雜碎錄（一）
何鍵的佳電（民國廿四年）
2月14日香港《循環日報》登出湖南省政府主席兼追剿軍總司令何鍵致廣東當局的「佳」電，全文如下：
頃讀余子敬諸先生《孔子教化與最近二十年的關係之窺測》一文，深切嚴明，狂瀾砥柱，敬佩曷既！孔子集列聖之大成，數千年來，禮教人倫，詩書典則，賴以不墜，教化所被，如日月麗天，無遠弗屆，有識同欽。雖後儒穿鑿附會，學昧本源，究無損於大道之光明。自胡適之倡導所謂新文化運動，提出打倒孔家店口號，煽惑無知青年，而共產黨乘之，毀綱滅紀，率獸食人，民族美德，始掃地盪盡。我政府懲前毖後，近特隆重禮孔，用端趨向。舉國上下，莫不翕然景從。獨胡氏懼其新文化領袖頭銜不保，復於《獨立評論》撰文，極詞醜詆，公然為共匪張目，謂其慷慨獻身，超越岳飛、文天祥及東林諸君子之上。喪心病狂，一至於此，可勝浩嘆！據聞胡氏生平言論矛盾，教他人以廢棄文言，而其子弟，仍然讀經。如果屬實，則居心更不堪問。鍵身膺剿匪重任，深恐邪說披猖，動搖國本，故敢略抒所感，以為同聲之應。甚願二三衛道君子，扶持正義，轉移劫運，無任禱企。何鍵叩，佳印。
何鍵先生提起的《獨立評論》的文章是第一一七號里我的《寫在孔子誕辰紀念之後》一篇。那篇文章是歌頌這二十多年的中國大進步的，我今天又重讀一遍，不曾尋出有一字一句當得起「極詞醜詆」的考語。只有何鍵先生自己說的「喪心病狂」、「居心不堪問」、「邪說披猖」那才是「極詞醜詆」哩。自從孟子罵楊墨為「禽獸」以來，多少自命「衛道君子」的人開口就「極詞醜詆」，毫不覺得慚愧。我們受過科學文明的洗禮的人是不會「醜詆」的。
袁世凱的祀孔令（民國三年）
我剛讀了何鍵先生的佳電，恰好亞東圖書館送了我的《藏暉室札記》的校樣來。我校對這本二十多年前的舊日記，忽然讀到民國三年九月袁世凱的祀孔命令。那是二十一年前的尊孔文獻，也是當時的「衛道君子」的大手筆，也抱着「扶持正義，轉移劫運」的弘願，不過那時候的「替罪羊」還不是胡適之罷了。我現在把這道命令也全抄在這裡：
中國數千年來，立國根本，在於道德。凡國家政治，家庭倫紀，社會風俗，無一非先聖學說發皇流衍。是以國有治亂，運有隆替，惟此孔子之道，亙古常新，與天無極。經明於漢，祀定於唐，俎豆馨香，為萬世師表，國紀民彝，賴以不墜。隋唐以後，科舉取士，人習空言，不求實踐，濡染醞釀，道德寖衰。近自國體變更，無識之徒誤解平等自由，逾越範圍，蕩然無守，綱常淪【澤之右半部+反文旁】，人慾橫流，幾成為土匪禽獸之國。幸天心厭亂，大難削平。而黌舍鞫為荊榛，鼓鍾委於草莽，使數千年崇拜孔子之心理缺而弗修，其何以固道德藩籬而維持不敝？本大總統躬行重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當保守。環球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循聖道，自齊家治國平天下，無不本於修身。語其小者，不過庸德之行，庸言之謹，皆日用倫常所莫能外，如布帛菽粟之不可離。語其大者，則可以位天地，育萬物，為往聖繼絕學，為萬世開太平，苟有心知血氣之倫，胥在範圍曲成之內。故尊崇至聖，出於億兆景仰之誠，絕非提倡宗教可比。前經政治會議議決祀孔典禮，業已公布施行。九月二十八日為舊曆秋仲上丁，本大總統謹率百官舉行祀孔典禮，各地方孔廟由各該管長官主祀，用以表示人民，俾知國家以道德為重，群相興感，潛移默化，治進大同，本大總統有厚望焉。此令。
二十一年前，胡適之還在外國做大學生，然而那時代的人已是「誤解平等自由，逾越範圍，蕩然無守，綱常滄【澤之右半部+反文旁】，人慾橫流，幾成為土匪禽獸之國」了。「幸天心厭亂」，袁大總統「謹率百官舉行祀孔典禮，各地方孔廟由各該管長官主祀，用以表示人民，群相興感，潛移默化，治進大同」。又不幸天心未厭亂，不久就有胡適之起來，「倡導所謂新文化運動」，「而共產黨乘之」，結果又是「毀綱滅紀，率獸食人，民族美德始掃地盪盡」。幸天心又厭亂了，我政府又「隆重禮孔，用端趨向」了，又有何鍵諸公與「二三衛道君子，扶持正義，轉移劫運」了。二十年前袁世凱的未竟之志，未遂之功，現在又有二三衛道君子繼起擔承了。胡適之造成的劫運，現在當然要轉移了。這是多麼可喜的消息啊！
（原載1935年5月5日《獨立評論》第149號）
