嶺南摭怪/傘圓山傳
傘圓山傳
傘圓山在南越國京城昇龍城之西也。其山高一萬二千三百丈，周九萬八千六百里，三山羅立，峰圓如傘形，故名焉。
山之大王，唐僧《哀交州》紀以為山精，姓阮氏，極為靈應。旱時潦歲，祈禱御災捍患，捷於影響，奉祀者誠敬不已。往往於晴明之日，如有幢幡之狀，縹緲山谷間。隨近之民，謂之山神現。
唐高駢在安南時，欲壓勝靈迹，剖十七歲未嫁之女，去腸，以芯草充其腹，被以衣裳，坐以凳椅，祭以牲牢，伺其舉動，揮劍斬之。愚弄諸神，率用此術。常以此薦傘圓山大王，見有乘白馬於雲端，唾之而去。駢嘆曰：「南方靈氣未可量，旺氣烏可絕也！」其靈應昭著如此。
初，大王望見傘圓山秀麗，乃作一條路，自白番津向傘嶺之陽，行至安淵峒，又至岩泉別源之處，並作殿以休息焉。又行過右畔雲夢山嶺居之。或游小黃江以覓魚，經過村落，皆作殿以〔為〕憩息之所。厥後，居民見其殿迹，遂作殿廟以事之。
又按魯公《交州記並故傳》：相傳大王本山精，姓阮氏，與水族相誓於峰州茄寧山居焉。周赧王時，雄王十八世孫至都峰州之越池，號文郎國。有女名媚娘（神農二十七世孫女），美貌遐聞。蜀王泮求婚，不許，欲擇佳婿。數日，忽見二人，一稱山精，一稱水精，皆為求婚。雄王請試法術。山精乃指山，山崩，出入石中無所礙。水精以水噴空，化為雲雨。王曰：「二君並有神通，然吾只有一女，若聘禮先至者，吾即嫁之。」明日，山精將珍玉、金銀、山禽、野獸等物來獻，王許之。水精後至，不見媚娘，大怒，率水族欲去奪之。大王以魚網橫截慈廉縣江，水精乃別開小黃江一帶，自蒞仁山喝江入沱江以擊傘圓山之後，又歧開小迹江以向傘圓山之前。所至甘蔗、車樓、古鴞、麼含沿江之間，破掘為灣，以通水族之眾。常起風晦冥，引水擊王。山下民見之，即編為疏籬以護之，擊相舂，大噪以救之。每見梗蓬流著籬外，射之。死者為龍、蛇、魚鱉之屍，堵塞江。年年七八月間，常有水溢，山下所近人民多被大風、潦水，禾穀損害。世傳以為水精、山精爭娶媚娘云。
大王得神仙長生訣，甚顯靈，為大越第一福神。陳朝翰林學士阮士固征西拜謁，有詩云：「山似天高神最靈，心扃才扣已聞聲。媚娘亦有顯靈術，且為書生保此行。」後傳後新增也。
按《世法集》云：昔貉龍君娶嫗姬，生一胞百卵，開出一卵一男。龍君將五十歸海；五十同居，與嫗姬分治天下，號為雄王。而傘圓山大王乃歸海五十男之一焉，非山精灝氣之神也。王自海國由神符海口而歸，尋其清幽之地，民俗淳厚之處而居焉。過大江至龍肚之地，次於震澤，欲留之。有不滿之意，遂去之。溯瀘江而上，至福祿江畔，望見傘圓山崇高秀麗，三山羅列，儼然如畫，兼有山下之人俗尚樸素，殺牛灑酒，日用飲食，歌詠沉吟而已。王於是作一條路，其形如弦，自由番津向至傘圓山之陽，行至安淵峒作殿以休息焉。