山堂肆考 (四庫全書本)/卷146

山堂肆考　卷一百四十六

　　欽定四庫全書
　　山堂肆考卷一百四十六　明　彭大翼　撰釋教
　　佛祖師
　　劉禹錫曹溪碑如来滅後五百歲而摩騰竺法蘭以經来而華人始聞其言後五百歲達磨以法来而華人始傳其心
　　面壁九年
　　𫝊燈録初祖達磨姓刹利南天竺國人得般若多羅𫝊正法眼藏曰當往震旦設大法樂師遂泛重溟凡三周寒暑達于南海實梁普通八年也武帝詔至金陵問曰朕造寺冩經不可勝紀有何功徳師曰竝無功徳此但小果有漏之因如影隨形雖有非實師知不契潛回江北止于嵩山少林寺面壁九年人莫之測時魏氏律師流支三藏每與師議論是非蜂起競有害心數加毒藥至第六度以縁化既畢𫝊法得人遂不復究端坐而逝按南詔以天子為震旦又輟耕録以東土為震旦
　　坐山八載
　　二祖慧可姓姬初宴坐香山八載有神人曰將欲受果何滯此耶翌日頭痛如刺其師欲治之空中曰此乃換骨非常痛也師視其骨如五峰秀出
　　授袈裟
　　達磨至少林寺不立文字以袈裟授二祖慧可曰昔如来以正法眼藏付迦葉展轉至我我今付汝内𫝊心印以契澄心外𫝊袈裟以定宗㫖汝受此衣用以表明其法無碍至吾滅後二百年衣止不𫝊聽吾偈曰吾本来兹土𫝊法救迷情一花開五葉結果自然成
　　得骨髓
　　達磨將滅命門人各言所得道副曰如我所見不執文字不離文字而為道用師曰汝得吾皮尼總持曰我今一見更不再見師曰汝得吾肉道育曰四大本空五隂非有而我所見無一法可得師曰汝得吾骨最後慧可禮拜依位而立師曰汝得吾髓
　　斷臂
　　二祖慧可初名神光既事達磨即與改名嘗夜大雪侍立不動念曰昔人求道敲骨取髓刺血濟饑布髮掩泥投崖飼虎古尚如此我又何人遲明積雪過膝曰願和尚開甘露門廣度羣品遂潛取利刀斷左臂於前師知是法器遂以心印袈裟𫝊之
　　息縁
　　二祖慧可初時將平生所悟舉似達磨達磨皆云是知見不是道汝但外息諸縁内心無喘心如墻壁可以入道注云八萬法門百千三昧十方世界萬象森羅皆是外縁内心無喘謂念不起也二祖從此皆息諸縁心如枯木忽然大省
　　請懴風恚
　　三祖璨北齊人年踰四十設禮而問二祖慧可曰弟子身纒風恚請和尚懴罪師曰將罪来與汝懴璨曰不見罪了不可得師曰我與汝懴罪竟謂曰是心是佛是心是法佛法無二僧寳亦然璨曰今日始知罪性不在外不在内不在中間如其心然二祖即為璨剃頭髮告曰達磨以正法眼藏宻付於吾今付汝璨既受度隠於舒州皖公山後得道信乃付衣法合掌而終
　　乞求解脫
　　四祖道信姓司馬蘄州廣濟人年十四禮三祖璨曰願和尚慈悲乞與解脱法門師曰誰縳汝曰無人師曰何更求解脱乎道信於言下大悟後於吉州受戒師乃付衣法信既嗣祖風脇不至席者六十年郤返蘄州住破頭山唐太宗詔赴京師前後三返以疾辭第四度命使曰如不付即取首来使至山諭㫖師乃引頭就刃使異之以狀聞師已先付法𫝊衣與𢎞忍至高宗時端坐而逝
　　橫出一枝
