雜碎錄（一）
何键的佳电（民国廿四年）
2月14日香港《循环日报》登出湖南省政府主席兼追剿军总司令何键致广东当局的“佳”电，全文如下：
顷读余子敬诸先生《孔子教化与最近二十年的关系之窥测》一文，深切严明，狂澜砥柱，敬佩曷既！孔子集列圣之大成，数千年来，礼教人伦，诗书典则，赖以不坠，教化所被，如日月丽天，无远弗届，有识同钦。虽后儒穿凿附会，学昧本源，究无损于大道之光明。自胡适之倡导所谓新文化运动，提出打倒孔家店口号，煽惑无知青年，而共产党乘之，毁纲灭纪，率兽食人，民族美德，始扫地荡尽。我政府惩前毖后，近特隆重礼孔，用端趋向。举国上下，莫不翕然景从。独胡氏惧其新文化领袖头衔不保，复于《独立评论》撰文，极词丑诋，公然为共匪张目，谓其慷慨献身，超越岳飞、文天祥及东林诸君子之上。丧心病狂，一至于此，可胜浩叹！据闻胡氏生平言论矛盾，教他人以废弃文言，而其子弟，仍然读经。如果属实，则居心更不堪问。键身膺剿匪重任，深恐邪说披猖，动摇国本，故敢略抒所感，以为同声之应。甚愿二三卫道君子，扶持正义，转移劫运，无任祷企。何键叩，佳印。
何键先生提起的《独立评论》的文章是第一一七号里我的《写在孔子诞辰纪念之后》一篇。那篇文章是歌颂这二十多年的中国大进步的，我今天又重读一遍，不曾寻出有一字一句当得起“极词丑诋”的考语。只有何键先生自己说的“丧心病狂”、“居心不堪问”、“邪说披猖”那才是“极词丑诋”哩。自从孟子骂杨墨为“禽兽”以来，多少自命“卫道君子”的人开口就“极词丑诋”，毫不觉得惭愧。我们受过科学文明的洗礼的人是不会“丑诋”的。
袁世凯的祀孔令（民国三年）
我刚读了何键先生的佳电，恰好亚东图书馆送了我的《藏晖室札记》的校样来。我校对这本二十多年前的旧日记，忽然读到民国三年九月袁世凯的祀孔命令。那是二十一年前的尊孔文献，也是当时的“卫道君子”的大手笔，也抱着“扶持正义，转移劫运”的弘愿，不过那时候的“替罪羊”还不是胡适之罢了。我现在把这道命令也全抄在这里：
中国数千年来，立国根本，在于道德。凡国家政治，家庭伦纪，社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道，亘古常新，与天无极。经明于汉，祀定于唐，俎豆馨香，为万世师表，国纪民彝，赖以不坠。隋唐以后，科举取士，人习空言，不求实践，濡染酝酿，道德寖衰。近自国体变更，无识之徒误解平等自由，逾越范围，荡然无守，纲常沦【泽之右半部+反文旁】，人欲横流，几成为土匪禽兽之国。幸天心厌乱，大难削平。而黉舍鞫为荆榛，鼓钟委于草莽，使数千年崇拜孔子之心理缺而弗修，其何以固道德藩篱而维持不敝？本大总统躬行重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。中国服循圣道，自齐家治国平天下，无不本于修身。语其小者，不过庸德之行，庸言之谨，皆日用伦常所莫能外，如布帛菽粟之不可离。语其大者，则可以位天地，育万物，为往圣继绝学，为万世开太平，苟有心知血气之伦，胥在范围曲成之内。故尊崇至圣，出于亿兆景仰之诚，绝非提倡宗教可比。前经政治会议议决祀孔典礼，业已公布施行。九月二十八日为旧历秋仲上丁，本大总统谨率百官举行祀孔典礼，各地方孔庙由各该管长官主祀，用以表示人民，俾知国家以道德为重，群相兴感，潜移默化，治进大同，本大总统有厚望焉。此令。
二十一年前，胡适之还在外国做大学生，然而那时代的人已是“误解平等自由，逾越范围，荡然无守，纲常沧【泽之右半部+反文旁】，人欲横流，几成为土匪禽兽之国”了。“幸天心厌乱”，袁大总统“谨率百官举行祀孔典礼，各地方孔庙由各该管长官主祀，用以表示人民，群相兴感，潜移默化，治进大同”。又不幸天心未厌乱，不久就有胡适之起来，“倡导所谓新文化运动”，“而共产党乘之”，结果又是“毁纲灭纪，率兽食人，民族美德始扫地荡尽”。幸天心又厌乱了，我政府又“隆重礼孔，用端趋向”了，又有何键诸公与“二三卫道君子，扶持正义，转移劫运”了。二十年前袁世凯的未竟之志，未遂之功，现在又有二三卫道君子继起担承了。胡适之造成的劫运，现在当然要转移了。这是多么可喜的消息啊！
（原载1935年5月5日《独立评论》第149号）
