唐天台山新桐柏觀頌（並序）
天台也，桐柏也，代謂之天台，真謂之桐柏，此兩者同體（一作出）而異名。同契乎元，道無不在。夫如是，亦奚必是桐柏耶？非桐柏耶？因斯而談，則無是是、無非非矣。而稽古者言之：桐柏山高萬八千丈，周旋八百裏，其山八重，四面如一。中有洞天，號金庭宮，即中右弼王喬子晉之所處也，是之謂不死之福鄉、養真之靈境。故立觀有初，強名桐柏焉耳。古觀荒廢，則已久矣。故老相傳云：昔葛仙公始居此地，而後有道之士往往因之。壇址五六，厥跡猶在。洎乎我唐，有司馬煉師居焉。景雲中，天子布命於下，新作桐柏觀。蓋以光昭我元元之丕烈，保綏我國家之永祉者也。夫其高居八重之一，俯臨千仞之餘，背陰響陽，審曲麵勢，東西數百步，南北亦如之。連山峨峨，四野皆碧；茂樹鬱鬱，四時並青。大岩之前，橫嶺之上，雙峰如闕，中天豁開。長澗南瀉，諸泉合漱，一道瀑布，百丈懸流，望之雪飛，聽之風起，石梁翠屏可倚也。琪樹珠條可攀也。仙花靈草，春秋互發；幽鳥清猨，晨暮合響，信足賞也。始豐南走，雲嶂間起；剡川北通，煙岑相接。東則亞入滄海，不遠蓬萊；西則浩然長山，無複人境。總攬奧秘，鬱為秀絕，苞元氣以混成，鎮厚地而安靜。非夫神與仙宅，仙得神營，其孰能致斯哉？故初構天尊之堂，晝日有雲五色，浮靄其上。三井投龍之所，時有異雲氣，入堂複出者三。書之者記祥也。然後為虛室以鑒戶，起層台而壘土，經之殖殖，成之翼翼。綴日月以為光，籠雲霞以為色；花散金地，香通元極。真侶好道，是遊斯息，微我煉師，孰能興之？
煉師名承禎，一名子微，號曰天台白雲。河內溫人，晉宣帝弟太常馗之後。祖晟，仕隋為親侍大都督。父仁最，唐興為朝散大夫襄州長史。名賢之家，奕代清德；慶靈之地，生此仙才。以為服冕乘軒者，寵惠吾身也；擊鍾陳鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之業，學神仙之事。科籙教戒，博綜無所遺；窈冥夷希，微妙詎可識？無思無為，不飲不食。仰之彌峻，巍乎其若山；挹之彌深，湛乎其若海。夫其通才練識，贍學多聞，翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。練師蘊廣成之德，睿宗繼黃軒之明，齊心虛求，將倚國政，侃侃然不可得而動也。我皇孝思維則，以道理國，協帝堯之用心，寵許由之高誌。故得放曠而處，逍遙而遊。聞煉師之名者，足以激厲風俗；睹煉師之容者，足以脫落氛埃。以慈為寶，以善救物，神以知來，智以藏往。允所謂名登仙格，跡在人寰，奧不可測矣！夫道生乎無名，行乎有精（一作情），分而作三才，播而作萬物，故為天下母。修之者昌，背之者亡，故為天下貴。況絕學無憂，長生久視也哉？道之行也，必有階也；行道之階，非山莫可。故有為焉，有象焉，瞻於斯，仰於斯。若舍是居，教得奚依？損之又損，以至於無為。元門既崇，不名厥功。朝請大夫使持節台州諸軍事守台州刺史上柱國賈公名長源，有道化人，有德養物，嚐謂別駕蔣欽宗等曰：「且道以含德，德以致美，美而不頌，後代何觀？」乃相與立石紀頌，以奮至道之光。其辭曰：
邈彼天台，嵯峨崔嵬。下臨滄海，遙望蓬萊。漫若天合，呀如地開。煙雲路通，真仙時來。顧我煉師，於彼瓊台。煉師煉師，道入元微。噏日安坐，淩霄欲飛。興廢靈觀，煉師攸讚。道無不為，美哉輪奐！窈窈茫茫，通天降祥。保我皇唐，如山是常。
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