　　初四祖一日告衆曰吾遊廬山登絶頂望破頭山見紫氣如蓋下有白氣橫分六道汝等會否五祖𢎞忍曰莫是和尚化後橫出一枝𫝊法否四祖曰善果得法嗣化于破頭山𢎞忍蘄州黃梅人
　　本無一物
　　六祖惠能姓盧唐廣南人聞五祖𢎞忍在黃梅乃入黃梅任役五祖欲求法嗣令寺僧各述偈上座神秀偈曰身是菩提樹心如明鏡臺時時勤拂拭莫遣有塵埃惠能時為行者在碓坊杵臼之間聞之乃曰美則美矣了則未了夜請同侶書一偈于神秀偈傍曰菩提本非樹心鏡亦非臺本来無一物何假拂塵埃五祖聞之来觀心契法嗣遂定乃夜召盧行者告曰佛以無上微妙秘宻圓明真實正法眼藏付迦葉展轉至達磨以至于吾今以法寳及所𫝊袈裟付于汝有偈曰有情来下種因地果還生無情既無種無性亦無生遂與衣鉢法寳時有池州使君問五祖曰會中有五百僧不付衣鉢為甚郤與行者五祖曰會中雖有五百人四百九十九人會佛法唯有盧行者一人不會佛法他則悟道謂之過量人方𫝊得衣鉢
　　舉衣不動
　　六祖既得衣鉢即夜走南奔嶺外有明上座即率十人躡跡追至大庾嶺能見明上座奔至乃擲衣鉢於石上曰此衣信可爭耶任君將去明舉之不動踟蹰悚慄乃曰我乃來求法非為衣也願行者開示於我六祖曰不思善不思惡正恁麽時那個是明上座本来面目明大悟遍體流汗泣禮而去
　　揮刃無傷
　　六祖得法住曹溪神秀亦襲五祖居荆州有南宗北宗之號徒侶競起愛憎忌能師𫝊衣為天下所聞有張行昌者受囑潛懐刃入六祖室將欲加害六祖預知其事置金十兩於方丈行昌揮刃者三都無所傷損六祖曰正劒不邪邪劒不正只負汝金不負汝命行昌驚仆久乃蘇求哀祖遂與金令去神秀姓李號北宗六祖號南宗
　　惠能問義
　　六祖惠能初尋師至韶州尼無盡藏讀𣵀槃經偈即為解脱尼因問字能曰字即不識義即請問尼曰字尚不識安能會義能曰諸佛妙理非關文字
　　行思得法
　　七祖行思禪師姓劉本安成人往叅曹溪六祖六祖欲傳以法謂曰從上衣法䨇行衣以表信法乃印心吾受衣以来遭此多難況乎後代爭趨必多衣即留鎮山門汝當以法分化一方無令斷絶行思既得法乃住青原山山在吉安府黃魯直詩至今青原山名與北斗垂
　　滅魔
　　十二祖馬鳴大士名功勝忽見女子説偈曰稽首長老尊當受如来記今於此地上宣通第一義師曰將有魔来即一金龍震動山岳師儼然於坐魔事隨滅遂復本形曰我名迦毗摩羅化巨海極為小事師曰汝化性海得否曰我未嘗知師曰山河大地皆依建立三昧六神通由兹發現迦毗遂發信心與徒衆三千俱来剃度師乃付法
　　逢蟒
　　十三祖迦毗摩羅入山逢大蟒盤繞師身師授三歸依蟒化為素服老人曰我昔為比丘有初學来請益我煩於應答起嗔恨想命終墮為蟒身住是石窟千載適聞戒法故来謝耳
　　夢珠有孕
　　二十一祖婆脩盤頭姓毗舍佉其母初夢吞明暗二珠而孕有一羅漢曰汝當生二子一即祖師二即芻尼按芻尼野鵲子也昔如来在雪山脩道芻尼巢於頂上佛既成道芻尼受報為那提國王佛記云汝後與聖同脱今無爽矣
　　還珠為嗣
