大義覺迷錄/卷四

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大義覺迷錄 卷四

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上諭：我朝肇造區夏，天錫人歸，列祖相承，中外從乂。逮我聖祖仁皇帝，繼天立極，福庇兆民，文治武功，恩施德教，超越百王，亙古罕有，此普天率土，心悅誠服。雖深山窮谷，庸夫儒子，以及凡有血氣之倫，亦莫不尊親者。

詎意逆賊呂留良者，悍戾兇頑，好亂樂禍，自附明代王府儀賓之孫，追思舊國憤懣詆譏。夫儀賓之後裔，於戚屬至爲疏賤，何足比數？且生之末季，當流寇陷北京時，呂留良年方孩童，本朝定鼎之後，伊親被教澤，始獲讀書。成立於順治年間，應試得爲諸生，嗣經歲科屢試，以其浮薄之才，每居高等，盜竊虛名，誇榮鄉里，是呂留良於明毫無痛癢之關，其本心何曾有高尚之節也。乃於康熙六年，因考校失利，妄爲大言，棄去青衿，忽追思明代，深怨本朝。後以博學宏詞薦，則詭云必死；以山林隱逸薦，則薙髮爲僧。按其歲月，呂留良身爲本朝諸生十餘年之久矣，乃始幡然易慮，忽號爲明之遺民，千古悖逆，反覆之人，有如是之怪誕無恥可嗤可鄙者乎？自是著邪書，立逆書，喪心病狂，肆無忌憚。其實不過賣文鬻書，營求聲利，而遂敢於聖祖仁皇帝，任意指斥，公然罵詛，以毫無影響之事，憑空撰造，所著詩文以及日記等類，或鐫板流傳，或珍藏祕密，皆人世耳目所未經，意想所未到者。

朕審閱之餘，不勝惶駭震悼，蓋其悖逆狂噬之詞，非惟不可枚舉，抑且凡爲臣子者所不忍寓之於目，不忍出之於口，不忍述之於紙筆者也。今姑就其中數條略爲宣示內外諸臣，庶天下後世共知其譸，張感憤之荒唐，犬吠狼嗥之忿唳。

自生民以來，亂臣賊子，罪惡滔天，姦詐兇頑，匪類盜名，理學大儒者，未有如呂留良之可恨人也。其文集有云：「德祐以後，天地一變，亙古所未經。」又其形狀云有：「故人死於西湖，爲位以哭，壞牆裂竹，擬於西臺之慟。」又云：「將以小莊爲桃花源，爲不知有漢無論魏晉之人。」又云：「遂削髮僧，敬延性命。」又辭山林隱逸之薦，答友人書云：「有人行於途賣餳者，唱曰：『破帽換糖』，其人急除匿己，而唱曰：『破網子換糖』，復匿之又唱曰：『亂頭髮換糖』，乃惶遽無措，曰：『何太相逼』。」留良之薙頂，亦正怕換糖者相逼耳。又示諸子戒生辰云：「如其有重於生也，則偷息一日一日之恥也。」世有君子曰：「夫夫也，何爲至今不死也。則其僇嚴於鈇鉞，又何慶之有？使以辱身苟活者爲慶，將置夫年不滿三十，義顧門戶，斷脰飛首，以遂其志義者於何地也？」

又曰記內詩句云：「若論五百年間事，紫色鼃聲總正傳。」又云：「麻剌吉出城，送者填塞飢渴，易爲飲食。」如此觀我民狼狽不知所歸，可憐可痛也。

又云：「李雯，華亭人，甲申後入北幕，與史道鄰書及下江南詔皆其筆也。中有『六合一而泰階平，禮樂興而干戈息』之句，人傳嗤之。」

又云：「沈天彝爲其妹求旌貞節，且云其尊公棄車先生遺命，不請有司之旌，予曰：『尊公之職高，其命正當尊也。』棄車先生遭變後，十餘年閉門不見賓客，顛毛全好，天彝忽以酒灌醉，盡髠之，醒爲號痛而已。所著述將及棟，天彝盡取焚之，恐有刺觸纍己也。嘻，亦異矣！」

