澤州靈泉院記
嚴飭祠宇，非欲侈於自奉也。蓋不崇不侈，無以聳動群品，俾堅響善之心耳。況帝夢可徵，華緣已熟，山川神祗，罔不薦款。故自京邑以及遐裔，勝概相望，皆奠厥居。中條發於蒲，趨於艮，傑出而為太行，則天壇不得不冠蓋華嵩，爭日觀也。其北川壑會流，盤鬱粹，自高平西顧，以至靈泉極矣。泉之為靈，非惟利物，亦當滋潤所及，不育毒螫也。其院東向顯豁，亙為大川，端門洞辟，正與旭日相迓。豈梵書所謂震旦者，此其證哉？且有為無為，於我不礙。弛之則若涸其中，用之則必滂其外。皆克固其源，乃能動而必濟也。今禪宿洪密長老，俗姓劉氏，本儒家子。早詣石霜，契其大旨。煩而不撓，簡而必周。初自清涼曆覽至是山，乃創林棲之所。遇太尉李公駐軍高平，首資葺構。遠近道俗，莫不歸響。今蒲芮隴西左揆，常因題紀，亦備讚揚，則密公之道益光矣。凡制經樓齋堂共一百餘間，又塑羅漢潔刻之相，以漸化服。而後日集方丈，敷演上乘。自江漢北渡，以至魏晉之交，其俗堅悍難誘，今則悉為佛人矣。且善教童孺者，雖指摘其書，而必以言反覆曉諭，當自釋然。若典教積於前，笞撻駭於側，彼將竄匿之不暇，詎肯說而從命哉？律刑書也，經誥誓也，禪乃誘勸之宗，先馴其性而後入人者耳。故其道至隱，其功至博，不可廢也。常念畜役之外，以逮傭隸。雖豢養至豐，莫不苦於受制。殊不知羈鞅之勞，或能避免，而方寸之內，不形不聲。牙孽牢萌，詫其力者，愈不能爭。以此淪陷死生之域，綿創不能自脫，其苦何如哉？噫！苟非三世之尊，夷山斡海，六祖親授，捩其鉗鈦，長老繼作，磨昏抉瞶，則彼爨膏鑊而勇於自浴者，雖糜爛其身，猶未悔也。今乃聚其徒，侈其居，永為一檀施之會，且俾其福慧皆殖。然則密公之積，焉可抑沒哉？耐辱居士病且死，不忍其門人慧依慧海之勤請也，直紀所行，惟以漏略為愧雲。天祐二年歲次乙丑七月望日記。
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