御定孝經衍義 (四庫全書本)/卷046

御定孝經衍義　卷四十六

　　欽定四庫全書
　　御定孝經衍義卷四十六
　　天子之孝
　　法祖宗
　　周頌維天之命〈篇名〉假〈春秋傳作何〉以溢〈春秋傳作恤〉我我其収〈受也〉之駿〈大也〉惠〈順也〉我文王曽孫篤之
　　鄭康成註曰曽猶重也自孫之子而下事先祖皆稱曽孫是言曽孫欲使後王皆厚行之非唯今也嚴粲曰去聖寖逺典刑易墜非用意篤厚不能守也又曰頌者成功告神必言子孫勉力保守以慰祖考之意故此詩曰曽孫篤之天作〈篇名〉曰子孫保之〈臣〉按吕祖謙謂詩人之意本勉後人篤厚而不忘而毛傳所謂能厚行者固亦在其中臣則以為厚行者乃關雎麟趾之徳意正所以箴任法而不任人之失若乃視為靡文故事若有若亡則直謂之守府而已
　　國語單㐮公曰夫辰角見而雨畢〈辰角大辰蒼龍之角角星名也見者朝見東方建戌之初寒露節也雨畢者殺氣日盛雨氣盡也〉天根見而水涸〈天根亢氐之間也涸竭也謂寒露雨畢之後五日天根朝見水潦盡竭也月令仲秋水始涸天根見乃盡竭〉木見而草木節觧〈木氐也謂寒露之後十日陽氣盡草木枝節皆理觧也〉駟見而隕霜〈駟天駟房星也隕落也謂建戌之中霜始降〉火見而清風戒寒〈謂霜降之後清風先至所以戒人為寒備也〉故先王之敎〈月令之屬〉曰雨畢而除道水涸而成梁草木節觧而備藏隕霜而冬裘具清風至而修城郭宫室〈謂火見之後建亥之初也〉故夏令曰九月除道十月成梁〈除道所以便行旅成梁所以便民使不渉也〉其時儆曰収而場功偫而畚挶〈時儆時所以儆告其民也収而場功使人修囷倉也偫具也畚噐名土籠也挶舁土之器具汝畚挶將以築作也〉營室之中土功其始火之初見期於司里〈期㑹也致其築作之具㑹于司里之官也〉此先王之所以不用財賄而廣施徳於天下者也〈施徳謂因時儆戒謹蓋藏成築功也〉今陳國火朝覿矣而道路若塞野場若棄澤不陂障川無舟梁是廢先王之教也周制有之曰列樹以表道立鄙食以守路〈鄙四鄙十里有廬廬有飲食〉國有郊牧〈國外曰郊牧放牧之地〉疆有寓望〈境界之上有寄寓之舍𠉀望之人〉薮有圃草〈澤無水曰薮圃大也必有茂大之草以備財用〉囿有林池〈囿苑也林積木池積水〉所以禦災也〈禦備也災饑兵〉其餘無非榖土民無縣耜〈言常用也入土曰耜耜柄曰耒〉野無奥草〈皆墾辟也奥深也〉不奪民時不蔑民功有優無匱有逸無罷國有班事〈國城邑班次也謂執事有功〉縣有序民〈縣鄙之民從事有序〉今陳國道路不可知田在草間〈不墾者多〉功成而不収〈野塲若弃地〉民罷於逸樂〈罷於為國君作逸樂之事〉是棄先王之法制者也周之秩官有之〈秩官周常官篇名〉曰敵國賔至關尹以告〈敵位敵也關尹司關掌四方賔客〉行理〈小行人〉以節逆之〈逆迎也執瑞節為信而迎之也〉𠉀人為導〈導賔至於朝出送之境〉卿出郊勞〈聘禮曰賔至于郊君使卿朝服用束帛勞之〉門尹除門〈門尹司門也除門掃除門庭也〉宗祝執祀〈宗宗伯祝太祝也執祀賔將有事于廟則宗祝執祭祀之禮〉司里授館〈司里授客所當館次于卿也聘禮卿致館〉司徒具徒〈具徒役修道路之委積〉司空視途〈視險易也〉司寇詰姦〈禁詰姦盗〉虞人入材〈虞人掌山澤之官祭祀賔客各供其材〉甸人積薪〈甸人掌薪蒸之官〉火師監燎〈火師司火燎庭燎也〉水師監濯〈水師掌水監滌濯之事者〉膳宰致餐〈熟食曰餐〉廪人獻餼〈生曰餼〉司馬陳芻〈司馬掌帥圉人飬馬故陳芻圉人職屬司馬〉工人展車〈展省客車補傷敗也〉百官各以物至賔入如歸是故小大莫不懷愛〈小大謂賔介也〉其貴國之賔至則以班加一等益䖍〈貴國大國班次也〉至於王使則皆官正涖事〈正長也涖臨也〉上卿監之若王廵守則君親監之今雖朝〈單子名朝〉也不才有分族於周〈有分族王之親族也〉承王命以為過賔於陳〈假道為過賔〉而司事莫至是蔑先王之官也先王之令有之曰天道賞善而罰滛故凡我造國無從匪彛〈造為也彛常也〉無即慆滛〈即就也慆慢也〉各守爾典以承天休〈典常也休慶也〉今陳侯不念𦙍續之常弃其伉儷妃嬪而帥其卿佐以滛於夏氏不亦凟姓矣乎〈夏氏姬姓鄭女亦姬姓故謂之凟姓〉陳我大姬之後也〈大姬周武王之女虞胡公之妃陳之祖妣也〉棄衮冕而南冠以出不亦簡彛乎〈衮冕公之盛服簡畧也彛常也言其棄禮簡畧常服也〉是又犯先王之令也〈先王之令無從匪彛〉昔先王之敎茂帥其徳也猶恐隕越〈言勉帥其徳猶恐落墜〉若廢其敎而棄其制蔑其官而犯其令將何以守國〈無禮則危〉居大國之間而無此四者〈謂敎制官令〉其能乆乎
