關朗傳
府君曰：「先生說卦，皆持二端。」朗曰：「何謂也？」府君曰：「先生每及興亡之際，必曰用之以道，輔之以賢，未可量也。是非二端乎？」朗曰：「夫象生有定數，吉凶有前期。變而能通，故治亂有可易之理。是以君子之於易，動則觀其變而玩其占，問之而後行，考之而後舉。欲令天下順時而進，知難而退，此算所以見重於先王也。故曰危者使平，易者使傾。善人少，惡人多。暗主眾，明君寡。堯舜繼禪，曆代不逢。伊周複辟，近古亦絕。非運之可變也，化之不可行也。道悠世促，求才實難。或有臣而無君，或有君而無臣，故全之者鮮矣。」仲尼曰：『如有用我者，吾其為東周乎。』此有臣而無君也。章帝曰：『堯作大章，一夔足矣。』此有君而無臣也。是以文武之業，遂淪於仲尼。禮樂之美，不行於章帝。治亂之漸，必有厥由。而興廢之成，終歎所遇。《易》曰：『功業見乎變。』此之謂也。何謂無二端？」府君曰：「周公定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年八百，豈亦二端乎？」朗曰：「聖人輔相天地，準繩陰陽，恢皇綱，立人極，修策整馭，長羅遠羈，昭治亂於未然，算成敗於無兆，固有不易之數，不定之期。假使庸主守之，賊臣犯之，終不促已成之期於未衰之運乎？故曰周德雖衰，天命未改。聖人知明王賢相，不可必遇，聖謀睿策。有時而弊，故考之典禮，稽之龜策，即人事以申天命，懸曆數以示將來，或已盛而更衰，或過算而不足。是故聖人之法可貴也。向使明王繼及，良佐踵武，則當億萬斯年，與天無極，豈止三十世八百年而已哉？過算餘年者，非先王之功。即桓文之力也。天意人事，豈徒然哉？」府君曰：「龜筴不出聖謀乎？」朗曰：「聖謀定將來之基，龜筴告未來之事，遞相表裏，安有異同？」府君曰：「大哉人謀！」朗曰：「人謀所以安天下也。夫天下大器也，置之安地則安，置之危地則危。是以平路安車，狂夫審乎難覆；乘奔馭朽，童子知其必危。豈有周禮既行，曆數不延，秦法既立，宗祧能逾乎？噫，天命人事，其同歸矣！」
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