大學衍義補/卷122

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○器械之利（下）

《荀子》曰：魏氏武卒，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十個，置戈其上，由〈（與胄同）〉帶劍，嬴〈（負擔）〉三日之糧。如淳曰：「上身一、髀禪一、脛繳一，凡三屬。」

臣按：魏之武卒操弩負矢而置戈其上，是蓋長短之兵兼用也。

《司馬法》曰：兵不雜則不利。長兵以衛，短兵以守，太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟。又曰：弓矢禦（句），殳矛守（句），戈戟助（句）。凡五兵五當，長以衛短，短以救長。迭戰則久，皆戰則強，見物與侔，是謂兩之。

臣按：所謂「兵不雜則不利」與夫「長以衛短，短以救長」，古今制隊伍、用兵器，其法不出此數言。

《六韜》曰：陷堅陳、敗強敵，以大黃、參連弩，飛鳧、電景矢自副。

注曰：「飛鳧，赤莖白羽，以鐵為首；電影，青莖白羽，以銅為首。」

臣按：《周禮》六射之目，其二曰參連。參連雲者，謂前放一矢，後放三矢，連續而去也。考《吳越春秋》有云「夫射之道，從分望敵，合以參連」，《後漢書》亦云「弩射以參連為奇」。夫古人自八歲入小學已學射藝，而教以參連之法，自幼及長習熟其事，故仕而為將、不仕而為卒，無不能射者。今世古法盡廢，有能射疏及遠者已為奇矣，若夫參連之法，少有知者，誠能以古參連法教士卒，使當矢石之間一射而連放三矢，則是一人而兼三人之用也，意者李廣以二千騎當胡騎四萬之圍，所謂大黃即《六韜》所謂大黃、參連乎？

漢高祖四年，初為算賦，注民年十五以上至五十六出賦錢，人百二十為一算，為治庫兵車馬。

臣按：此漢以後賦民治兵之始。考史，成帝建始元年立故河間王弟上郡庫令良為王，注謂「北邊郡庫官之兵器所藏，故置令」，則前此邊郡各有庫、庫有令以掌兵器，舊矣。然《地理志》於南陽郡宛下注「有工官、鐵官」，則不獨邊郡有武庫，而內地亦有之矣。

高祖時，蕭何治未央宮，立武庫以藏兵器。

臣按：《漢志》中尉屬中有武庫令，則是時既立武庫以藏兵器，而設令以司之，屬之中尉。其後光武置武庫令主兵器，則以屬執金吾，考工令主作兵器弓弩之屬成，則傳金吾入武庫。魏晉一遵其制，蓋始於此也。

《百官表》：中尉，秦官，武帝更名執金吾。屬官有武庫令丞，中尉屬官有武庫令，少府屬官有若盧、考工室令丞。

臣按：《漢書》注：「若盧以藏兵器，考工室主作器械。」

哀帝時，毋將隆言：「武庫兵器天下公用，國家武備繕治造作皆度大司農錢，邊吏職在禦寇，賜武庫兵。」

林駉曰：「周之兵器在民，漢之兵器在官；周之在民以兵農為一之時，漢之在官以兵農已分之後。」

臣按：漢自郡國至於京師皆有武備，在郡國則有庫兵，或置工官，庫兵以算賦為之，而工官與鐵官同置於產鐵之郡；在京師則有武庫令，掌於中郡而天子又有若盧、考工室以藏兵器，以主作器械，一以少府主之，武庫則以大司農錢為之也。漢制財用有二，供天子雜用以少府之錢，若大司農錢非軍國之事不得用也，兵甲之作以為軍國之備，故亦用大司農錢歟。

晁錯言於文帝曰：「勁弩、長戟射疏及遠，匈奴之弓弗能格也；堅甲、利刃長短相雜，遊弩往來，什伍俱前，匈奴之兵弗能當也；材官騶發矢道同的，匈奴之軍笥、木薦弗能支也；下馬地鬥，劍戟相接，去就相薄，匈奴之足弗能給也，此中國之長技也。」