　　〈臣〉按此單朝假道于陳以聘楚而知陳之將亡也魯秉周禮可弱而不可亡陳蔑先王之制而無以守國如仲孫湫與朝者善哉覘國矣
　　論語魯人為長府閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作子曰夫人不言言必有中
　　王氏曰改作勞民傷財在於得已
　　〈臣〉按朱熹集注王氏乃安石也安石釋經有當於朱子之意而取之其於六藝之學勤矣而新法之行變亂舊章騷動天下胡其弗思之甚也
　　子曰如有用我者吾其為東周乎
　　張載曰仲尼生於周從周禮故公旦法壞夢寐不忘為東周之意
　　輔廣曰魯在周之東故云爾蓋聖人無小成茍就之事如獲用焉不興周道以繼文武不已也
　　〈臣〉按周監于二代制度大備夫子憲章者文武而夢見者周公當時周禮在魯屢惓惓欲用魯以復王迹晩終不用而翼易與作春秋皆為東周之雅志也
　　子貢曰文武之道未墜於地在人賢者識其大者不賢者識其小者莫不有文武之道焉夫子焉不學而亦何常師之有
　　陳櫟曰列聖道統傳在文武文武之道無徃不學〈臣〉按祖宗之法傳於奕禩惟文與獻是頼故大孝在於法祖法祖又在用賢誠使識大識小者各効其多識博聞則道之在人與在朝廷一也終不得而或墜矣
　　中庸哀公〈魯君名蔣〉問政子曰文武之政布在方䇿其人存則其政舉其人亡則其政息
　　凡為天下國家有九經曰修身也尊賢也親親也敬大臣也體羣臣也子庻民也来百工也柔逺人也懷諸侯也
　　〈臣〉按九經之目夫子蓋包舉周禮一書而為言六典條分縷析不出於是九者矣故康成鄭氏徧覽羣經知周禮者乃周公致太平之迹括嚢大典網羅衆家而横渠張載極究心于是書謂當如捕龍蛇摶虎豹用心力看方可然後世間有行其一二而皆不騐何也夫子固言之矣蓋在乎其人也
　　孟子曰聖人既竭目力焉繼之以規矩準繩以為方員平直不可勝用也既竭耳力焉繼之以六律正五音不可勝用也既竭心思焉繼之以不忍人之政而仁覆天下矣
　　朱熹曰古之聖人既竭耳目心思之力然猶以為未足以徧天下及後世故制為法度以繼續之則其用不窮而仁之所被者廣矣
　　〈臣〉按此所謂堯舜之道不以仁政不能平治天下者也禹湯文武所小變者不過損益之間大抵開剏之主殫竭心力斟酌隨時播為政敎自足範圍後王周之子孫善法文武即所以法堯舜也
　　漢武帝元朔元年詔曰朕聞天地不變不成施化隂陽不變物不暢茂易曰通其變使民不倦〈易下繫之詞〉詩曰九變復貫知言之選〈逸詩貫舊貫此言文質不同寛猛殊用循環復舊擇善而從〉朕嘉唐虞而樂殷周據舊以鑒新其赦天下與之更始班固漢武帝贊曰漢承百王之弊髙祖撥亂反正文景務在飬民至於稽古禮文之事猶多闕焉孝武初立卓然罷黜百家表章六經遂疇咨海内舉其俊茂與之立功興太學修郊祀改正朔定歴數協音律作詩樂建封禪禮百神紹周後號令文章煥焉可述後嗣得遵洪業而有三代之風如武帝之雄才大略不改文景之恭儉以濟斯民雖詩書所稱何有加焉〈臣〉按琴瑟不調觧而更張董仲舒已言之然其意在于更化善治復先王之法即所謂變而復貫者也故法有可變不可變如文景之恭儉不可變者也稽古禮文之事多闕此文景之所不暇而有俟于一變之者也知變之為復斯善法祖宗者矣
　　漢元帝好儒術文辭頗改先帝之政言事者多進見人人以為得上意太子少傅匡衡上疏曰臣聞治亂安危之機在乎審所用心盖受命之王務在創業垂統傳之無窮繼體之君心存於承宣先王之徳而褒大其功昔者成王之嗣位思述文武之道以飬其心休烈盛美歸之二后而不敢專其名是以上天歆享神佑焉陛下聖徳天覆子愛海内然而隂陽未和姦邪未禁者殆議者未丕揚先帝之盛功争言制度不可用也務變更之所更或不可行而復復之是以羣下更相是非吏民無所信臣切恨國家釋樂成之業而虚為此紛紛也願陛下詳覧統業之事留神於遵制揚功以定羣下之心詩大雅曰無念爾祖聿修厥徳孔子著之孝經首章盖至徳之本也
　　〈臣〉按匡衡言至徳之本盖以遵守祖宗法度為繼體之君之孝也漢宣勵精吏治綜核名實其為政固多不便於不肖有司者矣當事任者流於邪而動於欲無公忠為國之意惟不肖有司之便是從其於變改先人之政則必託於更張琴瑟之說夫宣之察察繼之者固宜稍濟以寛仁亦不在於變法也若元帝之寛仁非寛仁也特弛慢耳而紛更奚以為












　　御定孝經衍義卷四十六
<子部,儒家類,御定孝經衍義>