龍飛御天歌/序

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龍飛御天歌 龍飛御天歌序

► 龍飛御天歌卷第一

《龍飛御天歌》序

臣竊觀天地之道，博厚高明，故其覆載也悠久而無疆。祖宗之德，積累深長，故其積業也亦悠遠而無窮。今人徒見夫海岳山川之布列也、飛潛動值之涵育也、風雨雷霆之變化也、日月寒暑之運行也，不知博厚也、高明也，所以致不息之功；人徒見夫宗廟宮室之懿美也、州郡民物之富盛也、禮樂刑政之文明也、仁恩教化之洋溢也，不知積累也、深長也，所以建不拔之基。

恭惟祖宗，自司空始佐新羅，緜緜世濟其美，歷數百餘年。至於穆祖肇基朔方，翼祖、度祖、桓祖三聖相承，以孝弟忠信為家法，朔方之人，咸歸心焉。至今父老相傳，稱口不置。太祖以聖文神武之資、濟世安民之略，當高麗之季，南征北伐，厥績懋焉。天地鬼神之所佑，謳歌獄訟之所歸，用集大命，化家為國。太宗以聰明睿知之聖、髙世絕倫之見，決策開國，靖難定社，神功偉烈，在人耳目。

於戲！我列聖龍潛之日，文德武功之升，天命人心之歸，與其符瑞之作，超出百代。其悠遠之業，配諸覆載而無疆，可前知也。周自后稷始封，公劉居豳，鄰於戎狄之俗，忠厚為德，養民為政。大王、王季，又皆克修舊業，民賴其慶，有土千有餘年。而後文王、武王，誕膺天命，奄有四方，傳祚八百。周公制禮樂，於是有《緜》《生民》《皇矣》《七月》之詩，皆原其王業之所由，以形歌詠。鏗鍧炳耀，垂若日星，猗與盛哉。伏睹殿下承祖宗之統，垂衣拱手，禮備樂和，頌聲之作，正在今日。臣與集賢殿大提學、議政府右贊成臣權踶，提學、工曹參判臣安止，沐浴恩澤，職備文翰，歌詠聖德，乃其宜也，不可以詞語鄙拙為解。謹采民俗稱頌之言，撰詩歌一百二十五章。先敘古昔帝王之績，次述我朝祖宗之事；而太祖、太宗即位以後，深仁善政，則莫罄名言，只撮潛邸時德行事業。推本列聖肇基之遠，指陳實德，友復詠嘆，以著王業之艱難，仍繹其歌，以作解詩。庶繼《雅》《頌》之遺音，被之管弦、傳示罔極，此臣等之至願也。

正統十年乙丑夏四月日，資憲大夫、議政府右參贊、集賢殿大提學、知春秋館事、世子右賓客臣鄭麟趾，拜手稽首。謹序。

進《龍飛御天歌》箋

崇政大夫、議政府右贊成、集賢殿大提學、知春秋館事兼成均大司成臣權踶，

資憲大夫、議政府右參贊、集賢殿大提學、知春秋館事、世子右賓客臣鄭麟趾，

嘉善大夫、工曹參判、集賢殿提學、同知春秋館事、世子右副賓客臣安止等言：

伏以積德累人，蔚啟洪祚，撰功記實，宜播歌章，肆撰蕪詞，庸徹睿鑒。竊惟根深者末必茂，源遠則流益長。周詠緜瓜，推本其所自出；商歌玄鳥，追敘其所由生。是知王者之作興，必賴先世之締造。

唯我本朝，司空始顯於羅代，奕葉相承；穆王初起於朔方，景命已兆。聯翼、度而毓慶，及聖、桓而發祥。恩行素孚，人之歸附者非一二世；禎符屢現，天之眷顧者殆數百年。太祖康獻大王，挺上聖之資，應千齡之運。揮神戈而奮威武，迅掃夷戎；受寶籙而布寬仁，輯綏黎庶。太宗恭定大王，英明邁古，勇智絕倫。炳幾先而建邦家，功髙億載；戡禍亂而定社稷，德冠百王。偉累世之鴻庥，與前聖而駢美。盍形歌詠，昭示來今。恭唯主上殿下，惟一惟精，善繼善述。道洽政治，霈然德澤之旁沾；禮備樂和，煥乎文物之極著。

念惟歌詩之作，屬茲隆泰之期。臣䓁俱以雕篆之才，濫叨文翰之任，謹采民俗之稱頌，敢擬朝廟之樂歌。爰自穆祖肇基之時，逮至太宗潛邸之日，凡諸事跡之奇偉，搜摭無遺，與夫王業之艱難，敷陳悉備。訂諸古事，歌用國言，仍系之詩，以解其語。畫天地，摹日月，雖未極其形容；勒金石，被管弦，小有揚於光烈。儻加省納，遂許頒行，傳諸子、傳諸孫，知大業之不易，用之鄉、用之國，至永世而難忘。所撰詩歌一百二十五章，謹繕寫裝潢，隨箋以聞。上塵睿覽，下情無任。慚懼戰汗，屏營之至。頓首頓首。謹言。

正統十年夏四月日，崇政大夫、議政府右贊成、集賢殿大提學、知春秋館事兼成均大司成臣權踶，

資憲大夫、議政府右參贊、集賢殿大提學、知春秋館事、世子右賓客臣鄭麟趾，

嘉善大夫、工曹參判、集賢殿提學、同知春秋館事、世子右副賓客臣安止等上箋。