臣按：自昔談兵者皆以弩為中國之長技，故漢兵器以弩為尚，將軍有強弩、積弩之名，而其用人亦有材官、蹶張之目。平城之圍，陳平請強弩傅兩矢外向，夏侯嬰徐行，弩皆因滿外向；淮南之反，亦欲以強弩臨江而守，卜式亦願與臨菑習弩者請行死之，與夫弓弩持滿、抱弩負渼〈（盛弩箭祇）〉見於周亞夫、韓延壽之傳。自古用弩以取勝，見於史傳者不可勝紀，今世則惟用弓矢，而所謂弩者，隊伍之間不復用矣，意者有神機火槍之用以代之，故不復置歟？然以臣觀之，二者皆不可偏廢也。敵惟用弓矢一事，今我既用弓矢、又用火槍而又復用古人之弩，則是敵之長兵一而我之長兵三，以一製三，敵騎欲來衝突，不待短兵接而我之三技已斃之於百步之外矣。

武帝元狩二年，李廣將四千騎出右北平，匈奴左賢王將四萬騎圍廣，廣為圜陳外向，胡急擊矢下如雨，漢矢且盡，廣令持滿毋發，而廣自以大黃射其裨將，殺數人。

服虔曰：「黃肩弩也，晉灼曰：『黃肩即黃間也，大黃其大者也。』」《漢志》有《遠望連弩射法具》十五篇。

臣按：古者弩之制有七，一擘張弩、二角弓弩、三木單弩、四大木單弩、五竹竿弩、六大竹竿弩、七伏遠弩。擘張弩，步兵所用；角弓弩，騎兵所用；木單、竹竿、伏遠等，其力益大，所及漸遠。今世官兵全不用弩，而四夷亦未聞有用者，惟廣右徭綍用之，然其弩不可施於騎，殆古所謂擘張者歟？《炙轂子》曰「夷牟製角弩，馬上用之」，則是角弓弩乃可用於騎者，今不得其制，然朝家萬一用之，天下之大，安知其無人以意會而為之者歟？

《李陵傳》：發連弩射單于。張晏曰：「三十綣共一臂。」《諸葛亮傳》：亮性長於巧思，損益連弩皆出其意。

臣按：《魏氏春秋》云：「亮損益連弩謂之元戎，以鐵為矢，長八寸，一弩十矢俱發。」夫弩而謂之連，則非一弩也，意必數者相連，謂之損益者，前蓋有此弩，至亮而有所損益於其間耳。考史，魏司馬懿征公孫淵，軍至遼東，為發石連弩射城中；唐李元諒節度隴西，築連弩台；盧耽節度四川，為大旝連弩，南詔憚之，則古人攻戰以連弩取勝者多矣。今連弩之制不可考，說者謂古時西蜀弩兵尤多，大者莫逾連弩，十矢謂之群鴉，一矢謂之飛槍，通呼為摧山弩，即孔明所謂元戎也。今具其法如此，萬一有巧思者出，因其名而想其意度，以復古人之制，是亦攻守之一助也。

虞詡為武都守，令軍中強弩勿發而潛發小弩，羌並兵急攻，使二十強弩共射一人，發無不勝。

臣按：五兵之利莫利於弓弩，而自漢以來而弩之取勝者比弓為多。虞詡守武都，遇有急攻，使二十強弩共射一人，此非但可用之以弩，而弓矢之利亦宜依此用焉，此即俗所謂攢射也。宜申諭軍中習為攢射法，臨戰之際，寇中有驍勇出掠陳者，攢矢而射之，蔑不中矣。

陳球守零陵，弦大木為弓，羽矛為矢，引機發之，遠射千步。

臣按：此大木弓後世無有，可依其法制之以為守城寨之具。

明帝永平中，北匈奴攻金蒲城，耿恭為戊己校尉，以毒藥傅矢，語匈奴曰：「漢家箭神，其中創者必有異。」虜中矢者視創皆沸，大驚，匈奴相謂曰：「漢兵神，真可畏也。」遂解去。