　　二十四祖師子比丘有長者引一童子見師曰此子當生便拳左手今既長矣終未能舒願聞宿因師即以手接曰還我珠来童子遽開手奉珠師曰吾前為僧有童子婆舍吾赴西海齋受襯珠付之今見還矣遂為法嗣
　　菩薩
　　菩薩者本云菩提薩埵欲簡于稱呼故省文言菩薩梵語菩提此云覺梵語薩埵此云有情凡有生皆有情菩薩乃有情中之覺者耳佛有覺性而無情菩薩亦未免有情故謂之覺有情
　　倒植泥中
　　精進度無極經菩薩為魚王漁人以網捕羣魚則首倒植泥中住尾舉繩衆魚得活
　　游戲車上
　　六度集經菩薩為鸚鵡王徒衆三千有兩鸚鵡力勢踰衆口𠷢竹衡以為車乘王集其上飛止游戲
　　頂上如意珠
　　虗空藏菩薩身二十由旬頂上如意珠作紫金色無涯際
　　手中無量花
　　寳手菩薩手中出無量花
　　鴿王
　　六度集經菩薩為鴿王
　　象友
　　大智度經菩薩為迦頻闍羅鳥與大象獼猴友共在必鉢羅樹下住自相問言我等不知誰為長象言我昔見此樹在我腹下今大如是我應為長獼猴言曾蹲地手逸樹頭我應為長鳥言我於必鉢羅林中食此樹果子隨糞出樹得生以是推之我應最大
　　角如白雪
　　九色鹿經菩薩為鹿其毛九種色角如白雪
　　骨如金鎻
　　韻府續編觀音大士昔於陜州化為娼女以救淫迷既埋之骨如金鎻不斷此即前佛中鎻骨菩薩是也
　　雨花
　　持法門經勝怨菩薩在虚空中立與琉璃雲覆世界雨金色之花
　　牽枝
　　普曜經菩薩成道入水洗浴八方天子各按樹枝菩薩牽枝出
　　立行
　　僧迦羅利經菩薩立行有鳥巢頂上懼卵墜落及鳥未能飛終不捨去
　　降胎
　　普曜經菩薩降神母胎天帝釋梵咸来聽經
　　夢枕
　　優樓頻羅經昔有童子脩悟世間化作女形生長者家其母夢琉璃枕有寳葢菩薩曰所懐子是空明菩薩
　　飛鉢
　　普起三昧經菩薩擲鉢於空中自然飛来
　　僧〈上〉
　　漢魏時惟聽西域人立寺都邑至石虎敬事胡僧佛圖澄國人化之始造寺削髮出家則是中國人為僧始于石虎時也僧曰闡士曰開士曰乞士曰大士曰上人曰徳士曰比丘曰善覺曰沙門曰乗門曰浮屠曰苾蒭高年僧曰耆臘曰老宿高僧曰賢懿男僧曰優婆塞僧有妻曰梵嫂曰房老又曰火宅僧僧衣曰袈裟梵語本作加沙至梁葛洪撰字苑方添衣一名無垢衣一名離塵服一名忍辱鎧一名消瘦衣一名田相衣一名水田衣一名稻畦帔遊行僧曰飛錫安住僧曰掛錫僧剃髮曰祝髮又曰剗草又按尊勝經苾蒭本草名有五義一生不背日二冬夏常青三性體柔軟四香氣遠騰五引蔓布條
　　離日
　　增一阿含經坐禪入定心不錯亂即為離日比丘
　　彌天
　　高僧傳晉習鑿齒嘗詣釋道安曰四海習鑿齒道安即答曰彌天釋道安道安授業于佛圖澄以師莫過于佛遂以釋為姓中夏沙門稱釋自道安始一云道安本姓衞
　　洗臟
　　佛圖澄天竺人佛圖虜複姓澄其名也本姓帛氏或曰姓濕氏晉永嘉中来洛陽善誦神咒役使鬼神腹旁有一孔嘗以絮塞之夜則拔絮出光照于一室又嘗至流水側從孔中引出五臟六腑洗之訖還内腹中石勒聞其名召試其術澄取鉢盛水燒香咒之須臾鉢中生青蓮花勒愛子斌暴病澄取楊枝沾水灑而咒之遂甦