又祭友人云：「斯文將喪，逆天者亡；顧我逆天，死反得後」等語，此即其梗化不臣，明目張膽，指我朝爲閏統託吠，堯以自文者，皆此類也。

夫呂留良食本朝之粟，履本朝之土，且身列膠庠，深被本朝之恩，何得視如仇敵而毫無顧忌？曾蜂蟻之不若乎？

又文集有云：「人心惡薄日甚，即殺運所開，聊避睹聞，竊恐不免。」

又日記云：「吳三桂乞撤之語，甚有憤懣不平之氣。三桂老，不足慮，其下恐未必安。」又云：「滇中於甲寅元日寅時即王位，取四寅也。今按其時，正彼中日食云」

又云：「董允瑫出其新作，乃平平涼頌也。予不看曰先須改題目，去首字，改頌作嘆」

又云：「聞吳三桂死，有吳國貴者立清，遣人往講，割雲貴罷兵。」

又云：「聞閩亂爲范承謨激成，承謨亦死於閩。」

又其形狀內云：「夙興夜寐，終日乾乾……」等語。夫普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。呂留良於我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫數十年，乃不知大一統之義。平日謂我朝皆任意指名，或曰清、或曰北、或曰燕、或曰彼，至於與逆藩吳三桂連書之處亦曰清、曰往講，若本朝於逆藩爲鄰敵者，然何其悖亂之甚乎？！且吳三桂、耿精忠乃叛逆之賊奴，人人得而誅之，呂留良於其稱兵犯順則欣然有喜，惟恐其不成；於本朝疆宇之恢復則悵然若失，轉形於嗟嘆；於忠臣之殉難則汙其過失，且聞其死而快意，不顧綱常之倒置，惟以助虐迎寇爲心，不顧生民之塗炭，惟以兵連禍結爲幸，何呂留良處心積慮，殘忍凶暴之至此極也？

且乾乾夕惕，《易經》傳注皆以爲人君之事，而其子孫公然以加呂留良之身，不更肆且妄乎？

又云：「永曆帝被執時，滿漢皆傾心東宮。勒馬前行，以鞭稍東指則東邊滿漢兵皆跪，西指則西跪。弒之日，天地晦霾，日月失光，百里之內凡關壯繆廟皆被雷擊……」等語，查僞！永曆朱由榔本竊立於流寇之中，在雲貴、廣西等處，其眾自相攻剽刧奪，貽禍民生，後兵敗逃竄緬甸。順治十八年，定西將軍愛星阿等領兵追至緬城，先遣人傳諭緬酋，令執送朱由榔，否則軍臨城下，後悔無及。大軍隨至城下，緬人震懼，遂執朱由榔獻軍前，殺僞侯五維恭等一百鏐人，於是全獲朱由榔眷屬以歸，此僞永曆之實蹟，乃中外之人所共知者。朱由榔窮蹙無歸，爲我朝滿漢大兵所共擒獲，豈有擒獲賊寇之人轉於伊馬前行跪之理乎？其時之漢人兵丁亦恥而不爲之事，況於滿人乎？此等瞽說荒唐鄙謬，無中生有，不知何自而來也。

至云關壯繆侯廟皆被雷擊，尤爲荒誕之甚。朱由榔之死，實係上天誅殛，而人力豈能強爲耶！

關聖帝君與雷神皆爲奉天司令之正神，何以有凡關廟者皆被雷擊之事？於理亦甚爲不順。且本朝用兵以來，事事皆仰荷上天眷佑之恩，百神呵护之德，即如我兵之守永興也，士卒不過千人，賊以重兵相攻，勢甚危急，蒙真武之神顯化，神兵布滿巖谷，狂寇寒心裭魄，眾遂潰逃而散，此有御製碑文詳紀其事者。其克復雲南城也，則有金馬飛騰之兆，而逆寇即日蕩平，此皆見之志，乘万目共覩之事，天下所共知者。然此不過舉一二事而言，其他不可枚舉。呂留良獨不聞之乎？總之，逆賊呂留良於本朝應有徵應之事蹟則㮣爲隱匿而不書，而專以造作妖誣，欲快其私憤，伊之妄誕伎倆，能逆天乎？！