臣按：今唐鄧山居者以毒藥漬矢以射獸，應弦而倒，謂之毛胡盧。元末因用其人為兵，立毛胡盧萬戶府，耿恭所用毒藥傅矢蓋此類也。又聞廣西徭綍所用弩矢皆傅以藥，中人濡縷即死，比唐鄧者尤毒，宜取其方付邊城以為毒箭，是亦禦敵之一技也。說者多謂西北地寒而藥性不行，恐不可用，然耿恭用之金蒲城，豈非沍寒之地耶？

唐初，置軍器監，後並入少府監。開元初，以軍器使為監領，領弩、甲二坊。

臣按：此唐人造軍器之所。

府兵之法，人具弓一、矢三十、刀一，其介胄、戎具皆藏於庫，有所征行則給之，番上宿衛者給弓矢、橫刀而已。

臣按：此唐人府兵所執之器械也。我朝制兵，每一百戶轄百軍，分為二隊，每隊銃手五名、刀牌手十名、弓箭手十五名、槍手二十名。臣愚以為，今每隊之中短兵太多、長兵太少，宜如唐府兵之法，每人皆具弓刀則長短兼用也。或曰國家承平於今百年，內外懾伏，何用變更？為臣非敢變亂成法也，亦惟循而用之，特於定制隊伍中執短兵者加以長兵、執長兵者加以短兵爾，於舊制固無所更變也。

玄宗開元中，擇宿衛勇者為番頭習弩射，又有羽林軍飛騎亦習弩。凡伏遠弩自能弛張，縱矢三百步。

臣按：昔人謂弩者中國之勁兵，四夷所畏服者也。古有黃連、百竹、八擔、雙弓之號，絞車、擘張、馬弩之差，後世亦有參弓、合蟬、手射、小黃，皆其遺法。蓋射堅及遠，爭險守隘，怒聲勁勢，遏衝製突者，非弩不克。

馬燧為河南節度，使造甲必為長短三等，稱其所衣，便於進趨。

臣按：馬燧所造之甲可以為後世法則。宋太祖開寶二年，馮義升、嶽義方上火箭法，試之，賜束帛。

真宗咸平元年，馬軍都頭石歸宋進木羽弩箭，以木為為翎，長尺餘，入鎧甲則去而箭留，牢不可拔。五年，石普言能發火球、火箭。

臣按：古所謂火攻者，因風縱火也，而無有今世所謂火藥者。宋太祖時始有火箭，真宗時始有火球之名，然或假木箭以發，未知是今之火藥否也。今之火藥用硝石、硫黃、柳炭為之，硝之名見於《本草》，漢張仲景方論中已用為劑，則是漢時已有矣，然陶隱居、日華子及宋《圖經衍義》等注未嘗言其可為兵用也；硫黃自舶上來，唐以前海島諸夷未通中國，則唐以前無此也。自古中國所謂炮者，機石也，用機運石而飛之致遠爾。近世以火藥實銅鐵器中，亦謂之炮，又謂之銃，銃字韻書無之，蓋俗字也，其以紙為之者俗謂之爆，爆者如以火燒竹而有聲如竹爆然也。今炮之制，用銅或鐵為具如筒狀，中實以藥而以石子塞其口，旁通一線，用火發之，其石子之所及者，無問人物皆糜爛，然惟用之攻與守也，戰則資其聲以為號令焉。近有神機火槍者，用鐵為矢鏃，以火發之，可至百步之外，捷妙如神，聲聞而矢即至矣。永樂中，平南交，交人所製者尤巧，命內臣如其法監造，在內命大將總神機營，在邊命內官監神機槍，蓋慎之也。曆考史冊皆所不載，不知此藥始於何時、昉於何人，意者在隋唐以後始自西域，與俗所謂煙火者同至中國歟？天祚國家，錫以自古所無之兵器，五兵而加以一，五行而用其三，可以代矢石之施，可以作鼓角之號，可以通斥候之信，一物而三用具焉。嗚呼，神矣哉！自有此器以來，中國所以得志於四夷者往往藉此，然用久而人玩，敵人習知其故，或出其巧智以為之避就者，亦不能無也，何也？蓋士卒執此槍而用之也，人持一具，臨時自實以藥，一發之後倉卒無以繼之，敵知其然，凡臨戰陳必伏其身，俟我火發聲聞之後，即衝突而來。請自今以後，凡火槍手必五人為伍，就其中擇一人或二人心定而手捷目疾者專司持放，其三四人者互為實藥，番遞以進，專俾一人司放，或高或下、或左或右，應機遷就，則發無不中者矣，其視一發即退，心志不定而高下無準者有間矣。又宜用紙為爆，其聲與火槍等者，每發一槍必連放三五紙爆，或前或後，以混亂之，使敵不知所避，如此，則其用不測無敵於天下矣。書生不經戰陳，以意消息而為此說，乞下曾經戰陳者議其可否以聞。