　　置心
　　太平廣記唐則天時有女人自稱聖菩薩人心所在女必知之則天請入宫所言皆驗後有大安和尚入宮太后令女見之大安曰汝善觀心試觀我心安在答曰師心在塔頭相輪邊復問之答曰在兠率天彌勒宮中聽法第三問云在非非想天皆如其言大安因置心于四果阿羅地乃不能知女辭屈變作狐下階走不知所適
　　直指人心
　　朱子語錄東漢明帝時佛始入中國當時楚王英最好之然都不曉其説直至晉宋間其教漸盛然其廣大自勝之説幻妄寂滅之論自齋戒變為義學如遠法師支道林皆是義學當時文字亦只是將莊老之説来鋪張至梁會通間達磨入来武帝不曉其説只從事于因果遂去面壁九年只説人心至善即此便是不用辛苦脩行達磨一切掃蕩不立文字直指人心又翻了許窠臼説出禪来又高妙于義學
　　深明宗㫖
　　寳安禪師姑蘇人姓夏親運土石于精巖寺立五臺院壽八百歲不衣絲縷寢臥亂草深明宗㫖
　　髮白心白
　　第三祖商那和脩者化縁既久得優波麯多為給侍因問曰汝年幾耶答曰十七師曰汝身十七耶性十七耶答曰師髮白耶心白耶師曰我髮白非心白也麯多曰我身十七非性十七也和脩知是法器遂為落髮偈曰非法亦非心無心亦無法説是心法時是法非心法
　　風動幡動
　　六祖慧能初寓廣州法性寺風幡動有二僧對論一云幡動一云風動六祖曰風幡非動動自心耳寺主聞之悚然邀入室中執弟子禮白于衆曰此肉身菩薩也又古禪師語錄有老宿見日影透牕因問百丈惟政禪師曰為牕就日耶日就牕耶師曰長老房内有客歸去好
　　虎跑泉
　　性空禪師居大慈山無水神人告曰明日有水是夕二虎跑地泉水湧出因號泉為虎跑
　　鴿𠷢水
　　藍田悟真寺有高僧寫𣵀槃經羣鴿自空中𠷢水添硯
　　宿桑
　　漢襄楷曰浮屠不三宿桑下不欲久生恩愛精之至也釋氏經沙門受道者日中一食樹下一宿慎莫再矣恐久則愛戀之心生也黃山開元記夫沙門者不住資生行乞取足日中受供林下托宿故趙州以斷薪續禪牀藥山以三篾繞腹一日不作不食
　　摩松
　　𤣥奘法師俗姓陳緱氏人唐貞觀初往西域取經手摩靈巖寺松曰吾西去汝可西長若歸即東向使弟子知之及去其枝年年西向忽一年東向弟子曰吾師歸矣果然因號松曰摩頂松
　　一行造厯
　　唐僧一行張公謹之孫自幼聦黠師事普寂禪師于嵩山見盧鴻文一覽成誦因窮大衍厯數𤣥宗召問曰卿何能對曰善記覽即以宫人籍示之覽畢如素所習讀𤣥宗呼為聖人漢洛下閎造大衍厯云厯八百歲當差一日有聖人出而定之一行適當其期乃造大衍厯而正其差謬卒謚大慧禪師又續博志一行俗姓張名璲後出家改名敬賢
　　禪月投詩
　　僧貫休姓姜蘭谿人唐天復間入蜀蜀主賜號禪月大師苦節峻行善草書錢鏐稱吳越王貫休以詩投之云貴逼身来不自由幾年辛苦踏山丘滿堂花醉三千客一劔霜寒十四州莱子衣裳宫錦窄謝公篇詠綺霞羞他年名上凌雲閣豈羡當年萬户侯王愛其詩遺客謂曰教和尚改十四州為四十州方與相見休曰州亦難添詩亦難改閒雲孤鶴何天不可飛耶飄然入蜀貫休嘗畫羅漢已畢十五身忽從禪定起自冩本身以足之今第十六身是也
