上中書姚令公元崇書
曹州布衣袁參頓首，謹上梁公閣下：參將自托於君，長為君欲用之乎？參之托君，何以利君也？若使君常懷相印，不失通侯，壽客滿堂，黃金橫帶，則參請以車軌所至、馬首所及，而掩君之短，稱君之長，使天下之人，不能議君矣。若使君當不測之時，遭不測之禍，身從吏訊，妻子滿獄，則參請以翳翳之身、渺渺之命，伏死一劍，以白君冤，使酷殺之刑，不能陷君矣。若使君因緣謗書，不得見察，卒至免逐，為天下笑，則參以一寸之節、三寸之舌，抗義犯顏，解於闕廷，使逐臣之名，不能汙君矣。君有盛忿之隙、睚眥之怨，朝廷之士，議欲侵君，則參請以直辭，先挫其口，不爾，則更以眥血，次汙其衣，見陵之羞，不能鬼君矣。若使君事至不可知，千秋萬歲後，而君門闌卒有饑寒之虞，則參請解參之裘，推參之哺，勉勉不怠，終身奉之，使子孫之憂，不能累君矣。此五者，參之所以利君而自托也，君其可乎？夫人不易知，知人不易。參於君，非有食客之舊、門生之恩，今便欲自托於君，長為君用，得無不知參意而疑參妄乎？然妄心實亦有之，何也？參行年已半春秋，客複數載，黃金盡，烏裘敝，唇腐齒落，不得成名，而親之在堂，終莫有慰，日暮途遠，不知所為。然獨念非君無足依者，故今敢以五利求市於君，冀君一顧見試，使得慰親恐懼。參聞言為必聽者出，義為知己者行，丈夫雄心，能無感激？況今以親親之故，而祈德於君。使君歡然，卒不見拒，爾後即參尚何面目，遂得默然而已哉？本向時之言，終不負德。夫幽則有鬼，天則有神，鬼神之閒，參所必有。如使參敢負於君者，則鬼神之靈共誅之，敬以自盟，惟君之惠信也。且君以偉才，四入為相，艱難情偽，君盡知之。至於進人亦多矣，然亦能有以參之五利而許君乎？參必愚儕鯫生，而自守取咎爾，則君之相士，何其備耶？至愚殆欲窺君之鑒矣，頓首頓首。參今亦不敢盛稱譽上紿於君，然竊自言之，正參亦非天下庸人也。今君若見相以義，則參之本圖；若見相以才，則惟君所識。今幸君之力能必致參，顧此時坐而相棄。語曰：「厚利可愛，盛時難再。失利後時，終必有悔。」君獨不聞蒯人之泣乎？昔蒯人為商，而賣冰於市。客有苦熱者，將買之，蒯人自以得時，欲邀客以數倍之利，客於是怒而去，俄而其冰亦散。故蒯人進且不得冰，二者俱亡，自泣而去。今君坐青雲之中，平衡天下，天下之士皆欲附矣，此亦君賣冰之秋。而士買冰之際，有利則合，豈宜失時？苟使君強自遲回至冰散，則君尚欲開口，其事焉得哉？願少圖之，無為蒯人之事也。參頓首。
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