太宗至道二年，上部分諸將攻討李繼遷，以方略授諸將，先閱兵崇政殿，引陳著為攻擊之狀、刺射之法，且令多設強弩，及賊布陳，萬弩齊發，賊無所施其技，矢才一發，賊皆散走，凡十六戰而抵其巢穴。

臣按：此前代用弩取勝之效。

真宗景德元年，幸澶州，王師成列，李繼隆等伏勁弩分據要害，周文質部下以連弩射殺達蘭。

臣按：宋澶淵之役所以退敵而成和者，達蘭一矢之功也。由是觀之，則弩之為用，其於守尤不可無焉。城寨之守，環之萬弩，張其機而駕以矢，動輒發焉，其視炮銃必待點火、弓矢必待開張，其用為速矣。

歐陽修言於仁宗曰：「諸路州軍分造器械，工作之際已勞民力，輦用般送又苦道途，然而鐵刃不剛、筋膠不固，長短、大小多不中度，造作之所但務充數而速了，不計所用之不堪，經歷官司又無檢責，此有器械之虛名而無器械之實用也。以草草之法教老怯之兵，執鈍折不堪之器，百戰百敗，理在不疑，臨事而悔，何可及乎？」

臣按：修此言切中官府造作之弊，今世管工監造兵器者，得無有近似之者乎？宜嚴加戒飭，庶不虛費民財、物料、工力、官俸而無益於兵用也。

熙寧中，內副都知張若水進神臂弓。初，民李宏獻此弓，其實弩也，以檿為身，檀為槊，鐵瞪槍頭，銅為馬麵牙，麻解索劄絲為弦，弩身通長三尺二寸，兩弭各長九寸二分，兩閃各長一尺一寸七分，巴長四寸，通長四尺五寸八分，弦長二尺五寸，箭木羽長數寸。時於玉津園校驗，射二百四十餘步，穿榆木沒長，有司並箭奏禦，詔依式製造。

大觀中，吳擇仁奏神臂弓，實乃天授以甚利之器。徽宗御筆謂「射遠攻堅，所向無前，可謂利器，使敵人習而能之，非中國利」，令民間不得習製。

臣按：自古弓弩之制，其最善者漢稱大黃、唐稱伏遠，宋之神臂克敵其最也。其制略見於史，謹錄於此，使後世留心邊事者，或因其名而得其遺法，想像而造之，以為中國之長技，是亦禦邊衛民之一助也。

神宗時，有臣僚上言曰：「方今外禦兩邊之患，內虞盜賊之變，而天下歲課弓弩甲胄之類，入充武庫之積以千萬數，乃無一堅好精利實可以為武備者。臣嘗觀諸州作院，有兵匠乏少而拘市人以備役，所作之器但形質具而已矣，武庫吏亦惟計其多寡之數藏之，未有貴其實用者，故所積雖多，大抵敝惡，為政如此，而欲抗威決勝，外懾夷狄之強獷，內沮奸凶之竊發，未見其可。臣私計其便，莫若更製法度，斂數州之作而聚以為一處，每監擇知工事之臣使專於其職，且募天下之良工散為匠師，而朝廷內置工官以總制其事，察其精窳而賞罰之，則人人務勝，不加責而皆精矣。」