　　養鷹不放
　　晉支遁姓關字道林常養鷹馬而不乘放或問之曰愛其神俊
　　騎馬何妨
　　宋禪惠大師雅州名山人屢舉不第元符間郡守呂由誠以僧勑戲之師即削髮為僧或叩以佛法不許乘馬師即曰文殊駕獅子普賢跨象王新来一個佛騎馬也何妨其機敏如此
　　見月大笑
　　藥山和尚叅石頭得法住藥山嘗一夜登山徑行忽雲開見月大笑一聲應澧陽九十里居民聞之盡謂在東家也石頭姓陳
　　立雪不動
　　見佛祖
　　赤髭
　　佛陀耶舍為人赤髭善解毗婆沙時人號曰赤髭毗耶沙
　　白足
　　釋曇如足白于面雖跣渉泥水未嘗汚濁天下咸稱曰白足和尚拓拔燾克長安滅佛法曇如見燾燾令斬之不傷燾怒按劒斫之亦不傷唯斫處有㾗如線復令餧虎虎不敢近燾遂頂禮悔過
　　晨雞暮鐘
　　有僧問守清禪師如何是和尚家風曰一瓶兼一鉢到處是生涯又問佛法大意曰擾擾匆匆晨雞暮鐘
　　白雲茅屋
　　有僧問廣嚴院咸澤禪師如何是廣嚴家風曰一塢白雲三間茅屋
　　玉帶鎮山門
　　佛印禪師法名了元饒州人東坡與之遊時住潤州金山寺東坡赴杭過潤為留數日一日值師掛牌與弟子入室公便服入方丈見之師曰内翰何来此間無坐處公戲曰借和尚四大作禪牀師曰山僧有一轉語内翰言下即答當從所請不然願留所繫玉帶以鎮山門公許之便解帶置几上師云山僧四大本空五藴非有内翰欲于何處坐公擬議未即答師急呼侍者云收此玉帶永鎮山門公笑而與之師遂取衲裙相報
　　草鞵掛方丈
　　昔有一住山僧或謀攘之僧乃掛草鞵一䨇于方丈前題詩云方丈前頭掛草鞋流行坎止任安排老僧脚底從来濶未必枯髏就此埋
　　杖策閒遊
　　昶公河南輝縣人自幼頴悟精勸戒律住持白茅寺一日杖策閒遊謂其徒曰寺東山塢間脩篁古柳異于他境乃吾棲真之所竟如其言
　　倚欄閒唱
　　仁王寺有一僧喜唱望江南後出山主一刹未幾欲歸作詩當初只得轉頭衘轉得頭銜轉不堪何似仁王高閣上倚欄閒唱望江南故李元善每倦遊則曰吾欲唱望江南矣
　　能外形骸
　　僧大顛姓楊氏初居羅浮山後歸潮陽靈山唐韓愈云潮州有一老僧號大顛頗聦明識道理故自山召至州郭留十數日實能外形骸以理自勝不為事物侵亂與之語雖不盡解要自胸中無滯礙以為難得因與往来及愈祭神海上遂造其廬及回留衣與别
　　能斷思想
　　臥輪禪師有偈云臥輪有伎倆能斷百思想對境心不起菩提日月長六祖慧能曰此偈未明心地因作偈曰慧能没伎倆不斷百思想對境心數起菩提作麽長
　　叩杖湧泉
　　慧逺法師姓賈鴈門樓煩人晉時隨沙門道安南遊遠見廬山清浄乃以杖叩地曰若此中可棲當使朽壤抽泉言畢清流涌出遂建龍泉寺
　　乘杯渡河
　　高僧𫝊杯渡者不知其姓名常乘木杯渡河因名焉不脩細行不甚精持飲酒食肉與俗人不殊
