赴選官多京債，到任填還，致其貪求，罔不由此。〔按〕近世外官初選，在京借銀辦裝，謂之京債，唐亦有然。

【私債】　〔鹽鐵論〕高枕談臥，無叫號者，不知憂私債與史，正戚者之愁也。〔皮日休詩〕農時作私債，農華歸官倉。〔范成大詩〕箋訴天公休掠剩，半償私債半輸官。

【前生債】　〔唐音戊簽〕鄭還古吉州道中詩、若有前生債，今朝不懊還，又來生債，見〔元人雜劇〕。

【當】　〔左傳哀八年〕以王子姑曹當之，注云、言求吳王之子以交質，〔漢書匈奴傳〕漢出三千餘騎入匈奴，捕虜數千還，匈奴終不敢取當，注云、當者報其直。〔後漢書劉虞傳〕虞所齎賞，典當於夷，瓚復抄奪之，注云、當音丁浪反。〔按〕俗謂質鋪曰當，當字義，備此三書，唐以前，此事惟僧寺為之，南史循吏傳、甄彬以束薴就長沙寺庫質錢，後贖薴，於薴束中得五兩金，送還寺庫，五燈會元、天遊過廬山，主僧不納，曰、正是質庫中典牛也，老學庵筆記、言僧寺作庫，質錢取利，謂之長生庫，皆此也，唐異聞集、薛仿作霍小玉傳云、服玩之物，多托於西市寄附鋪侯景先家，見此時士庶家有效僧寺為之者，然但謂之寄附鋪，而無當名，清河書畫舫云、展子虔真跡，有宋時印文曰、台州市房務抵當，鋪印，則易寄附為抵當矣，其更省鋪子，單稱曰當，不知又起何時。

【鈔】　〔明會典〕國初止有商稅，未嘗有船鈔，宣德間、始設鈔關，〔儼山外集〕鈔字、韻書平去二聲，為掠取錄寫之義，無以為楮幣名者，今之鈔，即古之布，但古以皮，今以楮耳，宋史有鹽鈔，蓋即鹽引也，鈔之名始，見金史，時有交鈔之制，以一貫至五十貫名大鈔，一百文至七百文名小鈔，元以來、沿襲其制。〔按〕鈔關之設，本藉以收鈔而通鈔法也，今鈔法久停，而關名未易，里俗謂富人曰鈔老，佩囊曰鈔袋，費錢財曰破鈔，皆仍宋、元、明用鈔時語。

【合同】　〔周禮天官小宰〕聽稱責以傳別，聽買賣以質劑，注云、傳別、謂為大手書於一劄中，字別之，質劑、謂兩書一劄，同而別之。〔又秋官朝士〕凡有責者，有判書以治，疏云、半分而合者、即質劑、傳別、分支合同，兩家各得其一者也。〔按〕今人產業買賣，多於契背上作一手大字，而於字中央破之，謂之合同文契，商賈交易，則直言合同而不言契，其制度稱謂，由來俱甚古矣。

【帳】　〔周禮遺人疏〕當年所稅多少，總送帳於上。〔漢書光武紀注〕郡國計，若今之諸州計帳也。〔北史高恭之傳〕秘書圖借，多致零落，詔令道穆總集帳目。〔按〕幃幄曰帳，而計簿亦曰帳者，運籌必在幃幄中也，今市井或造賬字用之，諸字書中皆未見。

【主故】　〔日知錄〕市井人謂頻相交易者為主顧，後漢書有主故字，顧當是故之諞。〔按〕元馬致遠青衫淚曲有云，舊主顧者，則其訛亦久矣。

【子本】　見〔周禮朝士疏〕。〔韓昌黎集柳子厚墓誌〕男女質錢，約不時贖，子本相侔，沒為奴婢。〔元稹估客樂〕子本頻蕃息，貨賂日兼並，〔黃山谷詩〕更當力貧開酒碗，走謁鄰翁稱子本。〔按〕子音孳，孳、也也，俗不知其字，或訛資本。

【資斧】　見〔易旅卦〕。

【羨餘】　〔唐書食貨志〕淮南節度使杜亞等，皆徼射恩澤，以常賦入貢，名曰羨餘。〔宋史食貨志〕王逵得緡錢三十萬，進為羨餘。

【盤纏】　〔元典章〕戶部例、有長行馬，卙酌盤纏條，刑事例、有侵使軍人盤纏條。〔按〕二字元以前未見用者，方回聽航船歌，三日盤纏無一錢，亦是降元後作。

【梯己】　〔心史〕元人謂自己物、則曰梯己物。〔元典章〕押馬人員，於中夾帶梯己馬匹，出使經過州縣，中間要做梯己人情，如此類甚多，〔山居新語〕嘗見周草窗家藏徽宗在五國城寫歸禦批，有云、可付與體己人者，即所謂梯己人。〔按〕今西北人多有此言，若云狥私利耳。