臣按：此王雱所上之疏，其言雖為宋神宗時發，然今日亦可依此而行焉。

又，熙寧六年置軍器監，凡產材州置都作院，凡天下知軍器監利害者聽詣監陳述，於是吏民獻器械法式者甚眾。是歲又置內弓箭南庫，而軍器監奏遣使以利器頒諸路作為式。

臣按：設官以造軍器，是誠嚴武備之要務，我祖宗以來以其事屬之工部，凡軍器專設軍器局、軍裝設針工局、鞍轡設鞍轡局掌管，時常整點，若有缺少，隨即行下本局計料委官監督，定立工程如法，造完進納內帑，內帑遇有關支奏聞支給，其外藩府州縣呈稟成造，具奏行下，依式造完支撥，若各處有司歲造之數，起解到部辨驗，堪中送庫交收，有不堪者坐監造者以罪。其所邊軍器，弓有二等曰二意角弓、曰交焄弓，槍有二等曰魚肚槍、曰蘆葉槍，刀之制有馬軍雁翎刀、步軍腰刀、將軍刀凡三等，又有馬軍叉、黑漆鍇子箭、紅油團牌等器械，若夫甲胄則有水磨頭盔、水磨鑞子、護項頭盔、紅漆齊腰甲、水磨齊腰鋼甲、水磨柳葉鋼甲、水銀摩挲長身甲並槍馬赤甲之類，此皆國初所造之制，其後內兵仗局各以巧計加添新樣者又不止是。臣考漢之史臣稱頌宣帝綜核名實，至謂其技巧工匠鹹精其能，此雖有司之事，然亦上係朝廷之政，蓋有是君則有是臣，有是臣則有是政治，政治之大者不徒在文事，而亦有武功焉。文事有一物之或遺則是其文之未明，武功有一器之或虧則是其武之未備，是故經武之有五兵，猶修文之有六籍也，六籍未明固是文之缺典，五兵未具豈非武之失策乎？漢宣帝於技巧工匠猶且留心，況此兵戎之器，所以修武備、立戰功，以衛國家、安生靈，而保國祚於億萬年者哉？

宋高宗紹興中，詔有司造克敵弓，弓乃韓世忠所獻者。命殿前司閱習，詔能貫甲逾三石弓、施二十矢者進秩一等，帝謂宰執曰：「此弓最為強勁，雖被重甲亦須洞徹，若得萬人習熟，何可當也？」其後楊存中以為克敵弓雖勁，而士病蹶張之難，乃增損舊制，造馬黃弩，制度精密，彼一矢未竟而此發三矢矣。

臣按：觀其所謂施二十矢及病蹶張之難之語，則克敵雖以弓名，其實弩也。竊惟自古論兵者莫不以弩為中國長技，臣故備載之以貽後世。

元西域人伊斯瑪音善造炮，世祖時與阿爾威丹同至京師，從攻襄陽未下，伊斯瑪音相地勢置炮於城東南隅，重一百五十斤，機發聲震天地，所擊無不摧陷，入地七尺，宋呂文煥遂以城降。元人渡江，宋兵陳於南岸，擁舟師迎戰，元人於北岸陳炮以擊之，舟悉沈沒，後每戰用之皆有功。

臣按：元人始造此炮以攻破襄陽，世因目曰襄陽炮。考唐史，李光弼作駁飛巨石，一發輒斃二十餘人，疑即此炮。蓋古原有此制，流入西番，伊斯瑪音仿而為之也。自有此駁，用以攻城城無不破，用以擊舟舟無不沈，今民間多有知其制度者，宜行天下俾民間有傳其式樣者，許具其圖本赴官投獻給賞，有私藏習製者罪之，而賞其首者，仍將其式樣給與邊將收藏，非警急不許輒造，亦猶宋徽宗禁民不許習製神臂弓然。

以上器械之利（下）