又文集內云：「今日之窮爲羲皇以來所僅見……」等語。夫明末之時，朝廷失政，貪虐公行，橫征暴斂，民不聊生。至於流寇肆毒，疆場日蹙，每歲糜餉數成万，悉皆出於民力，乃斯民極窮之時也。我朝掃靖寇氛，與民休養，於是明代之窮民咸有更生之慶。呂留良豈毫無耳目，乃喪心昧理，顛倒其說，轉言今日之民窮乎？況逮我聖祖皇帝愛育黎元，海內殷庶，黃童白叟，不見兵革，蠲租減賦之政，史不勝書，何由而窮至爲羲皇以來僅見之窮乎？試問之呂留良如我聖祖皇帝六十餘年，久道化成，休養生息，物阜民安，內外昇平，兆民樂業，即自羲皇以來，史冊所紀，曲指而數，蒙上天眷佑，可以比並我朝之盛者，果可多得乎？而乃云羲皇以來未有之窮，不太甚乎？

即如呂留良還不逞之心，動云萬金結客，而其刊刻我朝時文，貨賣謀利，富仍不貲。觀其日記所載米鹽瑣碎，算及糞壞，營營求財之心，惟日不足，尚得謂之窮乎？

又日記內云：『四月末，京中起怪風三日，其色大紅，著人面皆紅。』又云：『石門鎮堰橋水忽立二丈許，舟中蘆席有飛至南高橋復還原舟者。』又云：『有大星如碗，後有細星隨之如彗。』又云：『十二月二十九日夜，雨甚大，㸌然大電隨發，震雷甚響而長，不知明年作何運數耳。』又云：『初五日午後，日光磨盪有黑，日如鬭狀。』又云：『日有三枚，日旁有一差，小者色白，不甚動。白日旁又一小者，色赤而動甚。』又云：『河南郟縣有鳳至，百鳥朝會數日。有二赤鳥，長丈許，以身蔽。鳳凰身五色陸離，鳴如蕭韶，邑人怪之。驅牛厭勝，牛俱股栗不前。路上死鳥甚眾，又有死金色鯉，狼藉地上。時予作鳳硯銘云：「德未嘗衰，爾或不來。善以道鳴，必聖人生。而忽聞此，又一異也。」』等語。凡此毫無影響、妄揑怪誕之記載甚多，總由其逆意中幸災樂禍，但以揑造妄幻惑人觀聽爲事，其荒誕不經皆不顧也。

夫災異亦古所時有，上天垂象，原以儆戒人君，令其修省進德，未有事不實而可以爲鑑者也。若如呂留良之記載，一一皆虛，天地間未有之事何以示儆於將來？假使傳諸後世，以揑影捕風之語，或信爲實有之事，必以從前太平盛世尚有如此非常奇怪災異。倘遇日月星辰水旱之變必輕忽爲無關於治亂而漫不經心。其所以啟後世人君之怠玩者，其罪不可勝數矣。

又日記云：『康熙甚吝吳中，顧雲珵者寫直甚精，供奉內廷，不許其遍遊公侯之門。一日入朝，倉遽用舊服，康熙曰：「此要銀子也！」薦之一王子，王子送元寶二百兩及縀，康熙收之。臨行辭康熙，止予二十四兩而已。』等語。不但豈有此事，而怪誕悖亂何至於此極也！

呂留良以此誣詆聖德。夫韓昭侯藏蔽袴曰：『欲待有功者，史冊相傳。』以爲美談。今一寫真之人，即聖祖仁皇帝不輕加厚賜，亦聖主慎重賞賚之盛德耳。而呂留良揑此浮言，譏爲吝惜財物乎？

聖祖仁皇帝在位六十一年，除水旱賑恤外，特恩蠲錢糧不下數百萬萬，此天下臣民所共知，豈吝主所能爲者？呂留良獨無耳目乎？忍心害理，可謂極矣！且呂留良誼屬臣民而謾稱康熙，其悖逆無狀，何太甚矣！即此數條，猖狂悖亂已極放言橫逆之罪，況其他太甚之詞尤足令人痛心疾首、不共戴天！