　　翠竹黄花
　　𫝊燈錄迷人不知此身無象應物現形遂喚青青翠竹總是法身鬱鬱黃花無非般若黃花若是般若般若即同無情翠竹若是法身法身即同草木如此之言寧堪齒錄
　　寒灰火
　　古禪師曰無心即是道若得無心輪回永斷但學休心如癡如愚似胞胎中出来第一莫記一個字在心一向如寒灰火枯木石頭又似一個無孔鐵椎始得
　　解虎盛龍
　　太白胡僧歌序太白中峰絶頂有胡僧不知幾百歳睂已長數寸身不製繒帛衣以草葉常持楞嚴經東峰有鬬虎弱者將而僧以杖解之西湫有毒龍久而為患而僧以器貯之余嘗有獨坐之意聞而悦之乃為歌云聞有胡僧在太白蘭若去天三百尺一持楞伽入中峰世人難見但聞鐘牕邊錫杖解兩虎牀下鉢盂盛一龍草衣不針亦不線兩耳垂肩睂覆面
　　施蚊餧蛭
　　𫝊燈錄子薰名文炬隠囊山高巖下趺坐旬浹不食誦經口吐異光或臨水餧蛭或袒露施蚊行則兩虎隨之正覺常指之曰辟支佛化身也
　　斷去来心
　　𫝊燈錄惠朗禪師號大朗振朗禪師號小朗唐嚴維送普選二上人詩云遥知大小朗已斷去来心金剛經過去心不可得未来心不可得見在心不可得
　　通内外典
　　僧道潛於潛人通内外典尤喜為詩蘇軾守杭日卜智果精舍居之又為作叅寥泉銘軾稱其詩無一㸃蔬筍氣體製絶似儲光羲非近世詩僧比
　　木蘭擊鐘
　　見貧人
　　岳山破竈
　　嵩山有破竈和尚居岳山有廟甚靈惟安一竈逺近祭祀烹殺物命一日師入廟以杖敲竈三下咄云此竈只是泥瓦合成聖從何来又打三下竈乃墮落須有一人青衣忽然設拜師曰是什麽人曰我是竈神久受業報今𫎇師説無生法脱此處生天特来致謝因號破竈和尚
　　善屬詩文
　　湯惠休宋孝武時沙門也善屬詩文帝命之還俗官至州從事江淹嘗擬湯惠休雜篇二十一首
　　旁通書史
　　僧惠洪新昌人字覺範姓彭氏禪學最深注金剛經楞嚴經旁通書史尤工于詩與陳了翁黃山谷各友善所著有甘露集林間集冷齋夜話天厨禁臠
　　罵佛罵祖
　　徳山宣鑒禪師辭龍潭龍潭謂衆曰有一個漢眼如劒口似盤一棒打不回頭他時向孤峰頂上立吾道在溈山聞聞之曰是伊將来有把茅葢頭罵佛罵祖去在
　　嗜蜜嗜琴
　　僧仲殊嗜蜜思聦嗜琴故蘇東坡詩招得琴聦與蜜殊
　　天花雨地
　　酉陽雜爼大厯初大同坊雲華寺僧儼講經天雨花至地咫尺而滅夜有光燭室又僧有戒行嚴潔者天遣如来獻花
　　天花着身
　　維摩經時維摩詰室有一天女見諸天人説法便見其身即以天花散諸菩薩大弟子身上花至諸菩薩即皆墮落至大弟子便着身不墮天女曰是花無所分别仁者自生分别想爾結習未盡故花着身結習盡者花不着身唐僧皎然有詩天女来相試將花欲染衣禪心定不起還捧舊花歸
　　送客過溪
　　見溪
　　侍帝幸寺
　　宋孝宗幸天竺及靈隠寺有僧淨輝者隨侍上見飛来峰問輝曰既是飛来如何不飛去對曰一動不如一靜又見觀音手持數珠問曰何用曰念觀音菩薩又問自念則甚曰求人不如求己帝大喜
