再上諫造章敬寺書
九月二十日，草莽臣前鄉貢進士高郢昧死再拜稽首獻書闕下。臣聞聖主開直言之道者，豈好其犯顏忤旨乎？誠欲因天下之心以慮，則無不得；因天下之目以視，則無不見也。忠臣不避誹謗之誅者，豈貪其死諫之名乎？誠以君所行有否焉，不隱忍偷生以負於時也。臣伏見奉為先太後造章敬寺，陛下奉先思孝，興福除禍。而群黎百姓，不知聖情，議者皆以為蕃戎未殄兵革暴露，國用不贍，元元匱竭，曾未小康，又興此寺。雖睿思罔極，而人力有限也。臣聞眾心成城，眾口鑠金，則輿人之誦。不可輕也。故《書》曰：「罔咈百姓，以從憶之欲。」《易》曰：「聖人感人心而天下和平。「《詩》曰：「愷悌君子，神所勞矣。」此言王者將有為也，將有行也，必稽於眾而順於人。則自然之福，不求而自至；未然之禍，不除而自絕矣。臣愚改之於古，則《詩》、《書》與《易》如此，聽之於今，則百姓之議如彼，拳拳之極，不敢不言。昨八月二十五日奏書闕下，事寢無報，不知天門深遠，愚不得上達歟？聖意所斷，臣言不足聽受歟？伏躬待罪，旬八日矣。臣聞神人無功，聖人無名。神人無功者，不為有功之功；聖人無名者，不為可名之名也。不為有功之功，故功莫大焉；不為可名之名，故名莫厚焉。臣又聞古之明王，積善以致福，不費財以求福；修德以消禍，不勞人以禳禍。陛下之作此寺也，臣竊惑之，若以為功乎？則天覆地載，陰施陽化，未曾有為也。若以為名乎？則至德要道，以順天下，示曾有待也。若以致福乎？則通於神明，光於四海，不在於費財也。若以禳禍乎？則方務厥德，罔有天災，不在於勞人也。今興造急促，人徒竭作，土木並起，日計萬工，晝不遑食，夜不遑息，力不逮者，隨加搒笞，愁痛之聲，盈於道路。以此望福，臣恐不然。陛下戡定多難，以定宗社，勵精思理，日昃不暇，內不邇聲色，外不樂遊畋，務行寬仁，以幸天下。聖人之德，廣大悉被；太平之風，將可見矣。而興動此役，固違群情，回正道於內心，求微助於外物，徇左右之過計，傷皇王之大猷，臣竊為陛下惜之。是以敢冒死至於再諫，伏惟陛下留神省察。臣不勝愚懇切直之至！
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