夫呂留良生於浙省人文之鄉，讀書學問初非曾靜山野窮僻、冥頑無知者比，且曾靜祇譏及於朕躬，而呂留良則上誣聖祖皇考之盛德。曾靜之謗訕由於誤聽流言，而呂留良則自出胸臆，造作妖妄。況曾靜謬執中國夷狄之見，胸中妄起疑團，若不讀呂留良之書，不見呂留良之議論，蜂起快心滿意，亦必有所顧忌而不敢見之文辭。是呂留良之罪大惡極，誠有較曾靜更爲倍甚者也。朕向來謂浙省風俗澆漓，人壞不逞。如汪景祺、嗣嗣庭之流，皆以謗訕悖逆，自伏其辜，皆呂留良之遺害也。

甚至民間氓庶亦喜造言生事。如雍正四年內有海寧平湖闔城屠戮之謠，比時驚疑相煽、逃避流離者有之。此皆呂留良一人爲之倡導於前，是以舉鄉從風靡也。蓋浙江士人等習見呂留良之恣爲狂吠，坐致盛名兼擁厚貲。曾無織芥之患，得嬰其身，是以轉相推服、轉相慕效，多被愚迷而不知也。

甚至地方官吏怵其聲勢之囂凌、黨徒之眾盛，皆須加意周旋，優禮矜式，以沽重儒之譽。如近日總督李衛爲大臣中公正剛直之人，亦於至任之時循沿往例，不得不爲之贈送祠堂匾額，況他人乎？此其陷溺人心、濁亂世俗，害已不可勝言矣。

數年以來，朕因浙省風俗之害，可憂者甚大，早夜籌劃、仁育義正、備極化導整頓之。苦心近始漸爲轉移，日歸於正。若使少爲悠忽，不亟加整頓，則呂貿良之邪說誣民者，必致充塞膠固於人心而不可解，而天經地義之大閑泯沒倫棄，幾使人人爲無父無君之人矣。

呂留良之爲禍浙省者不知何所底止耶。今日天道昭然，逆賊惡貫時至，令其奸詐陰險心情敗露，則不容不明正其罪以維持世教、彰明國法者也。

且呂留良動以理學自居，謂己身上續周程張朱之道統。夫周程張朱，世之大儒，豈有以無父無君爲其道，以亂臣賊子爲其學者乎？此其狎侮聖儒之教、敗壞士人之心，真名教中大罪魁也！而庸流下愚，不能灼知其心跡行藏，乃以一不解天經地義之匪類，猶且羣然以道學推之，則斯文掃地矣。

即呂留良自撰之文亦云逆天者亡，又曰：『顧我逆天，死反得後。』明知逆天之罪大，而欲悍然蹈之，死而不悔，不知古今以來天地間乖戾悍暴之氣何獨鍾於呂留良也！

朕即位以來，實不知呂留良有何著述之事。而其惡貫滿盈、人神共憤、天地不容，致有曾靜上書總督岳鍾祺之舉，曲折發露，以著呂留良之兇頑。而呂留良之子如呂葆中者，曾應舉成名，蒙恩拔置鼎甲，仕列清華。其餘子孫多遊庠序，乃不即毀板焚書，以滅其跡。且呂葆中既以身叨仕籍，猶世惡相承，並未洗心滌慮。前此一念和尚謀叛之案，黨羽連及呂葆中，其時逆跡早已彰著。蒙聖祖仁皇帝如天之仁，免其究問，而呂葆中遂憂懼以死。就常情而論，呂葆中之兄子孫，遇如此之驚危險禍，且荷蒙聖祖皇帝如此之高厚洪恩，自當感激悔悟，共思掩覆前非，以爲倖逃誅殛之計。豈料冥頑悍鷙，習與性成，復抱守遺編，深藏笥篋，此固呂留良以逆亂爲其家傳，故呂葆中等逆豎昏愚罔知警惕，而實乃天道昭然，不容少昧。如有鬼神驅遣，使逆賊之陰謀徹底呈現於今日，逆賊之遺毒不致漏網於天誅也。

前此曾靜逆書，朕所以一一剖白者，緣朕即位以來深知外間逆黨甚眾，自然散布訛言惑亂人之心志。其所詆，惟朕之一身者。朕可以己意自爲判定歸結，若如呂留良之罪大惡極，獲罪於聖祖在天之靈者至深至重，即凡天下庸夫孺子，少有一綫良心之人，知此亦無不切齒豎法，不欲與之戴履天地，此亦朕爲臣子者情理之所必然。茲特降諭旨，將諸條略爲宣示，其逆賊呂留良及其子孫、嫡親弟兄、子姪應照何定律治罪之處著九卿、翰、詹、科、道會議，直省督撫、提督、兩司秉公，各抒己見，詳核定議俱奏