　　社裏宗雷
　　慧逺法師始住龍泉精舍後刺史桓伊乃為逺于廬山之東立房殿即東林寺也于是彭城劉遺民豫章雷次宗鴈門周續之新蔡畢頴之南陽宗炳等二十三人竝棄世遺榮依逺遊止故山谷詩青箬湖邊尋陸顧白蓮社裏覔宗雷
　　法中龍象
　　逹磨𫝊波羅提法中之龍象也智度論龍象言其力大水行中龍力大陸行中象力大故負荷大法者比之龍象
　　泥中蓮花
　　姚主以妓女逼令鳩摩羅什受之羅什乃自講説云譬如臭泥中生蓮花但取蓮花勿取臭泥
　　庭前栢樹
　　𫝊燈錄僧問如何是祖師西来意一僧答曰庭前栢子樹
　　聖賢送食
　　雲居𢎞覺禪師叅見洞山悟本大師後住山菴每月十五日須回問訊洞山一日洞山問菴中飯食何如曰俱無洞山曰每日喫甚麽曰每日常有聖賢送食来洞山喝云將謂汝個人作麽生郤感聖賢送食𢎞覺從此歸菴自僃茶食于是聖賢又送食来即不見菴主
　　士夫饋粟
　　宋時西湖多詩僧熈寧間有僧清順字怡然可久字逸老者所居皆湖山勝處而清順尤約介不妄交人無大故不入城市士夫有以米粟饋者受不過數斗盎貯几上日取二三合啖之蔬笋之供恒缺乏也
　　書招淵明
　　廬阜記晉慧逺法師居廬山與劉驎之等結白蓮社以書招陶淵明陶曰弟子性嗜酒若許飲即往矣逺許之陶至無酒攅睂而去驎之字遺民一字子輿號柴翁以嘗作柴桑令也不知者以為陶淵明又謝靈運求入淨社逺師以心雜止之
　　詩辭鍾王
　　僧寂名躭章年十九入靈石山南平鍾王嘗盡禮致之不赴但作詩付使者云摧殘枯木倚寒林幾度逢春不變心樵客見之猶不採郢人何事苦搜尋
　　普願遊莊
　　南泉普願禪師姓王擬取明日遊莊其夜土地神先報莊主莊主乃預為僃師到問莊主争知老僧来莊主云昨夜土地神報師来師曰王老脩行無力郤被鬼神覷見
　　淨真投海
　　浄真華亭人宋嘉定間為興聖寺僧有道行嘉熈間浙江錢塘江坍真作偈呈趙端明遂以身投海三日而還謂衆曰我在龍宫説法龍神聽受此江不復崩矣語訖復入于海安撫上其事勑賜䕶國真法師
　　墮鴈
　　西域有比丘見羣鴈飛乃曰可充我食一鴈即墮地佛曰此鴈王也不可食因立鴈塔
　　聞鵶
　　𫝊燈錄益州無住禪師嘗務宴寂于時庭樹鵶鳴杜鴻漸問師聞否曰聞鵶去又問師聞否曰聞鴻漸曰鵶去無聲何師言聞曰聞非有聞非關聞性本来不生何曾有滅有聲之時是聲塵自生無聲之時是聲塵自滅而此之聞性不隨聲生不隨聲滅悟此聞性即免聲塵所縛
　　弄獅
　　藥山禪師問雲巖聞汝解弄獅子是否曰是弄得幾出巖曰弄得六出藥山曰我亦弄得一出巖後到溈山溈山問長老在藥山弄獅子是否雲巖曰是曰長弄麽還有置時雲巖曰要弄即弄要置即置
　　喚虎
　　潭州華林善覺禪師時觀察使裴休訪之問有侍者否師曰有兩個乃喚大空小空二虎自庵後出師曰有客且去二虎咆哮而去休問作何行業感得如斯師曰山僧常念觀音經
　　召魚
　　蜀普錄東川解魔寺僧吉祥魁梧多力受飯五鉢日夜誦經五函池中魚知其數以名召之皆出水面使去皆没