【注】　〔莊子達生篇〕以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者昏。〔淮南說林訓〕作鉒，注云、鉒者、提馬也，博家謂之投翩。〔按〕今博家猶以所累錢物為注，墨莊漫錄、載李元膺十憶詩，其憶博有袖映春蔥出注遲句。

【孤注】　〔宋史長編〕澶淵之役，王欽若謗曰、寇準以陛下為孤注，〔元史伯顏傳〕宋將士曰、今日我宋天下，猶賭博孤注，輸贏在此一擲耳。〔賓朋宴語〕博者以勝彩累注，敗者惟有畸零，不累注數，謂之孤注。

【囊家】　〔王得臣塵史〕世之剎率蒱博者，謂之公子家，又謂之囊家，一有賭，兩人以上，須置囊，合依條檢文，投錢人囊。〔宋清博經〕假借錢物，謂之囊家，計一而取，謂之乞頭。

【頭家】　〔吹景集〕博戲者，立一人司勝負，曰頭家，唐文英華，薛恁有戲摴蒲頭賦云、鑒座中之奔北，為席上之司南。

【乞頭】　〔東坡誌林〕都下有道人賣諸禁方，其一曰賭錢不輸方，少年有好博者，以千金得之，歸發視其方，但曰、止乞頭。

【用度】　〔後漢書光武帝紀〕頃者、是由旅未解，用度不足，故行什一之稅。〔宋史職官誌〕戶部掌軍國用度，以周知其出入盈虛之數。

【流通】　〔鹽鐵論〕大農開利百脈，萬物流通，而縣官富實。〔孔帖〕唐崔陵為觀察使，商賈流通，貲物盆饒。

【花費】　見〔律〕損壞倉庫財物條下。

【幹沒】　〔史記酷吏傳〕張湯始為小吏，幹沒，與長安富賈田甲之屬私交，徐廣注曰、幹沒、隨勢浮沉也，如淳曰、得利為幹，失利為沒，〔三國魏志傳嘏傳〕諸葛恪揚聲欲向青徐，嘏言恪豈輕根竭本，寄命洪流，以徼幹沒乎，裴注云、有所徼射，不顧幹燥與沉沒而為之也。〔晉書潘嶽傳〕爾當知足，而幹沒不已乎。〔張駿傳〕霸王不以嘉怒興師，不以幹沒取勝。〔魏書宋雜傳〕元義寵勢日隆，便至幹沒。〔北史甄琛傳〕世俗貧競，幹沒為風。〔顏氏家訓〕陸機犯順履險，潘嶽幹沒取危。〔抱樸子〕忘膚髮之明誡，尋幹沒之難冀。〔按〕諸所云、大抵皆徼幸取利之義，而世俗又以掩人財物為幹沒，其言則自唐以後始。〔五代史李崧傳〕李嶼仆與葛延遇，為嶼商賈，幹沒其貲。〔宋史河渠誌〕孟昌齡妄設堤防，多張梢椿之數，每興一役，幹沒無數。〔王明清揮塵後錄〕某家有逢長錄，為錢仲昭假去幹沒。

【賒】　〔周禮泉府〕凡賒者，佘祀無過旬日，喪紀無過三月，疏云、二者事大，故賒與民、不取利。〔漢書劉盆子傳〕呂母釀醇酒，少年來沾者，輒賒與之。〔按〕此經史中初有賒字。

【折】　〔荀子修身篇〕良賈不為折閱不市，注云、折、損也，謂損所閱賣之物價也。〔淮南子齋俗訓〕農無廢功，工無苦事，商無折貨。〔漢書食貨志〕考可償還厥實，用其本賈取之，毋令折錢。〔按〕今商賈以虧其本價為折。

【賠】　〔升庵外集〕昔高歡立法，盜私物，十備五，盜官物，十備三，後周詔、侵盜倉廩，雖經赦免，徵備如法，備、償補也，音裴，今作賠，音義同，而賠字俗，從備為古。〔按〕舊字書皆無賠字，惟字彙載為。

【算】　〔類篇集韻〕皆又上聲讀，音損管切。〔按〕今俗有此言，謂人之計小利而吝於出納也，或云省節之省，訛為此音，未是。

【吃虧】　〔杜牧詩〕卻笑吃虧隋煬帝，破家亡國為何人，一本作吃虛。

【討便宜】　〔寒山詩〕凡事莫過分，盡愛討便宜，又〔李涉由居詩〕想得俗流應大笑，不知年老識便宜。〔傳燈錄〕凡霞與龐居士戽水，曰、得便宜者少，龐曰、誰是落便宜者。

【得便宜處，不可再去】　〔邵氏聞見錄〕康節先生嘗誦希夷之語曰、得便宜事，不可再作，得便宜處，不可再去。〔按〕鄙諺、得利不可再往，即此意。

【家有千貫，不如日進分文】　見〔元曲選〕秦簡夫東堂老劇。