杭奕祿等將呂留良一案上諭發與曾靜、張熙、劉之珩等看，曾靜等供詞二條：

曾靜供：彌天重犯生於楚邊，身未到過大都，目未接見文人，見聞固陋，胸次尤狹，只有一點迂腐。好古好義之心時存於中而不可泯，加以呂留良之文評盛行於世，文章舉子家多以伊所論之文爲程法，所說之義爲定議，而其所譏詆本朝處又假託春秋之義，以寄其說於孔子口中，所以不得不令愚人信其實。彌天重犯心下雖不知本朝得統來歷與列聖相承功德，然生聖祖皇帝之朝，賴聖祖皇帝之恩，自祖父以來，無干戈之擾，無苛政之苦，休養生息，以樂以利，大是安業順化，胸中原無此說。無奈呂貿良將此義發得驚異，且以爲說出於孔子。彌天重犯雖不識呂留良何如人焉，有不信孔子且淺陋無知，胸中實別尋個義理，解脫不出，因妄自揣量，以爲士人讀書，無事不當以孔子爲法，豈有當前一個這樣大的名義全不照管，竟孔子一部《春秋》囫圇吞下去，如何使得？所以抱此疑團，陷身大逆而莫救。直到今日，想來當時之所以別尋個義理解脫不出者，只爲心中不知本朝龍興之原與列聖遞承之績，所以爲一部《春秋》束缚。若曉得這兩個緣固，本朝名正言順，大義亭亭，關春秋所擯甚事，與管仲所攘何涉，又何至爲彼說所掬局？彌天重犯今日之所以切齒痛恨於呂留良者，爲伊生於明末之季，身處江浙人文之區，於本朝功績豈有不知？以伊之聰明才性，本朝如此亭亭大義，豈看不出既托身於儒林，合該早將斯義表白於天下，使天下讀書士子曉然知本朝大功大德、名正言順，尊之親之而勿至疑孔子《春秋》之說。此方是呂留良當身之正義，如何反將此正大義理隱蔽，不見宣發，竟支吾旁引《春秋》之義以抵擋本朝既背經文之旨，復乖當身之義且流說於士林，遺累於國家。今日士子之從事舉業文字，曉得他的說話者胸中未嘗不染其惡，但所知有淺深，是以受病有輕重，求其能卓然自信，知呂留良之說爲非，而復解脫得一部《春秋》之義與本朝絲毫無礙者實少，蓋人縱曉得本朝功德之隆，治業之盛，遠駕漢唐而直接三代，與聖人之生原無分於東西，然不能去呂留良之說而緊抱一部《春秋》，義旨在言下不是說壞，本朝不是聖人，定會誹謗孔子，錯作《春秋》。此彌天重犯前在長沙兩次親供，解說此義到今，目思來實是皇天眷佑我朝，知得我朝正義正名。久爲逆說，掩蔽於士庶人之胸，所以假彌天重犯之口，曲折闡發此義，使天下萬世共尊共親，無毫髮遺玷於我朝之聖德神功，故必如獮天重犯之身親經歷方曉得此義。從前錯誤實由於無知而過信呂留良之說所致，今得聖諭開示，復就伊荒唐鄙謬、無中生有的說話，思之並考呂留良的實地與其學問心術，知得彼非不知而看錯，實出於有意以詆誣也！所以，終本朝一切實有徵應之事跡則概爲隱匿而不書，而專以揑造妄幻、惑人觀聽爲事，全不知食本朝之粟、覆本朝之土，食德服疇，以有其身，家育其子孫者數十年皇恩之當報，而竟無顧忌，相視如仇。今觀其說話全是譸張佞利之口，逞其忿戾兇頑之習而復巧爲藏奸隱詐，假托聖賢之說，盜名理學大儒以欺世而惑人。自古以來，亂臣賊子包藏禍心，誘變士子、陷害良民者未有如呂留良可痛可恨之甚也