　　巢鵲
　　杭州道林禪師姓吳名元卿初至秦望山見長松枝葉蟠屈如葢遂棲其上復有鵲巢其側人目為鳥窠和尚太守白居易入山曰師住處甚危險師曰太守危險尤甚曰弟子位鎮山河何險之有曰心火相交性識不停
　　不近人
　　正法念經沙門不得近一切捕鳥人戲論人外道人
　　不畜兵
　　長阿含經沙門不畜象兵馬兵車兵歩兵
　　牛犯稼
　　大安和尚曰安在溈山三十年㸔一頭水牯牛若落路入草便牽出若犯人苗稼即鞭撻調服既久受人言語如今變作個露地白牛常在面前
　　鳥銜花
　　金陵牛頭山法融禪師少通經史嘆曰儒道世典非究竟法般若止觀出世舟航遂投師落髪入牛頭山有百鳥銜花之異
　　騎驢不下
　　廣語叅禪有二病一是騎驢覔驢二是騎驢不肯下識得驢了郤不肯下此一病更是難醫若解得方喚作無事道人
　　牧牛無縦
　　牧牛序昔吾佛垂滅命弟子曰善守汝心譬若牧牛無令縱逸犯人禾稼予嘗畫為五牛其一體純白喻真性無染其二首漸黑喻迷真起妄其三體純黑喻業垢嬰纒其四首漸白喻背妄歸真其五又純白喻復還本原其理直而簡異乎舊人十二年牛之説
　　卓錫誌地
　　舒州潛山最竒絶而山麓尤勝寳誌公與白鶴道人欲之同謀于梁武帝帝以二人俱具靈通俾各以物誌其地得者居之道人云某以鶴止處為記誌公云某以卓錫處為記已而鶴先飛去至麓將止忽聞空中錫飛聲誌公之錫遂卓于山麓道人不懌然以前言不可食遂各以所誌築室焉按寳誌姓朱金城人
　　擲錫飛空
　　釋氏要覽昔高僧鄧隠峰遊五臺山至淮西擲錫飛空而往西天
　　蜂子投牕
　　古靈禪師行脚回叅神鎻禪師師問曰汝離吾在外得何事業曰竝無事業又問汝行腳遇何人發言異常靈曰𫎇百丈和尚指箇歇處今欲報慈徳耳神鎻禪師一日牕下㸔經有蜂子投牕求出古靈曰世界如許廣濶不肯出鑚他故紙
　　獅子出窟
　　馬祖問一講僧莫是獅子兒否僧云不敢師作𭊌嘘聲僧云此是佛法師云是什麽法僧云獅子出窟法師乃黙然僧云此亦是法師云是什麽法僧云獅子在窟法師云不出不入是什麽法僧無對師云遮鈍根何師
　　聚石談經
　　異僧生公講經于虎丘寺人無信者乃聚石為徒與談至理石皆㸃頭按生公即竺道生也鉅鹿人生而頴悟遂改俗縁依沙門竺法汰年十三便登講座
　　磨磚成鏡
　　馬祖姓馬名道一得法于南岳懐讓禪師懐讓禪師得法于六祖讓一日在馬祖庵前磨磚祖問要作甚麽譲云欲得成鏡祖云磨磚豈得成鏡讓曰磨磚既不成鏡坐禪豈得作佛耶如牛駕車不行打車是打牛即是若學坐禪禪非坐悟若學作佛佛無定相馬祖聞之如飲醍醐因此大悟按懐讓姓杜
　　饑飯困眠
　　或問大珠慧海禪師曰和尚脩道如何用功師曰饑来喫飯困来即眠曰一切人總如是同師用功否曰不同他喫飯時不肯喫飯百種須索睡時不肯睡千般計較所以不同
　　勞生息
　　良价禪師既坐化其徒號慟師復開目曰勞生息於悲何有
　　山堂肆考卷一百四十六
<子部,類書類,山堂肆考>